Deall Rôl Merched yn Nheulu Duw

 

“… Bydd eich hiraeth am eich gŵr, a bydd yn tra-arglwyddiaethu arnoch chi.” - Gen. 3:16 NWT

Pan greodd Jehofa (neu’r ARGLWYDD neu Yehowah - eich dewis chi) y bodau dynol cyntaf, fe wnaeth nhw ar ei ddelw ef.

“Ac aeth Duw ymlaen i greu’r dyn ar ei ddelw, ar ddelw Duw a’i creodd ef; gwryw a benyw y creodd nhw. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Er mwyn osgoi’r meddwl mai cyfeirio at wrywaidd y rhywogaeth yn unig y mae hyn, ysbrydolodd Duw Moses i ychwanegu’r eglurhad: “gwrryw a benyw y creodd hwy”. Gan hyny, pan y mae yn son am Dduw yn creu dyn ar ei ddelw ei hun, y mae yn cyfeirio at Ddyn, fel yn y ddau ryw. Felly, mae'r gwryw a'r fenyw yn blant i Dduw. Fodd bynnag, pan wnaethant bechu, collasant y berthynas honno. Daethant yn ddietifeddiaeth. Collasant etifeddiaeth bywyd tragwyddol. O ganlyniad, rydyn ni i gyd nawr yn marw. (Rhufeiniaid 5:12)

Serch hynny, gweithredodd Jehofa, fel y Tad cariadus goruchaf, ddatrysiad i’r broblem honno ar unwaith; ffordd o adfer ei holl blant dynol yn ôl i'w deulu. Ond mae hynny'n bwnc am dro arall. Am y tro, mae angen i ni ddeall mai'r ffordd orau o ddeall y berthynas rhwng Duw a'r ddynoliaeth yw pan ystyriwn ni fel trefniant teuluol, nid un llywodraethol. Nid yw pryder Jehofa yn cyfiawnhau ei sofraniaeth - ymadrodd nad yw i’w gael yn yr Ysgrythur - ond yn achub ei blant.

Os ydym yn cadw perthynas y tad / plentyn mewn cof, bydd yn ein helpu i ddatrys llawer o ddarnau problemus o'r Beibl.

Y rheswm yr wyf wedi disgrifio pob un o'r uchod yw gosod y sylfaen ar gyfer ein pwnc cyfredol sef deall rôl menywod yn y gynulleidfa. Nid melltith gan Dduw yw ein testun thema Genesis 3:16 ond datganiad o ffaith yn unig. Mae pechod yn taflu'r cydbwysedd rhwng rhinweddau dynol naturiol. Daw dynion yn fwy trech na'r bwriad; menywod yn fwy anghenus. Nid yw'r anghydbwysedd hwn yn dda i'r naill ryw na'r llall.

Mae camdriniaeth y fenyw gan y gwryw wedi'i gofnodi'n dda ac yn amlwg mewn unrhyw astudiaeth o hanes. Nid oes angen i ni astudio hanes hyd yn oed i brofi hyn. Mae'r dystiolaeth yn ein hamgylchynu ac yn treiddio trwy bob diwylliant dynol.

Serch hynny, nid yw hyn yn esgus i Gristion ymddwyn yn y modd hwn. Mae ysbryd Duw yn ein galluogi i roi'r bersonoliaeth newydd; i ddod yn rhywbeth gwell. (Effesiaid 4: 23, 24)

Tra cawsom ein geni mewn pechod, amddifad oddi wrth Dduw, cawsom gyfle i ddychwelyd i gyflwr gras fel ei blant mabwysiedig. (Ioan 1:12) Efallai ein bod ni’n priodi a chael teuluoedd ein hunain, ond mae ein perthynas â Duw yn ein gwneud ni i gyd yn blant iddo. Felly, mae eich gwraig hefyd yn chwaer i chi; eich gwr yw eich brawd; oherwydd rydyn ni i gyd yn blant i Dduw ac fel un rydyn ni'n gweiddi'n annwyl, “Abba! Dad! ”

Felly, ni fyddem byth eisiau ymddwyn yn y fath fodd ag i rwystro'r berthynas sydd gan ein brawd neu chwaer â'r Tad.

Yng Ngardd Eden, siaradodd Jehofa yn uniongyrchol ag Efa. Ni siaradodd ag Adam a dweud wrtho am drosglwyddo'r wybodaeth i'w wraig. Mae hynny'n gwneud synnwyr gan y bydd tad yn siarad â phob un o'i blant yn uniongyrchol. Unwaith eto, rydyn ni'n gweld sut mae deall popeth trwy lens teulu yn ein helpu i ddeall yr Ysgrythur yn well.

Yr hyn yr ydym yn ceisio ei sefydlu yma yw'r cydbwysedd cywir rhwng rolau'r gwryw a'r fenyw ym mhob agwedd ar fywyd. Mae'r rolau'n wahanol. Ac eto mae pob un yn angenrheidiol er budd y llall. Gwnaeth Duw i'r dyn gydnabod yn gyntaf eto nad oedd yn dda i'r dyn aros ar ei ben ei hun. Mae hyn yn dangos yn glir bod y berthynas rhwng dynion a menywod yn rhan o ddyluniad Duw.

Yn ôl Cyfieithiad Llythrennol Young:

“Ac mae Jehofa Dduw yn dweud,‘ Ddim yn dda i’r dyn fod ar ei ben ei hun, rydw i’n gwneud iddo gynorthwyydd - fel ei gymar. ’” (Genesis 2: 18)

Rwy'n gwybod bod llawer yn beirniadu cyfieithiad y Byd Newydd, a chyda rhywfaint o gyfiawnhad, ond yn yr achos hwn rwy'n hoff iawn o'i rendro:

“Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i ddweud:“ Nid yw’n dda i’r dyn barhau ar ei ben ei hun. Rwy’n mynd i wneud cynorthwyydd iddo, fel cyflenwad ohono. ”” (Genesis 2: 18)

Mae'r ddau Cyfieithiad Llenyddol Young “Cymar” a’r New World Translation's Mae “ategu” yn cyfleu'r syniad y tu ôl i'r testun Hebraeg. Gan droi at y Geiriadur Merriam-Webster, mae gennym ni:

Ategol
1 a: rhywbeth sy'n llenwi, yn cwblhau neu'n gwneud yn well neu'n berffaith
1 c: un o ddau bâr sy'n cwblhau ei gilydd: COUNTERPART

Nid yw'r naill ryw na'r llall yn gyflawn ar eu pennau eu hunain. Mae pob un yn cwblhau'r llall ac yn dod â'r cyfan i berffeithrwydd.

Yn araf, yn raddol, ar gyflymder y mae'n gwybod sydd orau, mae ein Tad wedi bod yn ein paratoi i ddychwelyd i'r teulu. Wrth wneud hynny, o ran ein perthynas ag Ef a gyda'n gilydd, mae'n datgelu llawer am y ffordd y mae pethau i fod, yn hytrach na'r ffordd y maent. Ac eto, wrth siarad dros wryw y rhywogaeth, ein tueddiad yw gwthio yn ôl yn erbyn arwain yr ysbryd, yn yr un modd ag yr oedd Paul yn “cicio yn erbyn y geifr.” (Actau 26:14 NWT)

Mae hyn yn amlwg wedi bod yn wir gyda fy nghrefydd gynt.

Israddiad Deborah

Mae adroddiadau Insight mae llyfr a gynhyrchwyd gan Dystion Jehofa yn cydnabod bod Deborah yn broffwydoliaeth yn Israel, ond yn methu â chydnabod ei rôl unigryw fel barnwr. Mae'n rhoi'r gwahaniaeth hwnnw i Barak. (Gweler ef-1 t. 743)
Mae hon yn parhau i fod yn sefyllfa'r Sefydliad fel y gwelir yn y darnau hyn o Awst 1, 2015 Gwylfa:

“Pan fydd y Beibl yn cyflwyno Deborah gyntaf, mae’n cyfeirio ati fel“ proffwyd. ”Mae’r dynodiad hwnnw’n gwneud Deborah yn anarferol yng nghofnod y Beibl ond prin yn unigryw. Roedd gan Deborah gyfrifoldeb arall. Roedd hi'n amlwg ei bod hi'n setlo anghydfodau trwy roi ateb Jehofa i broblemau a gododd. - Beirniaid 4: 4, 5

Roedd Deborah yn byw yn rhanbarth mynyddig Effraim, rhwng trefi Bethel a Ramah. Yno, byddai’n eistedd o dan balmwydden ac yn gwasanaethu’r bobl yn ôl cyfarwyddyd Jehofa. ”(T. 12)

"Yn amlwg setlo anghydfodau ”? “Gweinwch y bobl ”? Edrychwch pa mor galed mae'r ysgrifennwr yn gweithio i guddio'r ffaith ei bod hi'n barnwr o Israel. Nawr darllenwch gyfrif y Beibl:

“Nawr roedd Deborah, proffwyd, gwraig Lappidoth beirniadu Israel bryd hynny. Arferai eistedd o dan balmwydden Deborah rhwng Ramah a Bethel yn rhanbarth mynyddig Effraim; byddai'r Israeliaid yn mynd i fyny ati hi barn. ”(Beirniaid 4: 4, 5 NWT)

Yn lle cydnabod Deborah fel y barnwr yr oedd hi, mae'r erthygl yn parhau traddodiad JW o aseinio'r rôl honno i Barak.

“Fe’i comisiynodd hi i wysio dyn cryf o ffydd, Barnwr Barak, a’i gyfarwyddo i godi yn erbyn Sisera. ”(t. 13)

Gadewch i ni fod yn glir, nid yw'r Beibl byth yn cyfeirio at Barak fel barnwr. Yn syml, ni all y sefydliad feddwl y byddai menyw yn farnwr dros ddyn, ac felly maent yn newid y naratif i gyd-fynd â'u credoau a'u rhagfarnau eu hunain.

Nawr gallai rhai ddod i'r casgliad bod hwn yn amgylchiad unigryw na ddylid byth ei ailadrodd. Efallai y byddan nhw'n dod i'r casgliad ei bod hi'n amlwg nad oedd dynion da yn Israel i wneud y gwaith o broffwydo a barnu felly gwnaeth Jehofa Dduw wneud. Felly, byddai'r rhai hyn yn dod i'r casgliad na allai menywod fod â rôl wrth farnu yn y gynulleidfa Gristnogol. Ond sylwch ei bod nid yn unig yn farnwr, ei bod hefyd yn broffwyd.

Felly, pe bai Deborah yn achos unigryw, ni fyddem yn dod o hyd i unrhyw dystiolaeth yn y gynulleidfa Gristnogol bod Jehofa wedi parhau i ysbrydoli menywod i broffwydoliaeth a’i fod yn eu galluogi i eistedd mewn barn.

Merched yn proffwydo yn y gynulleidfa

Mae'r apostol Pedr yn dyfynnu gan y proffwyd Joel pan ddywed:

““ Ac yn y dyddiau diwethaf, ”meddai Duw,“ Byddaf yn tywallt peth o fy ysbryd ar bob math o gnawd, a bydd eich meibion ​​a'ch merched yn proffwydo a bydd eich dynion ifanc yn gweld gweledigaethau a bydd eich hen ddynion yn breuddwydio breuddwydion, a hyd yn oed ar fy nghaethweision gwrywaidd ac ar fy nghaethweision benywaidd byddaf yn tywallt peth o fy ysbryd yn y dyddiau hynny, a byddant yn proffwydo. ”(Actau 2: 17, 18)

Roedd hyn yn wir. Er enghraifft, roedd gan Philip bedair merch forwyn a broffwydodd. (Actau 21: 9)

Ers i'n Duw ddewis tywallt ei ysbryd ar fenywod yn y cynulleidfaoedd Cristnogol gan eu gwneud yn broffwydi, a fyddai hefyd yn eu gwneud yn farnwyr?

Merched yn beirniadu yn y gynulleidfa

Nid oes unrhyw farnwyr yn y gynulleidfa Gristnogol fel yr oedd yn amser Israel. Roedd Israel yn genedl gyda'i chod cyfraith, barnwriaeth a system gosbi ei hun. Mae'r gynulleidfa Gristnogol yn ddarostyngedig i gyfreithiau pa bynnag wlad y mae ei haelodau'n byw ynddi. Dyna pam mae gennym ni gyngor yr apostol Paul a geir yn Rhufeiniaid 13: 1-7 ynghylch yr awdurdodau uwchraddol.

Serch hynny, mae'n ofynnol i'r gynulleidfa ddelio â phechod o fewn ei rhengoedd. Mae'r rhan fwyaf o grefyddau'n rhoi'r awdurdod hwn i farnu pechaduriaid yn nwylo dynion penodedig, fel offeiriaid, esgobion, a chardinaliaid. Wrth drefnu Tystion Jehofa, rhoddir barn yn nwylo pwyllgor o henuriaid gwrywaidd yn cyfarfod yn y dirgel.

Yn ddiweddar gwelsom olygfa yn chwarae allan yn Awstralia pan gynghorwyd uwch aelodau o sefydliad Tystion Jehofa, gan gynnwys aelod o’r Corff Llywodraethol, gan swyddogion y Comisiwn i ganiatáu i fenywod gymryd rhan yn y broses farnwrol lle roedd cam-drin plant yn rhywiol dan sylw. Cafodd llawer yn ystafell y llys a'r cyhoedd yn gyffredinol eu syfrdanu a'u siomi gan wrthodiad dybiedig y Sefydliad i blygu cymaint ag ehangder gwallt wrth fabwysiadu'r argymhellion hyn. Roeddent yn honni bod modd symud eu safle oherwydd bod gofyn iddynt ddilyn y cyfeiriad o'r Beibl. Ond a yw hynny'n wir, neu a oeddent yn rhoi traddodiadau dynion dros orchmynion Duw?

Mae'r unig gyfarwyddyd sydd gennym gan ein Harglwydd ynghylch materion barnwrol yn y gynulleidfa i'w gael yn Mathew 18: 15-17.

“Os yw eich brawd yn pechu yn eich erbyn, ewch, dangoswch iddo ei fai rhyngoch chi ac ef yn unig. Os bydd yn gwrando arnoch chi, rydych chi wedi ennill eich brawd yn ôl. Ond os na fydd yn gwrando, ewch ag un neu ddau arall gyda chi, y gellir sefydlu pob gair yng ngheg dau neu dri thyst. Os yw'n gwrthod gwrando arnyn nhw, dywedwch hynny wrth y cynulliad. Os bydd yn gwrthod clywed y cynulliad hefyd, gadewch iddo fod i chi fel Cenhedloedd neu gasglwr trethi. ” (Mathew 18: 15-17 WE [Beibl Saesneg y Byd])

Mae'r Arglwydd yn rhannu hyn yn dri cham. Nid yw'r defnydd o “frawd” yn adnod 15 yn ei gwneud yn ofynnol i ni ystyried bod hyn yn berthnasol i ddynion yn unig. Yr hyn y mae Iesu'n ei ddweud yw, os yw'ch cyd-Gristion, boed yn wryw neu'n fenyw, yn pechu yn eich erbyn, dylech ei drafod yn breifat gyda'r bwriad o ennill y pechadur yn ôl. Gallai dwy fenyw fod yn rhan o'r cam cyntaf, er enghraifft. Os bydd hynny'n methu, gallai fynd ag un neu ddau arall fel y gallai'r pechadur gael ei arwain yn ôl at gyfiawnder yng ngheg dau neu dri. Fodd bynnag, os yw hynny'n methu, y cam olaf yw dod â'r pechadur, gwryw neu fenyw, gerbron y gynulleidfa gyfan.

Mae Tystion Jehofa yn ail-ddehongli hyn i olygu corff henuriaid. Ond os edrychwn ni ar y gair gwreiddiol a ddefnyddiodd Iesu, gwelwn nad oes gan ddehongliad o'r fath sylfaen yn y Groeg. Y gair yw ekklésia.

Mae Concordance Strong yn rhoi'r diffiniad hwn i ni:

Diffiniad: Cynulliad, cynulleidfa (grefyddol).
Defnydd: cynulliad, cynulleidfa, eglwys; yr Eglwys, corff cyfan y credinwyr Cristnogol.

Ekklésia nid yw byth yn cyfeirio at ryw gwnsler sy'n rheoli o fewn y gynulleidfa ac nid yw'n eithrio hanner y gynulleidfa ar sail rhyw. Mae'r gair yn golygu'r rhai sydd wedi cael eu galw allan, ac mae dynion a menywod yn cael eu galw allan i ffurfio corff Crist, cynulliad cyfan neu gynulleidfa credinwyr Cristnogol.

Felly, yr hyn y mae Iesu yn galw amdano yn y trydydd cam olaf hwn yw’r hyn y gallem gyfeirio ato yn nhermau modern fel “ymyrraeth”. Mae'r gynulleidfa gyfan o gredinwyr cysegredig, yn ddynion a menywod, i eistedd i lawr, gwrando ar y dystiolaeth, ac yna annog y pechadur i edifarhau. Byddent gyda'i gilydd yn barnu eu cyd-gredwr ac yn cymryd pa gamau bynnag a oedd, gyda'i gilydd, yn briodol.

Ydych chi'n credu y byddai camdrinwyr rhywiol plant wedi dod o hyd i hafan ddiogel yn y Sefydliad pe bai Tystion Jehofa wedi dilyn cyngor Crist i'r llythyr? Yn ogystal, byddent wedi cael eu cymell i ddilyn geiriau Paul yn Rhufeiniaid 13: 1-7, a byddent wedi riportio'r drosedd i awdurdodau. Ni fyddai unrhyw sgandal cam-drin plant yn rhywiol yn plagio'r Sefydliad fel sy'n digwydd nawr.

Apostol benywaidd?

Daw'r gair “apostol” o'r gair Groeg apostolos, sydd yn ôl Concordance Strong yw: “y negesydd, un a anfonwyd ar genhadaeth, apostol, llysgennad, dirprwy, un a gomisiynwyd gan un arall i’w gynrychioli mewn rhyw ffordd, yn enwedig dyn a anfonwyd allan gan Iesu Grist ei Hun i bregethu’r Efengyl.”

Yn Rhufeiniaid 16: 7, mae Paul yn anfon ei gyfarchion at Andronicus a Junia sy'n rhagorol ymhlith yr apostolion. Nawr mae Junia mewn Groeg yn enw menyw. Mae'n deillio o enw'r dduwies baganaidd Juno y gweddïodd menywod arni i'w helpu yn ystod genedigaeth. Mae'r NWT yn amnewid “Junias”, sy'n enw colur nad yw i'w gael yn unman mewn llenyddiaeth Roegaidd glasurol. Mae Junia, ar y llaw arall, yn gyffredin mewn ysgrifau o'r fath a bob amser yn yn cyfeirio at fenyw.

I fod yn deg â chyfieithwyr NWT, mae'r gweithrediad llenyddol hwn o newid rhyw yn cael ei berfformio gan y mwyafrif o gyfieithwyr y Beibl. Pam? Rhaid tybio bod rhagfarn dynion yn cael ei chwarae. Ni all arweinwyr eglwysi gwrywaidd stumogi'r syniad o apostol benywaidd.

Ac eto, pan edrychwn ar ystyr y gair yn wrthrychol, onid yw'n disgrifio'r hyn y byddem heddiw yn ei alw'n genhadwr? Ac onid oes gennym ni genhadon benywaidd? Felly, beth yw'r broblem?

Mae gennym dystiolaeth bod menywod yn gwasanaethu fel proffwydi yn Israel. Heblaw am Deborah, mae gennym ni Miriam, Huldah, ac Anna (Exodus 15:20; 2 Brenhinoedd 22:14; Barnwyr 4: 4, 5; Luc 2:36). Rydym hefyd wedi gweld menywod yn gweithredu fel proffwydi yn y gynulleidfa Gristnogol yn ystod y ganrif gyntaf. Rydym wedi gweld tystiolaeth yn Israeliad ac yng nghyfnod Cristnogol menywod yn gwasanaethu mewn swyddogaeth farnwrol. Ac yn awr, mae tystiolaeth yn pwyntio at apostol benywaidd. Pam ddylai unrhyw un o hyn achosi problem i'r gwrywod yn y gynulleidfa Gristnogol?

Hierarchaeth eglwysig

Efallai ei fod yn ymwneud â'r duedd sydd gennym o geisio sefydlu hierarchaethau awdurdodol o fewn unrhyw sefydliad neu drefniant dynol. Efallai bod dynion yn ystyried y pethau hyn fel tresmasiad ar awdurdod y gwryw. Efallai eu bod yn ystyried geiriau Paul i'r Corinthiaid a'r Effesiaid fel arwydd o drefniant hierarchaeth awdurdod cynulleidfa.

Ysgrifennodd Paul:

“Ac mae Duw wedi neilltuo’r rhai priodol yn y gynulleidfa: yn gyntaf, apostolion; yn ail, proffwydi; yn drydydd, athrawon; yna gweithiau pwerus; yna rhoddion iachâd; gwasanaethau defnyddiol; galluoedd i gyfarwyddo; tafodau gwahanol. ”(Corinthiaid 1 12: 28)

“Ac fe roddodd rai fel apostolion,” rhai fel proffwydi, rhai fel efengylwyr, rhai fel bugeiliaid ac athrawon, ”(Effesiaid 4: 11)

Mae hyn yn creu problem sylweddol i'r rhai a fyddai o'r fath farn. Mae'r dystiolaeth bod proffwydi benywaidd yn bodoli yng nghynulleidfa'r ganrif gyntaf y tu hwnt i amheuaeth, fel y gwelsom o rai o'r testunau a nodwyd eisoes. Ac eto, yn y ddwy bennill hyn, mae Paul yn gosod proffwydi ychydig ar ôl apostolion ond gerbron athrawon a bugeiliaid. Yn ogystal, rydym wedi gweld tystiolaeth nawr o apostol benywaidd. Os cymerwn fod yr adnodau hyn yn awgrymu rhyw fath o hierarchaeth awdurdod, yna gall menywod safle ar y brig gyda dynion.

Mae hon yn enghraifft dda o ba mor aml y gallwn fynd i drafferth wrth fynd at yr Ysgrythur gyda dealltwriaeth a bennwyd ymlaen llaw neu ar sail rhagosodiad diamheuol. Yn yr achos hwn, y cynsail yw bod yn rhaid i ryw fath o hierarchaeth awdurdod fodoli yn y gynulleidfa Gristnogol er mwyn iddi weithio. Mae'n sicr yn bodoli ym mron pob enwad Cristnogol ar y ddaear. Ond o ystyried record affwysol pob grŵp o'r fath, efallai y dylem fod yn cwestiynu rhagosodiad cyfan strwythur awdurdod.

Yn fy achos i, rwyf wedi bod yn dyst uniongyrchol i'r camdriniaeth erchyll sydd wedi deillio o'r strwythur awdurdod a ddangosir yn y graffig hwn:

Y Corff Llywodraethol sy'n cyfarwyddo pwyllgorau'r gangen, sy'n cyfarwyddo'r goruchwylwyr teithio, sy'n cyfarwyddo'r henuriaid, sy'n cyfarwyddo'r cyhoeddwyr. Ar bob lefel, mae anghyfiawnder a dioddefaint. Pam? Oherwydd bod 'dyn yn dominyddu dyn i'w anaf'. (Pregethwr 8: 9)

Nid wyf yn dweud bod yr henuriaid i gyd yn ddrwg. Mewn gwirionedd, roeddwn i'n adnabod cryn dipyn yn fy amser a ymdrechodd yn galed iawn i fod yn Gristnogion da. Yn dal i fod, os nad yw'r trefniant gan Dduw, yna nid yw bwriadau da yn gyfystyr â bryn o ffa.

Gadewch inni gefnu ar bob rhagdybiaeth ac edrych ar y ddau ddarn hyn gyda meddwl agored.

Mae Paul yn siarad â'r Effesiaid

Dechreuwn gyda chyd-destun Effesiaid. Rydw i'n mynd i ddechrau gyda'r Cyfieithu Byd Newydd, ac yna byddwn yn newid i fersiwn wahanol am resymau a fydd yn dod yn amlwg yn fuan.

“Am hynny yr wyf fi, y carcharor yn yr Arglwydd, yn apelio arnoch i gerdded yn haeddiannol o’r alwad y cawsoch eich galw gyda hi, gyda phob gostyngeiddrwydd ac ysgafn, gydag amynedd, gan roi i fyny gyda’n gilydd mewn cariad, gan ymdrechu’n daer i gynnal undod yr ysbryd yn y bond uno heddwch. Mae un corff yno, ac un ysbryd, yn union fel y cawsoch eich galw i un gobaith o'ch galwad; un Arglwydd, un ffydd, un bedydd; un Duw a Thad i bawb, sydd dros y cyfan a thrwy bawb ac i gyd. ”(Eff 4: 1-6)

Nid oes tystiolaeth yma o unrhyw fath o hierarchaeth awdurdod o fewn y gynulleidfa Gristnogol. Nid oes ond un corff ac un ysbryd. Mae pawb sy'n cael eu galw i ffurfio rhan o'r corff hwnnw yn ymdrechu am undod yr ysbryd. Serch hynny, gan fod gan gorff aelodau gwahanol, mae corff Crist hefyd. Â ymlaen i ddweud:

“Nawr rhoddwyd caredigrwydd annymunol i bob un ohonom yn ôl sut y gwnaeth Crist fesur yr anrheg rydd. Oherwydd mae'n dweud: “Pan esgynnodd yn uchel fe gariodd gaethion i ffwrdd; rhoddodd roddion mewn dynion. ”” (Effesiaid 4: 7, 8)

Ar y pwynt hwn y byddwn yn cefnu ar y Cyfieithu Byd Newydd oherwydd rhagfarn. Mae’r cyfieithydd yn ein camarwain gan yr ymadrodd, “rhoddion mewn dynion”. Mae hyn yn ein harwain i'r casgliad bod rhai dynion yn arbennig, ar ôl cael eu rhoi inni gan yr Arglwydd.

Wrth edrych ar yr interlinear, mae gennym:

“Anrhegion i ddynion” yw’r cyfieithiad cywir, nid “rhoddion mewn dynion” fel y mae NWT yn ei wneud. Mewn gwirionedd, o'r 29 fersiwn wahanol sydd ar gael i'w gweld ar BibleHub.com, nid un sengl sy'n gwneud yr adnod fel y mae'r Cyfieithu Byd Newydd.

Ond mae mwy. Os ydym yn chwilio am ddealltwriaeth iawn o'r hyn y mae Paul yn ei ddweud, dylem nodi'r ffaith mai'r gair y mae'n ei ddefnyddio ar gyfer “dynion” yw anthrópos ac nid anēr. 

Anthrópos yn cyfeirio at ddynion a menywod. Mae'n derm generig. Byddai “dynol” yn rendro da gan ei fod yn niwtral o ran rhyw. Pe bai Paul wedi defnyddio anēr, byddai wedi bod yn cyfeirio'n benodol at y dyn.

Mae Paul yn dweud bod yr anrhegion y mae ar fin eu rhestru wedi'u rhoi i aelodau gwrywaidd a benywaidd corff Crist. Nid yw'r un o'r anrhegion hyn yn gyfyngedig i un rhyw dros y llall. Ni roddir yr un o'r rhoddion hyn i aelodau gwrywaidd y gynulleidfa yn unig.

Felly mae'r NIV yn ei wneud:

“Dyma pam mae’n dweud:“ Pan esgynnodd yn uchel, cymerodd lawer o gaethion a rhoi anrhegion i’w bobl. ”” (Effesiaid 5: 8 NIV)

Yn adnod 11, mae'n disgrifio'r anrhegion hyn:

“Fe roddodd rai i fod yn apostolion; a rhai, proffwydi; a rhai, efengylwyr; a rhai, bugeiliaid ac athrawon; ¹² er perffeithrwydd y saint, i waith gwasanaethu, i adeiladu corff Crist; ¹³ nes inni oll gyrraedd undod y ffydd, a gwybodaeth Mab Duw, at ddyn llawn tyfiant, i fesur statws cyflawnder Crist; ¹⁴ fel na fyddem mwyach yn blant, yn cael ein taflu yn ôl ac ymlaen ac yn cario o gwmpas gyda phob gwynt o athrawiaeth, gan dwyll dynion, mewn crefftwaith, ar ol gwragedd gwall; ¹⁵ ond gan lefaru gwirionedd mewn cariad, gallwn dyfu i fyny ym mhob peth i mewn iddo, sef y pen, Crist; ¹⁶ y mae'r holl gorff, sy'n cael ei ffitio a'i wau gyda'i gilydd trwy'r hyn y mae pob cyd yn ei gyflenwi, yn ôl y gwaith o fesur pob rhan unigol, yn gwneud i'r corff gynyddu i adeiladu ei hun mewn cariad. ” (Effesiaid 4: 11-16 WEB [Beibl Saesneg y Byd])

Mae ein corff yn cynnwys llawer o aelodau, pob un â'i swyddogaeth ei hun. Ac eto dim ond un pen sydd yn cyfarwyddo popeth. Yn y gynulleidfa Gristnogol, dim ond un arweinydd sydd, y Crist. Mae pob un ohonom yn aelodau sy'n cyfrannu tuag at fudd pawb arall mewn cariad.

Mae Paul yn siarad â'r Corinthiaid

Serch hynny, gallai rhai wrthwynebu'r llinell resymu hon sy'n awgrymu bod hierarchaeth benodol yng ngeiriau Paul i'r Corinthiaid.

“Nawr chi yw corff Crist, ac mae pob un ohonoch chi'n rhan ohono. ²⁸Ac mae Duw wedi gosod yn yr eglwys yn gyntaf oll apostolion, ail broffwydi, trydydd athrawon, yna gwyrthiau, yna rhoddion iachâd, helpu, arweiniad, ac o wahanol fathau o dafodau. ²⁹A yw pob apostol? A yw pob proffwyd? Ydy pob athro? Ydy'r holl wyrthiau gwaith? ³⁰A oes gan bob un roddion o iachâd? Ydy pawb yn siarad mewn tafodau? Ydy pawb yn dehongli? ³¹Nawr awydd yn eiddgar am yr anrhegion mwy. Ac eto byddaf yn dangos y ffordd fwyaf rhagorol i chi. ”(Corinthiaid 1 12: 28-31 NIV)

Ond mae hyd yn oed archwiliad achlysurol o'r adnodau hyn yn datgelu nad rhoddion awdurdod mo'r rhoddion hyn o'r ysbryd, ond rhoddion am wasanaeth, am weinidogaethu i'r Holy Ones. Nid yw'r rhai sy'n cyflawni gwyrthiau yng ngofal y rhai sy'n gwella, ac nid yw'r rhai sy'n gwella mewn awdurdod dros y rhai sy'n helpu. Yn hytrach, yr anrhegion mwyaf yw'r rhai sy'n cynnig y gwasanaeth mwy.

Pa mor hyfryd y mae Paul yn dangos y ffordd y dylai'r gynulleidfa fod, a pha gyferbyniad yw hyn â'r ffordd y mae pethau yn y byd, ac o ran hynny, yn y mwyafrif o grefyddau sy'n hawlio'r Safon Gristnogol.

“I'r gwrthwyneb, mae'r rhannau hynny o'r corff sy'n ymddangos yn wannach yn anhepgor, ²³a'r rhannau rydyn ni'n meddwl sy'n llai anrhydeddus rydyn ni'n eu trin ag anrhydedd arbennig. Ac mae'r rhannau na ellir eu cynrychioli yn cael eu trin â gwyleidd-dra arbennig, ²⁴tra nad oes angen triniaeth arbennig ar ein rhannau cyflwynadwy. Ond mae Duw wedi rhoi’r corff at ei gilydd, gan roi mwy o anrhydedd i’r rhannau oedd yn brin ohono, ²⁵fel na ddylai fod unrhyw raniad yn y corff, ond y dylai ei rannau fod â'r un pryder am ei gilydd. ²⁶Os yw un rhan yn dioddef, mae pob rhan yn dioddef ag ef; os anrhydeddir un rhan, mae pob rhan yn llawenhau ag ef. ”(Corinthiaid 1 12: 22-26 NIV)

Mae'r rhannau o'r corff sy'n “ymddangos yn wannach yn anhepgor”. Mae hyn yn sicr yn berthnasol i'n chwiorydd. Cynghorion Peter:

“Rydych yn wŷr, yn parhau i breswylio yn yr un modd â nhw yn ôl gwybodaeth, gan neilltuo anrhydedd iddynt fel llong wannach, yr un fenywaidd, gan eich bod hefyd yn etifeddion gyda nhw o ffafr bywyd annymunol, er mwyn i'ch gweddïau beidio â bod rhwystro. ”(1 Peter 3: 7 NWT)

Os methwn â dangos anrhydedd dyladwy i’r “llong wannach, yr un fenywaidd”, yna bydd ein gweddïau yn cael eu rhwystro. Os ydym yn amddifadu ein chwiorydd o hawl addoli a roddir gan dduw, rydym yn eu hanonestio a bydd ein gweddïau yn cael eu rhwystro.

Pan fydd Paul, yn 1 Corinthians 12: 31, yn dweud y dylem ymdrechu am y rhoddion mwy, a yw’n golygu, os oes gennych y rhodd o helpu, y dylech ymdrechu am rodd gwyrthiau, neu os oes gennych y rhodd o iachâd, dylech chi ymdrechu i gael rhodd proffwydoliaeth? A yw deall yr hyn y mae'n ei olygu yn ymwneud ag unrhyw beth i'w wneud â'n trafodaeth ar rôl menywod yn nhrefniant Duw?

Gawn ni weld.

Unwaith eto, dylem droi at y cyd-destun ond cyn gwneud hynny, gadewch inni gofio nad oedd y rhaniadau pennod ac adnod a gynhwysir ym mhob cyfieithiad o’r Beibl yn bodoli pan gafodd y geiriau hynny eu corlannu’n wreiddiol. Felly, gadewch inni ddarllen y cyd-destun gan sylweddoli nad yw toriad pennod yn golygu bod toriad mewn meddwl neu newid pwnc. Mewn gwirionedd, yn yr achos hwn, mae meddwl pennill 31 yn arwain yn uniongyrchol at bennod 13 adnod 1.

Mae Paul yn dechrau trwy gyferbynnu’r anrhegion y mae newydd gyfeirio atynt gyda chariad ac yn dangos nad ydyn nhw ddim byd hebddo.

“Os ydw i'n siarad yn nhafodau dynion neu angylion, ond heb gariad, dim ond gong ysgubol neu symbal clanio ydw i. ²Os oes gen i ddawn proffwydoliaeth ac yn gallu swnio pob dirgelwch a phob gwybodaeth, ac os oes gen i ffydd sy'n gallu symud mynyddoedd, ond nad oes gen i gariad, nid wyf yn ddim. ³Os rhoddaf bopeth sydd gennyf i'r tlodion a rhoi dros fy nghorff i galedi y gallaf ymffrostio ynddo, ond nad oes gennyf gariad, nid wyf yn ennill dim. ” (1 Corinthiaid 13: 1-3 NIV)

Yna mae'n rhoi diffiniad cryno hyfryd inni o gariad - cariad Duw.

“Mae cariad yn amyneddgar, mae cariad yn garedig. Nid yw'n cenfigennu, nid yw'n brolio, nid yw'n falch. ⁵Nid yw'n amau ​​eraill, nid yw'n hunan-geisiol, nid yw'n hawdd ei ddigio, nid yw'n cadw unrhyw gofnod o gamweddau. ⁶Nid yw cariad yn ymhyfrydu mewn drygioni ond yn llawenhau gyda'r gwir. ⁷Mae bob amser yn amddiffyn, bob amser yn ymddiried, bob amser yn gobeithio, bob amser yn dyfalbarhau. ⁸Nid yw cariad byth yn methu…. ”(Corinthiaid 1 13: 4-8 NIV)

Germane i’n trafodaeth yw bod cariad “ddim yn amau ​​eraill”. Mae dileu rhodd gan gyd-Gristion neu gyfyngu ei wasanaeth i Dduw yn anonest fawr.

Mae Paul yn cau trwy ddangos bod yr holl roddion yn rhai dros dro ac y byddan nhw'n cael eu gwneud, ond bod rhywbeth llawer gwell yn ein disgwyl.

"¹²Am y tro gwelwn adlewyrchiad yn unig fel mewn drych; yna cawn wyneb yn wyneb. Nawr rwy'n gwybod yn rhannol; yna byddaf yn gwybod yn llawn, hyd yn oed fel yr wyf yn hollol hysbys. ”(Corinthiaid 1 13: 12 NIV)

Mae'n debyg mai'r tecawê o hyn i gyd yw nad yw ymdrechu am y rhoddion mwy trwy gariad yn arwain at amlygrwydd nawr. Mae ymdrechu am y rhoddion mwy yn ymwneud ag ymdrechu i fod o wasanaeth gwell i eraill, i weinidogaethu'n well i anghenion yr unigolyn yn ogystal ag i gorff cyfan Crist.

Mae'r hyn y mae cariad yn ei roi inni yn fwy o afael ar yr anrheg fwyaf a gynigiwyd erioed i ddyn, gwryw neu fenyw: Rheol gyda Christ yn Nheyrnas y nefoedd. Pa fath well o wasanaeth i'r teulu dynol allai fod?

Tri darn dadleuol

Pawb yn dda ac yn dda, efallai y dywedwch, ond nid ydym am fynd yn rhy bell, ydyn ni? Wedi'r cyfan, onid yw Duw wedi egluro'n union beth yw rôl menywod yn y gynulleidfa Gristnogol mewn darnau fel 1 Corinthiaid 14: 33-35 ac 1 Timotheus 2: 11-15? Yna mae 1 Corinthiaid 11: 3 sy'n sôn am brifathrawiaeth. Sut ydyn ni'n sicrhau nad ydyn ni'n plygu cyfraith Duw trwy ildio i ddiwylliant ac arferion poblogaidd o ran rôl menywod?

Yn sicr mae'n ymddangos bod y darnau hyn yn rhoi menywod mewn rôl israddol iawn. Maent yn darllen:

“Fel yn holl gynulleidfaoedd y rhai sanctaidd, ³⁴ gadewch i'r menywod gadw'n dawel yn y cynulleidfaoedd, am ni chaniateir iddynt siarad. Yn hytrach, gadewch iddyn nhw fod yn ddarostyngedig, fel y dywed y Gyfraith hefyd. ³⁵ Os ydyn nhw eisiau dysgu rhywbeth, gadewch iddyn nhw ofyn i'w gwŷr gartref, am mae'n warthus i fenyw siarad yn y gynulleidfa. ”(Corinthiaid 1 14: 33-35 NWT)

"Gadewch i fenyw ddysgu mewn distawrwydd gyda ymostyngiad llawn. ¹² Nid wyf yn caniatáu i fenyw ddysgu neu i arfer awdurdod dros ddyn, ond mae hi i aros yn dawel. ¹³ Oherwydd ffurfiwyd Adda yn gyntaf, yna Efa. ¹⁴ Hefyd, ni chafodd Adam ei dwyllo, ond cafodd y ddynes ei thwyllo’n drwyadl a daeth yn droseddwr. ¹⁵ Fodd bynnag, bydd yn cael ei chadw'n ddiogel trwy fagu plant, ar yr amod ei bod yn parhau mewn ffydd a chariad a sancteiddrwydd ynghyd â chadernid meddwl. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Ond dw i eisiau i chi wybod mai pennaeth pob dyn ydy'r Crist; yn ei dro, pen menyw yw'r dyn; yn ei dro, pen Crist yw Duw. ”(Corinthiaid 1 11: 3 NWT)

Cyn y gallwn fynd i mewn i'r adnodau hyn, dylem ailadrodd rheol yr ydym i gyd wedi dod i'w derbyn yn ein hymchwil o'r Beibl: Nid yw Gair Duw yn gwrth-ddweud ei hun. Felly, pan fo gwrthddywediad ymddangosiadol, mae angen inni edrych yn ddyfnach.

Yn amlwg mae gwrthddywediad mor ymddangosiadol yma, oherwydd gwelsom dystiolaeth glir y gallai menywod yng nghyfnod Israel a Christnogol weithredu fel barnwyr a'u bod wedi'u hysbrydoli gan yr Ysbryd Glân i broffwydo. Gadewch inni felly geisio datrys y gwrthddywediad ymddangosiadol yng ngeiriau Paul.

Mae Paul yn ateb llythyr

Dechreuwn trwy edrych ar gyd-destun y llythyr cyntaf at y Corinthiaid. Beth ysgogodd Paul i ysgrifennu'r llythyr hwn?

Roedd wedi dod i'w sylw gan bobl Chloe (1 Co 1: 11) bod rhai problemau difrifol yng nghynulleidfa Corinthian. Roedd achos drwg-enwog o anfoesoldeb rhywiol gros nad oeddid yn delio ag ef. (1 Co 5: 1, 2) Roedd cwerylon, ac roedd brodyr yn mynd â'i gilydd i'r llys. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Roedd yn gweld bod perygl y gallai stiwardiaid y gynulleidfa fod yn gweld eu hunain yn ddyrchafedig dros y gweddill. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Roedd yn ymddangos efallai eu bod wedi bod yn mynd y tu hwnt i'r pethau a ysgrifennwyd ac yn dod yn frolio. (1 Co 4: 6, 7)

Ar ôl eu cynghori ar y materion hynny, mae'n nodi hanner ffordd trwy'r llythyr: “Nawr yn ymwneud â'r pethau y gwnaethoch chi ysgrifennu amdanyn nhw ...” (Corinthiaid 1 7: 1)

O'r pwynt hwn ymlaen, mae'n ateb cwestiynau neu bryderon y maen nhw wedi'u gofyn iddo yn eu llythyr.

Mae'n amlwg bod y brodyr a'r chwiorydd yng Nghorinth wedi colli eu persbectif ynghylch pwysigrwydd cymharol yr anrhegion a roddwyd iddynt gan ysbryd sanctaidd. O ganlyniad, roedd llawer yn ceisio siarad ar unwaith ac roedd dryswch yn eu cynulliadau; awyrgylch anhrefnus yn bodoli a allai arwain at yrru trosiadau posib i ffwrdd. (1 Co 14: 23) Mae Paul yn dangos iddyn nhw, er bod yna lawer o roddion, mai dim ond un ysbryd sy'n eu huno i gyd. (1 Co 12: 1-11) ac fel corff dynol, mae hyd yn oed yr aelod mwyaf di-nod yn cael ei werthfawrogi'n fawr. (1 Co 12: 12-26) Mae'n treulio pennod 13 i gyd yn dangos iddynt nad yw eu rhoddion uchel eu parch yn ddim o'i gymharu â'r ansawdd y mae'n rhaid i bob un ohonynt feddu arno: Cariad! Yn wir, pe bai hynny'n ddigonol yn y gynulleidfa, byddai eu holl broblemau'n diflannu.

Ar ôl sefydlu hynny, mae Paul yn dangos, o’r holl roddion, y dylid rhoi blaenoriaeth i broffwydo oherwydd mae hyn yn cronni’r gynulleidfa. (1 Co 14: 1, 5)

“Dilynwch ar ôl cariad, ac awydd daer am roddion ysbrydol, ond yn enwedig er mwyn i chi broffwydo.….⁵Nawr rwy'n dymuno cael pob un ohonoch i siarad ag ieithoedd eraill, ond yn hytrach y byddech chi'n proffwydo. Oherwydd ei fod yn fwy sy'n proffwydo na'r sawl sy'n siarad ag ieithoedd eraill, oni bai ei fod yn dehongli, y gellir adeiladu'r cynulliad. (Corinthiaid 1 14: 1, 5 WEB)

Dywed Paul ei fod yn dymuno’n arbennig y dylai’r Corinthiaid broffwydo. Proffwydodd menywod yn y ganrif gyntaf. O ystyried hynny, sut y gallai Paul yn yr un cyd-destun hwn - hyd yn oed o fewn yr un bennod hon - ddweud na chaniateir i fenywod siarad a’i bod yn warthus i fenyw siarad (ergo, proffwydoliaeth) yn y gynulleidfa?

Problem atalnodi

Mewn ysgrifau Groegaidd clasurol o'r ganrif gyntaf, nid oes llythrennau cyfalafol, dim gwahaniadau paragraffau, dim atalnodi, na rhifau penodau ac adnodau. Ychwanegwyd yr holl elfennau hyn lawer yn ddiweddarach. Mater i'r cyfieithydd yw penderfynu ble mae'n credu y dylent fynd i gyfleu'r ystyr i ddarllenydd modern. Gyda hynny mewn golwg, gadewch inni edrych ar yr adnodau dadleuol eto, ond heb ddim o'r atalnodi a ychwanegwyd gan y cyfieithydd.

“Oherwydd y mae Duw yn Dduw nid o anhrefn ond o heddwch fel yn holl gynulleidfaoedd y rhai sanctaidd gadewch i’r menywod gadw’n dawel yn y cynulleidfaoedd oherwydd ni chaniateir iddynt siarad yn hytrach gadewch iddynt fod yn ddarostyngedig fel y Gyfraith hefyd” ( Corinthiaid 1 14: 33, 34)

Mae'n eithaf anodd ei ddarllen, ynte? Mae'r dasg sy'n wynebu cyfieithydd y Beibl yn aruthrol. Rhaid iddo benderfynu ble i roi'r atalnodi, ond wrth wneud hynny, gall newid ystyr geiriau'r ysgrifennwr yn ddiarwybod. Er enghraifft:

Byd y Beibl Saesneg
canys nid Duw dryswch yw Duw, ond heddwch. Fel yn holl gynulliadau’r saint, gadewch i'ch gwragedd gadw'n dawel yn y gwasanaethau, oherwydd ni chaniatawyd iddynt siarad; ond bydded iddynt fod yn ddarostyngedig, fel y dywed y gyfraith hefyd.

Cyfieithiad Llythrennol Young
canys nid Duw cynnwrf yw Duw, ond heddwch, fel yn holl gynulliadau y saint. Mae dy ferched yn y gwasanaethau yn gadael iddyn nhw fod yn dawel, oherwydd ni chaniatawyd iddynt siarad, ond i fod yn ddarostyngedig, fel y dywed y gyfraith hefyd;

Fel y gwelwch, mae'r Byd y Beibl Saesneg yn rhoi’r ystyr ei bod yn arfer cyffredin ym mhob cynulleidfa i ferched fod yn dawel; tra Cyfieithiad Llythrennol Young yn dweud wrthym mai heddwch nid cynnwrf oedd yr awyrgylch cyffredin yn y cynulleidfaoedd. Dau ystyr gwahanol iawn yn seiliedig ar leoli coma sengl! Os sganiwch y mwy na dau ddwsin o fersiynau sydd ar gael ar BibleHub.com, fe welwch fod cyfieithwyr wedi'u rhannu fwy neu lai 50-50 ar ble i osod y coma.

Yn seiliedig ar yr egwyddor o gytgord ysgrythurol, pa leoliad ydych chi'n ei ffafrio?

Ond mae mwy.

Nid yn unig y mae atalnodau a chyfnodau yn absennol mewn Groeg glasurol, ond hefyd dyfynodau. Mae'r cwestiwn yn codi, beth os yw Paul yn dyfynnu rhywbeth o'r llythyr Corinthian y mae'n ei ateb?

Mewn man arall, mae Paul naill ai'n dyfynnu'n uniongyrchol neu'n cyfeirio'n glir at eiriau a meddyliau a fynegwyd iddo yn eu llythyr. Yn yr achosion hyn, mae'r rhan fwyaf o gyfieithwyr yn gweld yn dda mewnosod dyfynodau. Er enghraifft:

Nawr ar gyfer y materion y gwnaethoch chi ysgrifennu amdanyn nhw: “Mae'n dda i ddyn beidio â chael perthynas rywiol â menyw.” (1 Corinthiaid 7: 1 NIV)

Nawr am fwyd a aberthwyd i eilunod: Rydyn ni'n gwybod bod “Rydyn ni i gyd yn meddu ar wybodaeth.” Ond mae gwybodaeth yn codi wrth i gariad gronni. (1 Corinthiaid 8: 1 NIV)

Nawr os cyhoeddir Crist fel y’i codwyd oddi wrth y meirw, sut y gall rhai ohonoch ddweud, “Nid oes atgyfodiad y meirw”? (1 Corinthiaid 15:14 HCSB)

Gwadu cysylltiadau rhywiol? Gwadu atgyfodiad y meirw?! Mae'n ymddangos bod gan y Corinthiaid rai syniadau eithaf rhyfedd, yn tydi?

A oeddent hefyd yn gwadu hawl i fenyw siarad yn y gynulleidfa?

Gan roi cefnogaeth i'r syniad bod Paul yn adnodau 34 a 35 yn dyfynnu o lythyr y Corinthiaid ato yw ei ddefnydd o gyfranogwr disjunctive Gwlad Groeg eta (ἤ) ddwywaith yn adnod 36 a all olygu “neu, na” ond a ddefnyddir hefyd fel gwrthgyferbyniad gwarthus â'r hyn a nodwyd o'r blaen. Dyma ffordd Gwlad Groeg o ddweud coeglyd “Felly!” neu “Really?” - cyfleu'r syniad nad yw rhywun yn cytuno'n llwyr â'r hyn y mae rhywun arall yn ei ddweud. Er mwyn cymharu, ystyriwch y ddwy bennill hyn a ysgrifennwyd at yr un Corinthiaid hyn sydd hefyd yn dechrau eta:

“Neu ai Barnabas a minnau yn unig sydd heb yr hawl i ymatal rhag gweithio am fywoliaeth?” (1 Corinthiaid 9: 6 NWT)

“Neu 'ydyn ni'n annog Jehofa i genfigen'? Dydyn ni ddim yn gryfach nag ef, ydyn ni? ” (1 Corinthiaid 10:22 NWT)

Mae naws Paul yn warthus yma, gan watwar hyd yn oed. Mae'n ceisio dangos ffolineb eu rhesymu, felly mae'n dechrau meddwl eta.

Mae'r NWT yn methu â darparu unrhyw gyfieithiad ar gyfer y cyntaf eta yn adnod 36 ac yn gwneud yr ail yn syml fel “neu”.

“Os ydyn nhw eisiau dysgu rhywbeth, gadewch iddyn nhw ofyn i’w gwŷr gartref, oherwydd mae’n warthus i fenyw siarad yn y gynulleidfa. Ai oddi wrthych chi y tarddodd gair Duw, neu a gyrhaeddodd cyn belled â chi yn unig? ”(Corinthiaid 1 14: 35, 36 NWT)

Mewn cyferbyniad, mae hen Fersiwn y Brenin Iago yn darllen:

“Ac os byddan nhw'n dysgu unrhyw beth, gadewch iddyn nhw ofyn i'w gwŷr gartref: oherwydd mae'n drueni i ferched siarad yn yr eglwys. ³⁶Beth? a ddaeth gair Duw allan oddi wrthych? neu a ddaeth atoch chi yn unig? ”(Corinthiaid 1 14: 35, 36 KJV)

Un peth arall: Mae'r ymadrodd “fel y dywed y gyfraith” yn rhyfedd yn dod o gynulleidfa Gentile. At ba gyfraith maen nhw'n cyfeirio? Nid oedd cyfraith Moses yn gwahardd menywod rhag siarad allan yn y gynulleidfa. A oedd hon yn elfen Iddewig yng nghynulleidfa Corinthian gan gyfeirio at y gyfraith lafar fel yr oedd yn cael ei harfer bryd hynny. (Roedd Iesu’n aml yn dangos natur ormesol y gyfraith lafar a’i brif bwrpas oedd grymuso ychydig o ddynion dros y gweddill. Mae tystion yn defnyddio eu cyfraith lafar yn yr un ffordd i raddau helaeth ac at yr un pwrpas.) Neu ai’r Cenhedloedd a oedd â’r syniad hwn, camddyfynnu cyfraith Moses yn seiliedig ar eu dealltwriaeth gyfyngedig o bopeth Iddewig. Ni allwn wybod, ond yr hyn yr ydym yn ei wybod yw nad oes yr un amod yn y Gyfraith Fosaicaidd yn bodoli.

Gan gadw cytgord â geiriau Paul mewn man arall yn y llythyr hwn - heb sôn am ei ysgrifau eraill - a rhoi ystyriaeth ddyledus i ramadeg a chystrawen Gwlad Groeg a'r ffaith ei fod yn mynd i'r afael â chwestiynau y maent wedi'u codi o'r blaen, gallem wneud hyn mewn ffordd ymadroddyddol felly:

“Rydych chi'n dweud,“ Mae menywod i fod yn dawel yn y cynulleidfaoedd. Na chaniateir iddynt siarad, ond dylent fod yn ddarostyngedig fel y dywed eich cyfraith yn ôl y sôn. Os ydyn nhw eisiau dysgu rhywbeth, dylen nhw ofyn i'w gwŷr pan gyrhaeddant adref, oherwydd mae'n warthus i fenyw godi llais mewn cyfarfod. ” Really? Felly, mae Cyfraith Duw yn tarddu gyda chi, ynte? Dim ond cyn belled â chi y gwnaeth e, a wnaeth? Gadewch imi ddweud wrthych, os yw unrhyw un yn credu ei fod yn arbennig, yn broffwyd neu rywun yn ddawnus â'r ysbryd, byddai'n well iddo sylweddoli bod yr hyn rwy'n ei ysgrifennu atoch yn dod oddi wrth yr Arglwydd ei hun! Os ydych chi am ddiystyru'r ffaith hon, yna cewch eich diystyru! Frodyr, os gwelwch yn dda, daliwch ati i ymdrechu i broffwydo, ac i fod yn glir, nid wyf yn eich gwahardd i siarad mewn tafodau chwaith. Gwnewch yn siŵr bod popeth yn cael ei wneud mewn modd gweddus a threfnus. ”  

Gyda'r ddealltwriaeth hon, mae cytgord ysgrythurol yn cael ei adfer ac mae rôl briodol menywod, a sefydlwyd ers amser maith gan Jehofa, yn cael ei chadw.

Y sefyllfa yn Effesus

Yr ail ysgrythur sy'n achosi dadleuon sylweddol yw un 1 Timothy 2: 11-15:

“Gadewch i fenyw ddysgu mewn distawrwydd gyda ymostyngiad llawn. ¹² Nid wyf yn caniatáu i fenyw ddysgu nac arfer awdurdod dros ddyn, ond mae hi i aros yn dawel. ¹³ Oherwydd ffurfiwyd Adda yn gyntaf, yna Efa. ¹⁴ Hefyd, ni chafodd Adam ei dwyllo, ond cafodd y ddynes ei thwyllo’n drwyadl a daeth yn droseddwr. ¹⁵ Fodd bynnag, bydd yn cael ei chadw'n ddiogel trwy fagu plant, ar yr amod ei bod yn parhau mewn ffydd a chariad a sancteiddrwydd ynghyd â chadernid meddwl. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Mae geiriau Paul i Timotheus yn golygu darllen rhyfedd iawn os yw rhywun yn eu gweld ar wahân. Er enghraifft, mae'r sylw am fagu plant yn codi rhai cwestiynau diddorol. A yw Paul yn awgrymu na ellir cadw menywod diffrwyth yn ddiogel? A yw'r rhai sy'n cadw eu morwyndod fel y gallant wasanaethu'r Arglwydd yn llawnach, fel yr argymhellodd Paul ei hun yn 1 Corinthiaid 7: 9, bellach yn ddiamddiffyn oherwydd nad oes ganddynt blant? A sut yn union mae cael plant yn amddiffyniad i fenyw? Ymhellach, beth sydd â'r cyfeiriad at Adda ac Efa? Beth sydd a wnelo hynny ag unrhyw beth yma?

Weithiau, nid yw'r cyd-destun testunol yn ddigonol. Ar adegau o'r fath mae'n rhaid i ni edrych ar y cyd-destun hanesyddol a diwylliannol. Pan ysgrifennodd Paul y llythyr hwn, roedd Timotheus wedi cael ei anfon i Effesus i helpu'r gynulleidfa yno. Mae Paul yn ei gyfarwyddo i “gorchymyn rhai penodol i beidio â dysgu gwahanol athrawiaeth, na thalu sylw i straeon ffug ac achau. ” (1 Timotheus 1: 3, 4) Ni nodir y “rhai penodol” dan sylw. Wrth ddarllen hwn, gallem dybio mai dynion ydyn nhw fel rheol. Serch hynny, y cyfan y gallwn ei dybio yn ddiogel o'i eiriau yw bod yr unigolion dan sylw 'eisiau bod yn athrawon y gyfraith, ond nad oeddent yn deall naill ai'r pethau yr oeddent yn eu dweud na'r pethau yr oeddent yn mynnu arnynt mor gryf.' (1 Ti 1: 7)

Mae Timothy yn dal yn ifanc a braidd yn sâl, mae'n ymddangos. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Mae'n debyg bod rhai yn ceisio manteisio ar y nodweddion hyn i ennill y llaw uchaf yn y gynulleidfa.

Rhywbeth arall sy'n werth ei nodi am y llythyr hwn yw'r pwyslais ar faterion sy'n ymwneud â menywod. Mae llawer mwy o gyfeiriad i fenywod yn y llythyr hwn nag yn unrhyw un o ysgrifau eraill Paul. Fe'u cynghorir ynghylch arddulliau gwisg priodol (1 Ti 2: 9, 10); am ymddygiad priodol (1 Ti 3: 11); am glecs ac segurdod (1 Ti 5: 13). Mae Timothy yn cael ei gyfarwyddo am y ffordd iawn i drin menywod, hen ac ifanc (1 Ti 5: 2) ac ar drin gweddwon yn deg (1 Ti 5: 3-16). Rhybuddir ef yn benodol hefyd i “wrthod straeon ffug amherthnasol, fel y rhai a adroddir gan hen ferched.” (1 Ti 4: 7)

Pam yr holl bwyslais hwn ar fenywod, a pham y rhybudd penodol i wrthod straeon ffug a adroddir gan hen ferched? Er mwyn helpu i ateb bod angen i ni ystyried diwylliant Effesus bryd hynny. Byddwch yn cofio beth ddigwyddodd pan bregethodd Paul gyntaf yn Effesus. Cafwyd cynhyrfiad mawr gan y gof arian a wnaeth arian o ffugio cysegrfeydd i Artemis (aka, Diana), duwies aml-fron yr Effesiaid. (Actau 19: 23-34)

Roedd cwlt wedi cael ei adeiladu o amgylch addoliad Diana a ddaliodd mai Efa oedd creadigaeth gyntaf Duw ar ôl iddo wneud Adda, ac mai Adda oedd wedi cael ei dwyllo gan y sarff, nid Efa. Roedd aelodau’r cwlt hwn yn beio dynion am wae’r byd. Mae'n debygol felly bod rhai o'r menywod yn y gynulleidfa yn cael eu dylanwadu gan y meddwl hwn. Efallai bod rhai hyd yn oed wedi trosi o'r cwlt hwn i addoliad pur Cristnogaeth.

Gyda hynny mewn golwg, gadewch inni sylwi ar rywbeth arall sy'n unigryw am eiriad Paul. Mynegir ei holl gyngor i ferched trwy gydol y llythyr yn y lluosog. Yna, yn sydyn mae’n newid i’r unigol yn 1 Timotheus 2:12: “Nid wyf yn caniatáu menyw….” Mae hyn yn rhoi pwys ar y ddadl ei fod yn cyfeirio at fenyw benodol sy'n cyflwyno her i awdurdod ordeiniedig dwyfol Timotheus. (1 Ti 1:18; 4:14) Atgyfnerthir y ddealltwriaeth hon pan ystyriwn, pan ddywed Paul, “Nid wyf yn caniatáu i fenyw… arfer awdurdod dros ddyn…”, nid yw’n defnyddio’r gair Groeg cyffredin am awdurdod sef exousia. Defnyddiwyd y gair hwnnw gan yr archoffeiriaid a’r henuriaid wrth iddynt herio Iesu yn Marc 11: 28 gan ddweud, “Gan ba awdurdod (exousia) ydych chi'n gwneud y pethau hyn? ”Fodd bynnag, y gair y mae Paul yn ei ddefnyddio i Timotheus yw dilys sy'n cario'r syniad o drawsfeddiannu awdurdod.

HELPS Mae astudiaethau geiriau yn rhoi, “yn iawn, i gymryd breichiau yn unochrog, hy gweithredu fel awtocrat - yn llythrennol, yn hunan-benodedig (yn gweithredu heb ei gyflwyno).

Yr hyn sy'n cyd-fynd â hyn i gyd yw'r llun o fenyw benodol, menyw hŷn, (1 Ti 4: 7) a oedd yn arwain “rhai penodol” (1 Ti 1: 3, 6) ac yn ceisio trawsfeddiannu awdurdod ordeiniedig dwyfol Timotheus trwy herio ef yng nghanol y gynulleidfa gydag “athrawiaeth wahanol” a “straeon ffug” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Pe bai hyn yn wir, yna byddai hefyd yn egluro'r cyfeiriad anghydweddol fel arall at Adda ac Efa. Roedd Paul yn gosod y record yn syth ac yn ychwanegu pwysau ei swyddfa i ailsefydlu'r stori wir fel y'i portreadir yn yr Ysgrythurau, nid y stori ffug o gwlt Diana (Artemis i'r Groegiaid).[I]
Daw hyn â ni o'r diwedd at y cyfeiriad ymddangosiadol ryfedd at fagu plant fel ffordd o gadw'r fenyw yn ddiogel.

Fel y gallwch weld o'r interlinear, mae gair ar goll o'r rendro y mae'r NWT yn ei roi i'r pennill hwn.

Y gair coll yw'r erthygl bendant, tēs, sy'n newid holl ystyr yr adnod. Gadewch inni beidio â bod yn rhy galed ar y cyfieithwyr NWT yn yr achos hwn, oherwydd mae mwyafrif llethol y cyfieithiadau yn hepgor yr erthygl bendant yma, heblaw am ychydig.

“… Bydd hi’n cael ei hachub trwy enedigaeth y Plentyn…” - Fersiwn Safonol Ryngwladol

“Bydd hi [a phob merch] yn cael ei hachub trwy enedigaeth y plentyn” - Cyfieithiad GAIR DUW

“Fe’i hachubir trwy fagu plant” - Cyfieithiad Beibl Darby

“Fe’i hachubir trwy ddwyn y plentyn” - Cyfieithiad Llythrennol Young

Yng nghyd-destun y darn hwn sy'n cyfeirio at Adda ac Efa, y mae'n bosibl iawn mai magu plant y mae Paul yn cyfeirio ato yw'r hyn y cyfeirir ato yn Genesis 3: 15. Yr epil (dwyn plant) trwy'r fenyw sy'n arwain at iachawdwriaeth pob merch a dyn, pan fydd yr had hwnnw'n gwasgu Satan yn ei ben o'r diwedd. Yn hytrach na chanolbwyntio ar Efa a rôl uwchraddol honedig menywod, dylai'r “rhai penodol” hyn fod yn canolbwyntio ar had neu epil y fenyw y mae pawb yn cael ei hachub drwyddi.

Deall cyfeiriad Paul at brifathrawiaeth

Yng nghynulleidfa Tystion Jehofa y deuthum ohonynt, nid yw menywod yn gweddïo nac yn dysgu. Mae unrhyw ran addysgu a allai fod gan fenyw ar y platfform yn Neuadd y Deyrnas - boed yn arddangosiad, cyfweliad, neu sgwrs myfyriwr - bob amser yn cael ei wneud o dan yr hyn y mae Tystion yn ei alw'n “drefniant prifathrawiaeth”, gyda dyn â gofal am y rhan . Rwy'n credu pe bai hynny'n fenyw i sefyll i fyny o dan ysbrydoliaeth yr Ysbryd Glân a dechrau proffwydo fel y gwnaethant yn y ganrif gyntaf, byddai'r mynychwyr yn mynd i'r afael yn deg â'r tlawd annwyl i'r llawr am dorri'r egwyddor hon a gweithredu uwchben ei gorsaf. Mae tystion yn cael y syniad hwn o'u dehongliad o eiriau Paul i'r Corinthiaid:

“Ond byddwn i wedi gwybod mai pennaeth pob dyn yw Crist, a phen y fenyw yw’r dyn, a phen Crist yw Duw.” (Corinthiaid 1 11: 3)

Maen nhw'n cymryd bod defnydd Paul o'r gair “pen” yn golygu arweinydd neu reolwr. Iddynt hwy mae hierarchaeth awdurdod. Mae eu safle yn anwybyddu'r ffaith bod menywod wedi gweddïo ac yn proffwydo yng nghynulleidfa'r ganrif gyntaf.

“. . Felly, wedi iddyn nhw fynd i mewn, aethant i fyny i'r siambr uchaf, lle'r oeddent yn aros, Peter yn ogystal â John a James ac Andrew, Philip a Thomas, Bartholomew a Matthew, James [mab] Alphaeus a Simon y selog un, a Jwdas [mab] Iago. Gydag un cytundeb roedd y rhain i gyd yn parhau mewn gweddi, ynghyd â rhai menywod a Mair mam Iesu a gyda'i frodyr. ”(Actau 1: 13, 14 NWT)

“Mae pob dyn sy’n gweddïo neu’n proffwydo bod â rhywbeth ar ei ben yn cywilyddio’i ben; ond mae pob merch sy'n gweddïo neu'n proffwydo gyda'i phen heb ei gorchuddio yn cywilyddio ei phen ,. . . ”(Corinthiaid 1 11: 4, 5)

Yn Saesneg, pan rydyn ni'n darllen “head” rydyn ni'n meddwl “boss” neu “leader” - y person â gofal. Fodd bynnag, os mai dyna a olygir yma, yna rydym yn rhedeg i broblem ar unwaith. Mae Crist, fel arweinydd y gynulleidfa Gristnogol, yn dweud wrthym na fydd arweinwyr eraill i fod.

“Peidiwch â chael eich galw yn arweinwyr chwaith, oherwydd un yw eich Arweinydd, y Crist.” (Mathew 23: 10)

Os derbyniwn eiriau Paul am brifathrawiaeth fel arwydd o strwythur awdurdod, yna daw pob dyn Cristnogol yn arweinwyr yr holl ferched Cristnogol sy'n gwrth-ddweud geiriau Iesu yn Mathew 23: 10.

Yn ôl Geirfa Roegaidd-Seisnig, a luniwyd gan HG Lindell ac R. Scott (gwasg Prifysgol Rhydychen, 1940) y gair Groeg y mae Paul yn ei ddefnyddio yw kephalé (pen) ac mae'n cyfeirio at 'y person cyfan, neu fywyd, eithafiaeth, top (y wal neu'r comin), neu'r ffynhonnell, ond ni chaiff ei ddefnyddio byth ar gyfer arweinydd grŵp'.

Yn seiliedig ar y cyd-destun yma, mae'n ymddangos bod y syniad bod kephalé ystyr (pen) yw “ffynhonnell”, fel ym mhen afon, yw'r hyn sydd gan Paul mewn golwg.

Mae Crist oddi wrth Dduw. Jehofa yw'r ffynhonnell. Daw'r gynulleidfa oddi wrth Grist. Ef yw ei ffynhonnell.

“… Mae o flaen pob peth, ac ynddo fe mae popeth yn cydio. ¹⁸Ac ef yw pennaeth y corff, yr eglwys. Ef yw'r dechrau, y cyntaf-anedig oddi wrth y meirw, y gallai fod ym mhopeth ym mhopeth. ”(Colosiaid 1: 17, 18 NASB)

I'r Colosiaid, mae Paul yn defnyddio “pen” i beidio â chyfeirio at awdurdod Crist ond yn hytrach i ddangos mai ef yw ffynhonnell y gynulleidfa, ei ddechrau.

Mae Cristnogion yn mynd at Dduw trwy Iesu. Nid yw gwraig yn gweddïo ar Dduw yn enw'r dyn, ond yn enw Crist. Mae gan bob un ohonom, gwryw neu fenyw, yr un berthynas uniongyrchol â Duw. Mae hyn yn amlwg o eiriau Paul i'r Galatiaid:

“Oherwydd yr ydych chi i gyd yn feibion ​​i Dduw trwy ffydd yng Nghrist Iesu. ²⁷Oherwydd mae pob un ohonoch a gafodd eich bedyddio i Grist wedi gwisgo'ch hunain â Christ. ²⁸Nid oes Iddew na Groegwr, nid oes caethwas na dyn rhydd, nid oes na gwryw na benyw; oherwydd yr ydych i gyd yn un yng Nghrist Iesu. ²⁹Ac os ydych chi'n perthyn i Grist, yna rydych chi'n ddisgynyddion Abraham, yn etifeddion yn ôl yr addewid. ”(Galatiaid 3: 26-29 NASB)

Yn wir, mae Crist wedi creu rhywbeth newydd:

“Felly os oes unrhyw un yng Nghrist, mae'n greadigaeth newydd. Mae'r hen wedi marw. Wele'r newydd ddod! ”(Corinthiaid 2 5: 17 BSB)

Digon teg. O ystyried hyn, beth mae Paul yn ceisio'i ddweud wrth y Corinthiaid?

Ystyriwch y cyd-destun. Yn adnod wyth dywed:

“Oherwydd nid o ddynes y mae dyn yn tarddu, ond dynes o ddyn; ⁹oherwydd yn wir ni chrëwyd dyn er mwyn y fenyw, ond dynes er mwyn y dyn. ”(Corinthiaid 1 11: 8 NASB)

Os yw'n defnyddio kephalé (pen) yn yr ystyr ffynhonnell, yna mae'n atgoffa'r gwrywod a'r benywod yn y gynulleidfa, cyn bod pechod, ar darddiad yr hil ddynol, y gwnaed menyw o ddyn, wedi'i chymryd o'r deunydd genetig. o'i gorff. Nid oedd yn dda i'r dyn aros ar ei ben ei hun. Roedd yn anghyflawn. Roedd angen cymar arno.

Nid yw menyw yn ddyn ac ni ddylai geisio bod. Nid yw dyn ychwaith yn fenyw, ac ni ddylai geisio bod. Cafodd pob un ei greu gan Dduw at bwrpas. Mae pob un yn dod â rhywbeth gwahanol i'r bwrdd. Er y gall pob un fynd at Dduw trwy'r Crist, dylent wneud hynny gan gydnabod y rolau a ddynodwyd ar y dechrau.

Gyda hyn mewn golwg, gadewch inni edrych ar gwnsler Paul yn dilyn ei ddatganiad am brifathrawiaeth gan ddechrau yn adnod 4:

“Mae pob dyn sy’n gweddïo neu’n proffwydo, gyda gorchudd ar ei ben, yn amau ​​ei ben.”

Mae gorchuddio ei ben, neu fel y gwelwn yn fuan, mae gwisgo gwallt hir fel merch yn anonest oherwydd er ei fod yn annerch Duw mewn gweddi neu'n cynrychioli Duw mewn proffwydoliaeth, mae'n methu â chydnabod ei rôl a benodwyd yn ddwyfol.

^"Ond mae pob merch sy'n gweddïo neu'n proffwydo gyda'i phen yn dadorchuddio ei phen. Oherwydd mae'n un a'r un peth â phe bai hi'n cael ei heillio. ⁶Oherwydd os nad yw menyw wedi'i gorchuddio, gadewch iddi gael ei chneifio hefyd. Ond os yw’n gywilyddus i fenyw gael ei chneifio neu ei heillio, gadewch iddi gael ei gorchuddio. ”

Mae'n amlwg bod menywod hefyd wedi gweddïo ar Dduw ac yn proffwydo dan ysbrydoliaeth yn y gynulleidfa. Yr unig waharddeb oedd bod ganddyn nhw docyn o gydnabod nad oedden nhw'n gwneud hynny fel dyn, ond fel menyw. Y gorchudd oedd y tocyn hwnnw. Nid oedd yn golygu eu bod yn dod yn israddol i'r dynion, ond yn hytrach wrth gyflawni'r un dasg â dynion, gwnaethant hynny yn gyhoeddus gan ddatgan eu benyweidd-dra i ogoniant Duw.

Mae hyn yn helpu i roi ychydig o adnodau ymhellach i lawr yng ngeiriau Paul.

¹³Barnwr drosoch eich hunain. A yw'n briodol bod gwraig yn gweddïo ar Dduw wedi'i dadorchuddio? ¹⁴Onid yw natur ei hun hyd yn oed yn eich dysgu, os oes gan ddyn wallt hir, ei fod yn anonest iddo? ¹⁵Ond os oes gan fenyw wallt hir, mae'n ogoniant iddi, oherwydd rhoddir ei gwallt iddi am orchudd.

Mae'n ymddangos bod y gorchudd y mae Paul yn cyfeirio ato yn wallt hir menyw. Wrth gyflawni rolau tebyg, mae'r rhywiau i aros yn wahanol. Nid oes lle i'r gynulleidfa aneglur a welwn yn y gymdeithas fodern yn y gynulleidfa Gristnogol.

⁷Oherwydd yn wir ni ddylai dyn gael gorchuddio ei ben, oherwydd delwedd a gogoniant Duw ydyw, ond y fenyw yw gogoniant y dyn. ⁸Canys nid o ddyn y mae dyn, ond dynes o ddyn; ⁹canys ni chrëwyd dyn i'r wraig, ond dynes i'r dyn. ¹⁰Ar gyfer yr achos hwn dylai'r fenyw gael awdurdod ar ei phen, oherwydd yr angylion.

Mae ei sôn am yr angylion yn egluro ei ystyr ymhellach. Mae Jude yn dweud wrthym am “yr angylion na wnaeth aros o fewn eu safle awdurdod eu hunain, ond a adawodd eu preswylfa briodol…” (Jwde 6). Boed yn wryw, yn fenyw neu'n angel, mae Duw wedi gosod pob un ohonom yn ein safle awdurdod ein hunain yn ôl ei bleser. Mae Paul yn tynnu sylw at bwysigrwydd cofio hynny ni waeth pa nodwedd o wasanaeth sydd ar gael inni.

Gan gofio efallai’r duedd wrywaidd i chwilio am unrhyw esgus i ddominyddu’r fenyw yn unol â’r condemniad a fynegodd Jehofa ar adeg y pechod gwreiddiol, mae Paul yn ychwanegu’r farn gytbwys ganlynol:

¹¹Serch hynny, nid yw'r fenyw yn annibynnol ar y dyn, na'r dyn yn annibynnol ar y fenyw, yn yr Arglwydd. ¹²Oherwydd fel y daeth gwraig o ddyn, felly daw dyn trwy fenyw hefyd; ond oddi wrth Dduw y mae pob peth.

Ydy, mae'r fenyw allan o ddyn; Roedd Eve allan o Adam. Ond ers yr amser hwnnw, mae pob dyn allan o fenyw. Fel dynion, gadewch inni beidio â mynd yn hallt yn ein rôl. Daw pob peth oddi wrth Dduw ac iddo ef mae'n rhaid i ni dalu sylw.

A ddylai menywod weddïo yn y gynulleidfa?

Efallai ei bod yn ymddangos yn rhyfedd gofyn hyn hyd yn oed o ystyried y dystiolaeth glir iawn ym mhennod Corinthiaid 13 fod menywod Cristnogol y ganrif gyntaf yn wir yn gweddïo ac yn proffwydo’n agored yn y gynulleidfa. Serch hynny, mae'n anodd iawn i rai oresgyn yr arferion a'r traddodiadau y cawsant eu codi gyda nhw. Efallai y byddan nhw hyd yn oed yn awgrymu pe bai hi'n fenyw i weddïo, fe allai beri baglu a symud rhai i adael y gynulleidfa Gristnogol. Byddent yn awgrymu, yn hytrach nag achosi baglu, ei bod yn well peidio ag arfer hawl merch i weddïo yn y gynulleidfa.

O ystyried y cwnsler ar y cyntaf Corinthiaid 8: 7-13, gall hyn ymddangos yn sefyllfa ysgrythurol. Yno rydym yn dod o hyd i Paul yn nodi pe bai bwyta cig yn achosi i'w frawd faglu - hy dychwelyd i addoliad paganaidd ffug - na fyddai byth yn bwyta cig o gwbl.

Ond a yw hynny'n gyfatebiaeth iawn? Nid yw p'un a wyf yn bwyta cig mewn unrhyw ffordd yn effeithio ar fy addoliad i Dduw ai peidio. Ond beth am p'un a ydw i'n yfed gwin ai peidio?

Gadewch inni dybio bod chwaer, ym mhryd nos yr Arglwydd, i ddod i mewn a ddioddefodd drawma erchyll fel plentyn yn nwylo rhiant alcoholig ymosodol. Mae hi'n ystyried bod unrhyw yfed alcohol yn bechod. A fyddai’n briodol wedyn gwrthod yfed y gwin sy’n symbol o waed achub ein Harglwydd er mwyn peidio â’i “baglu”?

Os yw rhagfarn bersonol rhywun yn rhwystro fy addoliad o Dduw, yna mae hefyd yn rhwystro ei addoliad o Dduw. Mewn achos o'r fath, byddai cydsynio mewn gwirionedd yn achos baglu. Cofiwch nad yw baglu yn cyfeirio at achosi tramgwydd, ond yn hytrach at beri i rywun grwydro yn ôl i addoli ffug.

Casgliad

Dywedir wrthym gan Dduw nad yw cariad byth yn amau ​​rhywun arall. (1 Corinthiaid 13: 5) Dywedir wrthym os na fyddwn yn anrhydeddu’r llong wannach, yr un fenywaidd, bydd ein gweddïau yn cael eu rhwystro. (1 Pedr 3: 7) Mae gwadu hawl i addoli a roddwyd yn ddwyfol i unrhyw un yn y gynulleidfa, yn wryw neu'n fenyw, i anonestu'r person hwnnw. Yn hyn mae'n rhaid i ni roi ein teimladau personol o'r neilltu, ac ufuddhau i Dduw.

Efallai'n wir y bydd cyfnod o addasiad lle rydym yn teimlo'n anghyffyrddus o fod yn rhan o ddull addoli yr ydym bob amser wedi meddwl ei fod yn anghywir. Ond gadewch inni gofio esiampl yr apostol Pedr. Dywedwyd wrtho ar hyd ei oes fod rhai bwydydd yn aflan. Mor gadarn oedd y gred hon nes iddi gymryd, nid un, ond tri ailadroddiad o weledigaeth gan Iesu i'w argyhoeddi fel arall. A hyd yn oed wedyn, roedd yn llawn amheuon. Dim ond pan welodd yr Ysbryd Glân yn disgyn ar Cornelius y deallodd yn llawn y newid dwys yn ei addoliad a oedd yn digwydd. (Actau 10: 1-48)

Mae Iesu, ein Harglwydd, yn deall ein gwendidau ac yn rhoi amser inni newid, ond yn y pen draw mae'n disgwyl inni ddod o gwmpas i'w safbwynt. Gosododd y safon i ddynion ddynwared wrth drin menywod yn iawn. Yn dilyn ei arwain mae cwrs gostyngeiddrwydd a gwir ymostyngiad i'r Tad trwy ei Fab.

[Am ragor o wybodaeth am y pwnc hwn, gweler Ydy Menyw yn Gweddïo yn y Gynulleidfa yn Torri Prifathrawiaeth?

_______________________________________

[I] Archwiliad o Gwlt Isis gydag Archwiliad Rhagarweiniol i Astudiaethau'r Testament Newydd gan Elizabeth A. McCabe t. 102-105; Lleisiau Cudd: Merched Beiblaidd a'n Treftadaeth Gristnogol gan Heidi Bright Parales t. 110