Rôl Menywod yn y Gynulliad Cristnogol (Rhan 5): A yw Paul yn Dysgu Merched yn Israddol i Ddynion?

Yn y fideo hwn, rydyn ni'n mynd i archwilio cyfarwyddiadau Paul ynglŷn â rôl menywod mewn llythyr a ysgrifennwyd at Timotheus tra roedd yn gwasanaethu yng nghynulleidfa Effesus. Fodd bynnag, cyn mynd i mewn i hynny, dylem adolygu'r hyn yr ydym eisoes yn ei wybod.

Yn ein fideo blaenorol, gwnaethom archwilio 1 Corinthiaid 14: 33-40, y darn dadleuol lle mae'n ymddangos bod Paul yn dweud wrth fenywod ei bod yn gywilyddus iddynt siarad yn y gynulleidfa. Gwelsom nad oedd Paul yn gwrth-ddweud ei ddatganiad cynharach, a wnaed yn yr un llythyr, a oedd yn cydnabod hawl menywod i weddïo a phroffwydo yn y gynulleidfa - yr unig waharddeb oedd y mater o orchuddio pen.

“Ond mae pob merch sy’n gweddïo neu’n proffwydo â’i phen heb ei orchuddio yn cywilyddio ei phen, oherwydd mae’n un yr un fath â phe bai hi’n ddynes â phen eilliedig.” (1 Corinthiaid 11: 5 Cyfieithiad Byd Newydd)

Felly gallwn weld nad oedd yn gywilyddus i fenyw siarad - a mwy i foli Duw mewn gweddi, neu ddysgu'r gynulleidfa trwy broffwydo - oni bai iddi wneud hynny gyda'i phen heb ei orchuddio.

Gwelsom fod y gwrthddywediad yn cael ei ddileu pe byddem yn deall bod Paul yn dyfynnu cred y dynion Corinthian yn ôl atynt ac yna'n nodi bod yr hyn yr oedd wedi dweud wrthynt yn gynharach ei wneud i osgoi anhrefn mewn cyfarfodydd cynulleidfa gan Grist a bod yn rhaid iddynt ei ddilyn neu ddioddef canlyniadau eu hanwybodaeth. 

Gwnaed nifer o sylwadau ar y fideo olaf honno gan ddynion sy'n anghytuno'n gryf â'r casgliadau yr ydym wedi'u cyrraedd. Maen nhw'n credu mai Paul oedd yn ynganu'r waharddeb yn erbyn menywod yn siarad yn y gynulleidfa. Hyd yn hyn, nid yw'r un ohonynt wedi gallu datrys y gwrthddywediad y mae hyn yn ei achosi gydag 1 Corinthiaid 11: 5, 13. Mae rhai'n awgrymu nad yw'r adnodau hynny'n cyfeirio at weddïo ac addysgu yn y gynulleidfa, ond nid yw hynny'n ddilys am ddau reswm.

Y cyntaf yw cyd-destun ysgrythurol. Rydym yn darllen,

“Barnwr drosoch eich hunain: A yw’n addas i fenyw weddïo ar Dduw â’i phen heb ei orchuddio? Onid yw natur ei hun yn eich dysgu bod gwallt hir yn anonest i ddyn, ond os oes gan fenyw wallt hir, mae'n ogoniant iddi? Oherwydd rhoddir ei gwallt iddi yn lle gorchudd. Fodd bynnag, os oes unrhyw un eisiau dadlau o blaid rhyw arfer arall, nid oes gennym unrhyw un arall, na chynulleidfaoedd Duw. Ond wrth roi'r cyfarwyddiadau hyn, nid wyf yn eich canmol, oherwydd y mae, nid er gwell, ond er gwaeth eich bod yn cwrdd â'ch gilydd. Yn gyntaf oll, clywaf, pan ddewch ynghyd mewn cynulleidfa, fod rhaniadau yn bodoli yn eich plith; ac i raddau rwy’n ei gredu. ” (1 Corinthiaid 11: 13-18 Cyfieithiad y Byd Newydd)

Yr ail reswm yw rhesymeg yn unig. Mae bod Duw wedi rhoi’r rhodd o broffwydo i ferched yn annirnadwy. Dyfynnodd Peter Joel pan ddywedodd wrth y dorf yn y Pentecost, “Byddaf yn tywallt peth o fy ysbryd ar bob math o gnawd, a bydd eich meibion ​​a'ch merched yn proffwydo a bydd eich dynion ifanc yn gweld gweledigaethau a bydd eich hen ddynion yn breuddwydio breuddwydion, a hyd yn oed ar fy nghaethweision gwrywaidd ac ar fy nghaethweision benywaidd byddaf yn tywallt peth o fy ysbryd yn y dyddiau hynny, a byddant yn proffwydo. ” (Actau 2:17, 18)

Felly, mae Duw yn tywallt ei ysbryd ar fenyw sydd wedyn yn proffwydo, ond dim ond gartref lle mai'r unig un i'w chlywed yw ei gŵr sydd bellach yn cael ei chyfarwyddo ganddi, yn cael ei dysgu ganddi, ac sydd bellach yn gorfod mynd i'r gynulleidfa lle mae ei gwraig yn eistedd mewn distawrwydd tra ei fod yn adrodd popeth a ddywedodd wrthi.

Efallai y bydd y senario hwnnw’n swnio’n hurt, ond rhaid iddo fod felly os ydym am dderbyn yr ymresymiad bod geiriau Paul am weddïo a phroffwydo gan fenywod yn gweithio o fewn preifatrwydd y cartref yn unig. Cofiwch fod dynion Corinth wedi cynnig rhai syniadau rhyfedd. Roeddent yn awgrymu na fyddai atgyfodiad yn mynd i fod. Fe wnaethant hefyd geisio gwahardd cysylltiadau rhywiol cyfreithlon. (1 Corinthiaid 7: 1; 15:14)

Felly nid yw'r syniad y byddent hefyd yn ceisio trechu'r menywod mor anodd ei gredu. Roedd llythyr Paul yn ymdrech i geisio gosod materion yn syth. A weithiodd? Wel, roedd yn rhaid iddo ysgrifennu un arall, ail lythyr, a ysgrifennwyd fisoedd yn unig ar ôl y cyntaf. A yw hynny'n datgelu sefyllfa well?

Nawr rwyf am ichi feddwl am hyn; ac os ydych chi'n ddyn, peidiwch â bod ofn ymgynghori â'r menywod rydych chi'n eu hadnabod i gael eu safbwynt. Y cwestiwn yr wyf am ei ofyn ichi yw, pan ddaw dynion yn llawn ohonynt eu hunain, yn drahaus, yn frolio ac yn uchelgeisiol, a yw hynny'n debygol o gynhyrchu mwy o ryddid i fenywod? Ydych chi'n meddwl bod dyn gormesol Genesis 3:16 yn ei amlygu ei hun mewn dynion sy'n ostyngedig neu'n llawn balchder? Beth yw barn eich chwiorydd?

Iawn, cadwch y meddwl hwnnw. Nawr, gadewch inni ddarllen yr hyn y mae Paul yn ei ddweud yn ei ail lythyr am ddynion amlwg y gynulleidfa Corinthian.

“Mae arnaf ofn, fodd bynnag, yn union fel y cafodd Eve ei dwyllo gan gyfrwystra’r sarff, y gallai eich meddyliau gael eu harwain ar gyfeiliorn oddi wrth eich defosiwn syml a phur i Grist. Oherwydd os bydd rhywun yn dod ac yn cyhoeddi Iesu heblaw'r Un a gyhoeddwyd gennym, neu os ydych chi'n derbyn ysbryd gwahanol na'r Un a gawsoch, neu efengyl wahanol i'r un a dderbyniwyd gennych, fe wnaethoch chi ddioddef yn rhy hawdd. "

“Nid wyf yn ystyried fy hun mewn unrhyw ffordd yn israddol i’r“ uwch-apostolion hynny. ” Er nad wyf yn siaradwr caboledig, yn sicr nid oes gennyf ddiffyg gwybodaeth. Rydyn ni wedi gwneud hyn yn glir i chi ym mhob ffordd bosibl. ”
(2 Corinthiaid 11: 3-6 BSB)

Uwch-apostolion. Fel petai. Pa ysbryd oedd yn cymell y dynion hyn, yr uwch-apostolion hyn?

“Canys y mae dynion o’r fath yn gau apostolion, yn weithwyr twyllodrus, yn meistroli fel apostolion Crist. A does ryfedd, oherwydd mae Satan ei hun yn twyllo fel angel goleuni. Nid yw'n syndod, felly, os yw ei weision yn twyllo fel gweision cyfiawnder. Bydd eu diwedd yn cyfateb i'w gweithredoedd. ”
(2 Corinthiaid 11: 13-15 BSB)

Waw! Roedd y dynion hyn reit yng nghynulleidfa Corinth. Dyma beth oedd yn rhaid i Paul ymgodymu ag ef. Daeth llawer o'r gwallgofrwydd a ysgogodd Paul i ysgrifennu'r llythyr cyntaf at y Corinthiaid gan y dynion hyn. Dynion ymffrostgar oedden nhw, ac roedden nhw'n cael effaith. Roedd y Cristnogion Corinthian yn ildio iddyn nhw. Mae Paul yn ymateb iddynt gyda choegni brathog trwy gydol penodau 11 a 12 o 2 Corinthiaid. Er enghraifft,

“Rwy’n ailadrodd: Peidied neb â mi am ffwl. Ond os gwnewch chi, yna goddefwch fi yn union fel y byddech chi'n ffwl, er mwyn i mi wneud ychydig o frolio. Yn yr ymffrost hunanhyderus hwn nid wyf yn siarad fel y byddai’r Arglwydd, ond fel ffwl. Gan fod llawer yn brolio yn y ffordd y mae'r byd yn ei wneud, byddaf innau hefyd yn brolio. Rydych chi'n falch o ddioddef ffyliaid gan eich bod mor ddoeth! Mewn gwirionedd, rydych chi hyd yn oed yn dioddef o unrhyw un sy'n eich caethiwo neu'n eich ecsbloetio neu'n manteisio arnoch chi neu'n gwisgo alawon neu'n eich slapio yn eich wyneb. Er mawr cywilydd imi gyfaddef ein bod yn rhy wan am hynny! ”
(2 Corinthiaid 11: 16-21 NIV)

Unrhyw un sy'n eich caethiwo, yn eich ecsbloetio, yn gwisgo alawon ac yn eich taro yn eich wyneb. Gyda'r llun hwnnw'n gadarn mewn golwg, pwy yn eich barn chi oedd ffynhonnell y geiriau: “Mae menywod i fod yn dawel yn y gynulleidfa. Os oes ganddyn nhw gwestiwn, gallant ofyn i’w gwŷr eu hunain pan gyrhaeddant adref, oherwydd ei bod yn warthus i fenyw siarad yn y gynulleidfa. ”?

Ond, ond, ond beth am yr hyn a ddywedodd Paul wrth Timotheus? Gallaf glywed y gwrthwynebiad. Digon teg. Digon teg. Gadewch i ni gael golwg arno. Ond cyn i ni wneud, gadewch i ni gytuno ar rywbeth. Mae rhai yn honni yn falch eu bod ond yn mynd gyda'r hyn sydd wedi'i ysgrifennu. Pe bai Paul yn ysgrifennu rhywbeth i lawr, yna maen nhw'n derbyn yr hyn a ysgrifennodd a dyna ddiwedd y mater. Iawn, ond dim “backsies.” Ni allwch ddweud, “O, rwy’n cymryd hyn yn llythrennol, ond nid hynny.” Nid bwffe diwinyddol mo hwn. Naill ai rydych chi'n cymryd ei eiriau yn ôl eu gwerth ac yn damnio'r cyd-destun, neu dydych chi ddim.

Felly nawr rydyn ni'n dod at yr hyn ysgrifennodd Paul at Timotheus tra roedd yn gwasanaethu'r gynulleidfa yn Effesus. Byddwn yn darllen y geiriau o'r Cyfieithu Byd Newydd i ddechrau gyda:

“Gadewch i fenyw ddysgu mewn distawrwydd gyda ymostyngiad llawn. Nid wyf yn caniatáu i fenyw ddysgu nac arfer awdurdod dros ddyn, ond mae hi i aros yn dawel. Oherwydd ffurfiwyd Adda yn gyntaf, yna Efa. Hefyd, ni chafodd Adam ei dwyllo, ond cafodd y ddynes ei thwyllo’n drwyadl a daeth yn droseddwr. Fodd bynnag, bydd yn cael ei chadw'n ddiogel trwy fagu plant, ar yr amod ei bod yn parhau mewn ffydd a chariad a sancteiddrwydd ynghyd â chadernid meddwl. ” (1 Timotheus 2: 11-15 NWT)

A yw Paul yn gwneud un rheol i'r Corinthiaid ac yn un wahanol i'r Effesiaid? Arhoswch funud. Yma mae'n dweud nad yw'n caniatáu i fenyw ddysgu, nad yw yr un peth â phroffwydo. Neu ydy e? Dywed 1 Corinthiaid 14:31,

“Oherwydd gallwch chi i gyd broffwydo yn ei dro er mwyn i bawb gael eu cyfarwyddo a’u hannog.” (1 Corinthiaid 14:31 BSB)

Mae hyfforddwr yn athro, iawn? Ond mae proffwyd yn fwy. Unwaith eto, i'r Corinthiaid dywed,

“Mae Duw wedi gosod y rhai priodol yn y gynulleidfa, yn gyntaf, yn apostolion; yn ail, proffwydi; yn drydydd, athrawon; yna gweithiau pwerus; yna rhoddion iachâd; gwasanaethau defnyddiol, galluoedd i gyfarwyddo, tafodau gwahanol. ” (1 Corinthiaid 12:28 NWT)

Pam mae Paul yn rhoi proffwydi uwchlaw athrawon? Mae'n egluro:

“… Byddai’n well gen i pe byddech chi wedi proffwydo. Mae'r sawl sy'n proffwydo yn fwy nag un sy'n siarad mewn tafodau, oni bai ei fod yn dehongli er mwyn i'r eglwys gael ei golygu. ” (1 Corinthiaid 14: 5 BSB)

Y rheswm y mae'n ffafrio proffwydo yw oherwydd ei fod yn adeiladu corff Crist, y gynulleidfa. Mae hyn yn mynd at galon y mater, i'r gwahaniaeth sylfaenol rhwng proffwyd ac athro.

“Ond mae un sy’n proffwydo yn cryfhau eraill, yn eu hannog, ac yn eu cysuro.” (1 Corinthiaid 14: 3 NLT)

Gall athro, trwy ei eiriau, gryfhau, annog, a hyd yn oed gysuro eraill. Fodd bynnag, does dim rhaid i chi fod yn gredwr yn Nuw i ddysgu. Gall hyd yn oed anffyddiwr gryfhau, annog a chysuro. Ond ni all anffyddiwr fod yn broffwyd. A yw hynny oherwydd bod proffwyd yn rhagweld y dyfodol? Nid dyna yw ystyr “proffwyd”. Dyna beth rydyn ni'n meddwl amdano wrth siarad am broffwydi, ac ar adegau roedd y proffwydi yn yr ysgrythur yn rhagweld digwyddiadau yn y dyfodol, ond nid dyna'r syniad oedd gan siaradwr Groegaidd yn flaenllaw yn ei feddwl wrth ddefnyddio'r gair ac nid dyna'r hyn y mae Paul yn cyfeirio ato yma.

Mae Concordance Strong yn diffinio prophétés [Sillafu Ffonetig: (prof-ay'-tace)] fel “proffwyd (dehonglydd neu rifyddwr yr ewyllys ddwyfol)." Fe'i defnyddir o “broffwyd, bardd; rhywun sy'n ddawnus wrth ddatgelu gwirionedd dwyfol. ”

Nid rhagflaenydd, ond rhifwr allan; hynny yw, un sy'n siarad allan neu sy'n siarad allan, ond mae'r siarad yn ymwneud â'r ewyllys ddwyfol. Dyna pam na all anffyddiwr fod yn broffwyd yn yr ystyr Feiblaidd, oherwydd mae gwneud hynny yn golygu - fel y mae HELPS Mae astudiaethau geiriau yn ei roi— ”datgan meddwl (neges) Duw, sydd weithiau'n rhagweld y dyfodol (adrodd ymlaen) - a mwy yn gyffredin, yn llefaru Ei neges am sefyllfa benodol. ”

Mae gwir broffwyd yn cael ei symud gan yr ysbryd i ymhelaethu ar air Duw am edification y gynulleidfa. Gan fod menywod yn broffwydi, mae hynny'n golygu bod Crist yn eu defnyddio i olygu'r gynulleidfa.

Gyda'r ddealltwriaeth honno mewn golwg, gadewch inni ystyried yr adnodau canlynol yn ofalus:

Gadewch i ddau neu dri o bobl broffwydo, a gadewch i'r lleill werthuso'r hyn a ddywedir. 30 Ond os yw rhywun yn proffwydo a bod rhywun arall yn derbyn datguddiad gan yr Arglwydd, rhaid i'r un sy'n siarad stopio. 31 Yn y modd hwn, bydd pawb sy'n proffwydo yn cael tro i siarad, y naill ar ôl y llall, fel y bydd pawb yn dysgu ac yn cael eu hannog. 32 Cofiwch fod gan bobl sy'n proffwydo reolaeth ar eu hysbryd ac yn gallu cymryd eu tro. 33 Oherwydd nid Duw anhrefn mo Duw ond heddwch, fel yn holl gyfarfodydd pobl sanctaidd Duw. ” (1 Corinthiaid 14: 29-33 NLT)

Yma mae Paul yn gwahaniaethu rhwng un yn proffwydo ac un yn derbyn datguddiad gan Dduw. Mae hyn yn tynnu sylw at y gwahaniaeth rhwng sut roedden nhw'n edrych ar broffwydi a sut rydyn ni'n eu gweld. Y senario yw hyn. Mae rhywun yn sefyll i fyny yn y gynulleidfa yn ymhelaethu ar air Duw, pan fydd rhywun arall yn sydyn yn derbyn ysbrydoliaeth gan Dduw, neges gan Dduw; datguddiad, mae rhywbeth a guddiwyd o'r blaen ar fin cael ei ddatgelu. Yn amlwg, mae'r dadlennydd yn siarad fel proffwyd, ond mewn ystyr arbennig, fel y dywedir wrth y proffwydi eraill i fod yn dawel a gadael i'r un â'r datguddiad siarad. Yn yr achos hwn, mae'r un â'r datguddiad o dan reolaeth yr ysbryd. Fel rheol, mae'r proffwydi, er eu bod yn cael eu harwain gan yr ysbryd, yn rheoli'r ysbryd ac yn gallu dal eu heddwch pan ofynnir amdano. Dyma mae Paul yn dweud wrthyn nhw am ei wneud yma. Gallai'r un â'r datguddiad fod yn fenyw yn hawdd a gallai'r un a oedd yn siarad fel proffwyd ar y pryd fod wedi bod yr un mor hawdd yn ddyn. Nid yw Paul yn poeni am ryw, ond am y rôl sy'n cael ei chwarae ar hyn o bryd, a chan fod proffwyd - gwryw neu fenyw - wedi rheoli ysbryd proffwydoliaeth, yna byddai'r proffwyd wedi atal ei ddysgeidiaeth yn barchus er mwyn caniatáu i bawb wrando. y datguddiad yn dod allan oddi wrth Dduw.

A ydym i dderbyn beth bynnag y mae proffwyd yn ei ddweud wrthym? Dywed Paul, “gadewch i ddau neu dri o bobl [dynion neu fenywod] broffwydo, a gadewch i’r lleill werthuso’r hyn a ddywedir.” Mae Ioan yn dweud wrthym am brofi'r hyn y mae ysbrydion y proffwydi yn ei ddatgelu inni. (1 Ioan 4: 1)

Gall person ddysgu unrhyw beth. Math, hanes, beth bynnag. Nid yw hynny'n ei wneud yn broffwyd. Mae proffwyd yn dysgu rhywbeth penodol iawn: gair Duw. Felly, er nad yw pob athro yn broffwydi, mae'r holl broffwydi yn athrawon, ac mae menywod yn cael eu cyfrif ymhlith proffwydi'r gynulleidfa Gristnogol. Felly, roedd y proffwydi benywaidd yn athrawon.

Felly pam felly y gwnaeth Paul, gan wybod hyn i gyd am bŵer a phwrpas proffwydo a oedd yn gyfystyr â dysgu'r praidd, dywedwch wrth Timotheus, “Nid wyf yn caniatáu i fenyw ddysgu ... rhaid iddi fod yn dawel." (1 Timotheus 2:12 NIV)

Nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr. Byddai wedi gadael Timotheus yn crafu ei ben. Ac eto, ni wnaeth hynny. Roedd Timotheus yn deall yn union beth oedd Paul yn ei olygu oherwydd ei fod yn gwybod y sefyllfa yr oedd ynddi.

Efallai eich bod yn cofio inni drafod natur ysgrifennu llythyrau yng nghynulleidfa'r ganrif gyntaf yn ein fideo diwethaf. Wnaeth Paul ddim eistedd i lawr a meddwl, “Heddiw, rydw i'n mynd i ysgrifennu llythyr wedi'i ysbrydoli i'w ychwanegu at ganon y Beibl.” Nid oedd Beibl y Testament Newydd yn y dyddiau hynny. Lluniwyd yr hyn a alwn yn Destament Newydd neu Ysgrythurau Groegaidd Cristnogol gannoedd o flynyddoedd yn ddiweddarach o ysgrifau sydd wedi goroesi o'r apostolion a Christnogion amlwg o'r ganrif gyntaf. Roedd llythyr Paul at Timotheus yn waith byw gyda'r bwriad o ddelio â sefyllfa a oedd yn bodoli yn y lle a'r adeg honno. Dim ond gyda'r ddealltwriaeth a'r cefndir hwnnw mewn golwg y gallwn fod ag unrhyw obaith o gael y synnwyr ohono.

Pan ysgrifennodd Paul y llythyr hwn, roedd Timotheus wedi cael ei anfon i Effesus i helpu'r gynulleidfa yno. Mae Paul yn ei gyfarwyddo i “orchymyn rhai penodol i beidio â dysgu athrawiaeth wahanol, na rhoi sylw i straeon ffug ac i achau.” (1 Timotheus 1: 3, 4). Ni nodir y “rhai penodol” dan sylw. Efallai y byddai gogwydd gwrywaidd yn ein harwain i ddod i'r casgliad mai dynion oedd y rhain, ond a oeddent? Y cyfan y gallwn fod yn sicr ohono yw bod yr unigolion dan sylw “eisiau bod yn athrawon y gyfraith, ond nad oeddent yn deall naill ai'r pethau yr oeddent yn eu dweud na'r pethau yr oeddent yn mynnu arnynt mor gryf.” (1 Timotheus 1: 7)

Mae'n golygu bod rhai penodol yn ceisio manteisio ar ddiffyg profiad ieuenctid Timothy. Mae Paul yn ei rybuddio: “Peidiwch byth â gadael i unrhyw un edrych i lawr ar eich ieuenctid.” (1 Timotheus 4:12). Ffactor arall sy'n gwneud i Timotheus ymddangos yn ecsbloetiol oedd ei iechyd gwael. Mae Paul yn ei gynghori i “beidio ag yfed dŵr mwyach, ond cymryd ychydig o win er mwyn eich stumog a'ch achosion mynych o salwch.” (1 Timotheus 5:23)

Rhywbeth arall sy'n werth ei nodi am y llythyr cyntaf hwn at Timotheus, yw'r pwyslais ar faterion sy'n ymwneud â menywod. Mae llawer mwy o gyfeiriad i fenywod yn y llythyr hwn nag yn unrhyw un o ysgrifau eraill Paul. Fe'u cynghorir i wisgo'n gymedrol ac osgoi addurniadau disglair ac arddulliau gwallt sy'n tynnu sylw atynt eu hunain (1 Timotheus 2: 9, 10). Mae menywod i fod yn urddasol ac yn ffyddlon ym mhob peth, nid yn athrod (1 Timotheus 3:11). Mae'n targedu gweddwon ifanc sy'n benodol adnabyddus am fod yn fusnesau prysur a chlecs, segurwyr sydd ddim ond yn mynd o dŷ i dŷ (1 Timotheus 5:13). 

Mae Paul yn cyfarwyddo Timotheus yn benodol ar sut i drin menywod, hen ac ifanc (1 Timotheus 5: 2, 3). Yn y llythyr hwn yr ydym hefyd yn dysgu bod trefniant ffurfiol yn y gynulleidfa Gristnogol ar gyfer gofalu am weddwon, rhywbeth a oedd yn brin iawn yn Sefydliad Tystion Jehofa. Mewn gwirionedd, y gwrthwyneb sy'n wir. Rwyf wedi gweld erthyglau Watchtower yn annog gweddwon a'r tlawd i roi eu dull prin o fyw i helpu'r Sefydliad i ehangu ei ymerodraeth eiddo tiriog ledled y byd.

Yn werth ei nodi yn arbennig yw anogaeth Paul i Timotheus “beidio â gwneud dim â chwedlau amharchus, gwirion. Yn hytrach, hyfforddwch eich hun ar gyfer duwioldeb ”(1 Timotheus 4: 7). Pam y rhybudd penodol hwn? “Mythau afresymol, gwirion”?

I ateb hynny, mae'n rhaid i ni ddeall diwylliant penodol Effesus bryd hynny. Ar ôl i ni wneud hynny, bydd popeth yn dod i ganolbwynt. 

Byddwch yn cofio beth ddigwyddodd pan bregethodd Paul gyntaf yn Effesus. Cafwyd cynhyrfiad mawr gan y gof arian a wnaeth arian o ffugio cysegrfeydd i Artemis (aka, Diana), duwies aml-fron yr Effesiaid. (Gweler Actau 19: 23-34)

Roedd cwlt wedi cael ei adeiladu o amgylch addoliad Diana a ddaliodd mai Efa oedd creadigaeth gyntaf Duw ac ar ôl hynny gwnaeth Adda, ac mai Adda oedd wedi cael ei dwyllo gan y sarff, nid Efa. Roedd aelodau’r cwlt hwn yn beio dynion am wae’r byd.

Ffeministiaeth, arddull Effesiaidd!

Mae'n debygol felly bod rhai o'r menywod yn y gynulleidfa yn cael eu dylanwadu gan y meddwl hwn. Efallai bod rhai wedi cael eu trosi o'r cwlt hwn i addoliad pur Cristnogaeth, ond yn dal i ddal at rai o'r syniadau paganaidd hynny.

Gyda hynny mewn golwg, gadewch inni sylwi ar rywbeth arall sy'n unigryw am eiriad Paul. Mynegir yr holl gwnsler i fenywod trwy gydol y llythyr yn y lluosog. Merched hyn a menywod hynny. Yna, yn sydyn mae’n newid i’r unigol yn 1 Timotheus 2:12: “Nid wyf yn caniatáu menyw….” Mae hyn yn rhoi pwys ar y ddadl ei fod yn cyfeirio at fenyw benodol sy'n cyflwyno her i awdurdod ordeiniedig dwyfol Timotheus.

Atgyfnerthir y ddealltwriaeth hon pan ystyriwn, pan ddywed Paul, “Nid wyf yn caniatáu i fenyw… arfer awdurdod dros ddyn…”, nid yw’n defnyddio’r gair Groeg cyffredin am awdurdod sef exousia. (xu-cia) Defnyddiwyd y gair hwnnw gan yr archoffeiriaid a’r henuriaid wrth iddynt herio Iesu ym Marc 11:28 gan ddweud, “Trwy ba awdurdod (exousia) ydych chi'n gwneud y pethau hyn? ”Fodd bynnag, y gair y mae Paul yn ei ddefnyddio i Timotheus yw authenteó (aw-then-tau) sy'n cario'r syniad o drawsfeddiannu awdurdod.

HELPS Mae astudiaethau geiriau yn rhoi ar gyfer authenteó, “Yn iawn, i gymryd arfau yn unochrog, hy gweithredu fel awtocrat - yn llythrennol, yn hunan-benodedig (yn gweithredu heb ei gyflwyno).

Hmm, authenteó, yn gweithredu fel awtocrat, yn hunan-benodedig. A yw hynny'n tanio cysylltiad yn eich meddwl?

Yr hyn sy'n cyd-fynd â hyn i gyd yw'r llun o grŵp o ferched yn y gynulleidfa dan arweiniad matriarch sy'n cyd-fynd â'r disgrifiad y mae Paul yn ei wneud yn iawn yn rhan agoriadol ei lythyr:

“… Arhoswch yno yn Effesus er mwyn i chi orchymyn i rai pobl beidio â dysgu athrawiaethau ffug mwyach neu ymroi i chwedlau ac achau diddiwedd. Mae pethau o'r fath yn hyrwyddo dyfaliadau dadleuol yn hytrach na hyrwyddo gwaith Duw - sef trwy ffydd. Nod y gorchymyn hwn yw cariad, sy'n dod o galon bur a chydwybod dda a ffydd ddiffuant. Mae rhai wedi gwyro oddi wrth y rhain ac wedi troi at siarad diystyr. Maen nhw eisiau bod yn athrawon y gyfraith, ond dydyn nhw ddim yn gwybod am beth maen nhw'n siarad na beth maen nhw'n ei gadarnhau mor hyderus. ” (1 Timotheus 1: 3-7 NIV)

Roedd y matriarch hwn yn ceisio disodli Timotheus, i drawsfeddiannu (authenteó) ei awdurdod a thanseilio ei benodiad.

Felly nawr mae gennym ni ddewis arall credadwy sy'n caniatáu inni roi geiriau Paul mewn cyd-destun nad yw'n ei gwneud yn ofynnol i ni ei beintio fel rhagrithiwr, am y fath beth fyddai pe bai'n dweud wrth y menywod Corinthian y gallant weddïo a phroffwydo wrth wadu'r Effesiad menywod yr un fraint.

Mae'r ddealltwriaeth hon hefyd yn ein helpu i ddatrys y cyfeiriad sydd fel arall yn anghydweddol y mae'n ei wneud at Adda ac Efa. Roedd Paul yn gosod y record yn syth ac yn ychwanegu pwysau ei swyddfa i ailsefydlu'r stori wir fel y'i portreadir yn yr Ysgrythurau, nid y stori ffug o gwlt Diana (Artemis i'r Groegiaid).

Am ragor o wybodaeth, gweler Archwiliad o Gwlt Isis gydag Archwiliad Rhagarweiniol i Astudiaethau'r Testament Newydd gan Elizabeth A. McCabe t. 102-105. Gweler hefyd, Lleisiau Cudd: Merched Beiblaidd a'n Treftadaeth Gristnogol gan Heidi Bright Parales t. 110

Ond beth am y cyfeiriad ymddangosiadol ryfedd at fagu plant fel ffordd o gadw'r fenyw yn ddiogel? 

Gadewch i ni ddarllen y darn eto, y tro hwn o'r Fersiwn Ryngwladol Newydd:

“Dylai menyw a ddysgu mewn tawelwch a chyflwyniad llawn. 12 Nid wyf yn caniatáu i fenyw ddysgu nac i gymryd awdurdod dros ddyn; b rhaid iddi fod yn dawel. 13 Canys ffurfiwyd Adda yn gyntaf, yna Efa. 14 Ac nid Adda oedd yr un a dwyllwyd; hi oedd y ddynes a dwyllwyd ac a ddaeth yn bechadur. 15 Ond bydd menywod yn cael eu hachub trwy fagu plant - os ydyn nhw'n parhau mewn ffydd, cariad a sancteiddrwydd gyda phriodoldeb. (1 Timotheus 2: 11-15 NIV)

Dywedodd Paul wrth y Corinthiaid ei bod yn well peidio â phriodi. A yw bellach yn dweud y gwrthwyneb i'r menywod Effesiaidd? A yw'n condemnio menywod diffrwyth a menywod sengl am nad ydyn nhw'n dwyn plant? A yw hynny'n gwneud unrhyw synnwyr?

Fel y gallwch weld o'r interlinear, mae gair ar goll o'r rendro y mae'r rhan fwyaf o gyfieithiadau yn ei roi i'r pennill hwn.

Y gair coll yw'r erthygl bendant, tēs, ac mae ei symud yn newid holl ystyr yr adnod. Yn ffodus, nid yw rhai cyfieithiadau yn hepgor yr erthygl bendant yma:

• “… Bydd hi’n cael ei hachub trwy enedigaeth y Plentyn…” - Fersiwn Safonol Ryngwladol
• “Bydd hi [a phob merch] yn cael ei hachub trwy enedigaeth y plentyn” - Cyfieithiad GAIR DUW
• “Fe’i hachubir trwy fagu plant” - Cyfieithiad Beibl Darby
• “Fe’i hachubir trwy ddwyn y plentyn” - Cyfieithiad Llythrennol Young

Yng nghyd-destun y darn hwn sy'n cyfeirio at Adda ac Efa, mae'n ddigon posibl mai'r plant y mae Paul yn cyfeirio atynt yw'r hyn y cyfeirir ato yn Genesis 3:15.

“A byddaf yn rhoi elyniaeth rhyngoch chi a’r fenyw a rhwng eich plant a’i phlant. Bydd yn malu eich pen, a byddwch yn ei daro yn y sawdl. ”” (Genesis 3:15)

Yr epil (dwyn plant) trwy'r fenyw sy'n arwain at iachawdwriaeth pob merch a dyn, pan fydd yr hedyn hwnnw'n gwasgu Satan yn ei ben o'r diwedd. Yn hytrach na chanolbwyntio ar Efa a rôl uwchraddol honedig menywod, dylai'r “rhai penodol” hyn fod yn canolbwyntio ar had neu epil y fenyw, Iesu Grist, y mae pawb yn cael eu hachub drwyddynt.

Rwy’n siŵr, ar ôl yr holl esboniad hwn, fy mod yn mynd i weld rhai sylwadau gan ddynion yn dadlau, er gwaethaf y cyfan, fod Timotheus yn ddyn ac fe’i penodwyd yn weinidog, neu’n offeiriad, neu’n flaenor dros y gynulleidfa yn Effesus. Ni phenodwyd unrhyw fenyw felly. Cytunwyd. Os ydych chi'n dadlau hynny, yna rydych chi wedi colli holl bwynt y gyfres hon. Mae Cristnogaeth yn bodoli mewn cymdeithas lle mae dynion yn bennaf ac nid yw Cristnogaeth erioed wedi ymwneud â diwygio'r byd, ond â galw plant Duw allan. Nid y mater dan sylw yw a ddylai menywod arfer awdurdod dros y gynulleidfa, ond a ddylai dynion? Dyna is-destun unrhyw ddadl yn erbyn menywod sy'n gwasanaethu fel henuriaid neu oruchwylwyr. Y rhagdybiaeth o ddynion yn dadlau yn erbyn menywod sy'n goruchwylio yw bod goruchwyliwr yn golygu arweinydd, person sy'n gorfod dweud wrth bobl eraill sut i fyw eu bywydau. Maent yn ystyried penodiadau cynulleidfa neu eglwys fel math o lywodraeth; ac yn y cyd-destun hwnnw, rhaid i'r pren mesur fod yn ddyn.

I blant Duw, nid oes lle i hierarchaeth awdurdodaidd oherwydd maen nhw i gyd yn gwybod mai dim ond Crist yw pennaeth y corff. 

Byddwn yn ymchwilio i hynny yn fwy yn y fideo nesaf ar fater prifathrawiaeth.

Diolch am eich amser a'ch cefnogaeth. Tanysgrifiwch i gael hysbysiadau o ddatganiadau yn y dyfodol. Os hoffech chi gyfrannu at ein gwaith, mae dolen yn y disgrifiad o'r fideo hwn. 

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.

Efallai y byddwch hefyd yn hoffi:

Mesurau Anobeithiol! David Splane Yn Gosod y Sail ar gyfer Newid Radical ar Bwy Fydd Yn Cael Ei Achub

Beth Mae'n Ei Ddweud Am JW.org Ei Fod Yn Ailysgrifennu Hanes i Guddio Ei Fethiannau yn y Gorffennol?

Archwilio Matthew 24; Rhan 3: Pregethu yn yr Holl Ddaear Breswyliedig