Rôl Menywod yn y Gynulliad Cristnogol (Rhan 4): A all Menywod Weddïo ac Addysgu?

O'r tri fideo blaenorol yn y gyfres hon, gall ymddangos yn eithaf clir nad yw eglwysi a sefydliadau Bedydd, fel yr eglwysi Catholig a Phrotestannaidd a grwpiau llai fel y Mormoniaid a Thystion Jehofa, wedi deall rôl menywod yn y gynulleidfa Gristnogol yn gywir . Mae'n ymddangos eu bod wedi gwadu iddynt lawer o'r hawliau a roddir yn rhydd i ddynion. Efallai y bydd yn ymddangos y dylid caniatáu i ferched ddysgu yn y gynulleidfa ers iddynt broffwydo yn yr amseroedd Hebraeg ac yn y cyfnod Cristnogol. Efallai y bydd yn ymddangos y gall ac y dylai menywod galluog arfer rhywfaint o oruchwyliaeth yn y gynulleidfa a roddir, fel y dengys un enghraifft, defnyddiodd Duw fenyw, Deborah, fel barnwr, proffwyd a gwaredwr, yn ogystal â'r ffaith bod Phoebe - fel Tystion yn ddiarwybod. cydnabod - gwas gweinidogol yn y gynulleidfa gyda'r Apostol Paul.

Fodd bynnag, mae'r rhai sy'n gwrthwynebu unrhyw ehangu yn y rolau traddodiadol a roddir i fenywod yn y gynulleidfa Gristnogol yn hanesyddol yn tynnu sylw at dri darn yn y Beibl y maent yn honni eu bod yn siarad yn eithaf clir yn erbyn unrhyw symudiad o'r fath.

Yn anffodus, mae'r darnau hyn wedi peri i lawer labelu'r Beibl fel rhywiaethol a misogynistaidd, gan eu bod yn ymddangos fel pe baent yn rhoi menywod i lawr, gan eu trin fel creadigaethau israddol y mae angen iddynt ymgrymu i ddynion. Yn y fideo hwn, byddwn yn delio â'r cyntaf o'r darnau hyn. Rydym yn ei chael yn llythyr cyntaf Paul at y gynulleidfa yng Nghorinth. Dechreuwn trwy ddarllen o Feibl y Tystion, y Cyfieithiad Byd Newydd o'r Ysgrythurau Sanctaidd.

“Canys Duw yw [Duw], nid o anhrefn, ond o heddwch.

Fel yn holl gynulleidfaoedd y rhai sanctaidd, gadewch i'r menywod gadw'n dawel yn y cynulleidfaoedd, oherwydd ni chaniateir iddynt siarad, ond gadewch iddynt fod yn ddarostyngedig, hyd yn oed fel y dywed y Gyfraith. Os ydyn nhw, felly, eisiau dysgu rhywbeth, gadewch iddyn nhw gwestiynu eu gwŷr eu hunain gartref, oherwydd mae'n warthus i fenyw siarad mewn cynulleidfa. ” (1 Corinthiaid 14: 33-35 NWT)

Wel, mae hynny'n ei grynhoi i raddau helaeth, yn tydi? Diwedd y drafodaeth. Mae gennym ni ddatganiad clir a diamwys yn y Beibl ynglŷn â sut mae menywod i ymddwyn yn y gynulleidfa. Dim byd mwy i'w ddweud, iawn? Gadewch i ni symud ymlaen.

Y diwrnod o'r blaen, cefais i rywun wneud sylw ar un o fy fideos yn honni bod y stori gyfan am Eve yn cael ei ffasiwn o asen Adam yn nonsens llwyr. Wrth gwrs, ni chynigiodd y cychwynnwr unrhyw brawf, gan gredu mai ei farn ef neu hi oedd y cyfan yr oedd ei angen. Mae'n debyg y dylwn fod wedi ei anwybyddu, ond mae gen i rywbeth am bobl yn bandio'u barn am ac yn disgwyl iddynt gael eu cymryd fel gwirionedd yr efengyl. Peidiwch â'm cael yn anghywir. Rwy’n derbyn bod gan bawb hawl a roddwyd gan Dduw i fynegi eu barn ar unrhyw bwnc, ac rwyf wrth fy modd â thrafodaeth dda wrth eistedd o flaen y lle tân yn sipping rhywfaint o frag sengl Scotch, yn ddelfrydol 18 oed. Mae fy mhroblem gyda phobl sy'n credu bod eu barn yn bwysig, fel petai Duw ei hun yn siarad. Mae'n debyg fy mod i wedi cael ychydig yn ormod o'r agwedd honno o fy mywyd blaenorol fel un o Dystion Jehofa. Beth bynnag, ymatebais trwy ddweud, “Gan eich bod yn meddwl ei fod yn nonsens, wel, rhaid iddo fod felly!”

Nawr pe bai'r hyn a ysgrifennais yn dal i fod o gwmpas mewn 2,000 o flynyddoedd, a bod rhywun yn ei gyfieithu i ba bynnag iaith a fydd yn gyffredin yna, a fyddai'r cyfieithiad yn cyfleu'r coegni? Neu a fyddai'r darllenydd yn tybio fy mod i'n cymryd ochr y person a oedd yn meddwl bod cyfrif creadigaeth Efa yn nonsensical? Dyna'n amlwg yr hyn a ddywedais. Mae'r coegni yn cael ei awgrymu gan y defnydd o “wel” a'r pwynt ebychnod, ond yn anad dim gan y fideo a ysgogodd y sylw - fideo yr wyf yn mynegi'n glir fy mod yn credu stori'r greadigaeth ynddo.

Rydych chi'n gweld pam na allwn ni gymryd un pennill ar ei ben ei hun a dim ond dweud, “Wel, dyna chi. Mae menywod i fod yn dawel. ”

Mae angen cyd-destun arnom, yn destunol ac yn hanesyddol.

Dechreuwn gyda chyd-destun uniongyrchol. Heb hyd yn oed fynd y tu allan i'r llythyr cyntaf at y Corinthiaid, mae gennym Paul yn siarad yng nghyd-destun cynulliadau cynulleidfa yn dweud hyn:

“. . Mae pob merch sy'n gweddïo neu'n proffwydo gyda'i phen heb ei gorchuddio yn cywilyddio ei phen ,. . . ” (1 Corinthiaid 11: 5)

“. . .Judge dros EICH eich hunain: A yw'n addas i fenyw weddïo heb ei gorchuddio â Duw? " (1 Corinthiaid 11:13)

Yr unig ofyniad y mae Paul yn ei gynnig yw pan ddylai menyw weddïo neu broffwydo, dylai wneud hynny gyda'i phen wedi'i orchuddio. (Mae p'un a yw hynny'n ofynnol y dyddiau hyn ai peidio yn bwnc y byddwn yn ymdrin ag ef mewn fideo yn y dyfodol.) Felly, mae gennym ddarpariaeth wedi'i nodi'n glir lle mae Paul yn derbyn bod menywod yn gweddïo ac yn proffwydo yn y gynulleidfa ynghyd â darpariaeth arall sydd wedi'i nodi'n glir eu bod i aros yn dawel. A yw'r Apostol Paul yn rhagrithiol yma, neu a yw'r gwahanol gyfieithwyr Beibl wedi gollwng y bêl? Rwy'n gwybod pa ffordd y byddwn i'n betio.

Nid oes yr un ohonom yn darllen y Beibl gwreiddiol. Rydyn ni i gyd yn darllen cynnyrch cyfieithwyr sydd yn draddodiadol i gyd yn ddynion. Mae'n anochel y dylai rhywfaint o ragfarn ymuno â'r hafaliad. Felly, gadewch i ni fynd yn ôl i sgwâr un a dechrau gyda dull ffres. 

Ein sylweddoliad cyntaf ddylai fod nad oedd unrhyw farciau atalnodi na thoriadau paragraffau mewn Groeg, fel yr ydym yn eu defnyddio mewn ieithoedd modern i egluro ystyr a gwahanu meddyliau. Yn yr un modd, ni ychwanegwyd rhaniadau'r penodau tan y 13^th ganrif a daeth rhaniadau’r pennill hyd yn oed yn ddiweddarach, yn yr 16^th ganrif. Felly, mae'n rhaid i'r cyfieithydd benderfynu ble i roi'r toriadau paragraff a pha atalnodi i'w ddefnyddio. Er enghraifft, mae'n rhaid iddo benderfynu a oes galw am ddyfynodau i nodi bod yr ysgrifennwr yn dyfynnu rhywbeth o rywle arall.

Dechreuwn trwy ddangos sut y gall toriad paragraff, a fewnosodir yn ôl disgresiwn y cyfieithydd, newid ystyr darn o'r Ysgrythur yn radical.

Mae adroddiadau Cyfieithu Byd Newydd, yr wyf newydd ei ddyfynnu, yn rhoi toriad paragraff yng nghanol adnod 33. Yng nghanol yr adnod. Yn Saesneg, a'r mwyafrif o ieithoedd Gorllewinol modern, defnyddir paragraffau i nodi bod trên meddwl newydd yn cael ei gyflwyno. Pan ddarllenwn y rendro a roddwyd gan y Cyfieithu Byd Newydd, gwelwn fod y paragraff newydd yn dechrau gyda’r datganiad: “Fel yn holl gynulleidfaoedd y rhai sanctaidd”. Felly, mae cyfieithydd Cyfieithiad y Byd Newydd o’r Ysgrythurau Sanctaidd a gyhoeddwyd gan Gymdeithas Beibl a Thynnu Watchtower wedi penderfynu bod Paul yn bwriadu cyfleu’r syniad mai’r arferiad yn holl gynulleidfaoedd ei ddydd oedd y dylai menywod fod yn dawel.

Pan fyddwch chi'n sganio trwy'r cyfieithiadau ar BibleHub.com, fe welwch fod rhai yn dilyn y fformat a welwn yn y Cyfieithu Byd Newydd. Er enghraifft, mae'r Fersiwn Safonol Saesneg hefyd yn rhannu'r pennill yn ddau gyda thoriad paragraff:

“33 Oherwydd nid Duw dryswch mo Duw ond heddwch.

Fel yn holl eglwysi’r saint, dylai 34 y menywod gadw’n dawel yn yr eglwysi. ” (ESV)

Fodd bynnag, os byddwch chi'n newid safle'r toriad paragraff, rydych chi'n newid ystyr yr hyn a ysgrifennodd Paul. Mae rhai cyfieithiadau parchus, fel y New American Standard Version, yn gwneud hyn. Sylwch ar yr effaith y mae'n ei chynhyrchu a sut mae'n newid ein dealltwriaeth o eiriau Paul.

33 canys nid Duw dryswch yw Duw ond heddwch, fel yn holl eglwysi y saint.

34 Y mae y merched i gadw yn ddistaw yn yr eglwysi; (NASB)

Yn y darlleniad hwn, gwelwn mai'r arfer yn yr holl eglwysi oedd heddwch ac nid dryswch. Nid oes unrhyw beth i nodi, yn seiliedig ar y rendro hwn, mai'r arfer yn yr holl eglwysi oedd bod menywod yn cael eu cadw'n dawel.

Onid yw'n ddiddorol y gall penderfynu ble i dorri paragraff roi'r cyfieithydd mewn sefyllfa wleidyddol lletchwith, os aiff y canlyniad yn erbyn diwinyddiaeth ei sefydliad crefyddol penodol? Efallai mai dyna pam mae cyfieithwyr y Byd y Beibl Saesneg torri gydag arfer gramadegol cyffredin er mwyn pontio'r ffens ddiwinyddol trwy roi toriad paragraff yng nghanol brawddeg!

33 canys nid Duw dryswch yw Duw, ond heddwch. Fel yn holl gynulliadau y saint,

34 gadewch i'ch gwragedd gadw'n dawel yn y Cynulliadau (Byd y Beibl Saesneg)

Dyma pam na all unrhyw un ddweud, “Mae fy Beibl yn dweud hyn!”, Fel petai’n siarad y gair olaf oddi wrth Dduw. Gwir y mater yw, rydym yn darllen geiriau'r cyfieithydd yn seiliedig ar ei ddealltwriaeth a'i ddehongliad o'r hyn a fwriadwyd yn wreiddiol gan yr ysgrifennwr. Yn yr achos hwn, mewnosod toriad paragraff yw sefydlu'r dehongliad diwinyddol. A yw'r dehongliad hwnnw'n seiliedig ar astudiaeth exegetical o'r Beibl - gadael i'r Beibl ddehongli ei hun - neu a yw'n ganlyniad gogwydd personol neu sefydliadol - eisegesis, gan ddarllen diwinyddiaeth rhywun i'r testun?

Gwn o fy 40 mlynedd yn gwasanaethu fel henuriad yn Sefydliad Tystion Jehofa eu bod yn rhagfarnllyd iawn tuag at oruchafiaeth dynion, felly mae'r paragraff yn torri'r Cyfieithu Byd Newydd nid yw mewnosodiadau yn syndod. Serch hynny, mae Tystion yn caniatáu i ferched siarad yn y gynulleidfa - gan roi sylwadau yn Astudiaeth Watchtower, er enghraifft - ond dim ond oherwydd bod dyn yn cadeirio'r cyfarfod. Sut maen nhw'n datrys y gwrthdaro ymddangosiadol rhwng 1 Corinthiaid 11: 5, 13 - rydyn ni wedi'i ddarllen - a 14: 34 - rydyn ni newydd ei ddarllen?

Mae rhywbeth defnyddiol i'w ddysgu o ddarllen eu hesboniad o'u gwyddoniadur, Cipolwg ar yr Ysgrythurau:

Cyfarfodydd cynulleidfaol. Roedd cyfarfodydd pan allai'r menywod hyn weddïo neu broffwydo, ar yr amod eu bod yn gwisgo gorchudd pen. (1Co 11: 3-16; gweler CLYWED PENNAETH.) Fodd bynnag, ar yr hyn oedd yn amlwg cyfarfodydd cyhoeddus, pan “Y gynulleidfa gyfan” yn ogystal â “Anghredinwyr” wedi ymgynnull mewn un lle (1Co 14: 23-25), roedd menywod i “Cadwch yn dawel.” Pe byddent 'eisiau dysgu rhywbeth, gallent holi eu gwŷr eu hunain gartref, oherwydd roedd yn warthus i fenyw siarad mewn cynulleidfa .'— 1Co 14: 31-35. (it-2 t. 1197 Menyw)

Hoffwn ganolbwyntio ar y technegau eisegetig maen nhw'n eu defnyddio i gymysgu'r gwir. Gadewch inni ddechrau gyda'r gair bywiog “yn amlwg”. Mae tystiolaeth yn golygu beth sy'n “blaen neu'n amlwg; wedi'i weld neu ei ddeall yn glir. ” Trwy ei ddefnyddio, a bywiogod eraill fel “diamheuol”, “heb os”, ac “yn amlwg”, maen nhw am i’r darllenydd dderbyn yr hyn a ddywedir yn ôl ei werth.

Rwy’n eich herio i ddarllen y cyfeiriadau ysgrythurol y maent yn eu darparu yma i weld a oes unrhyw arwydd bod “cyfarfodydd cynulleidfaol” lle mai dim ond rhan o’r gynulleidfa a ymgynnull a “chyfarfodydd cyhoeddus” lle’r oedd y gynulleidfa gyfan yn ymgynnull, ac y gallai yn y cyn-ferched gweddïo a phroffwydoliaeth ac ar yr olaf roedd yn rhaid iddyn nhw gadw eu cegau ar gau.

Mae hyn fel nonsens y cenedlaethau sy'n gorgyffwrdd. Maent yn gwneud pethau yn unig, ac i wneud pethau'n waeth, nid ydynt hyd yn oed yn dilyn eu dehongliad eu hunain; oherwydd yn ôl y peth, ni ddylent fod yn caniatáu i fenywod wneud sylwadau yn eu cyfarfodydd cyhoeddus, fel Astudiaeth Watchtower.

Er y gall ymddangos fy mod yn targedu Cymdeithas y Gwylwyr, y Beibl a'r Tract yn unig yma, fe'ch sicrhaf ei bod yn mynd yn llawer pellach na hynny. Rhaid i ni fod yn wyliadwrus o unrhyw athro Beibl sy'n disgwyl inni dderbyn ei ddehongliad ef o'r Ysgrythur yn seiliedig ar ragdybiaethau a wnaed ar sail ychydig o "destunau prawf" dethol. Rydyn ni'n “bobl aeddfed… sydd, trwy ddefnydd, wedi hyfforddi ein pwerau craff i wahaniaethu rhwng da a drwg.” (Hebreaid 5:14)

Felly, gadewch inni ddefnyddio'r pwerau craff hynny nawr.

Ni allwn benderfynu pwy sy'n iawn heb fwy o dystiolaeth. Gadewch inni ddechrau gydag ychydig bach o bersbectif hanesyddol.

Ni eisteddodd ysgrifenwyr Beibl y ganrif gyntaf fel Paul i lawr i ysgrifennu unrhyw lythyrau gan feddwl, “Wel, rwy’n credu y byddaf yn ysgrifennu llyfr o’r Beibl nawr er mwyn i bob dyfodol elwa ohono.” Llythyrau byw a ysgrifennwyd mewn ymateb i anghenion gwirioneddol y dydd oedd y rhain. Ysgrifennodd Paul ei lythyrau fel y gallai tad ei wneud wrth ysgrifennu at ei deulu sydd i gyd yn bell i ffwrdd. Ysgrifennodd i annog, i hysbysu, i ateb cwestiynau a ofynnwyd iddo mewn gohebiaeth flaenorol, ac i fynd i'r afael â phroblemau nad oedd yn bresennol i'w trwsio ei hun. 

Gadewch inni weld y llythyr cyntaf at gynulleidfa Corinthian yn y goleuni hwnnw.

Roedd wedi dod i sylw Paul gan bobl Chloe (1 Co 1:11) bod rhai problemau difrifol yng nghynulleidfa Corinthian. Roedd achos drwg-enwog o anfoesoldeb rhywiol gros nad oeddid yn delio ag ef. (1 Co 5: 1, 2) Roedd cwerylon, ac roedd brodyr yn mynd â’i gilydd i’r llys. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Roedd yn gweld bod perygl y gallai stiwardiaid y gynulleidfa fod yn gweld eu hunain yn ddyrchafedig dros y gweddill. . (1 Co 4: 1, 2)

Nid yw'n anodd i ni weld bod bygythiadau difrifol iawn i ysbrydolrwydd y gynulleidfa Corinthian. Sut wnaeth Paul drin y bygythiadau hyn? Nid dyma'r Apostol Paul braf, gadewch i bawb fod yn ffrindiau. Na, nid yw Paul yn minio unrhyw eiriau. Nid yw'n pussyfooting ynghylch y materion. Mae'r Paul hwn yn llawn cerydd caled, ac nid oes arno ofn defnyddio coegni fel arf i yrru'r pwynt adref. 

“Ydych chi eisoes yn fodlon? Ydych chi eisoes yn gyfoethog? Ydych chi wedi dechrau dyfarnu fel brenhinoedd hebom ni? Dwi wir yn dymuno eich bod chi wedi dechrau dyfarnu fel brenhinoedd, er mwyn i ni hefyd lywodraethu gyda chi fel brenhinoedd. ” (1 Corinthiaid 4: 8)

“Ffyliaid ydyn ni oherwydd Crist, ond rwyt ti’n ddisylw yng Nghrist; rydym yn wan, ond yr ydych yn gryf; fe'ch delir mewn anrhydedd, ond yr ydym mewn anonestrwydd. " (1 Corinthiaid 4:10)

“Neu a ydych chi ddim yn gwybod y bydd y rhai sanctaidd yn barnu’r byd? Ac os yw’r byd i gael ei farnu gennych chi, onid ydych yn gymwys i roi cynnig ar faterion dibwys iawn? ” (1 Corinthiaid 6: 2)

“Neu a ydych chi ddim yn gwybod na fydd pobl anghyfiawn yn etifeddu Teyrnas Dduw?” (1 Corinthiaid 6: 9)

“Neu 'ydyn ni'n annog Jehofa i genfigen'? Dydyn ni ddim yn gryfach nag ef, ydyn ni? ” (1 Corinthiaid 10:22)

Dim ond samplu yw hwn. Mae'r llythyr yn llawn iaith o'r fath. Gall y darllenydd weld bod yr apostol yn cael ei gythruddo a'i ofid gan agwedd y Corinthiaid. 

Rhywbeth arall sy'n berthnasol iawn i ni yw nad naws goeglyd neu heriol yr adnodau hyn yw'r cyfan sydd ganddyn nhw yn gyffredin. Mae rhai ohonynt yn cynnwys y gair Groeg eta. Nawr eta gall olygu “neu” yn syml, ond gellir ei ddefnyddio hefyd yn goeglyd neu fel her. Yn yr achosion hynny, gellir ei ddisodli gan eiriau eraill; er enghraifft, “beth”. 

"Beth!? Oni wyddoch y bydd y rhai sanctaidd yn barnu’r byd? ” (1 Corinthiaid 6: 2)

"Beth!? Oni wyddoch na fydd pobl anghyfiawn yn etifeddu Teyrnas Dduw ”(1 Corinthiaid 6: 9)

"Beth!? 'Ydyn ni'n annog Jehofa i genfigen'? ” (1 Corinthiaid 10:22)

Fe welwch pam fod hynny i gyd yn berthnasol mewn eiliad.  Am y tro, mae darn arall i'r pos i'w roi ar waith. Ar ôl i’r apostol Paul geryddu’r Corinthiaid ynglŷn â’r pethau yr oedd wedi clywed amdanynt trwy bobl Chloe, mae’n ysgrifennu: “Nawr ynglŷn â’r pethau y gwnaethoch chi ysgrifennu amdanyn nhw…” (1 Corinthiaid 7: 1)

O'r pwynt hwn ymlaen, mae'n ymddangos ei fod yn ateb cwestiynau neu bryderon y maen nhw wedi'u gofyn iddo yn eu llythyr. Pa lythyr? Nid oes gennym gofnod o unrhyw lythyr, ond gwyddom fod un oherwydd bod Paul yn cyfeirio ato. O'r pwynt hwn ymlaen, rydyn ni fel rhywun yn gwrando ar hanner sgwrs ffôn - dim ond ochr Paul. Mae'n rhaid i ni gasglu o'r hyn rydyn ni'n ei glywed, yr hyn y mae'r person ar ben arall y llinell yn ei ddweud; neu yn yr achos hwn, yr hyn a ysgrifennodd y Corinthiaid.

Os oes gennych yr amser ar hyn o bryd, byddwn yn argymell ichi oedi'r fideo hwn a darllen y cyfan o 1 Corinthiaid pennod 14. Cofiwch, mae Paul yn mynd i'r afael â chwestiynau a materion a godwyd mewn llythyr ato gan y Corinthiaid. Nid yw geiriau Paul am ferched yn siarad yn y gynulleidfa wedi'u hysgrifennu ar eu pennau eu hunain, ond maent yn rhan o'i ateb i'r llythyr gan henuriaid Corinthian. Dim ond yn ei gyd-destun y gallwn ddeall yr hyn y mae'n ei olygu mewn gwirionedd. Yr hyn y mae Paul yn delio ag ef yn 1 Corinthiaid pennod 14 yw problem anhrefn ac anhrefn yng nghyfarfodydd y gynulleidfa yng Nghorinth.

Felly, mae Paul yn dweud wrthyn nhw trwy gydol y bennod hon sut i ddatrys y broblem. Mae'r penillion sy'n arwain at y darn dadleuol yn haeddu sylw arbennig. Maent yn darllen fel hyn:

Beth felly y dywedwn ni, frodyr? Pan ddewch chi at eich gilydd, mae gan bawb salm neu ddysgeidiaeth, datguddiad, tafod, neu ddehongliad. Rhaid gwneud y rhain i gyd i adeiladu'r eglwys. Os oes unrhyw un yn siarad mewn tafod, dylai dau, neu dri ar y mwyaf, siarad yn eu tro, a rhaid i rywun ddehongli. Ond os nad oes cyfieithydd ar y pryd, dylai aros yn dawel yn yr eglwys a siarad ag ef ei hun a Duw yn unig. Dylai dau neu dri o broffwydi siarad, a dylai'r lleill bwyso a mesur yr hyn a ddywedir yn ofalus. Ac os daw datguddiad i rywun sy'n eistedd, dylai'r siaradwr cyntaf stopio. Oherwydd gallwch chi i gyd broffwydo yn ei dro fel y gall pawb gael eu cyfarwyddo a'u hannog. Mae ysbrydion proffwydi yn ddarostyngedig i broffwydi. Oherwydd nid Duw anhrefn yw Duw, ond heddwch - fel yn holl eglwysi’r saint.
(1 Corinthiaid 14: 26-33 Beibl Astudio Berean)

Mae Cyfieithiad y Byd Newydd yn rhoi adnod 32, “Ac mae rhoddion ysbryd y proffwydi i’w rheoli gan y proffwydi.”

Felly, nid oes unrhyw un yn rheoli'r proffwydi, ond y proffwydi eu hunain. Meddyliwch am hynny. A pha mor bwysig yw proffwydoliaeth? Dywed Paul, “Yn drylwyr dilyn trywydd cariad ac awydd yn eiddgar am roddion ysbrydol, yn enwedig rhodd proffwydoliaeth… mae’r un sy’n proffwydo yn golygu’r eglwys.” (1 Corinthiaid 14: 1, 4 BSB)

Cytunwyd? Wrth gwrs, rydym yn cytuno. Nawr cofiwch, roedd menywod yn broffwydi a'r proffwydi oedd yn rheoli eu rhodd. Sut all Paul ddweud hynny ac yna rhoi baw ar unwaith ar yr holl broffwydi benywaidd?   

Yn y goleuni hwnnw y mae'n rhaid i ni ystyried geiriau nesaf Paul. A ydyn nhw oddi wrth Paul neu a yw'n dyfynnu yn ôl i'r Corinthiaid rywbeth maen nhw'n ei roi yn eu llythyr? Rydym newydd weld ateb Paul i ddatrys problem anhrefn ac anhrefn yn y gynulleidfa. Ond a allai fod gan y Corinthiaid eu datrysiad eu hunain a dyma beth mae Paul yn mynd i'r afael ag ef nesaf? A oedd y dynion Corinthaidd ymffrostgar yn taflu'r bai i gyd am yr anhrefn yn y gynulleidfa ar gefnau eu menywod? A allai fod mai eu datrysiad i'r anhwylder oedd trechu'r menywod, a'r hyn yr oeddent yn edrych amdano gan Paul oedd ei ardystiad?

Cofiwch, mewn Groeg nid oedd unrhyw ddyfynodau. Mater i'r cyfieithydd felly yw eu rhoi i ble y dylent fynd. A ddylai'r cyfieithwyr fod wedi rhoi penillion 33 a 34 mewn dyfynodau, fel y gwnaethant gyda'r adnodau hyn?

Nawr ar gyfer y materion y gwnaethoch chi ysgrifennu amdanyn nhw: “Mae'n dda i ddyn beidio â chael perthynas rywiol â menyw.” (1 Corinthiaid 7: 1 NIV)

Nawr am fwyd a aberthwyd i eilunod: Rydyn ni'n gwybod bod “Rydyn ni i gyd yn meddu ar wybodaeth.” Ond mae gwybodaeth yn codi wrth i gariad gronni. (1 Corinthiaid 8: 1 NIV)

Nawr os cyhoeddir Crist fel y’i codwyd oddi wrth y meirw, sut y gall rhai ohonoch ddweud, “Nid oes atgyfodiad y meirw”? (1 Corinthiaid 15:14 HCSB)

Gwadu cysylltiadau rhywiol? Gwadu atgyfodiad y meirw?! Mae'n ymddangos bod gan y Corinthiaid rai syniadau eithaf rhyfedd, yn tydi? Rhai syniadau eithaf rhyfedd, yn wir! A oedd ganddyn nhw syniadau rhyfedd hefyd ynglŷn â sut roedd menywod i fod i ymddwyn? Lle maen nhw'n ceisio gwadu'r hawl i ferched yn y gynulleidfa foli Duw â ffrwyth eu gwefusau?

Mae cliw yn adnod 33 nad geiriau Paul ei hun yw'r rhain. Gweld a allwch chi ei weld.

“… Rhaid peidio â chaniatáu i’r menywod siarad. Rhaid iddyn nhw gadw’n dawel a gwrando, fel mae Deddf Moses yn ei ddysgu. ” (1 Corinthiaid 14:33 Fersiwn Saesneg Cyfoes)

Nid yw'r Gyfraith Fosaig yn dweud dim o'r fath beth, a byddai Paul, fel ysgolhaig y gyfraith a astudiodd wrth draed Gamaliel, yn gwybod hynny. Ni fyddai'n gwneud honiad mor ffug.

Mae tystiolaeth bellach mai dyma Paul yn dyfynnu rhywbeth gwirion o'u gwneuthuriad eu hunain yn ôl i'r Corinthiaid - mae'n amlwg bod ganddyn nhw fwy na'u siâr o syniadau gwirion os yw'r llythyr hwn yn unrhyw beth i fynd heibio. Cofiwch inni siarad am ddefnydd Paul o goegni fel offeryn addysgu trwy gydol y llythyr hwn. Cofiwch hefyd am ei ddefnydd o'r gair Groeg eta mae hynny'n cael ei ddefnyddio'n warthus weithiau.

Edrychwch ar yr adnod yn dilyn y dyfyniad hwn.

Yn gyntaf, darllenasom o'r New World Translation:

“. . . Ai oddi wrthych chi y tarddodd gair Duw, neu a gyrhaeddodd cyn belled â chi yn unig? ” (1 Corinthiaid 14:36)

Nawr edrychwch arno yn y interlinear.  

Pam nad yw'r NWT yn mewnosod cyfieithiad o'r digwyddiad cyntaf o eta?

Mae fersiynau King James, American Standard, a English Revised i gyd yn ei wneud yn “Beth?”, Ond rwy'n hoffi hyn yn rhoi'r gorau:

BETH? A darddodd Gair Duw gyda chi? Neu ai i chi a neb arall yn unig y daeth? (Fersiwn Ffyddlon)

Bron na allwch weld Paul yn taflu ei ddwylo i fyny yn yr awyr mewn anobaith ar hurtrwydd syniad y Corinthiaid fod menywod i fod yn dawel. Pwy maen nhw'n meddwl ydyn nhw? Ydyn nhw'n meddwl bod Crist yn datgelu gwirionedd iddyn nhw a neb arall?

Mae wir yn rhoi ei droed i lawr yn y pennill nesaf:

“Os yw unrhyw un yn credu ei fod yn broffwyd neu’n ddawnus gyda’r ysbryd, rhaid iddo gydnabod mai’r pethau rwy’n eu hysgrifennu atoch yw gorchymyn yr Arglwydd. Ond os bydd unrhyw un yn diystyru hyn, bydd yn cael ei ddiystyru. ” (1 Corinthiaid 14:37, 38 NWT)

Nid yw Paul hyd yn oed yn gwastraffu amser yn dweud wrthynt fod hwn yn syniad gwirion. Mae hynny'n amlwg. Mae eisoes wedi dweud wrthyn nhw sut i ddatrys y broblem ac yn awr mae'n dweud wrthyn nhw, os ydyn nhw'n anwybyddu ei gyngor, sy'n dod oddi wrth yr Arglwydd, y byddan nhw'n cael eu hanwybyddu.

Mae hyn yn fy atgoffa o rywbeth a ddigwyddodd ychydig flynyddoedd yn ôl yn y gynulleidfa leol sy'n llawn henuriaid Bethel - dros 20. Roeddent yn teimlo ei bod yn amhriodol i blant ifanc roi sylwadau yn astudiaeth Watchtower oherwydd byddai'r plant hyn, yn ôl eu sylwadau , byddwch yn ceryddu’r dynion amlwg hyn. Felly, fe wnaethant wahardd sylwadau gan blant o grŵp oedran penodol. Wrth gwrs, roedd yna liw a gwaedd wych gan y rhieni a oedd eisiau cyfarwyddo ac annog eu plant yn unig, felly dim ond ychydig fisoedd y parhaodd y gwaharddiad. Ond mae'n debyg mai'r ffordd rydych chi'n teimlo nawr wrth glywed am fenter mor ham-law yw sut roedd Paul yn teimlo wrth ddarllen y syniad oedd gan henuriaid Corinthian o dawelu menywod. Weithiau mae'n rhaid i chi ysgwyd eich pen ar lefel y hurtrwydd y mae bodau dynol yn gallu ei gynhyrchu.

Mae Paul yn crynhoi ei gerydd yn y ddwy bennill olaf trwy ddweud, “Felly, mae fy mrodyr, yn dymuno’n daer i broffwydo, a pheidiwch â gwahardd siarad mewn tafodau. Ond rhaid gwneud popeth yn iawn ac yn drefnus. ” (1 Corinthiaid 14:39, 40 New Bible Safonol America)

Ie, peidiwch â chadw unrhyw un rhag siarad, fy mrodyr, ond gwnewch yn siŵr eich bod chi'n gwneud popeth mewn ffordd weddus a threfnus.

Gadewch i ni grynhoi'r hyn rydyn ni wedi'i ddysgu.

Mae darllen y llythyr cyntaf at gynulleidfaoedd Corinthian yn ofalus yn dangos eu bod yn datblygu rhai syniadau eithaf rhyfedd ac yn ymddwyn yn anghristnogol iawn. Mae rhwystredigaeth Paul gyda nhw yn amlwg yn ei ddefnydd mynych o goegni brathu. Un o fy ffefrynnau yw'r un hon:

Mae rhai ohonoch wedi mynd yn drahaus, fel pe na bawn yn dod atoch. Ond dof atoch yn fuan, os yw'r Arglwydd yn fodlon, ac yna byddaf yn darganfod nid yn unig yr hyn y mae'r bobl drahaus hyn yn ei ddweud, ond pa bwer sydd ganddynt. Oherwydd nid mater o siarad yw teyrnas Dduw ond pŵer. Pa un sydd orau gennych chi? A ddof atoch gyda gwialen, neu mewn cariad a chydag ysbryd tyner? (1 Corinthiaid 4: 18-21 BSB)

Mae hyn yn fy atgoffa o riant sy'n delio â rhai plant drwg. “Rydych chi'n gwneud gormod o sŵn i fyny yno. Gwell tawelwch neu byddaf yn dod i fyny, ac rydych chi eisiau hynny. "

Yn ei ymateb i'w llythyr, mae Paul yn gwneud nifer o argymhellion ar gyfer sefydlu addurn a heddwch a threfn briodol yng nghyfarfodydd y gynulleidfa. Mae'n annog proffwydo ac yn nodi'n benodol y gall menywod weddïo a phroffwydo yn y gynulleidfa. Mae'r datganiad yn adnod 33 o bennod 14 bod y gyfraith yn mynnu bod menywod yn cael eu cyflwyno'n dawel yn ffug sy'n nodi na allai fod wedi dod oddi wrth Paul. Mae Paul yn dyfynnu eu geiriau yn ôl atynt, ac yna'n dilyn hynny gyda datganiad sy'n defnyddio'r gronyn disjunctive ddwywaith, eta, sydd yn yr achos hwn fel tôn warthus i'r hyn y mae'n ei ddweud. Mae'n eu twyllo am dybio eu bod nhw'n gwybod rhywbeth nad yw'n ei wneud ac yn atgyfnerthu ei apostoliaeth sy'n dod yn uniongyrchol oddi wrth yr Arglwydd, pan mae'n dweud, “Beth? Ai oddi wrthych chi yr aeth gair Duw allan? Neu a ddaeth atoch chi ar eich pen eich hun? Os yw unrhyw ddyn yn meddwl ei hun yn broffwyd, neu'n ysbrydol, gadewch iddo gydnabod y pethau yr wyf yn eu hysgrifennu atoch, mai gorchymyn yr Arglwydd ydyn nhw. Ond os oes unrhyw un yn anwybodus, gadewch iddo fod yn anwybodus. ” (1 Corinthiaid 14: 36-38 Byd y Beibl Saesneg)

Rwy'n mynychu sawl cyfarfod ar-lein yn Saesneg a Sbaeneg gan ddefnyddio Zoom fel ein platfform. Rydw i wedi bod yn gwneud hyn ers nifer o flynyddoedd. Beth amser yn ôl, dechreuon ni ystyried a ellid caniatáu i ferched weddïo yn y cyfarfodydd hyn ai peidio. Ar ôl archwilio’r holl dystiolaeth, nad ydym wedi datgelu rhywfaint ohoni eto yn y gyfres fideo hon, y consensws cyffredinol yn seiliedig ar eiriau Paul yn 1 Corinthiaid 11: 5, 13, y gallai menywod weddïo.

Roedd rhai o'r dynion yn ein grŵp yn gwrthwynebu hyn yn gryf ac yn y diwedd yn gadael y grŵp. Roedd yn drist eu gweld yn mynd, yn ddwbl felly oherwydd eu bod wedi colli allan ar rywbeth rhyfeddol.

Rydych chi'n gweld, ni allwn wneud yr hyn y mae Duw eisiau inni ei wneud heb fod bendithion o gwmpas. Nid y menywod yn unig sy'n cael eu bendithio pan fyddwn yn dileu'r cyfyngiadau artiffisial ac anysgrifeniadol hyn ar eu haddoliad. Mae'r dynion yn fendigedig hefyd.

Gallaf ddweud heb unrhyw amheuaeth yn fy nghalon nad wyf erioed wedi clywed gweddïau mor galonog a theimladwy o enau dynion ag y clywais gan ein chwiorydd yn y cyfarfodydd hyn. Mae eu gweddïau wedi fy symud a chyfoethogi fy enaid. Nid ydyn nhw'n arferol nac yn ffurfiol, ond maen nhw'n dod o galon a symudwyd gan ysbryd Duw.

Wrth inni ymladd yn erbyn y gormes sy’n deillio o agwedd gnawdol dyn Genesis 3:16 sydd ddim ond am ddominyddu’r fenyw, rydym nid yn unig yn rhyddhau ein chwiorydd ond ein hunain hefyd. Nid yw menywod eisiau cystadlu â dynion. Nid yw'r ysbryd sydd gan rai dynion yn dod o ysbryd Crist ond o ysbryd y byd.

Rwy'n gwybod bod hyn yn anodd i rai ei ddeall. Rwy'n gwybod bod llawer i ni ei ystyried o hyd. Yn ein fideo nesaf byddwn yn delio â geiriau Paul i Timotheus, sydd ar ôl darllen yn achlysurol fel pe baent yn dangos nad yw menywod yn cael dysgu yn y gynulleidfa nac ymarfer awdurdod. Mae yna hefyd y datganiad eithaf rhyfedd sy'n ymddangos fel petai'n dangos mai dwyn plant yw'r ffordd y mae menywod i gael eu hachub.

Fel y gwnaethom yn y fideo hwn, byddwn yn archwilio cyd-destun ysgrythurol a hanesyddol y llythyr hwnnw er mwyn ceisio cael y gwir ystyr allan ohono. Yn y fideo sy'n dilyn yr un honno, byddwn yn edrych yn ofalus ar 1 Corinthiaid pennod 11: 3 sy'n siarad am brifathrawiaeth. Ac yn y fideo olaf o'r gyfres hon byddwn yn ceisio egluro rôl briodol prifathrawiaeth o fewn y trefniant priodasol.

Os gwelwch yn dda cadwch gyda ni a chadwch feddwl agored oherwydd bydd yr holl wirioneddau hyn yn ein cyfoethogi ac yn ein rhyddhau ni - dynion a menywod - a bydd yn ein hamddiffyn rhag yr eithafion gwleidyddol a chymdeithasol sy'n gyffredin yn y byd hwn o'n byd ni. Nid yw'r Beibl yn hyrwyddo ffeministiaeth, ac nid yw'n hyrwyddo gwrywdod chwaith. Gwnaeth Duw y gwryw a’r fenyw yn wahanol, dau hanner y cyfan, fel y gallai pob un gwblhau’r llall. Ein nod yw deall trefniant Duw fel y gallwn gydymffurfio ag ef er ein budd i'r ddwy ochr.

Tan hynny, diolch am wylio ac am eich cefnogaeth.