Helo a chroeso i Ran 8 o'n trafodaeth ar Mathew 24. Hyd yn hyn yn y gyfres hon o fideos, rydyn ni wedi gweld bod popeth a ragfynegodd Iesu wedi'i gyflawni yn y ganrif gyntaf. Fodd bynnag, byddai Tystion Jehofa yn anghytuno â’r asesiad hwnnw. Mewn gwirionedd, maent yn canolbwyntio ar un ymadrodd a draethwyd gan Iesu i gefnogi eu cred bod yna gyflawniad mawr, modern i'r broffwydoliaeth. Mae'n ymadrodd a geir yng nghyfrif Luc yn unig. Mae Mathew a Marc yn methu â'i gofnodi, ac nid yw i'w gael yn unman arall yn yr Ysgrythur.

Un ymadrodd, sy'n sail i'w hathrawiaeth o bresenoldeb anweledig 1914 yn Crist. Pa mor bwysig yw eu dehongliad o'r ymadrodd sengl hwn? Pa mor bwysig yw olwynion i'ch car?

Gadewch imi ei roi fel hyn: Ydych chi'n gwybod beth yw linchpin? Darn bach o fetel yw linchpin sy'n mynd trwy dwll yn echel cerbyd, fel wagen neu gerbyd. Dyma'r hyn sy'n cadw'r olwynion rhag dod i ffwrdd. Dyma lun yn dangos sut mae linchpin yn gweithio.

Yr hyn rwy'n ei ddweud yw bod yr ymadrodd neu'r pennill dan sylw fel linchpin; yn ymddangos yn ddibwys, ac eto dyma'r unig beth sy'n dal yr olwyn rhag dod i ffwrdd. Os yw'r dehongliad a roddir i'r pennill hwn gan y Corff Llywodraethol yn anghywir, mae olwynion eu cred grefyddol yn cwympo i ffwrdd. Mae eu cerbyd yn malu i stop. Mae'r sail dros eu cred mai nhw yw dewis Duw yn peidio â bod.

Ni fyddaf yn eich cadw yn y ddalfa mwyach. Rwy'n siarad am Luc 21:24 sy'n darllen:

“A byddan nhw'n cwympo wrth ymyl y cleddyf ac yn cael eu harwain yn gaeth i'r holl genhedloedd; a bydd Jerwsalem yn sathru ar y Jerwsalem nes cyflawni amseroedd penodedig y cenhedloedd.”(Luc 21:24 NWT)

Efallai eich bod chi'n meddwl fy mod i'n gorliwio. Sut gallai crefydd gyfan ddibynnu ar ddehongliad yr adnod sengl hon?

Gadewch imi ateb trwy ofyn hyn ichi: Pa mor bwysig yw 1914 i Dystion Jehofa?

Y ffordd orau o ateb hynny yw meddwl beth fyddai'n digwydd pe byddech chi'n ei gymryd i ffwrdd. Pe na bai Iesu't dod yn anweledig ym 1914 i eistedd ar orsedd Dafydd yn nheyrnas y nefoedd, yna does dim sail i honni i'r dyddiau olaf ddechrau yn y flwyddyn honno. Nid oes unrhyw sail ychwaith i'r gred genhedlaeth sy'n gorgyffwrdd, gan fod hynny'n dibynnu ar fod rhan gyntaf y genhedlaeth honno'n fyw ym 1914. Ond mae'n's llawer mwy na hynny. Cred tystion fod Iesu wedi dechrau ei arolygiad o Christendom ym 1914 ac erbyn 1919, roedd wedi dod i'r casgliad bod yr holl grefyddau eraill yn ffug, ac mai dim ond y myfyrwyr Beibl a ddaeth yn ddiweddarach yn cael eu galw'n Jehofa.'s Cafodd tystion gymeradwyaeth ddwyfol. O ganlyniad, penododd y Corff Llywodraethol fel ei gaethwas ffyddlon a disylw ym 1919 a nhw yw unig sianel gyfathrebu Duw i Gristnogion ers hynny.

Mae hynny i gyd yn diflannu os yw 1914 yn troi allan i fod yn athrawiaeth ffug. Y pwynt rydyn ni'n ei wneud yma yw bod athrawiaeth 1914 gyfan yn dibynnu ar ddehongliad penodol o Luc 21:24. Os yw’r dehongliad hwnnw’n anghywir, mae’r athrawiaeth yn anghywir, ac os yw’r athrawiaeth yn anghywir, yna nid oes sail i Dystion Jehofa wneud eu honiad o fod yn un gwir sefydliad Duw ar y ddaear. Cnociwch fod un domino drosodd ac maen nhw i gyd yn cwympo i lawr.

Daw tystion yn ddim ond grŵp arall o gredinwyr ystyrlon, ond cyfeiliornus yn dilyn dynion yn hytrach na Duw. (Mathew 15: 9)

I egluro pam mae Luc 21:24 mor feirniadol, mae'n rhaid i ni ddeall rhywbeth am y cyfrifiad a ddefnyddiwyd i gyrraedd 1914. Ar gyfer hynny, mae angen i ni fynd at Daniel 4 lle rydyn ni'n darllen am freuddwyd Nebuchadnesar am goeden wych a gafodd ei thorri i lawr a yr oedd ei fonyn yn rhwym am saith gwaith. Dehonglodd Daniel symbolau’r freuddwyd hon a rhagfynegodd y byddai’r Brenin Nebuchadnesar yn mynd yn wallgof ac yn colli ei orsedd am gyfnod o saith gwaith, ond yna ar ddiwedd yr amser, byddai ei bwyll a’i orsedd yn cael ei adfer iddo. Y wers? Ni all unrhyw ddyn reoli ac eithrio trwy ganiatâd Duw. Neu fel y mae'r Beibl NIV yn ei roi:

“Mae’r Goruchaf yn sofran dros yr holl deyrnasoedd ar y ddaear ac yn eu rhoi i unrhyw un y mae’n dymuno.” (Daniel 4:32)

Fodd bynnag, mae Tystion yn credu bod yr hyn a ddigwyddodd i Nebuchadnesar yn rhagflaenu rhywbeth mwy. Maen nhw'n meddwl ei fod yn rhoi ffordd i ni gyfrifo pryd y byddai Iesu'n dychwelyd fel Brenin. Wrth gwrs, dywedodd Iesu “nad oes unrhyw ddyn yn gwybod y dydd na'r awr.” Dywedodd hefyd 'y byddai'n dychwelyd ar adeg roeddent yn meddwl na fyddai.' Ond gadewch inni beidio â 'theganu â geiriau Iesu' pan fydd gennym y darn bach da hwn o fathemateg i'n tywys. (Mathew 24:42, 44; w68 8/15 tt. 500-501 pars. 35-36)

(Am esboniad manwl o athrawiaeth 1914, gweler y llyfr, Mae Teyrnas Dduw wedi Cysylltu caib. 14 t. 257)

I ffwrdd o'r ystlum, rydyn ni'n dod ar draws problem. Rydych chi'n gweld, i ddweud mai'r hyn a ddigwyddodd i Nebuchadnesar yn rhagflaenu mwy o foddhad yw creu'r hyn a elwir yn gyflawniad nodweddiadol / gwrthgymdeithasol. Y Llyfr Mae Teyrnas Dduw wedi Cysylltu yn nodi “cafodd y freuddwyd hon a cyflawniad nodweddiadol ar Nebuchadnesar pan aeth yn wallgof am saith “amser” llythrennol (blynyddoedd) a chnoi glaswellt fel tarw yn y maes. ”

Wrth gwrs, byddai'r cyflawniad mwy sy'n cynnwys goresgyniad honedig Iesu yn 1914 yn cael ei alw'n gyflawniad gwrthgymdeithasol. Y broblem gyda hynny yw bod arweinyddiaeth Tystion yn ddiweddar wedi diswyddo antitypes neu gyflawniadau eilaidd fel “mynd y tu hwnt i’r hyn sydd wedi’i ysgrifennu”. Yn y bôn, maent yn gwrth-ddweud eu ffynhonnell eu hunain yn 1914.

Mae Tystion diffuant Jehofa wedi ysgrifennu at y Corff Llywodraethol yn gofyn a yw’r goleuni newydd hwn yn golygu na all 1914 fod yn wir mwyach, gan ei fod yn dibynnu ar gyflawniad gwrthgymdeithasol. Mewn ymateb, mae'r Sefydliad yn ceisio symud o gwmpas y canlyniad anghyfleus hwn o'u “goleuni newydd” trwy honni nad yw 1914 yn antitype o gwbl, ond dim ond cyflawniad eilaidd.

O ie. Mae hynny'n gwneud synnwyr perffaith. Nid yr un peth ydyn nhw o gwbl. Rydych chi'n gweld, cyflawniad eilaidd yw pan fydd rhywbeth a ddigwyddodd yn y gorffennol yn cynrychioli rhywbeth a fydd yn digwydd eto yn y dyfodol; tra mai cyflawniad gwrthgymdeithasol yw pan fydd rhywbeth a ddigwyddodd yn y gorffennol yn cynrychioli rhywbeth a fydd yn digwydd eto yn y dyfodol. Mae'r gwahaniaeth yn amlwg i unrhyw un.

Ond gadewch i ni roi hynny iddyn nhw. Gadewch iddyn nhw chwarae gyda geiriau. Ni fydd yn gwneud unrhyw wahaniaeth unwaith y byddwn drwyddo gyda Luc 21:24. Dyma'r linchpin, ac rydyn ni ar fin ei dynnu allan a gwylio'r olwynion yn cwympo i ffwrdd.

I gyrraedd yno, mae angen ychydig o gyd-destun arnom.

Cyn i Charles Taze Russell gael ei eni hyd yn oed, roedd Adventist o’r enw William Miller yn tybio bod y saith gwaith o freuddwyd Nebuchadnesar yn cynrychioli saith mlynedd broffwydol o 360 diwrnod yr un. O ystyried fformiwla diwrnod am flwyddyn, fe wnaeth eu hychwanegu i gael rhychwant amser o 2,520 mlynedd. Ond mae rhychwant amser yn ddiwerth fel modd i fesur hyd unrhyw beth oni bai bod gennych chi fan cychwyn, dyddiad i gyfrif ohono. Lluniodd 677 BCE, y flwyddyn y credai i'r Brenin Manasse o Jwda gael ei gipio gan yr Asyriaid. Y cwestiwn yw, Pam? O'r holl ddyddiadau y gellir eu cymryd o hanes Israel, pam yr un hwnnw?

Fe ddown yn ôl at hynny.

Aeth ei gyfrifiad ag ef i 1843/44 fel y flwyddyn y byddai Crist yn dychwelyd. Wrth gwrs, rydyn ni i gyd yn gwybod nad oedd Crist wedi gorfodi Miller druan a'i ddilynwyr i ddadrithio. Cymerodd Adventist arall, Nelson Barbour, y cyfrifiad 2,520 mlynedd, ond newidiodd y flwyddyn gychwyn i 606 BCE, y flwyddyn y credai y dinistriwyd Jerwsalem. Unwaith eto, pam roedd yn credu bod y digwyddiad hwnnw'n arwyddocaol yn broffwydol? Beth bynnag, gydag ychydig bach o gymnasteg rhifol, lluniodd 1914 fel y gorthrymder mawr, ond rhoddodd bresenoldeb Crist 40 mlynedd ynghynt ym 1874. Unwaith eto, ni wnaeth Crist orfodi trwy ymddangos y flwyddyn honno, ond dim pryderon. Roedd Barbour yn fwy craff na Miller. Yn syml, newidiodd ei ragfynegiad o ddychweliad gweladwy i un anweledig.

Nelson Barbour a wnaeth Charles Taze Russell i gyd gyffroi am gronoleg y Beibl. Arhosodd dyddiad 1914 yn flwyddyn gychwyn y gorthrymder mawr i Russell a'i ddilynwyr tan 1969 pan adawodd arweinyddiaeth Nathan Knorr a Fred Franz y peth ar gyfer dyddiad yn y dyfodol. Parhaodd tystion i gredu mai 1874 oedd dechrau presenoldeb anweledig Crist nes ymhell i lywyddiaeth y Barnwr Rutherford, pan symudwyd ef i 1914.

Ond mae hyn i gyd - hyn i gyd - yn dibynnu ar flwyddyn gychwyn o 607 BCE Oherwydd os na allwch fesur eich 2,520 mlynedd o flwyddyn gychwyn, ni allwch gyrraedd eich dyddiad gorffen, 1914, a allwch chi?

Pa sail Ysgrythurol a oedd gan William Miller, Nelson Barbour a Charles Taze Russell ar gyfer eu priod flynyddoedd cychwyn? Defnyddiodd pob un ohonyn nhw Luc 21:24.

Gallwch chi weld pam rydyn ni'n ei alw'n ysgrythur linchpin. Hebddo, nid oes unrhyw ffordd i bennu blwyddyn gychwyn ar gyfer y cyfrifiad. Dim blwyddyn gychwyn, dim blwyddyn sy'n dod i ben. Dim blwyddyn yn dod i ben, dim 1914. Na 1914, dim Tystion Jehofa fel pobl ddewisedig Duw.

Os na allwch sefydlu blwyddyn i redeg eich cyfrifiad ohoni, yna daw'r holl beth yn stori dylwyth teg fawr wych, ac yn un dywyll iawn ar hynny.

Ond gadewch inni beidio â neidio i unrhyw gasgliadau. Gadewch i ni edrych yn ofalus ar sut mae'r Sefydliad yn defnyddio Luc 21:24 ar gyfer eu cyfrifiad yn 1914 i weld a oes unrhyw ddilysrwydd i'w dehongliad.

Yr ymadrodd allweddol yw (o'r Cyfieithu Byd Newydd): “Bydd y cenhedloedd yn sathru ar Jerwsalem tan amseroedd penodedig y cenhedloedd yn cael eu cyflawni. ”

Mae adroddiadau Fersiwn y Brenin James yn gwneud hyn: “Bydd Jerwsalem yn cael ei sathru ar y Cenhedloedd, nes bod amseroedd y Cenhedloedd yn cael eu cyflawni.”

Mae adroddiadau Cyfieithu Newyddion Da yn rhoi inni: “bydd y cenhedloedd yn sathru ar Jerwsalem nes bod eu hamser ar ben.”

Mae adroddiadau Fersiwn Safonol Ryngwladol wedi: “Bydd Jerwsalem yn cael ei sathru gan yr anghredinwyr nes bod amseroedd yr anghredinwyr yn cael eu cyflawni.”

Efallai y byddwch chi'n meddwl tybed, sut ar y ddaear maen nhw'n cael blwyddyn gychwyn ar gyfer eu cyfrifiad o hynny? Wel, mae angen rhywfaint o jiggery-pokery eithaf creadigol. Arsylwi:

Mae diwinyddiaeth Tystion Jehofa yn postio hynny pan ddywedodd Iesu Jerwsalem, nid oedd yn cyfeirio mewn gwirionedd at y ddinas lythrennol er gwaethaf y cyd-destun. Na, na, na, gwirion. Roedd yn cyflwyno trosiad. Ond yn fwy na hynny. Roedd hwn i fod yn drosiad a fyddai wedi'i guddio rhag ei ​​apostolion, a'r holl ddisgyblion; yn wir, oddi wrth yr holl Gristnogion i lawr trwy'r oesoedd hyd nes y daeth Tystion Jehofa y byddai gwir ystyr y trosiad yn cael ei ddatgelu iddo. Beth mae Tystion yn dweud bod Iesu yn ei olygu wrth “Jerwsalem”?

“Roedd yn a adfer teyrnas Dafydd, a arferai ddal gafael yn Jerwsalem ond a ddymchwelwyd gan Nebuchadnesar brenin Babilon yn 607 BCE Felly, yr hyn a ddigwyddodd yn y flwyddyn 1914 CE oedd cefn yr hyn a ddigwyddodd yn 607 BCE Nawr, unwaith eto, yn un o ddisgynyddion David teyrnasodd. ” (Mae Teyrnas Dduw wedi Cysylltu, caib. 14 t. 259 par. 7)

O ran y sathru, maen nhw'n dysgu:

“Roedd hynny’n golygu cyfanswm o 2,520 mlynedd (7 × 360 mlynedd). Am y cyfnod hwnnw roedd gan y cenhedloedd Cenhedloedd dominiad ledled y ddaear. Yn ystod yr holl amser hwnnw oedd ganddyn nhw sathru ar hawl teyrnas Feseianaidd Duw i arfer rheolaeth y byd. "(Mae Teyrnas Dduw wedi Cysylltu, caib. 14 t. 260 par. 8)

Felly, y amseroedd y cenhedloedd yn cyfeirio at gyfnod o amser sy'n 2,520 mlynedd o hyd, ac a ddechreuodd yn 607 BCE pan sathrodd Nebuchadnesar ar hawl Duw i arfer rheolaeth y byd, a daeth i ben ym 1914 pan gymerodd Duw yr hawl honno yn ôl. Wrth gwrs, gall unrhyw un ddirnad y newidiadau ysgubol yn yr olygfa fyd-eang a ddigwyddodd ym 1914. Cyn y flwyddyn honno, roedd y cenhedloedd yn “sathru ar hawl teyrnas Feseianaidd Duw i arfer rheolaeth y byd.” Ond ers y flwyddyn honno, mor amlwg iawn mae hi wedi dod nad yw'r cenhedloedd bellach yn gallu sathru ar ochr dde'r deyrnas Feseianaidd i arfer rheolaeth y byd. Ydy, mae'r newidiadau ym mhobman i'w gweld.

Beth yw eu sylfaen ar gyfer gwneud hawliadau o'r fath? Pam maen nhw'n dod i'r casgliad nad yw Iesu'n siarad am ddinas lythrennol Jerwsalem, ond yn hytrach ei fod yn siarad yn drosiadol am adfer teyrnas Dafydd? Pam maen nhw'n dod i'r casgliad bod y sathru yn berthnasol nid i'r ddinas lythrennol, ond i'r cenhedloedd sy'n sathru ar hawl Duw i lywodraeth y byd? Yn wir, ble maen nhw'n cael y syniad y byddai Jehofa hyd yn oed yn caniatáu i'r cenhedloedd sathru ar ei hawl i lywodraethu trwy'r un eneiniog a ddewiswyd ganddo, Iesu Grist?

Onid yw'r broses gyfan hon yn swnio fel achos gwerslyfr o eisegesis? O orfodi eich barn eich hun ar yr Ysgrythur? Am newid yn unig, beth am adael i'r Beibl siarad drosto'i hun?

Dechreuwn gyda'r ymadrodd “amseroedd y cenhedloedd”. Mae'n dod o ddau air Groeg: kairoi ethnos, yn llythrennol “amseroedd o foneddigion”.  Ethnos yn cyfeirio at genhedloedd, cenhedloedd, cenhedloedd - y byd nad yw'n Iddewig yn y bôn.

Beth mae'r ymadrodd hwn yn ei olygu? Fel rheol, byddem yn edrych mewn rhannau eraill o'r Beibl lle mae'n cael ei ddefnyddio i sefydlu diffiniad, ond ni allwn wneud hynny yma, oherwydd nid yw'n ymddangos yn unman arall yn y Beibl. Dim ond unwaith y caiff ei ddefnyddio, ac er bod Mathew a Marc yn cwmpasu'r un ateb a roddwyd gan ein Harglwydd i gwestiwn y disgyblion, dim ond Luc sy'n cynnwys yr ymadrodd penodol hwn.

Felly, gadewch inni adael hynny am y foment ac edrych ar elfennau eraill yr adnod hon. Pan soniodd Iesu am Jerwsalem, a oedd yn siarad yn drosiadol? Gadewch i ni ddarllen y cyd-destun.

“Ond pan welwch chi Jerwsalem wedi'i hamgylchynu gan fyddinoedd, byddwch chi'n gwybod hynny ei hanobaith yn agos. Yna gadewch i'r rhai sydd yn Jwdea ffoi i'r mynyddoedd, gadewch i'r rheini ddod i mewn y ddinas ewch allan, a gadewch i'r rhai yn y wlad aros allan o y ddinas. Canys dyma ddyddiau dial, i gyflawni popeth sydd yn ysgrifenedig. Pa mor ddiflas fydd y dyddiau hynny i famau beichiog a nyrsio! Canys bydd trallod mawr ar y tir a digofaint yn erbyn y bobl hyn. Byddan nhw'n cwympo wrth ymyl y cleddyf ac yn cael eu harwain yn gaeth i'r holl genhedloedd. Ac Jerwsalem yn cael eu sathru gan y Cenhedloedd, nes bod amseroedd y Cenhedloedd yn cael eu cyflawni. ” (Luc 21: 20-24 BSB)

"Jerwsalem wedi ei amgylchynu gan fyddinoedd ”,“ei mae anghyfannedd yn agos ”,“ ewch allan o y ddinas”,“ Arhoswch allan o y ddinas","Jerwsalem yn cael ei sathru “… a oes unrhyw beth yma i awgrymu, ar ôl siarad mor llythrennol am y ddinas wirioneddol, fod Iesu’n newid yn sydyn ac yn anesboniadwy yng nghanol brawddeg i Jerwsalem symbolaidd?

Ac yna mae'r amser berf y mae Iesu'n ei ddefnyddio. Roedd Iesu'n athro meistr. Roedd ei ddewis geiriau bob amser yn hynod ofalus ac ar bwynt. Ni wnaeth gamgymeriadau diofal gramadeg nac amser berfau. Pe bai amseroedd y Cenhedloedd wedi cychwyn dros 600 mlynedd o'r blaen, gan ddechrau yn 607 BCE, yna ni fyddai Iesu wedi defnyddio'r amser dyfodol, a fyddai? Ni fyddai wedi dweud hynny “Jerwsalem Bydd yn sathru ”, oherwydd byddai hynny'n dynodi digwyddiad yn y dyfodol. Pe bai’r sathru wedi bod yn mynd rhagddo ers alltudiaeth Babilonaidd fel y mae Tystion yn dadlau, byddai wedi dweud yn gywir “a Jerwsalem yn parhau i fod sathru arno. ” Byddai hyn yn dynodi proses a oedd yn mynd rhagddi ac a fyddai'n parhau i'r dyfodol. Ond ni ddywedodd hynny. Siaradodd am ddigwyddiad yn y dyfodol yn unig. A allwch chi weld pa mor ddinistriol yw hyn i athrawiaeth 1914? Mae tystion angen geiriau Iesu i fod yn berthnasol i ddigwyddiad a oedd eisoes wedi digwydd, ac nid oedd un yn dal i ddigwydd yn ei ddyfodol. Ac eto, nid yw ei eiriau'n cefnogi casgliad o'r fath.

Felly, beth yw ystyr “amseroedd y cenhedloedd”? Fel y dywedais, dim ond un enghraifft o'r ymadrodd sydd yn y Beibl cyfan, felly bydd yn rhaid i ni fynd gyda chyd-destun Luc i bennu ei ystyr.

Y gair am foneddigion (ethnos, yr ydym yn cael ein gair Saesneg “ethnig” ohono) yn cael ei ddefnyddio deirgwaith yn y darn hwn.

Mae Iddewon yn cael eu harwain yn gaeth i'r holl ethnos neu foneddigion. Mae Jerwsalem yn sathru neu'n sathru ar y ethnos. Ac mae'r sathru hwn yn parhau tan amseroedd y ethnos wedi'i gwblhau. Mae'r sathru hwn yn ddigwyddiad yn y dyfodol, felly mae amseroedd y ethnos neu foneddigion yn cychwyn yn y dyfodol ac yn gorffen yn y dyfodol.

Ymddengys, felly, o'r cyd-destun bod amseroedd y cenhedloedd yn dechrau gyda sathru dinas lythrennol Jerwsalem. Y sathru sy'n gysylltiedig ag amseroedd y cenhedloedd. Byddai hefyd yn ymddangos mai dim ond sathru ar Jerwsalem y gallant ei sathru, oherwydd bod Jehofa Dduw wedi caniatáu hynny trwy gael gwared ar ei amddiffyniad. Yn fwy na'i ganiatáu, mae'n ymddangos bod Duw wrthi'n defnyddio'r cenhedloedd i gyflawni'r sathru hwn.

Mae dameg Iesu a fydd yn ein helpu i ddeall hyn yn well:

“. . .Yr fwy o siaradodd Iesu â nhw gyda lluniau, gan ddweud: “Gellir cyffelybu Teyrnas y nefoedd i frenin a wnaeth wledd briodas i’w fab. Ac anfonodd ei gaethweision i alw'r rhai a wahoddwyd i'r wledd briodas, ond roeddent yn anfodlon dod. Unwaith eto anfonodd gaethweision eraill, gan ddweud, 'Dywedwch wrth y rhai a wahoddwyd: “Edrychwch! Rwyf wedi paratoi fy nghinio, mae fy nharw ac anifeiliaid tew yn cael eu lladd, ac mae popeth yn barod. Dewch i'r wledd briodas. ”'Ond yn ddiamwys aethon nhw i ffwrdd, un i'w gae ei hun, un arall i'w fusnes; ond y gweddill, gan gipio ei gaethweision, eu trin yn ddi-baid a'u lladd. “Tyfodd y brenin yn ddigofus ac anfonodd ei fyddinoedd a lladd y llofruddion hynny a llosgi eu dinas.” (Mathew 22: 1-7)

Anfonodd y Brenin (Jehofa) ei fyddinoedd (y Rhufeiniaid addfwyn) a lladd y rhai a lofruddiodd ei Fab (Iesu) a llosgi eu dinas (dinistrio Jerwsalem yn llwyr). Penododd Jehofa Dduw amser i’r cenhedloedd (byddin y Rhufeiniaid) sathru ar Jerwsalem. Ar ôl cwblhau'r dasg honno, daeth yr amser a neilltuwyd i'r cenhedloedd i ben.

Nawr efallai bod gennych chi ddehongliad gwahanol, ond beth bynnag yw hynny, gallwn ddweud gyda gradd uchel iawn yn sicr na ddechreuodd amseroedd y cenhedloedd yn 607 BCE Pam? Oherwydd nad oedd Iesu’n sôn am “adfer Teyrnas Dafydd” a oedd wedi peidio â bodoli ganrifoedd cyn ei ddydd. Roedd yn siarad am ddinas lythrennol Jerwsalem. Hefyd, nid oedd yn sôn am gyfnod o amser a oedd yn bodoli eisoes o'r enw amseroedd y cenhedloedd, ond digwyddiad yn y dyfodol, amser a fyddai dros 30 mlynedd yn ei ddyfodol.

Dim ond trwy greu cysylltiadau ffuglennol rhwng Luc 21:24 a Daniel pennod 4 y mae'n bosibl crynhoi blwyddyn gychwyn ar gyfer athrawiaeth 1914.

Ac yno mae gennych chi! Mae'r linchpin wedi'i dynnu. Mae'r olwynion wedi dod oddi ar athrawiaeth 1914. Ni ddechreuodd Iesu ddyfarnu'n anweledig yn y nefoedd y flwyddyn honno. Ni ddechreuodd y dyddiau olaf ym mis Hydref y flwyddyn honno. Nid yw'r genhedlaeth sy'n fyw bryd hynny yn rhan o gyfrif y Dyddiau Olaf i ddinistr. Ni archwiliodd Iesu ei deml bryd hynny ac, felly, ni allai fod wedi dewis Tystion Jehofa fel ei bobl ddewisol. Ac ymhellach, ni phenodwyd y Corff Llywodraethol - hy JF Rutherford a cronies - yn Gaethwas Ffyddlon a Disylw dros holl feddiannau materol y Sefydliad ym 1919.

Mae'r cerbyd wedi colli ei olwynion. Mae 1914 yn ffug ffug. Mae'n hocus-pocus diwinyddol. Mae wedi cael ei ddefnyddio gan ddynion i gasglu dilynwyr ar ôl eu hunain trwy greu'r gred bod ganddyn nhw wybodaeth arcane o wirioneddau cudd. Mae'n ennyn ofn yn eu dilynwyr sy'n eu cadw'n deyrngar ac yn ufudd i orchmynion dynion. Mae'n cymell ymdeimlad artiffisial o frys sy'n achosi i bobl wasanaethu gyda dyddiad mewn golwg ac felly'n creu math o addoliad yn y gwaith sy'n gwyrdroi gwir ffydd. Mae hanes wedi dangos y niwed enfawr y mae hyn yn ei achosi. Mae bywydau pobl yn cael eu taflu allan o gydbwysedd. Maent yn gwneud penderfyniadau affwysol sy'n newid bywyd yn seiliedig ar y gred y gallant ragweld pa mor agos yw'r diwedd. Mae dadrithiad mawr yn dilyn siom y gobeithion na chyflawnwyd. Mae'r tag pris yn anghynesu. Mae'r anobaith y mae hyn yn ei achosi wrth sylweddoli bod un wedi'i gamarwain hyd yn oed wedi achosi i rai gymryd eu bywydau eu hunain.

Mae'r sylfaen ffug y mae crefydd Tystion Jehofa wedi'i hadeiladu arni wedi dadfeilio. Dim ond grŵp arall o Gristnogion ydyn nhw â'u diwinyddiaeth eu hunain yn seiliedig ar ddysgeidiaeth dynion.

Y cwestiwn yw, beth ydyn ni'n mynd i'w wneud amdano? A fyddwn ni'n aros yn y cerbyd nawr bod olwynion wedi dod i ffwrdd? A fyddwn ni'n sefyll ac yn gwylio eraill yn ein pasio heibio? Neu a ddown ni i sylweddoli bod Duw wedi rhoi dwy goes inni gerdded ymlaen ac felly nid oes angen i ni reidio yng ngherbyd unrhyw un. Cerddwn trwy ffydd - ffydd nid mewn dynion, ond yn ein Harglwydd Iesu Grist. (2 Corinthiaid 5: 7)

Diolch am eich amser.

Os hoffech chi gefnogi'r gwaith hwn, defnyddiwch y ddolen a ddarperir ym mlwch disgrifio'r fideo hon. Gallwch hefyd anfon e-bost ataf yn Meleti.vivlon@gmail.com os oes gennych unrhyw gwestiynau, neu os hoffech ein helpu gyda chyfieithu is-deitlau ein fideos.