Y Drindod: Wedi'i Rhoi gan Dduw neu Wedi'i Ffynonellau gan Satan?

Bob tro dwi wedi rhyddhau fideo ar y Drindod – hwn fydd y pedwerydd un – dwi’n cael pobl yn dweud nad ydw i wir yn deall athrawiaeth y Drindod. Maen nhw'n iawn. Dydw i ddim yn ei ddeall. Ond dyma'r peth: Bob tro mae rhywun wedi dweud hynny wrtha i, rydw i wedi gofyn iddyn nhw ei egluro i mi. Os nad wyf yn ei ddeall mewn gwirionedd, yna gosodwch ef allan i mi, fesul darn. Rwy'n gymrawd eithaf deallus, felly os yw'n cael ei esbonio i mi, rwy'n meddwl y byddwn yn gallu ei gael.

Pa ymateb a gaf gan y Trindodiaid hyn? Rwy'n cael yr un hen destunau prawf blinedig ag yr wyf wedi'u gweld ers degawdau. Dydw i ddim yn cael unrhyw beth newydd. A phan fyddaf yn tynnu sylw at yr anghysondebau yn eu rhesymu a’r anghysondebau testunol rhwng eu testunau proflenni a gweddill yr Ysgrythur, rwy’n cael yr ymateb dirmygus unwaith eto: “Dydych chi ddim yn deall y Drindod.”

Dyma'r peth: nid oes angen i mi ei ddeall. Y cyfan sydd ei angen arnaf yw rhyw brawf empirig gwirioneddol ei fod yn bodoli. Mae yna lawer o bethau nad wyf yn eu deall, ond nid yw hynny'n golygu fy mod yn amau ​​​​eu bodolaeth. Er enghraifft, dydw i ddim yn deall sut mae tonnau radio yn gweithio. Does neb yn gwneud. Ddim mewn gwirionedd. Ac eto, bob tro rwy'n defnyddio fy ffôn symudol, rwy'n profi eu bodolaeth.

Byddwn yn dadlau yr un peth am Dduw. Gwelaf dystiolaeth am ddylunio deallus yn y greadigaeth o’m cwmpas (Rhufeiniaid 1:20). Rwy'n ei weld yn fy DNA fy hun. Rwy'n rhaglennydd cyfrifiadurol yn ôl fy proffesiwn. Pan welaf god rhaglen gyfrifiadurol, gwn fod rhywun wedi'i ysgrifennu, oherwydd mae'n cynrychioli gwybodaeth, a daw gwybodaeth o feddwl. Mae DNA yn god anfeidrol fwy cymhleth nag unrhyw beth rydw i erioed wedi'i ysgrifennu, neu y gallwn ei ysgrifennu, o ran hynny. Mae'n cynnwys gwybodaeth sy'n cyfarwyddo un gell i luosi mewn ffordd fanwl iawn er mwyn cynhyrchu bod dynol cymhleth iawn yn gemegol ac yn strwythurol. Mae gwybodaeth bob amser yn tarddu o feddwl, o ymwybyddiaeth bwrpasol ddeallus

Pe bawn i'n glanio ar y blaned Mawrth a dod o hyd i eiriau wedi'u cerfio mewn darlleniad roc, "Croeso i'n byd, Earthman." Byddwn yn gwybod bod cudd-wybodaeth yn y gwaith, nid hap a damwain.

Fy mhwynt yw nad oes rhaid i mi ddeall natur Duw i wybod ei fod yn bodoli. Gallaf brofi ei fodolaeth o'r dystiolaeth o'm cwmpas, ond ni allaf ddeall ei natur o'r dystiolaeth honno. Tra bod y greadigaeth yn profi i mi fodolaeth duw, nid yw'n profi ei fod yn endid tri-yn-un. Ar gyfer hynny mae angen tystiolaeth arnaf nad yw wedi'i chanfod ym myd natur. Yr unig ffynhonnell ar gyfer y math hwnnw o dystiolaeth yw’r Beibl. Mae Duw yn datgelu rhywbeth o'i natur trwy ei air ysbrydoledig.

Ydy Duw yn ei ddatguddio ei hun yn Drindod? Mae'n rhoi ei enw i ni bron i 7,000 o weithiau. Byddai rhywun yn disgwyl iddo hefyd enwi ei natur, ac eto y gair Drindod, sy'n dod o'r Lladin trinitas (triawd) yn unman i'w ganfod yn yr Ysgrythur.

Mae Jehofa Dduw, neu’r ARGLWYDD os yw’n well gennych, wedi dewis datgelu ei hun ac mae wedi gwneud hynny ar dudalennau’r Beibl, ond sut mae’r datguddiad hwnnw’n gweithio? Sut mae'n dod i ni? A yw wedi'i amgodio yn yr Ysgrythur? A ydyw agweddau o'i natur ef yn guddiedig yn yr ysgrifeniadau santaidd, yn aros am ychydig o feddyliau deallgar a breintiedig i ddad- guddio y bôd cudd? Neu, a yw Duw wedi dewis ei ddweud fel y mae?

Os yw'r Goruchaf, Creawdwr pob peth, wedi dewis ei ddatguddio ei hun i ni, i ddatguddio ei union natur i ni, oni ddylem ni oll fod ar yr un dudalen? Oni ddylai pob un ohonom gael yr un ddealltwriaeth?

Na, ddylen ni ddim. Pam ydw i'n dweud hynny? Achos nid dyna mae Duw eisiau. Mae Iesu yn esbonio:

“Yr amser hwnnw datganodd Iesu, “Yr wyf yn dy foli di, O Dad, Arglwydd nef a daear, oherwydd cuddiaist y pethau hyn oddi wrth y doethion a'r dysgedig, a'u datguddio i blant bach. Ie, O Dad, oherwydd yr oedd hyn yn dda yn dy olwg di.

Y mae pob peth wedi ei ymddiried i mi gan Fy Nhad. Nid oes neb yn adnabod y Mab ond y Tad, ac nid oes neb yn adnabod y Tad ond y Mab a y rhai y mae'r Mab yn dewis ei ddatguddio Ef.” (Mathew 11:25-27 BSB).

“Y rhai y mae'r Mab yn dewis ei ddatguddio iddynt.” Yn ol y darn hwn, nid yw y Mab yn dewis y doeth a'r dysgedig. Pan ofynnodd ei ddisgyblion pam ei fod yn gwneud hynny, dywedodd wrthynt heb fod yn ansicr:

“Mae gwybodaeth dirgelion teyrnas nefoedd wedi ei rhoi i chi, ond nid iddyn nhw … Dyna pam dw i'n siarad â nhw mewn damhegion.” (Mathew 13:11,13 BSB)

Os yw rhywun yn meddwl ei fod yn ddoeth a dysgedig, yn ddeallus ac yn ysgolheigaidd, yn arbennig ac yn weledigaethol, a bod y rhoddion hyn yn caniatáu iddo allu dehongli pethau dwfn Duw i'r gweddill ohonom, hyd yn oed gwir natur Duw, yna mae'n ei dwyllo ei hun.

Nid ydym yn chyfrif Duw allan. Mae Duw yn datguddio ei hun, neu yn hytrach, Mab Duw, yn datguddio'r Tad i ni, ond nid yw'n datgelu Duw i bawb, dim ond i'r rhai etholedig. Mae hyn yn arwyddocaol ac mae angen i ni feddwl am ba ansawdd y mae ein Tad yn edrych amdano yn y rhai y mae'n dewis bod yn blant mabwysiedig iddo. A yw'n ceisio gallu deallusol? Beth am y rhai sy'n hyrwyddo eu hunain fel rhai sydd â mewnwelediad arbennig i air Duw, neu'n cyhoeddi eu hunain fel cyfrwng cyfathrebu Duw? Mae Paul yn dweud wrthym beth mae Duw yn edrych amdano:

“Ac rydyn ni'n gwybod bod Duw yn gweithio popeth gyda'i gilydd er lles o'r rhai sydd yn ei garu Ef, sy’n cael eu galw yn ôl ei bwrpas” (Rhufeiniaid 8:28, BSB).

Cariad yw'r llinyn sy'n plethu yn ôl ac ymlaen i uno pob gwybodaeth yn gyfan. Hebddo, ni allwn gael ysbryd Duw, a heb yr ysbryd hwnnw, ni allwn gyrraedd y gwirionedd. Mae ein Tad nefol yn ein dewis ni oherwydd ei fod yn ein caru ni ac rydyn ni'n ei garu.

Mae John yn ysgrifennu:

“Wele, pa fath gariad y mae'r Tad wedi ei roi tuag atom ni, i gael ein galw yn blant i Dduw. A dyna beth ydyn ni!” (1 Ioan 3:1 BSB)

“Mae unrhyw un sydd wedi fy ngweld i wedi gweld y Tad. Sut gelli di ddweud, ‘Dangos i ni’r Tad’? Onid ydych yn credu fy mod i yn y Tad, a'r Tad ynof fi? Y geiriau yr wyf yn eu dweud wrthych, nid wyf yn siarad ar fy mhen fy hun. Yn hytrach, y Tad sydd yn trigo ynof fi, yn cyflawni Ei weithredoedd Ef. Credwch fi fy mod i yn y Tad, a’r Tad ynof fi – neu o leiaf credwch oherwydd y gweithredoedd eu hunain.” (Ioan 14:9-11)

Sut y mae'n bosibl i Dduw gyfleu gwirionedd mewn ymadrodd mor syml ac ysgrifenedig y gall ei blant mabwysiedig ei ddeall, ac eto y mae'n ei guddio rhag y rhai sy'n meddwl eu bod yn ddoeth ac yn ddeallus? Yn sicr ni all y rhai doeth neu ddeallusol, trwy addefiad Iesu ei hun yn Mathew 11:25, ddeall ystyr undod neu gariad rhwng y Tad, y Mab, a'r rhai a ddewiswyd trwy'r ysbryd glân oherwydd bod y meddwl deallusol yn ceisio cymhlethdod fel y gall wahaniaethu ei hun oddi wrth werin gyffredin. Fel y dywed Ioan 17:21-26:

“Nid ar eu rhan yn unig yr wyf yn gofyn, ond hefyd ar ran y rhai a fydd yn credu ynof fi trwy eu neges, er mwyn iddynt oll fod yn un, fel yr wyt ti, Dad, ynof fi, a minnau ynot ti. Bydded iddynt hwythau fod ynom Ni, er mwyn i'r byd gredu mai Ti a'm hanfonodd i. Dw i wedi rhoi iddyn nhw'r gogoniant a roddaist i mi, er mwyn iddyn nhw fod yn un fel rydyn ni'n un. Myfi ynddynt hwy a thithau ynof fi—er mwyn eu dwyn i undod llwyr. Yna bydd y byd yn gwybod mai ti a'm hanfonodd i, a'ch bod wedi fy ngharu hyd yn oed fel yr ydych wedi fy ngharu i.

“O Dad, dw i eisiau i'r rhai rwyt ti wedi eu rhoi i mi fod gyda mi lle rydw i, a gweld fy ngogoniant, y gogoniant a roddaist i mi oherwydd iti fy ngharu cyn creadigaeth y byd.

“O Dad cyfiawn, er nad yw'r byd yn dy adnabod, yr wyf fi yn dy adnabod, ac y maent yn gwybod mai tydi sydd wedi fy anfon i. Dw i wedi'ch gwneud chi'n adnabyddus iddyn nhw, a byddaf yn parhau i'ch gwneud chi'n hysbys er mwyn i'ch cariad tuag ata i fod ynddyn nhw ac i mi fy hun fod ynddyn nhw.” (Ioan 17: 21-26 BSB)

Mae’r undod sydd gan Iesu â Duw yn seiliedig ar yr undod sy’n deillio o gariad. Dyma’r un undod â Duw a Christ ag y mae Cristnogion yn ei brofi. Fe sylwch nad yw'r ysbryd glân wedi'i gynnwys yn yr undod hwn. Disgwylir i ni garu y Tad, a dysgwylir i ni garu y Mab, a dysgwylir i ni garu ein gilydd ; a mwy na hyny, yr ydym am garu y Tad, ac yr ydym am garu y mab, ac yr ydym am garu ein brodyr a'n chwiorydd. Ond pa le y mae y gorchymyn i garu yr ysbryd glân ? Yn ddiau, pe bai yn drydydd person Trindod sanctaidd, byddai'r fath orchymyn yn hawdd i'w ganfod!

Mae Iesu’n esbonio mai Ysbryd y gwirionedd sy’n ein symud ni:

“Mae gennyf lawer i'w ddweud wrthych o hyd, ond ni allwch ddal i'w glywed. Fodd bynnag, pan ddaw Ysbryd y gwirionedd, bydd yn eich arwain i bob gwirionedd. Oherwydd ni lefara ar ei ben ei hun, ond fe lefara'r hyn y mae'n ei glywed, a bydd yn mynegi i chi beth sydd i ddod.” (Ioan 16:12, 13)

Yn naturiol, os ydych chi'n credu bod athrawiaeth y Drindod yn diffinio natur Duw, yna rydych chi am gredu bod yr ysbryd wedi eich tywys i'r gwirionedd hwnnw, iawn? Eto, os ceisiwn weithio allan bethau dyfnion Duw drosom ein hunain ar sail ein syniadau ein hunain, yna byddwn yn ei chael yn anghywir bob tro. Mae angen yr ysbryd i'n harwain. Dywedodd Paul wrthym:

“Ond i ni y datgelodd Duw y pethau hyn trwy ei Ysbryd. Oherwydd mae ei Ysbryd yn chwilio popeth ac yn dangos i ni gyfrinachau dwfn Duw. Ni all neb wybod meddyliau rhywun ac eithrio ysbryd y person hwnnw, ac ni all neb wybod meddyliau Duw ond Ysbryd Duw ei hun.” (1 Corinthiaid 2:10,11 Cyfieithiad Byw Newydd)

Dydw i ddim yn credu bod athrawiaeth y Drindod yn diffinio natur Duw, na'i berthynas â'i Fab, Iesu Grist. Credaf hefyd mai'r ysbryd a'm harweiniodd i'r ddealltwriaeth honno. Bydd Trindodwr yn dweud yr un peth am ei ddealltwriaeth o natur Duw. Ni allwn ni'n dau fod yn iawn, allwn ni? Nid oedd yr un ysbryd yn ein harwain ni ein dau i gasgliadau gwahanol. Nid oes ond un gwirionedd, er y gall fod llawer o gelwyddau. Mae Paul yn atgoffa plant Duw:

“Yr wyf yn apelio atoch, frodyr a chwiorydd, yn enw ein Harglwydd Iesu Grist, ar bob un ohonoch gytuno â'ch gilydd yn yr hyn yr ydych yn ei ddweud, ac na fyddo rhaniadau yn eich plith, ond eich bod yn berffaith unedig o ran meddwl a meddwl.” (1 Corinthiaid 1:10 NIV)

Gadewch i ni archwilio trafodaeth Paul ar undod meddwl a meddwl ychydig yn fwy gan ei fod yn thema ysgrythurol bwysig ac felly'n hanfodol i'n hiachawdwriaeth. Pam mae rhai pobl yn meddwl y gallwn ni i gyd addoli Duw yn ein ffordd ein hunain a chyda'n dealltwriaeth ein hunain, ac yn y diwedd, byddwn ni i gyd yn cael gwobr bywyd tragwyddol?

Pam mae deall natur Duw yn hanfodol? Pam mae ein dealltwriaeth o’r berthynas rhwng y Tad a’r Mab yn effeithio ar ein siawns o gael bywyd tragwyddol fel plant Duw yn atgyfodiad y cyfiawn?

Dywed Iesu wrthym: “Dyma fywyd tragwyddol yn awr, er mwyn iddynt dy adnabod di, yr unig wir Dduw, a Iesu Grist, yr hwn a anfonaist.” (Ioan 17:3 BSB)

Felly, mae adnabod Duw yn golygu bywyd. A beth am beidio adnabod Duw? Os yw'r Drindod yn ddysgeidiaeth ffug sy'n tarddu o ddiwinyddiaeth baganaidd ac wedi'i gorfodi i lawr gwddf Cristnogion ar boen marwolaeth, fel yr oedd gan yr ymerawdwr Rhufeinig Theodosius ar ôl 381 CE, yna nid yw'r rhai sy'n ei dderbyn yn adnabod Duw.

Mae Paul yn dweud wrthym:

“Wedi'r cyfan, nid yw ond yn iawn i Dduw dalu'n ôl mewn cystudd i'r rhai sy'n eich gorthrymu, a rhoi rhyddhad i chi sy'n cael eich gorthrymu ac i ninnau hefyd. Bydd hyn yn digwydd pan fydd yr Arglwydd Iesu yn cael ei ddatguddio o'r nef gyda'i angylion nerthol yn tanio, gan ddial ar y rhai nad ydynt yn adnabod Duw a pheidiwch ag ufuddhau i efengyl ein Harglwydd Iesu.” (2 Thesaloniaid 1:6-8 BSB)

Iawn, iawn. Felly, gallwn ni i gyd gytuno bod adnabod Duw yn hollbwysig er mwyn ei blesio ac ennill ei gymeradwyaeth sy’n arwain at fywyd tragwyddol. Ond os ydych chi'n credu yn y Drindod a minnau ddim, onid yw hynny'n golygu mewn gwirionedd nad yw un ohonom ni'n adnabod Duw? A yw un ohonom mewn perygl o golli allan ar wobr bywyd tragwyddol gyda Iesu yn nheyrnas nefoedd? Byddai'n ymddangos felly.

Wel, gadewch i ni adolygu. Rydyn ni wedi sefydlu na allwn ddarganfod Duw trwy ddeallusrwydd pur. Yn wir, mae’n cuddio pethau rhag y deallusion ac yn eu datgelu i rai plentynnaidd fel y gwelsom yn Mathew 11:25. Mae Duw wedi mabwysiadu plant ac, fel unrhyw dad cariadus, mae'n rhannu agosatrwydd gyda'i blant nad yw'n eu rhannu â dieithriaid. Rydyn ni hefyd wedi sefydlu'r ffordd y mae'n datgelu pethau i'w blant trwy'r ysbryd glân. Mae'r ysbryd hwnnw'n ein harwain i'r holl wirionedd. Felly, os oes gennym yr Ysbryd, mae gennym y gwirionedd. Os nad oes gennym y gwirionedd, nid oes gennym yr Ysbryd.

Mae hynny’n dod â ni at yr hyn a ddywedodd Iesu wrth y wraig o Samaria:

“Ond mae amser yn dod, ac mae nawr wedi dod pan fydd y gwir addolwyr yn addoli'r Tad mewn ysbryd a gwirionedd, oherwydd mae'r Tad yn ceisio'r rhain i'w addoli. Ysbryd yw Duw, a rhaid i'w addolwyr Ei addoli mewn ysbryd a gwirionedd.” (Ioan 4:23, 24 BSB)

Felly, mae Jehofa Dduw yn chwilio am fath arbennig o unigolyn, un a fydd yn ei addoli mewn ysbryd a gwirionedd. Rhaid inni felly garu'r gwirionedd a chael ein harwain gan ysbryd Duw i'r holl wirionedd yr ydym yn ei geisio o ddifrif. Nid yn ôl ein deallusrwydd ni yw'r allwedd i ennill y wybodaeth honno, y gwirionedd hwnnw. Trwy gariad y mae. Os yw ein calon wedi'i llenwi â chariad, gall yr ysbryd ein harwain drwodd. Fodd bynnag, os cawn ein hysgogi gan falchder, bydd yr ysbryd yn cael ei rwystro, hyd yn oed ei rwystro'n gyfan gwbl.

“Rwy'n gweddïo y bydd iddo, o'i gyfoeth gogoneddus, eich cryfhau â nerth trwy ei Ysbryd yn eich bod mewnol, er mwyn i Grist drigo yn eich calonnau trwy ffydd. Ac yr wyf yn atolwg ar i chwi, wedi eich gwreiddio a'ch sefydlu mewn cariad, fod â'r gallu, ynghyd â holl bobl sanctaidd yr Arglwydd, i amgyffred pa mor eang, ac uchel, a dwfn yw cariad Crist, ac i adnabod y cariad hwn sy'n rhagori ar wybodaeth. fel y'ch llenwir i fesur holl gyflawnder Duw. (Effesiaid 3:16-19 NIV)

Mae'r hyn y mae hyn yn ei gynrychioli yn enfawr; nid yw’n fater dibwys. Os yw'r Drindod yn wir, yna mae'n rhaid inni ei derbyn os ydym am fod ymhlith y rhai sy'n addoli'r Tad mewn Ysbryd ac mewn gwirionedd ac os ydym am fod y rhai y mae'n eu ffafrio gyda bywyd tragwyddol. Ond os nad yw'n wir, rhaid inni ei wrthod am yr un rheswm. Mae ein bywydau tragwyddol yn hongian yn y fantol.

Rhaid ailadrodd yr hyn yr ydym wedi'i ddweud o'r blaen. Os datguddiad oddi wrth Dduw yw'r Drindod, yna mae'r unig dystiolaeth ohoni i'w chael yn yr Ysgrythur. Os yw'r ysbryd wedi arwain dynion at y gwirionedd a'r gwirionedd hwnnw yw bod Duw yn Drindod, yna'r cyfan sydd ei angen arnom yw ymddiried a gostyngeiddrwydd plentynnaidd i weld Duw am yr hyn ydyw mewn gwirionedd, tri pherson yn un Duw. Tra na all ein meddyliau dynol gwan amgyffred y modd y gall y triun Duw hwn fod, nid yw hynny o fawr o ganlyniadau. Digon fyddai ei fod yn datguddio ei hun yn Dduw o'r fath, yn fod mor ddwyfol, tri-yn-un. Nid oes angen inni ddeall sut mae hyn yn gweithio, ond dim ond ei fod felly.

Diau fod y rhai sydd eisoes wedi eu harwain gan Ysbryd Duw i'r gwirionedd hwn yn awr yn gallu ei egluro i ni mewn modd syml, ffordd y gall plant bychain ei ddeall. Felly, cyn inni edrych ar y dystiolaeth yn yr Ysgrythur a ddefnyddir i gefnogi’r Drindod, gadewch inni yn gyntaf ei harchwilio fel y’i diffinnir gan y rhai a fyddai’n honni iddi gael ei datgelu iddynt gan ysbryd glân Duw.

Byddwn yn dechrau gyda'r Drindod ontolegol.

“Arhoswch funud,” efallai y byddwch chi'n dweud. Pam ydych chi'n rhoi ansoddair fel “ontolegol” o flaen yr enw “Y Drindod”? Os mai dim ond un Drindod sydd, pam mae angen i chi ei chymhwyso? Wel, ni fyddwn, pe bai dim ond un drindod, ond mewn gwirionedd mae llawer o ddiffiniadau. Os hoffech chi edrych ar Gwyddoniadur Athroniaeth Stanford, fe welwch “'ail-greadau rhesymegol' o athrawiaeth y Drindod, sy'n defnyddio cysyniadau o fetaffiseg ddadansoddol gyfoes, rhesymeg ac epistemoleg” fel “Damcaniaethau Un Hunan”, “Three-. Hunan Ddamcaniaethau”, “Damcaniaethau Pedwar-Hunan, Dim Hunan, ac Hunan Amhenodol”, “Dirgelwch”, a “Tu Hwnt i Gydlyniad”. Mae'r holl bethau hyn yn sicr o ddod â'r hyfrydwch diddiwedd doeth a deallusol i'r meddwl. O ran y childlike, AH, nid cymaint. Beth bynnag, ni fyddwn yn cael ein drysu gan yr holl ddamcaniaethau niferus hyn. Gadewch i ni gadw at y ddwy brif ddamcaniaeth: Y Drindod ontolegol a'r Drindod economaidd.

Felly eto, byddwn yn dechrau gyda'r Drindod ontolegol.

“Ontoleg yw'r astudiaeth athronyddol o natur bod. Mae’r “Drindod ontolegol” yn cyfeirio at fodolaeth neu natur pob aelod o’r Drindod. Mewn natur, hanfod, a phriodoliaethau, y mae pob Person o'r Drindod yn gyfartal. Mae'r Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân yn rhannu'r un natur ddwyfol ac felly'n cynnwys Drindod ontolegol. Mae dysgeidiaeth y Drindod ontolegol yn dweud bod tri Pherson y Duwdod yn gyfartal o ran gallu, gogoniant, doethineb, ac ati.” (Ffynhonnell: gotquestions.org)

Wrth gwrs, mae hynny’n creu problem oherwydd bod cymaint o leoedd yn y Beibl lle dangosir bod “grym, gogoniant, [a] doethineb” un aelod o’r Drindod—y Mab—yn israddol neu’n israddol i’r “pŵer, gogoniant, [a] doethineb”, aelod arall—y Tad (heb sôn am nad oes byth anogaeth i addoli'r ysbryd glân).

Mewn ymgais i ddatrys hynny, mae gennym yr ail ddiffiniad: y Drindod economaidd.

“Trafodir y Drindod economaidd yn aml ar y cyd â’r “Drindod ontolegol,” term sy’n cyfeirio at natur gydradd Personau’r Drindod. Mae’r term “Trindod economaidd” yn canolbwyntio ar yr hyn y mae Duw yn ei wneud; Mae “trindod ontolegol” yn canolbwyntio ar bwy yw Duw. Gyda'i gilydd, mae'r ddau derm hyn yn cyflwyno paradocs y Drindod: Mae'r Tad, y Mab, a'r Ysbryd yn rhannu un natur, ond maent yn Bersonau gwahanol ac mae ganddynt rolau gwahanol. Mae’r Drindod yn unedig ac yn wahanol.” (Ffynhonnell: gotquestions.org)

Cyflwynir hyn oll fel paradocs. Y diffiniad o baradocs yw: Datganiad neu gynigiad sy’n ymddangos yn hurt neu’n gwrth-ddweud ei hun a allai fod yn wir neu’n seiliedig ar ymchwiliad neu esboniad. (Ffynhonnell: lexico.com)

Yr unig ffordd y gallwch chi alw’r Drindod yn baradocs yn gyfreithlon yw os profir bod yr athrawiaeth “ymddangosiadol hurt” hon yn wir. Os na allwch brofi ei fod yn wir, yna nid paradocs ydyw, dim ond dysgeidiaeth abswrd ydyw. Yr unig ffynhonnell bosibl ar gyfer tystiolaeth i brofi bod y drindod ontolegol/economaidd yn wir, yw’r Beibl. Nid oes unrhyw ffynhonnell arall.

Sut mae CARM, y Weinyddiaeth Ymddiheuriadau ac Ymchwil Gristnogol, yn profi bod y ddysgeidiaeth yn wir?

(Dim ond i'ch rhybuddio, mae hwn yn eithaf hir, ond mae'n rhaid i ni ddarllen y cyfan mewn gwirionedd i gael uchder, ac ehangder, a dyfnder llawn y math hwn o feddwl Trindodaidd. Rwyf wedi gadael y cyfeiriadau Ysgrythurol ond wedi dileu'r dyfyniadau gwirioneddol yn diddordeb cryno, ond gallwch gyrchu'r testun llawn trwy ddefnyddio dolen y byddaf yn ei rhoi ym maes disgrifiad y fideo hwn.

Y Drindod Economaidd

Fel y dywedwyd uchod, mae'r Drindod Economaidd yn ymdrin â sut mae'r tri pherson yn y Duwdod yn perthyn i'w gilydd ac â'r byd. Mae gan bob un rolau gwahanol o fewn y Duwdod ac mae gan bob un rolau gwahanol mewn perthynas â’r byd (mae rhai rolau’n gorgyffwrdd). Mae'r Tad a'r Mab yn berthynas ryng-drindodaidd gan ei fod yn dragwyddol (mwy am hyn isod). Anfonodd y Tad y Mab (1 Ioan 4:10), daeth y Mab i lawr o’r nef nid i wneud ei ewyllys ei hun ond ewyllys y Tad (Ioan 6:38). Am bennill unigol sy'n dangos gwahaniaethau mewn rolau, gweler 1 Anifail Anwes. 1:2, “ Yn ol rhagwybodaeth Duw y Tad, trwy waith sancteiddiol yr Ysbryd, fel yr ufyddhewch i lesu Grist, a’ch taenellu â’i waed Ef,” Chwi a welwch fod y Tad yn rhag- wybod. Daeth y Mab yn ddyn ac aberthu ei hun. Yr Ysbryd Glân sydd yn sancteiddio yr eglwys. Mae hynny’n ddigon syml, ond cyn inni drafod hyn ymhellach, gadewch i ni edrych ar rai o’r adnodau sy’n cefnogi’r gwahaniaeth rôl ymhlith tri pherson y Drindod.

Y Tad a anfonodd y Mab. Ni anfonodd y Mab y Tad (Ioan 6:44; 8:18; 10:36; 1 Ioan 4:14)

Daeth Iesu i lawr o'r nef, nid i wneud ei ewyllys ei hun, ond ewyllys y Tad. (Ioan 6:38)

Cyflawnodd Iesu y gwaith achubol. Ni wnaeth y Tad. (2 Cor. 5:21; 1 Pet. 2:24)

Iesu yw'r unig-anedig. Nid yw y Tad. (Ioan 3:16)

Rhoddodd y Tad y Mab. Ni roddodd y Mab y Tad na'r Ysbryd Glân. (Ioan 3:16)

Mae'r Tad a'r Mab yn anfon yr Ysbryd Glân. Nid yw'r Ysbryd Glân yn anfon y Tad a'r Mab. (Ioan 14:26; 15:26)

Mae'r Tad wedi rhoi'r etholedigion i'r Mab. Nid yw'r Ysgrythur yn dweud bod y Tad wedi rhoi'r etholedigion i'r Ysbryd Glân. (Ioan 6:39)

Dewisodd y Tad ni cyn seiliad y byd. Dim arwydd bod y Mab na'r Ysbryd Glân wedi ein dewis ni. (Eff. 1:4)

Rhagflaenodd y Tad ni i fabwysiad yn unol â bwriad ei ewyllys. Ni ddywedir hyn am y Mab na'r Ysbryd Glân. (Eff. 1:5)

Mae gennym brynedigaeth trwy waed Iesu, nid gwaed y Tad na'r Ysbryd Glân. (Eff. 1:7)

Gadewch i ni grynhoi. Gallwn weld mai’r Tad anfonodd y Mab (Ioan 6:44; 8:18). Daeth y Mab i lawr o’r nef i beidio â gwneud ei ewyllys ei hun (Ioan 6:38). Rhoddodd y Tad y Mab (Ioan 3:16), sef yr unig-anedig (Ioan 3:16), i gyflawni’r gwaith prynedigaethol (2 Cor. 5:21; 1 Pet. 2:24). Anfonodd y Tad a'r Mab yr Ysbryd Glân. Y Tad, a’n dewisodd ni cyn seiliad y byd (Eff. 1:4), a’n rhagordeiniodd ni (Eff. 1:5; Rhuf. 8:29), ac a roddodd yr etholedigion i’r Mab (Ioan 6:39).

Nid y Mab a anfonodd y Tad. Ni anfonwyd y Tad i wneuthur ewyllys y Mab. Ni roddes y Mab y Tad, ac ni alwyd y Tad yn unig-anedig. Ni chyflawnodd y Tad y gwaith prynedigaethol. Nid anfonodd yr Ysbryd Glân y Tad a'r Mab. Ni ddywedir i'r Mab na'r Ysbryd Glân ein dewis ni, ein rhagordeinio, a'n rhoi i'r Tad.

Ar ben hynny, mae'r Tad yn galw Iesu y Mab (Ioan 9:35), nid y ffordd arall. Gelwir Iesu yn Fab y Dyn (Mth. 24:27); nid yw y Tad. Gelwir Iesu yn Fab Duw (Marc 1:1; Luc 1:35); ni elwir y Tad yn Fab Duw. Bydd Iesu yn eistedd ar ddeheulaw Duw (Marc 14:62; Actau 7:56); nid yw y Tad yn eistedd ar ddeheulaw y Mab. Penododd y Tad y Mab yn etifedd pob peth (Heb. 1:1), nid y ffordd arall. Mae'r Tad wedi pennu amser adfer teyrnas Israel (Actau 1:7), ni wnaeth y Mab. Mae’r Ysbryd Glân yn rhoi rhoddion i’r Eglwys (1 Cor. 12:8-11) ac yn cynhyrchu ffrwyth (Gal. 5:22-23). Ni ddywedir y rhai hyn am y Tad a'r Mab.

Felly, yn amlwg, rydym yn gweld gwahaniaethau mewn swyddogaeth a rolau. Y Tad sydd yn anfon, yn cyfarwyddo, ac yn rhag-ddywedyd. Mae'r Mab yn gwneud ewyllys y Tad, yn dod yn gnawd, ac yn cyflawni prynedigaeth. Mae'r Ysbryd Glân yn preswylio ac yn sancteiddio'r Eglwys.

Nawr cofiwch fod y drindod ontolegol, y mae'r Drindod economaidd yn ei chefnogi, yn nodi bod “pob un o dri Pherson y Duwdod yn gyfartal o ran gallu, gogoniant, doethineb, ac ati.” Mae'r et cetera yn cynrychioli popeth arall. Felly, wrth ddarllen y cwbl uchod, pa le y cawn gydraddoldeb mewn gallu, gogoniant, doethineb, gwybodaeth, awdurdod, neu ddim arall ? Pe baech yn darllen yr holl adnodau hynny o’r Beibl heb unrhyw syniadau rhagdybiedig, heb neb yn dweud wrthych ymlaen llaw beth maent yn ei olygu, a fyddech chi’n credu bod Duw yn ei ddatguddio ei hun i chi trwy’r ysbryd glân yn Drindod? Fel tri pherson gwahanol yn ffurfio un bod ?

Pa gasgliad y mae awdur erthygl y Weinidogaeth Ymddiheuriadau Cristnogol ac Ymchwil yn ei dynnu o hyn oll:

Heb y gwahaniaethau hyn, ni all fod unrhyw wahaniaethau rhwng personau'r Drindod ac os nad oes unrhyw wahaniaethau, nid oes unrhyw Drindod.

Huh? Edrychaf ar yr holl wahaniaethau hynny i brofi nad oes drindod, oherwydd y maent yn profi nad yw'r tri yn gyfartal o gwbl, ond mae awdur yr erthygl hon yn troi'r holl dystiolaeth yn erbyn bod yna Drindod ar ei phen ac yn honni bod y tystiolaeth yn profi y Drindod wedi y cwbl.

Dychmygwch pe bai’r heddlu’n dod at eich drws un noson a dweud, “Daethpwyd o hyd i’ch cymydog wedi’i lofruddio. Daethom o hyd i'ch gwn yn y fan a'r lle gyda'ch olion bysedd arno. Daethom o hyd i'ch DNA o dan ewinedd y dioddefwr. Mae gennym dri Tyst a’ch gwelodd chi’n dod i mewn i’r tŷ funudau cyn i’r ergyd gwn gael ei chlywed ac a’ch gwelodd yn rhedeg allan wedyn. Rydym hefyd wedi dod o hyd ei waed ar eich dillad. Yn olaf, cyn iddo farw, ysgrifennodd eich enw mewn gwaed ar y llawr. Mae'r holl dystiolaeth hon yn profi'n bendant na wnaethoch chi ei lofruddio. Mewn gwirionedd, oni bai am y dystiolaeth hon, chi fyddai ein prif ddrwgdybiaeth. ”

gwn. Mae hynny'n senario hurt, ac eto dyna yn ei hanfod senario'r erthygl CARM hon. Mae disgwyl i ni gredu nad yw’r holl dystiolaeth Feiblaidd sy’n gwrthbrofi’r Drindod, yn ei gwrthbrofi o gwbl. Mewn gwirionedd, mae'n hollol i'r gwrthwyneb. A yw'r ysgolheigion hyn wedi colli eu gallu i feddwl yn rhesymegol, neu a ydynt yn meddwl mai ffyliaid yw'r gweddill ohonom. Wyddoch chi, weithiau does dim geiriau…

Mae'n ymddangos mai pwrpas damcaniaeth economaidd y Drindod yw ceisio mynd o gwmpas y mynydd o dystiolaeth ysgrythurol sy'n dangos nad yw tri aelod y drindod yn gyfartal â'i gilydd mewn unrhyw ffordd. Mae'r drindod economaidd yn ceisio symud y ffocws o natur y Tad, y Mab a'r ysbryd glân i'r rolau y mae pob un yn eu chwarae.

Mae hwn yn tric pert. Gadewch imi ddangos i chi sut mae'n gweithio. Rydw i'n mynd i chwarae fideo i chi. Nid wyf wedi gallu canfod ffynhonnell y fideo hwn, ond mae'n amlwg ei fod yn ddyfyniad o ddadl rhwng anffyddiwr a Chreadwr Cristnogol. Mae'r anffyddiwr yn gofyn beth mae'n amlwg yn ei gredu yw cwestiwn gotcha, ond mae'r Cristion yn ei gau i lawr yn eithaf effeithiol. Mae ei ateb yn datgelu rhywfaint o fewnwelediad gwirioneddol i natur Duw. Ond y mae y Cristion hwnw yn ddiau yn Drindodaidd. Yr eironi yw bod ei ateb mewn gwirionedd yn gwrthbrofi'r Drindod. Yna, i gloi, mae'n eironig yn cymryd rhan mewn darn bach neis o resymu ffals. Gadewch i ni wrando:

Reinhold Schlieter: Rydw i wedi ddrysu. Gan fod yn gyson yn athronyddol a bod yn berson gonest iawn, rwy'n siŵr y gallwch chi ddweud wrthyf o ble y daeth Duw. Ac yn ogystal, yn ogystal, unwaith y byddwch wedi dweud wrthyf o ble mae Duw yn dod, ceisiwch egluro sut y gallwch chi gyfrifo y gall grym ysbrydol gael effaith ar fydysawd materol i'w greu.

Kent Hovind: Iawn, eich cwestiwn, “O ble daeth Duw?” yn cymryd yn ganiataol eich bod yn meddwl am y anghywir - yn amlwg, mae'n dangos - eich bod yn meddwl am y duw anghywir. Oherwydd nid yw amser, gofod na mater yn effeithio ar Dduw'r Beibl. Os yw amser, gofod, neu fater yn effeithio arno, nid Duw mohono. Amser, gofod a mater yw'r hyn rydyn ni'n ei alw'n gontinwwm. Mae'n rhaid i bob un ohonynt ddod i fodolaeth ar yr un amrantiad. Gan fod yna fater, ond dim gofod, ble fyddech chi'n ei roi? Pe bai mater a gofod, ond dim amser, pryd fyddech chi'n ei roi? Ni allwch gael amser, gofod, na mater yn annibynnol. Rhaid iddynt ddod i fodolaeth ar yr un pryd. Mae’r Beibl yn ateb hynny mewn deg gair: “Yn y dechreuad [mae amser], creodd Duw y nefoedd [mae gofod], a’r ddaear [mae mater].

Felly mae gennych amser, gofod, mater wedi'i greu; trindod o drindodau yno; Rydych chi'n gwybod bod amser yn y gorffennol, y presennol, y dyfodol; gofod yw uchder, hyd, lled; mater yn solet, hylif, nwy. Mae gennych chi drindod o drindodau wedi'u creu ar unwaith, ac mae'n rhaid i'r Duw a'u creodd fod y tu allan iddynt. Os yw wedi'i gyfyngu gan amser, nid yw'n Dduw.

Nid yw'r duw a greodd y cyfrifiadur hwn yn y cyfrifiadur. Nid yw'n rhedeg o gwmpas yno yn newid y niferoedd ar y sgrin, iawn? Mae'r Duw a greodd y bydysawd hwn y tu allan i'r bydysawd. Mae uwch ei ben, y tu hwnt iddo, ynddo, trwyddo. Nid yw'n effeithio arno. Felly, ar gyfer…a’r cysyniad na all grym ysbrydol gael unrhyw effaith ar gorff materol…wel felly, mae’n debyg y byddai’n rhaid i chi egluro i mi bethau fel emosiynau a chariad a chasineb a chenfigen a chenfigen a rhesymoledd. Rwy'n golygu os mai dim ond casgliad ar hap o gemegau yw'ch ymennydd a ffurfiwyd ar hap dros biliynau o flynyddoedd, sut ar y ddaear y gallwch ymddiried yn eich prosesau rhesymu eich hun a'r meddyliau rydych chi'n eu meddwl, iawn?

Felly, AH… eich cwestiwn: “O ble daeth Duw?” yw rhagdybio duw cyfyngedig, a dyna'ch problem. Nid yw amser, gofod na mater yn cyfyngu ar y Duw rydw i'n ei addoli. Pe gallwn ffitio'r Duw anfeidrol yn fy ymennydd tair punt, ni fyddai'n werth addoli, mae hynny'n sicr. Felly dyna'r Duw dw i'n ei addoli. Diolch.

Rwy'n cytuno bod Duw yn anfeidrol ac na all y bydysawd effeithio arno. Ar y pwynt hwnnw, yr wyf yn cytuno â’r cymrawd hwn. Ond mae'n methu â gweld effaith ei eiriau ar ei system gredo ei hun. Sut gall y bydysawd effeithio ar Iesu sy’n Dduw yn ôl theori Drindodaidd? Ni all Duw gael ei gyfyngu gan amser. Nid oes angen i Dduw fwyta. Ni ellir hoelio Duw ar groes. Ni ellir lladd Duw. Eto i gyd, bydd yn rhaid i ni gredu mai Iesu yw Duw.

Felly dyma chi esboniad hyfryd o ddeallusrwydd anfeidrol a phŵer a natur Duw nad yw'n cyd-fynd â theori Drindodaidd. Ond a wnaethoch chi sylwi sut roedd yn dal i geisio cyflwyno’r Drindod i’w ddadl pan ddyfynnodd Genesis 1:1? Cyfeiria at amser, gofod a mater fel Trindod. Mewn geiriau eraill, mae'r holl greadigaeth, y bydysawd cyfan, yn Drindod. Yna mae'n rhannu pob elfen o'r bydysawd hwn yn ei drindod ei hun. Mae gan amser orffennol, presennol, a dyfodol; mae gan y gofod uchder, lled, a dyfnder; mater yn bodoli fel solid, hylif, neu nwy. Trindod o'r Drindod, fe'i galwodd.

Ni allwch alw rhywbeth sy'n bodoli mewn tair talaith, fel mater, yn drindod. (Mewn gwirionedd, gall mater fodoli hefyd fel plasma, sef pedwerydd cyflwr, ond gadewch inni beidio â drysu'r mater ymhellach.) Y pwynt yw ein bod yn gweld techneg gyffredin yma. Camsyniad rhesymegol cywerthedd ffug. Trwy chwarae’n gyflym ac yn rhydd ag ystyr y gair, trinity, mae’n ceisio ein cael i dderbyn y cysyniad ar ei delerau. Unwaith y byddwn yn gwneud hynny, gall wedyn ei gymhwyso i'r gwir ystyr y mae am ei gyfleu.

Ydw i’n derbyn bod gan Jehofa, Iesu, a’r ysbryd glân i gyd rolau gwahanol? Oes. Dyna chi, y Drindod economaidd. Na, dydych chi ddim.

A gytunwch fod gennych chi mewn teulu dad, mam a phlentyn sydd i gyd â rolau gwahanol? Oes. Allwch chi eu diffinio fel teulu? Oes. Ond nid yw hynny'n cyfateb i'r Drindod. Ai'r tad yw'r teulu? Ai'r fam, y teulu? Ydy'r plentyn, y teulu? Na. Ond ai Duw yw'r Tad? Ie, medd y Drindod. Ai yr Ysbryd Glân, Dduw? Ie, eto. Ai'r Mab, Duw? Oes.

Rydych chi'n gweld, dim ond ffordd yw'r Drindod economaidd i geisio cymryd y dystiolaeth sy'n gwrthbrofi'r Drindod ontolegol, a'i hegluro. Ond mewn gwirionedd, mae'r rhan fwyaf o'r rhai sy'n defnyddio'r Drindod economaidd i egluro'r dystiolaeth yn erbyn y Drindod ontolegol yn dal i gredu yn y diffiniad ontolegol o dri pherson gwahanol mewn un bod, sydd i gyd yn gyfartal ym mhob peth. Dyma gamp consuriwr. Mae un llaw yn tynnu eich sylw tra bod y llaw arall yn perfformio'r tric. Edrychwch yma: Yn fy llaw chwith, rwy'n dal y drindod economaidd. Mae popeth mae’r Beibl yn ei ddweud am y gwahanol rolau a gyflawnir gan y Tad, y Mab, a’r ysbryd glân yn wir. A ydych yn derbyn hynny? Oes. Gadewch i ni ei alw'n Drindod, iawn? Iawn. Nawr yn y llaw dde, “abracadabra,” mae gennym y drindod go iawn. Ond fe'i gelwir yn Drindod o hyd, iawn? Ac rydych chi'n derbyn y Drindod, iawn? O. Ydw. Iawn, dwi'n ei gael.

Nawr a bod yn deg, nid yw pawb sy'n Drindodaidd yn derbyn y drindod ontolegol. Mae llawer o'r dyddiau hyn wedi datblygu eu diffiniadau eu hunain. Ond maen nhw'n dal i ddefnyddio'r term, y Drindod. Mae hynny'n ffaith bwysig iawn. Dyna'r allwedd i egluro'r orfodaeth sydd gan bobl i dderbyn y Drindod.

I'r rhan fwyaf o bobl, nid yw'r diffiniad yn bwysig iawn. Roedd yn arfer bod o bwys. Yn wir, roedd yna amser y byddech chi'n gaeth i stanc ac yn cael eich llosgi'n fyw os nad oeddech chi'n cytuno ag ef. Ond y dyddiau hyn, dim cymaint. Gallwch chi feddwl am eich diffiniad eich hun ac mae hynny'n iawn. Cyn belled â'ch bod chi'n defnyddio'r term, y Drindod. Mae fel y cyfrinair i gael mynediad i glwb unigryw.

Mae'r gyfatebiaeth a ddefnyddiais o deulu mewn gwirionedd yn cyd-fynd â rhai diffiniadau o'r Drindod sydd bellach mewn cylchrediad.

Os bydd yr unig blentyn mewn teulu yn marw, nid yw'n deulu mwyach. Y cyfan sydd ar ôl yw cwpl. Gofynnais i Drindodwr beth ddigwyddodd pan fu farw Iesu am dri diwrnod. Ei ateb oedd fod Duw wedi marw am y tridiau hynny.

Nid dyna’r Drindod, ond eto, yr hyn sy’n bwysig yw bod y term ei hun yn cael ei ddefnyddio. Pam?

Mae gen i ddamcaniaeth, ond cyn i mi ei hesbonio, dylwn ddatgan, gyda'r gyfres hon o fideos, nad wyf yn ceisio argyhoeddi'r Drindodwyr eu bod yn anghywir. Mae’r ddadl hon wedi bod yn mynd rhagddi ers dros 15 canrif, ac nid wyf yn mynd i’w hennill. Bydd Iesu yn ei hennill pan ddaw. Rwy'n ceisio helpu'r rhai sy'n deffro o sefydliad Tystion Jehofa i beidio â mynd yn ysglyfaeth i athrawiaeth ffug arall. Dydw i ddim eisiau iddyn nhw neidio o badell ffrio diwinyddiaeth ffug JW i dân dogma Cristnogol prif ffrwd.

Rwy’n gwybod bod yr apêl i berthyn i grŵp o Gristnogion yn gallu bod yn gryf iawn. Bydd rhai yn rhesymu, os bydd yn rhaid iddynt blygu ychydig, os bydd yn rhaid iddynt dderbyn athrawiaeth ffug arall, ei fod yn bris y maent yn fodlon ei dalu. Pwysau cyfoedion a’r angen i berthyn oedd yr hyn a yrrodd Gristnogion y ganrif gyntaf, rhai ohonyn nhw o leiaf, i geisio cael y Cenhedloedd i gael eu henwaedu.

Mae'r rhai sydd am wneud argraff ar bobl trwy'r cnawd yn ceisio'ch gorfodi i gael eich enwaedu. Yr unig reswm y gwnânt hyn yw er mwyn osgoi cael eu herlid dros groes Crist. (Galatiaid 6:12 NIV)

Credaf ei bod yn ddadl ddilys i gymhwyso hynny i’n sefyllfa bresennol ac ailddarllen yr adnod fel hyn:

Mae'r rhai sydd am wneud argraff ar bobl trwy gyfrwng y cnawd yn ceisio'ch gorfodi i gredu bod Duw yn Drindod. Yr unig reswm y gwnânt hyn yw er mwyn osgoi cael eu herlid dros groes Crist. (Galatiaid 6:12 NIV)

Mae’r angen i berthyn i grŵp yn golygu bod y person yn dal i gael ei ddal gan indoctrination Sefydliad Tystion Jehofa. “Ble arall fydda i'n mynd?” yw'r cwestiwn a ofynnir amlaf gan bawb sy'n dechrau deffro i anwiredd a rhagrith JW.org. Rwy'n gwybod am un Tystion Jehofa sy'n ceisio cael ei adfer er ei fod yn gwybod am yr holl ddysgeidiaeth ffug a rhagrith cysylltiad y Cenhedloedd Unedig a'r cuddfannau cam-drin plant yn rhywiol. Ei ymresymiad ef yw mai dyma y goreu o'r gau grefyddau oll. Mae ei angen i berthyn i grefydd wedi cymylu ei feddwl i'r ffaith fod yr etholedigion o Dduw, yn blant i Dduw, perthyn yn unig i'r Crist. Nid ydym yn perthyn mwyach i ddynion.

Felly peidied neb ag ymffrostio mewn dynion. Canys eiddot ti yw pob peth, pa un bynnag ai Paul, Apolos, ai Ceffas, ai byd, ai einioes, ai angau, neu bethau presennol, neu bethau a ddaw; y mae pob peth yn eiddo i chwi, a chwithau yn perthyn i Grist ; a Christ yn perthyn i Dduw. (1 Corinthiaid 3:21-23)

Wrth gwrs, bydd y Drindodwyr sy'n clywed hyn yn honni bod ganddyn nhw brawf. Byddant yn honni bod y prawf ar gyfer y Drindod yn bodoli trwy gydol y Beibl. Mae ganddyn nhw lawer o “destynau prawf”. O hyn ymlaen, byddaf yn archwilio'r testunau proflenni hyn fesul un i weld a ydynt yn wir yn darparu'r dystiolaeth ysgrythurol ar gyfer yr athrawiaeth, neu ai mwg a drychau yw'r cyfan.

Am y tro, byddwn yn dod i ben a hoffwn ddiolch i chi am eich sylw caredig ac, unwaith eto, mynegi fy ngwerthfawrogiad am eich cefnogaeth.