[Apollos gjorde opmærksom på denne indsigt for nogen tid tilbage. Ville bare dele det her.]
(Romerne 6: 7). . For den, der er død, er blevet frikendt fra [hans] synd.
Når de uretfærdige kommer tilbage, holdes de stadig ansvarlige for deres tidligere synder? Hvis Hitler f.eks. Bliver oprejst, vil han stadig være ansvarlig for alle de forfærdelige ting, han gjorde? Eller ryddede hans død skifer? Husk at der fra hans synspunkt ikke vil have været noget interval mellem det tidspunkt, hvor han blæste sig selv og Eva i stykker og det første øjeblik, hvor han åbner øjnene for en lys, ny verdensmorgen.
I henhold til vores forståelse af Romerne 6: 7 bliver en som Hitler ikke dømt på de ting, han gjorde, men kun de ting, han vil gøre. Her er vores officielle holdning:
Basis forum dom. I beskrivelsen af, hvad der vil finde sted på jorden i dommens tid, siger Åbenbaring 20: 12, at de opstandne døde derefter vil blive "dømt ud fra de ting, der er skrevet i ruller ifølge deres gerninger." De opstandne vil ikke blive dømt på grundlag for de værker, der blev udført i deres tidligere liv, fordi reglen i Romerne 6: 7 siger: ”Den, der er død, er blevet frikendt for sin synd.” (it-2 s. 138 dommedag)
17 Skal de, der genopstår under Jesu tusindårs regeringsperiode, komme ind i den antitypiske tilflugtssted og forblive der indtil yppersteprestens død? Nej, for ved at dø døde de straffen for deres syndighed. (Romerne 6: 7; Hebreerne 9: 27) Ikke desto mindre vil Ypperstepræsten hjælpe dem med at nå perfektion. Hvis de med succes klarer den sidste prøve efter tusindårsskiftet, vil Gud også erklære dem retfærdige med en garanti for evigt liv på jorden. Selvfølgelig, hvis manglende overholdelse af Guds krav bringer fordømmende dom og ødelæggelse over for mennesker, der ikke klarer den endelige prøve som integritetsholdere. (w95 11 / 15 s. 19 par. 17 Bo i “Refuge City” og lev!)
Men afslører en læsning af romerne 6 'kontekst ikke en anden forståelse?
(Romerne 6: 1-11) 6 Hvad skal vi derfor sige? Skal vi fortsætte med synd, at ufortjent venlighed kan bugne? 2 Det kan aldrig ske! Ser vi, at vi døde med henvisning til synd, hvordan skal vi fortsætte med at leve længere i den? 3 Eller ved I ikke, at alle os, der blev døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død? 4 Derfor blev vi begravet med ham gennem vores dåb ind i hans død for at ligesom Kristus blev oprejst fra de døde gennem Faderens ære, også skulle vi vandre i en nyhed i livet. 5 Thi hvis vi er blevet forenet med ham i lighed med hans død, skal vi bestemt også være [forenet med ham i lighed med] hans opstandelse; 6 fordi vi ved, at vores gamle personlighed blev trukket med [ham], at vores syndige krop kunne gøres inaktive, at vi ikke længere skulle fortsætte med at være slaver til synd. 7 Thi den, som er død, er frikendt for sin synd. 8 Hvis vi er død med Kristus, tror vi desuden, at vi også skal leve med ham. 9 Thi vi ved, at Kristus, nu hvor han er oprejst fra de døde, ikke længere dør; død er herre over ham ikke mere. 10 For [døden], at han døde, døde han under henvisning til synd en gang for alle tider; men [det liv], som han lever, lever han med henvisning til Gud. 11 Ligeledes også I: regn jer selv med at være død med henvisning til synd, men leve med henvisning til Gud af Kristus Jesus.
Dette henviser meget tydeligt til åndelig død.
Romerne 6:23 siger, at ”den løn synd betaler er døden”. Dette refererer til en straf for synd, ikke en frifindelse. 'Frigivelse' defineres som 'clearing af gæld eller frigørelse af told eller clearing af afgift; også ved at erklære en for ikke skyldig. ” Når en mand dømmes som skyldig og dømmes til en straf som følge heraf, siger vi ikke, at han er blevet frikendt. Når en fange løslades fra fængslet, siger vi, at han har betalt sin gæld, men vi siger ikke, at han er blevet frikendt. En frikendt mand går ikke i fængsel eller under bøddelens økse.
Lad os se på dette på en anden måde. Da Peter oprejste Dorkas, blev hun genoplivet efter at være blevet frikendt for alle tidligere synder? Hvis ja, hvorfor blev hun stadig bragt tilbage i en ufuldkommen tilstand? Hvis du bliver frikendt, bliver din gæld udslettet. Døden har ikke længere greb om dig. Det er budskabet i Romerne kapitel 6.
Anden halvdel af Romerne 6:23 peger på en 'gratis gave'. En frifindelse behøver ikke fortjenes. Det kan gives som en gratis gave; en ufortjent venlighed. (Mt. 18: 23-35)
Krydsreferencer i NWT til Romerbrevet 6: 7 følger. Støtter de vores nuværende forståelse?
(Esajas 40: 2) ”Tale til hjertet af Jerusalem og opfordre hende til, at hendes militærtjeneste er opfyldt, at hendes fejl er blevet betalt. For fra Jehovas hånd har hun modtaget et fuldt beløb for alle sine synder. ”
Dette er en gyldig krydshenvisning, da dette helt klart er en messiansk profeti og således stemmer overens med Romerne 6, idet den understøtter en åndelig eller metaforisk død.
(Lukas 23: 41) Og vi med rette, med rette, for vi får fuldt ud det, vi fortjener for ting, vi gjorde; men denne [mand] gjorde intet af vejen. ”
Denne tekst henviser ikke til en åndelig død, men en fysisk og er således ikke rigtig anvendelig for Romerne 6: 7 eller dens sammenhæng. Det ville være bedre placeret som en krydshenvisning til Romerbrevet 6: 23a.
(ApG 13: 39) og at fra alle de ting, hvorfra DU ikke kunne erklæres skyldfri ved hjælp af Moses-loven, erklæres alle, der tror, skyldløse ved hjælp af denne.
Dette er en gyldig krydshenvisning, da den også peger på en åndelig eller metaforisk død.
De retfærdige frikendes ved tro for deres synder, fordi de døde den død, som Romerbrevet 6 henviser til - ikke en bogstavelig død, men en død til en gammel og syndig livsstil. Derfor får de en bedre opstandelse, en til livet. Det er ikke deres bogstavelige død, der frikender dem for synd, ellers ville de ikke være anderledes end de uretfærdige, som også dør. Nej, det er deres åndelige død til en tidligere livsstil og deres villige accept af Jehova som deres hersker og deres anerkendelse af hans søn som deres forløser.
Men nogle hævder måske, at Rom. 6: 7 gælder i forlængelse heraf for en bogstavelig død; at mænd som Hitler - hvis han skulle vende tilbage - ikke behøver at omvende sig for tidligere synder, uanset hvor afskyelig. De behøver kun bekymre sig om, hvad de gør efter deres opstandelse. Det ser imidlertid ud til, at den eneste bibelske støtte til en sådan doktrin er dette ene vers i romerne. I betragtning af at det tydeligt kun taler om den død, som kristne oplever, når de afviser deres tidligere syndige livsform, må man spørge: Hvor er den bibelske støtte til at foretage en sekundær anvendelse, som vi gør?
[…] Forekommer for kristne. Så dette gælder ikke for de uretfærdiges opstandelse. (Se hvilken type død der tilkommer os synd.) En frifindelse betyder, at man bliver bedømt som uskyldig. Ville Jehova genoplive syndere og udtale [...]
Fremragende punkt. Tak, Apollos.
En god undersøgelse af Rom 6: 7.
Et punkt, som jeg vil tilføje, er dette. Hvad er den grundlæggende forskel mellem at hævde, at vores fysiske død frigiver os for vores synder og at hævde, at vores død soner for vores synder?
Helt tydeligt viser skrifterne, at kun en persons blod nogensinde har haft værd at sone for synd. Vores syndige blod kan simpelthen ikke betale prisen.
Frikendelsen i forbindelse med Rom 6 tager denne forsoningsværdi af Jesu blod i betragtning. Den forestillede ”tabula rasa” for Hitler gør det ikke.
Apollos