Hvem er Guds børn?

Jeg havde ikke til hensigt at skrive om dette, men nogle gange er det bare for svært at lade noget gå. Det vedrører denne sætning fra gårsdagens Vagttårnet undersøgelse:

(w12 7 / 15 s. 28 par. 7)
Selvom Jehova har erklæret sine salvede som retfærdige som sønner og de andre får retfærdige som venner på grundlag af Kristus løsepenge, vil der opstå personlige forskelle, så længe nogen af ​​os lever på jorden i dette system med ting.

Dette er en underlig sætning til at begynde med. Det, der fremsættes, er, at det at erklæres retfærdigt ikke betyder, at personlige forskelle ophører med at eksistere. Uanset om nogle af os er Guds sønner, eller nogle af os er Guds venner, har det virkelig intet at gøre med det pointer, der bliver gjort. Man spekulerer på, hvordan hævelsen af ​​denne klasseskillelse her endda er relevant for emnet for netop dette Vagttårnet undersøgelse. Pointen blev stadig gjort, og det fik mig til at tænke over grundlaget for denne særlige forståelse. Det syntes mig at være en ny idé, men efter lidt undersøgelse fandt jeg ud af, at det ikke var det. Har du nogensinde prøvet at undersøge det? Jeg mener, har du nogensinde prøvet at finde skriftstøtte til ideen om en to-lags struktur i den kristne menighed; det vil sige for ideen om, at der er kristne, der er Guds sønner, bortset fra kristne, der ikke er sønner, men venner?
Vi ser ud til at basere dette på det faktum, at Abraham blev erklæret retfærdig af Gud på grund af sin tro og derfor blev omtalt som Guds ven. Naturligvis levede Abraham i førkristen tid længe før det syndefordringsoffer Jesus bragte, gjorde det muligt for mennesker at blive genoprettet til et ægte far-søn-forhold til Gud. Men der ser ikke ud til at være nogen skriftlig støtte til at forbinde Abrahams status med en bestemt gruppe kristne. Det ser ud til, at forholdet antages, da der ikke fremlægges skriftlige beviser til støtte for det, når emnet er under overvejelse.
De siger, at forskellen mellem familie og venner er, at du kan vælge dine venner. Demoner der kom ned for at leve som mennesker på Noahs tid kaldes Guds sønner. På samme måde kaldes de onde dommere, der er omtalt i en af ​​salmerne, også sønner af den Højeste. Men kun en retfærdig mand kan kaldes en ven af ​​Gud. (6Mo 2: 82; Sl 6: XNUMX) Faktum er at du kan være Guds søn uden at være hans ven, men kan du være Jehovas ven uden at være hans søn? Kan der være et univers, hvor der findes skabninger, der betragtes som Guds venner, men som ikke blev skabt af Gud og derfor ikke er Guds sønner?
Spørgsmålet er stadig: På hvilket grundlag bestemmer vi, at kun kristne, der går til himlen, kan kaldes Guds sønner, mens de med et jordisk håb ikke er sønner, men venner? Jeg har ikke været i stand til at finde skriftlig støtte til denne vigtige skelnen. En himmelsk belønning i modsætning til en jordisk er ingen grund til at skelne mellem at være søn og være ven. Både engle og mennesker kaldes Guds sønner i Bibelen.
Det er givet, at Bibelen er Guds inspirerede ord og derfor kun indeholder sandhed. Selvom det ikke er andet end sandheden, er det ikke hele sandheden. Det er den del af sandheden Jehova vælger at afsløre for sine tjenere. For at illustrere var betydningen af ​​den hellige hemmelighed, der blev afsløret for de kristne i det første århundrede, skjult for forfatterne af de hebraiske skrifter. Den hebraiske bibel indeholdt ikke hele sandheden, fordi det endnu ikke var Jehovas tid til at afsløre den. På samme måde fremgår det af kristne skrifter, at denne proces med gradvis udfoldelse af sandhed fortsatte gennem det første århundrede. Det fremgår tydeligt af læsningen af ​​Paulus 'skrifter, at den accepterede tro var, at alle kristne ville komme til himlen. Han siger det ikke eksplicit, selvfølgelig, da der ikke er nogen falskhed i Bibelen. Det er kun, at hans skrifter ikke afspejler nogen anden mulighed. Faktisk var det først for bare firs år siden, at seriøse bibelstudenter overvejede en anden mulighed. Men der er et antydning til noget i en af ​​de sidste bøger i Bibelen, der skal skrives.

(1 Johannes 3: 1, 2). . .Se hvilken slags kærlighed Faderen har givet os, så vi kan kaldes Guds børn; og sådan er vi. Derfor har verden ikke kendskab til os, fordi den ikke har lært ham at kende. ² Elskede, nu er vi Guds børn, men det er endnu ikke synliggjort, hvad vi skal være. Vi ved, at hver gang han bliver åbenbaret, vil vi være som ham, fordi vi skal se ham ligesom han er.

Indrømmet, dette er en vag erklæring. I betragtning af at Paulus kun havde afklaret over for korinterne om opstandelsen af ​​et uforglemmeligt åndeligt legeme, kan man ikke undgå, at undre sig over, hvad Johns inspirerede forfatter får.
Her erkender Johannes, at kristne - alle kristne - kaldes Guds børn. Faktisk kaldes de Guds børn mens de stadig er i deres ufuldkomne tilstand. Hvordan kan vi ellers forstå en sætning som "nu er vi Guds børn"? Hvad der er interessant ved hele denne sætning er, at mens han kalder kristne Guds børn, erkender han også, at det endnu ikke vides, hvad de vil være. Henviser han her til muligheden for, at mens alle kristne er Guds børn, var deres individuelle belønning endnu ikke kendt? Ville nogle børn være "åbenbare" som åndelige sønner af Gud, mens andre ville blive perfekte kødelige sønner af Gud?
Er dette et skriftsted der giver os grundlaget for at overveje at alle kristne, uanset om de bliver belønnet med himmelsk eller jordisk liv, stadig kaldes Guds børn? Hænger betegnelsen “Guds søn” på ens belønning og endelige destination? Der synes ikke at være støtte for denne tro på Skriften; der er heller ikke støtte til tanken om, at nogle kristne skal kaldes Guds venner snarere end hans sønner. Vi underviser i dette, men vi har aldrig bevist det skriftligt.
Nogle vil antyde, at beviset ligger i, at der er to flokke: den lille flok og det andet får. Den lille hjord går til himlen, og de andre får lever på jorden. Ah, men der er en gnidning. Vi kan ikke bare sige dette, vi skal bevise det; og det har vi aldrig gjort. Der er kun en enkelt henvisning til udtrykket “andre får” i Bibelen og slet ikke noget, der knytter det til en gruppe mennesker, der bliver Guds venner og bor på jorden.

(Johannes 10:16). . ... ”Og jeg har andre får, som ikke er af denne fold; også dem skal jeg bringe, og de vil lytte til min røst, og de vil blive en hjord, en hyrde.

Er der noget i de kristne græske skrifter, der tyder på, at nogen af ​​dets forfattere forstod de andre får for at henvise til en klasse af kristne, der ikke ville være Guds sønner, men kun hans venner, og som ville bo på jorden i stedet for at komme til himlen? Hvis det var tilfældet, ville de helt sikkert have nævnt det.
Naturligvis vil nogle hævde at denne moderne forståelse kun blev åbenbaret for os gennem hellig ånd. Derfor tror vi, fordi kilden til denne åbenbaring er tillid til, ikke fordi vi kan finde noget reelt bevis i Skriften. De gamle værdiges tilbagevenden var en lignende moderne åbenbaring. Hvis vi havde observeret Moses eller Abraham gå blandt os tilbage i 1925, kunne vi have accepteret denne 'åbenbaring' fra Gud, da vi havde haft det synlige bevis foran os. Uden bibelsk bevis og ingen observerbare fænomener, hvordan skal vi dog undgå at blive vildledt af menneskelig spekulation?
Hvis noget ikke er angivet klart og specifikt i Skriften, kan vi i bedste fald læne os mod en bestemt fortolkning, så længe det forbliver i overensstemmelse med resten af ​​Bibelen. Vi skal stadig være forsigtige og undgå dogmatisme, men denne teknik hjælper os med at fjerne spekulationer, der kommer for langt væk.
Så lad os overveje sammenhængen med Jesu ord om de “andre får”.
Jesus taler til sine jødiske disciple. Ingen ikke-jøder var blandt hans disciple på det tidspunkt. Han blev sendt først til Israel. Israel var Guds hjord. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Ud af Israel kom en lille flok, der skulle kaldes kristne. Hans jødiske tilhængere var ikke klar på det tidspunkt til at lære, at hedninger ville blive inkluderet i deres antal. Det var ganske enkelt en sandhed, de ikke var klar til. (John 16: 12) Derfor kan man argumentere for, at Jesus talte om hedninger (”andre får”), der ikke er af denne fold (Israel), men ville blive knyttet til det, så begge flokke ville blive en enkelt flok. Hvordan kan begge flokke blive en enkelt flok, hvis nogle af dem betragtes som Guds børn, mens resten ikke er sønner, men venner?
Det foregående er naturligvis ikke et bevis på, at de andre får, som Jesus henviser til, er de ikke-jødiske kristne, der ville begynde at blive forenet med den kristne menighed fra og med år 36 e.Kr. Det ser ikke ud til at vi uden tvivl kan bevise, hvem de andre får er. Alt, hvad vi kan gøre, er at gå med det mest sandsynlige scenario, der harmonerer med resten af ​​Skriften. Er der noget bibelsk grundlag, der gør det muligt for os at konkludere, at de andre får, som Jesus henviser til, skulle vise sig at være en gruppe kristne, der er Guds venner, men ikke sønner?
Dette er ikke et tegn på, at det er noget at spotte at være Guds ven. Faktisk opfordres alle kristne til at være Guds venner. (Lu 16: 9) Nej, snarere hvad vi siger er, at der ikke ser ud til at være et skriftgrundlag for denne kvalitative klasseskelnen. Bibelen synes tydeligt at angive, at alle kristne er Guds børn, og at alle er Guds venner, og at alle erklæres retfærdige på grundlag af tro. Hvordan Jehova vælger at belønne dem, har intet at gøre med deres stilling over for ham.
Dette er kun et første udkast til denne idé. Vi glæder os over alle kommentarer, der muligvis klarlægger denne forståelse eller endda fører os i en ny retning. Hvis organisationens officielle holdning virkelig kan styrkes med et skriftligt fundament, ville vi også byde velkommen til at lære det.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.