Bliv i Jehovas beskyttelsesdal

Februar 15, 2013 Vagttårnet  er netop blevet frigivet. Den tredje studieartikel introducerer en ny forståelse af Zakarias profeti, der findes i kapitel 14 i hans bog. Før du læser Vagttårnet artikel, læs Zakarias kapitel 14 i sin helhed. Når du er færdig, skal du læse det langsommere igen. Hvad siger det til dig? Når du først har en idé om det, skal du læse artiklen på side 17 af 15. februar 2013 Vagttårnet med titlen, ”Bliv i Jehovas beskyttelsesdal”.
Gør alt det ovenstående, før du læser resten af ​​dette indlæg.

Et forsigtighedsord

De gamle berøere lærte den gode nyhed gennem en af ​​Jehovas vigtigste kommunikationskanaler i disse dage, apostelen Paulus og de trofaste der fulgte ham. Naturligvis havde Paulus fordelen ved at komme til disse mennesker med magtværker, mirakler, der fungerede som et middel til at etablere hans embede som et udsendt fra Gud for at undervise, instruere og afsløre skjulte ting. Selvom ikke alt, hvad han sagde eller skrev, var inspireret af Gud, blev nogle af hans skrifter en del af de inspirerede skrifter - noget intet menneske i vores moderne tid kan gøre krav på.
På trods af så imponerende legitimationsoplysninger fordømte Paulus ikke berøerne for at ville kontrollere tingene selv i de inspirerede skrifter. Han antog ikke at instruere sine tilhørere om kun at tro på ham på baggrund af hans status som en kommunikationskanal fra Jehova. Han foreslog ikke at tvivl om ham ville være ensbetydende med at sætte Gud på prøve. Nej, men faktisk roste han dem for at kontrollere alle ting i Skriften, endda gå så langt som til at sammenligne dem og andre, idet han henviste til berøerne som "mere ædle-sindede". (Apostelgerninger 17:11)
Dette er ikke et tegn på, at de 'tvivlede på Thomases'. De forventede ikke at finde fejl, for de accepterede faktisk hans lære med "den største iver i sindet".

Nyt lys

På samme måde modtager vi 'nyt lys', som vi gerne kalder det i Jehovas organisation, med den største iver i sindet. Ligesom Paulus har de der kommer til os og hævder at være Jehovas kommunikationskanal visse legitimationsoplysninger. I modsætning til Paulus udfører de ikke mirakler eller har nogen af ​​deres skrifter nogensinde udgjort Guds inspirerede ord. Det følger derfor, at hvis det var prisværdigt at tjekke, hvad Paulus skulle afsløre, skulle det være så meget mere hos dem, som ville instruere os i dag.
Det er med en sådan holdning med stor iver i sindet, at vi bør undersøge artiklen ”Bliv i Jehovas beskyttelsesdal”.
På side 18, par. 4, den feb. 15, 2013 Vagttårnet vi introduceres til en ny idé. Selvom Zakarias taler om "en dag der kommer, tilhører Jehova", får vi at vide at han ikke her henviser til Jehovas dag. Han henviser til Jehovas tid i andre dele af kapitlet som denne artikel anerkender. Dog ikke her. Jehovas dag henviser til begivenheder omkring og med Harmageddon som man kan etablere ved at høre blandt andet publikationer Indsigt Bestil. (it-1 s.694 “Jehovas dag”)
Det ser ud til at være indlysende fra en simpel læsning af Zakarias, at hvis en dag tilhører Jehova, kan den nøjagtigt kaldes "Jehovas dag". Den måde, Zakarias har formuleret sin profeti på, fører læseren til den tilsyneladende åbenlyse konklusion, at de andre henvisninger til "dag" i kapitel 14 til samme dag introduceres i dens indledende vers. Vi får dog besked på, at sådan ikke er tilfældet. Den dag, Zakarias henviser til i vers 1 som en dag, der tilhører Jehova, er faktisk Herrens dag eller en dag, der tilhører Kristus. Denne dag, lærer vi, begyndte tilbage i 1914.
Så lad os nu undersøge med iver på sindet de bibelske beviser, som artiklen giver til støtte for dette nye lys.
Her kommer vi til det største problem, som denne artikel præsenterer for den oprigtige og oprigtige bibelstudent. Man ønsker at være respektfuld. Man ønsker ikke at lyde facetsigtig eller misbilligende. Alligevel er det vanskeligt at undgå at dukke op, samtidig med at man erkender, at der ikke gives nogen bibelsk støtte til denne nye lære eller nogen af ​​de andre i artiklen, der følger med den. Zakarias siger, at denne profeti sker på Jehovas tid. Vi siger, at han virkelig mener Herrens dag, men vi leverer intet bevis til støtte for vores ret til at ændre den angivne betydning af disse ord. Vi præsenteres simpelthen for dette 'nye lys' som om det var en etableret kendsgerning, som vi nu skal acceptere.
Okay, lad os prøve at "nøje undersøge Skriften" selv for at se, om "disse ting er sådan."
(Zechariah 14: 1, 2) “Se! Der kommer en dag, der tilhører Jehova, og din forkæle vil bestemt blive fordelt midt iblandt dig. ² og Jeg vil bestemt samle alle nationerne imod Jerusalem til krigen; og byen vil faktisk blive fanget og husene blive plyndret, og kvinderne selv bliver voldtaget. Og halvdelen af ​​byen skal gå ud i eksil; men hvad angår de resterende af folket, vil de ikke blive afskåret fra byen.
Accepterer antagelsen om, at Zechariah taler her om Herrens dag og accepterer yderligere undervisningen om det Herrens dag begyndte i 1914, står vi over for udfordringen med at forklare, hvordan det kan være, at det er Jehova selv, der får nationerne til at føre krig mod Jerusalem. Han gjorde det før, da han fik babylonierne til at føre krig mod Jerusalem, og igen, da han bragte romerne, ”det modbydelige, der forårsager øde”, mod byen i 66 og 70 e.Kr. I begge tilfælde erobrede de daværende nationer by, plyndrede husene, voldtog kvinderne og førte eksil bort.
Vers 2 indikerer igen at Jehova bruger nationerne til at føre krig mod Jerusalem. Man kan derfor konkludere, at det symbolske utro Jerusalem bliver repræsenteret, men igen afviger vi fra det ved at sige i afsnit 5, at Zakarias her henviser til det messianske rige repræsenteret af de salvede på jorden. Hvorfor ville Jehova samle alle nationer til krig mod sine salvede? Ville det ikke være ensbetydende med et hus splittet mod sig selv? (Mt. 12:25) Da forfølgelse er ondt når den praktiseres for de retfærdige, ville ikke Jehovas indsamling af nationerne til dette formål være i modstrid med hans egne ord i Jakob 1:13?
"Lad Gud blive fundet sand, skønt enhver findes en løgner." (Rom. 3: 4) Derfor må vi tage fejl i vores fortolkning af betydningen af ​​Jerusalem. Men lad os give artiklen fordelen ved tvivlen. Vi har endnu ikke gennemgået beviset for denne fortolkning. Hvad er det? Igen er det ikke-eksisterende. Igen forventes det simpelthen, at vi tror på det, vi får at vide. De gør intet forsøg på at forklare den uoverensstemmelse, som denne fortolkning frembringer, når de undersøges i lyset af vers 2s erklæring om at det er Jehova der fører krigen over byen. Faktisk henviser de slet ikke til denne kendsgerning. Det ignoreres.
Er der historiske beviser for, at denne krigsførelse fra alle nationer endda udviste? Vi siger, at krigsførelsen tog form af forfølgelse fra nationernes side af Jehovas salvede. Men der var ingen forfølgelse i 1914. Det begyndte først at forekomme i 1917. [I]
Hvorfor hævder vi, at byen eller Jerusalem i denne profeti repræsenterer de salvede. Det er rigtigt, at Jerusalem undertiden bruges symbolsk i et positivt lys, som i det "nye Jerusalem" eller "Jerusalem ovenfor". Det bruges dog også på en negativ måde, som i "den store by, der i åndelig forstand kaldes Sodoma og Egypten". (Åb. 3:12; Gal. 4:26; Åb. 11: 8) Hvordan ved vi, hvad vi skal anvende i et givet skriftsted. Det Indsigt bogen tilbyder følgende regel:
Det kan således ses, at “Jerusalem” bruges i flere forstand, og sammenhængen skal i hvert tilfælde overvejes for at få korrekt forståelse. (it-2 s.49 Jerusalem)
Det styrende organ i Indsigt bog siger, at konteksten skal overvejes i hvert enkelt tilfælde.  Der er dog intet bevis for, at de har gjort det her. Værre er, at når vi selv undersøger sammenhængen, passer det ikke med denne nye fortolkning, medmindre vi kan forklare hvordan og hvorfor Jehova ville samle alle nationer til krig mod sin trofaste salvede i 1914.
Her er et resume af, hvilke andre fortolkninger artiklen giver.

Vers 2

'Byen er fanget' - Fremtrædende medlemmer af hovedkvarteret blev fængslet.

'Husene er pudret' - Uretfærdigheder og brutalitet blev høstet over de salvede.

'Kvinderne blev voldtaget' - Ingen forklaring blev givet.

'Halve byen går i eksil' - Ingen forklaring givet.

'De resterende er ikke afskåret fra byen' - De salvede forbliver loyale.

Vers 3

'Jehova kriger mod disse nationer' - Armageddon

Vers 4

'Bjerget splittes i to' - den ene halvdel repræsenterer Jehovas suverænitet, den anden det messianske rige.

'Dalen er dannet' - repræsenterer guddommelig beskyttelse, der begyndte i 1919.

Til gennemsyn

Der er selvfølgelig mere, men lad os se på, hvad vi har hidtil. Er der noget skriftligt bevis, der tilbydes for nogen af ​​de foregående fortolkende påstande. Læseren finder ingen i artiklen. Giver denne fortolkning i det mindste mening og passer med det, der faktisk siges i Zakarias kapitel 14? Vær opmærksom på, at vi anvender vers 1 og 2 på begivenheder, som vi siger fandt sted fra 1914 til 1919. Derefter anerkender vi, at vers 3 finder sted i Harmageddon, men ved vers 4 er vi tilbage til 1919. Hvad er det ved Zakarias profeti, at ville få os til at konkludere, at han sprang rundt i tide på denne måde?
Der er andre spørgsmål, der skal behandles. For eksempel har Jehovas guddommelige beskyttelse for at sikre at 'ren tilbedelse aldrig ville forgå' været hos kristne siden 33 e.Kr. Hvad er grundlaget for at konkludere den dybe dal refererer til denne type beskyttelse, da der tilsyneladende aldrig har været et ophør siden Jesus vandrede på jorden?
Et andet spørgsmål er hvorfor skulle en profeti, der havde til formål at forsikre Jehovas folk om hans guddommelige beskyttelse på en særlig måde symboliseret ved en dyb, beskyttet dal, først forstås 100 år efter det faktum? Hvis dette er en forsikring - og det helt sikkert ser ud til at være - ville det ikke give mening for Jehova at afsløre det for os før eller i det mindste under dets opfyldelse. Hvad gavner det os at vide dette nu, bortset fra af akademiske grunde?

Et alternativ

Da det styrende organ har valgt at engagere sig i fortolkende spekulation her, kan vi måske gøre det samme. Men lad os prøve at finde en fortolkning, der forklarer alle de faktiske forhold, som er nedfældet af Zakarias, og hele tiden bestræber os på at opretholde harmoni med resten af ​​skrifterne såvel som historiske begivenheder.

(Zakarias 14: 1) . . ."Se! Der er en dag kommer, der tilhører Jehova. . .

(Zakarias 14: 3) ³ ”Og Jehova vil bestemt gå ud og krige mod disse nationer som i dag af hans krigføring, i dag af kamp.

(Zakarias 14: 4) . . .Og hans fødder vil faktisk stå i det dag på bjerget med oliventræer. . .

(Zakarias 14: 6-9) ⁶ ”Og det skal ske i det dag [at] der ikke viser sig at være noget dyrebart lys - tingene vil blive samlet. ⁷ Og det skal blive en dag det kaldes at tilhøre Jehova. Det bliver det ikke dag, det bliver heller ikke nat; og det skal forekomme, at om aftenen bliver det lys. ⁸ Og det skal forekomme i det dag [at] levende farvande vil gå ud fra Jerusalem, halvdelen af ​​dem til det østlige hav og halvdelen af ​​dem til det vestlige hav. Om sommeren og om vinteren forekommer det. ⁹ Og Jehova skal blive konge over hele jorden. I det dag Jehova vil vise sig at være en, og hans navn en.

(Zakarias 14: 13) . . .Og det skal forekomme i det dag [at] forvirring fra Jehova vil blive udbredt blandt dem; . . .

(Zakarias 14: 20, 21) ²⁰ "I det dag der vil vise sig at være på hestens klokker 'Hellighed tilhører Jehova!' Og de bredemodede kogekande i Jehovas hus skal blive som skålene foran alteret. ²¹ Og enhver bredemodet kogekande i Jerusalem og i Juda skal blive noget hellig, der tilhører Jehova hærstyrker, og alle dem, der ofrer, skal komme ind og tage fra dem og skal koge i dem. Og der vil ikke mere vise sig at være en Ca Naan · ite i HERRENs hærers hus i det dag".

(Zakarias 14: 20, 21) ²⁰ "I det dag der vil vise sig at være på hestens klokker 'Hellighed tilhører Jehova!' Og de bredemodede kogekande i Jehovas hus skal blive som skålene foran alteret. ²¹ Og enhver bredemodet kogekande i Jerusalem og i Juda skal blive noget hellig, der tilhører Jehova hærstyrker, og alle dem, der ofrer, skal komme ind og tage fra dem og skal koge i dem. Og der vil ikke mere vise sig at være en Ca Naan · ite i HERRENs hærers hus i det dag".

Det fremgår tydeligt af disse mange henvisninger til "dag", at Zakarias henviser til en dag, den dag som tilhører Jehova, ergo, "Jehovas dag". Begivenhederne vedrører Armageddon og det, der følger. Jehovas dag begyndte ikke i 1914, 1919 eller noget andet år i løbet af 20^th århundrede. Det skal endnu ikke forekomme.
Zakaria 14: 2 siger, at det er Jehova, der samler nationerne mod Jerusalem til krigen. Dette er sket før. Ved hver lejlighed der er sket, har Jehova brugt nationerne til at straffe sit frafaldne folk, ikke hans trofaste. Især har vi to lejligheder i tankerne. Den første er, da han brugte Babylon til at straffe Jerusalem, og anden gang, da han førte romerne mod byen i det første århundrede. I begge tilfælde matchede begivenhederne med det, Zakarias beskriver i vers 2. Byen blev erobret, husene blev plyndret, og kvinderne blev voldtaget, og de overlevende blev ført i eksil, mens trofaste blev bevaret.
Naturligvis oplevede alle trofaste som Jeremiah, Daniel og jødiske kristne i det første århundrede stadig vanskeligheder, men de modtog Jehovas beskyttelse.
Hvad passer med dette i vores tid? Bestemt ikke nogen begivenheder, der opstod i starten af ​​20^th århundrede. Faktisk passer intet historisk. Men profetisk afventer vi angrebet på Babylon den Store, hvoraf den frafaldne kristenhed er hovedparten. Apostat Jerusalem bruges til at præfigurere kristenheden (frafalden kristendom). Tilsyneladende er det eneste, der passer med Zakarias ord, det fremtidige angreb fra alle nationer på dem, der som de gamle jøder på Jesu tid hævder at tilbede den sande Gud, men som faktisk er imod ham og hans suverænitet. Det fremtidige angreb på falsk kristendom fra de nationer, der er iværksat af Jehova, passer ikke til regningen, ikke sandt?
Ligesom de to tidligere angreb vil denne også bringe trofaste kristne i fare, så Jehova bliver nødt til at yde en særlig beskyttelse for sådanne. Mt. 24:22 taler om, at han afskærer disse dage, så noget kød kan blive frelst. Zakarias 14: 2b taler om "de resterende af folket", som "ikke vil blive udelukket fra byen."

I Konklusion

Det er blevet sagt og med rette, at en profeti kun kan forstås under eller efter dens opfyldelse. Hvis vores offentliggjorte fortolkning ikke forklarer alle fakta i 14^th kapitel i Zakarias 100 år efter, er det sandsynligvis ikke den korrekte fortolkning. Det, vi har foreslået ovenfor, kan meget vel også være forkert. Vores foreslåede forståelse er endnu ikke opfyldt, så vi må vente og se. Imidlertid ser det ud til at forklare alle versene, så der ikke er løse ender, og det passer med det historiske bevis, og vigtigst af alt kaster denne forståelse ikke Jehova i rollen som forfølger af sine egne trofaste vidner.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.