”Tror du, at du ved mere end det styrende organ?”
 

Prøv at gøre indsigelse mod noget, der undervises i magasinerne, ved hjælp af skrifterne til at understøtte din holdning, og du vil uundgåeligt blive mødt med dette modstød. De, der vil bruge dette argument mod dig, synes virkelig, det er gyldigt. De ignorerer det faktum, at der ikke er nogen skriftlig støtte af nogen art til begrebet en utvivlsom menneskelig autoritet inden for den kristne menighed. Autoritet, ja; ubestridelig autoritet, nej. De, der bruger dette argument til at tavse alle udfordringer, vil finde måder at afvise passager, hvor Paulus roser disciple, der bekræftede alt i Skriften, inden de accepterede enhver lære som sandhed. (Apostelgerninger 17:11; Rom.3: 4; 1.Tess. 5:21)
Af særlig opmærksomhed i denne forbindelse er Galaterne 1: 8:
”Selv hvis we eller en engel ud af himlen skulle erklære dig som god nyhed noget ud over, hvad vi erklærede for dig som god nyhed, lad ham blive forbandet. ”
Ifølge vores lære var Paul medlem af det første århundredes styrende organ.[I]  Baseret på denne lære skulle det ”vi”, han henviser til, skulle omfatte et sådant august legeme. Hvis endda ledelse og undervisning fra det første århundredes styrende organ skulle undersøges og evalueres om det var i overensstemmelse med den sandhed, der allerede var modtaget under inspiration, hvor meget mere skal vi have lov til at gøre det samme i dag.
Jeg siger, "tilladt at gøre det ”, men det er ikke rigtig en nøjagtig anvendelse af Paulus 'ord, er det? Det, som apostlen siger, kan kun forstås som en pligt, som alle kristne skal udføre. Det er simpelthen ikke en mulighed at blindt acceptere det, vi lærer.
Desværre udfører vi som Jehovas Vidner ikke denne pligt. Vi er ikke lydige mod denne inspirerede retning. Vi har fået en generel fritagelse af den type myndighed, det er beregnet til at beskytte os mod. Vi 'undersøger ikke Skrifterne omhyggeligt dagligt' for at se, om det, vi lærer i vores publikationer eller fra platformen, findes der. Vi ”sørger ikke for alle ting” og holder heller ikke fast ved det, der er fint. I stedet er vi ligesom de andre religioner, som vi har foragtet i årtier som ejere af blind tro og uden tvivl tro på alt det, deres ledere har overdraget dem. Faktisk er vi nu værre end disse grupper, fordi de ikke udviser den blinde tro fra tidligere årtier. Katolikker og protestanter er velkommen til at stille spørgsmålstegn ved og udfordre mange af deres lære. Hvis de er uenige med deres kirker, kan de simpelthen forlade uden frygt for officielle følger. Intet af dette gælder for os som Jehovas Vidner.
Denne blinde accept og tvivlsomme holdning fremgår af frigivelsen af ​​den seneste udgave af Vagttårnet, 15. februar 2014. Til at begynde med skal du overveje, at de to første artikler diskuterer Salme 45, en særlig rørende lovsang til den fremtidige konge. Dette præsenteres af den inspirerede salmist som en dejlig poetisk allegori. Imidlertid har forfatteren af ​​artiklen ingen betænkeligheder ved at fortolke alle aspekter af Salmen med blidhed og anvende den til at passe til vores nuværende doktrinære struktur, der involverer i 1914. Der ses ikke behov for nogen skriftlig støtte til disse fortolkninger. Hvorfor skulle der være? Ingen vil stille spørgsmålstegn ved dem. Vi er blevet veluddannede i at acceptere disse ting som sande, fordi de kommer fra en uovervindelig kilde.
Den tredje studieartikel diskuterer Jehova som “Vor Fader”, både udbyder og beskytter. Hvad der er underligt ved dette er, at den meget næste og sidste studieartikel har titlen: “Jehova - vores bedste ven”. Nu er der ikke noget galt, antager jeg at betragte din far som din bedste ven, men lad os være ærlige, det er lidt underligt. Desuden er det virkelig ikke artiklens fremdrift. Det taler ikke om, at en søn er en ven til sin egen far, men snarere en ikke-søn, en outsider til familien, opfordres til at forfølge venskab med Faderen. Så det ser ud til, at vi taler om at være en bedste ven med andres far. Det passer ind i vores doktrinære struktur, der betragter de millioner af Jehovas Vidner på jorden i dag som Guds venner, ikke hans børn.
Jeg er sikker på, at langt størstedelen af ​​Jehovas Vidner, som vil studere denne artikel i det nye år, ikke engang vil lægge mærke til dikotomien ved at tænke på Jehova som sin far, mens de samtidig betragter sig selv som kun hans ven. De vil heller ikke bemærke, at hele forudsætningen for den fjerde artikel er baseret på et enkelt skriftsted anvendt på en af ​​Jehovas tjenere i præ-israelitisk tid; på et tidspunkt før der var en nation for hans navn, og århundreder før var der et pagtsforhold, der førte som en vejleder til Kristus og en endnu bedre pagt, der åbnede vejen for genoprettelsen af ​​alle ting. Vi springer over alt det og fokuserer på det unikke forhold, som Abraham havde som noget at længes efter. Hvis du skulle gå til en prins og fortælle ham, glem alt om at være kongens søn, hvad du virkelig ønsker er at være hans ven, han ville sandsynligvis smide dig ud af paladset.
Jeg er sikker på, at nogle, der læser dette indlæg, vil imødegå indvendingen om, at det ikke betyder noget, hvor mange skrifter der er ... så længe der findes en enkelt, har vi vores bevis. Til en sådan vil jeg gerne forsikre mig om, at jeg ikke har noget problem med, at Gud betragter mig som en ven. Mit spørgsmål er, at som kristen under Kristi lære er det, hvordan Jehova vil have mig til at betragte ham?
Se på denne prøveudtagningsliste over skrifter fra den kristne æra. Hvilken type forhold hylder de?

    • (John 1: 12). . . Men så mange som modtog ham, gav han dem myndighed til at blive Guds børnfordi de udøvede tro på hans navn;
    • (Romerne 8: 16, 17). . . Ånden i sig selv vidner med vores ånd vi er Guds børn. 17 Hvis vi så er børn, vi er også arvinger: Guds arvinger, men fælles arvinger med Kristus, forudsat at vi lider sammen, så vi også kan blive herliggjort sammen.
    • (Efeserne 5: 1). . . Bliv derfor efterlignere af Gud, som elskede børn,
    • (Filipperne 2: 15). . . at DU muligvis kommer til at være skyldløs og uskyldig, Guds børn uden pletter ind blandt en skæv og snoet generation, blandt hvilken DU skinner som illuminatorer i verden,
    •  (1 John 3: 1) 3 Se hvilken slags kærlighed Faderen har givet os, så at vi skulle kaldes Guds børn; og sådan er vi. . . .
    • (1 John 3: 2). . .Elskede, nu er vi Guds børn, men endnu er det ikke blevet synliggjort, hvad vi skal være. . . .
    • (Matthew 5: 9). . . Lykkelige er de fredelige, da de vil blive kaldt 'Guds sønner. . .
    • (Romerne 8: 14). . .For alle, der ledes af Guds ånd, disse er Guds sønner.
    • (Romerne 8: 19). . . For den ivrige forventning om skabelsen venter på afslørende af Guds sønner.
    • (Romerne 9: 26). . .Du er ikke mine folk, 'der vil de blive kaldt'sønner af den levende Gud. '”
    • (Galaterne 4: 6, 7). . .Nu fordi DU er sønner, Gud har sendt sin Søns ånd ud i vores hjerter, og den råber: ”Abba, Fader!” 7 Så du er ikke længere en slave, men en søn; og hvis en søn, også en arving gennem Gud.
    • (Hebreerne 12: 7). . .Det er for disciplin, DU holder ud. Gud har at gøre med dig som med sønner. For hvilken søn er det, at en far ikke disciplinerer?

Dette er næppe en udtømmende liste, men alligevel gør det klart, at Jehova vil have os til at betragte ham som en far og vi som hans børn. Har vi en hel artikel dedikeret til tanken om at vi skal tænke på os selv som Guds børn? Ingen! Hvorfor ikke. Fordi vi lærer, at vi ikke er hans børn. Okay så. Der skal helt sikkert være en anden liste over skrifter fra de kristne forfattere for at formidle denne idé. Vil du se det? Det er jeg sikker på, du ville. Så her er det:

Nej, det er ikke et forkert tryk. Listen er tom. Ingen skrifter taler om dette forhold mellem Jehova og os. Ingen. Nada. Zilch. Hvis du tvivler på det - og du burde - skriv "ven *" uden citaterne i WT Library-søgemaskinen og se på hver eneste forekomst af dens udseende i De kristne skrifter.
Overbevist?
Hvad vi har, er et koncept, som vi anser for så vigtigt, at vi dedikerer en hel studieartikel til det og derefter investerer i dets overvejelse i størrelsesordenen 12 til 15 millioner arbejdstimer (der giver mulighed for mødeforberedelse, rejser og tid ved undersøgelsen. ) Alligevel investerede de kristne forfattere under inspiration ikke en enkelt tekstlinje til ideen. Ikke en eneste linje!

Growing Dismay

Da jeg læste igennem spørgsmålet, oplevede jeg en følelse af voksende forfærdelse. Jeg ønsker ikke, at dette skal være situationen, når jeg læser et magasin, som jeg hele tiden har set på som en kilde til bibelsk instruktion. Jeg vil ikke have, at den skal være defekt, og jeg vil især ikke have, at den skal være så gennemsigtig. Da jeg fortsatte med at læse, skulle jeg dog finde min forfærdelse stadig mere.
”Spørgsmålet fra læserne”, der afslutter bladet, undersøger, om jøderne forstod kronologien i Daniels profeti om de halvfjerds uger. Udgangspunktet, som forfatteren arbejder ud fra, er: "Selv om denne mulighed ikke kan udelukkes, kan den ikke bekræftes." Resten af ​​artiklen går ud af sin måde at vise, at selvom vi ikke kan udelukke det, forstod de sandsynligvis ikke kronologien.
En af årsagerne er, at der var “mange modstridende fortolkninger af de 70 uger på Jesu tid, og ingen kommer tæt på vores nuværende forståelse.” Vi ser ud til at antyde, at vi kender alle de fortolkninger, der eksisterede for 2,000 år siden? Hvordan kunne vi? Værre, vi antyder, at vores nuværende forståelse af en profeti er den rigtige, men ingen af ​​deres fortolkninger var det. Dette virker uhyggeligt, gør det ikke? Til at begynde med skal vi i dag gå med de arkæologiske fund og kronologiske beregninger fra verdslige lærde. Jøderne på Jesu tid måtte bare vandre ind i tempelarkiverne, hvor optegnelserne skulle vise den nøjagtige dato, hvor begivenhederne, der markerede udgangspunktet, fandt sted. Vi er nødt til at læse oversættelser af Daniels ord. De kunne læse og forstå det på den originale tunge. Foreslår vi virkelig, at vores forståelse skal være mere præcis end deres?
At der var fejlagtige fortolkninger af Daniels profeti er næppe grund til at konkludere, at der ikke også var nøjagtige. I dag er der mange fejlagtige fortolkninger af Bibelens lære om døden eller Guds natur. Skal vi så konkludere, at ingen har det rigtigt. Det lover ikke godt for os, ikke?
Et af artiklens eksempler er ikke engang relevant. Det henviser til en fejlfortolkning fra jødernes side i det andet århundrede. Men det spørgsmål, der stilles, er, om jøder i Jesu tid forstod profetien. Naturligvis ville jøder i det andet århundrede have en forkert fortolkning. At have indrømmet den rette ville være at have indrømmet at Messias kom efter planen, og de dræbte ham. Brug af dette eksempel til at 'bevise' vores pointe er - og jeg er meget ked af at skulle bruge dette ord, men det er bibelsk og mere vigtigt, det er korrekt - bare dumt.
Et andet punkt for at modvirke tanken om, at jøderne forstod profetien om de 70 uger på tidspunktet for dens opfyldelse, er at ingen bibelskribenter nævner den. Matthew nævner opfyldelsen af ​​mange profetier i hebraiske skrifter, så hvorfor ikke denne? Faktum er, at mange af Matthews referencer er uklar og sandsynligvis ikke ville have været almindeligt kendt. For eksempel siger han, "og kom og boede i en by ved navn Nazaret, for at der kunne blive opfyldt det, der blev talt gennem profeterne: 'Han vil blive kaldt en nasarener.'" (Mat 2:23) Der er ingen hebraisk Skriften, der faktisk siger det, og det ser ud til, at Nazaret ikke eksisterede på det tidspunkt, hvor de hebraiske skrifter blev skrevet. Tilsyneladende henviser Matthew til henvisninger til, at Jesus er 'spire', som er den etymologiske rod af navnet Nazareth. Som jeg sagde, uklar. Så der var en gyldig grund for Mattæus til at påpege alle disse mindre profetiske opfyldelser der findes i Jesu liv. (Es 11: 1; 53: 2; Jer 23: 5; Sak 3: 8)
Men hvis profetien om de 70 uger var almindeligt kendt, ville der ikke være nogen grund til at fremhæve den. Hvorfor påpege noget, der er almindeligt kendt. Slank ræsonnement måske, men overvej dette. Jesus forudsagde ødelæggelsen af ​​Jerusalem. Den vellykkede opfyldelse af denne profeti ville være gået langt for at styrke tilliden til Messias blandt både jøder og ikke-jøder i slutningen af ​​det første århundrede, da apostelen Johannes skrev evangeliet, brevene og åbenbaringen. Selvom John er skrevet mere end 30 år efter begivenheden, nævner han det ikke. Hvis vi skal tage fraværet af omtale af en profetisk opfyldelse af bibelskribenter som bevis for, at de ikke forstod det, så kan vi ikke kun konkludere, at Daniels 70 uger ikke blev forstået, men må tilføje opfyldelsen af profeti om ødelæggelsen af ​​Jerusalem.
Dette er helt klart fejlagtig begrundelse.
Nævnte ikke forfatterne opfyldelsen af ​​de 70 uger, fordi det allerede var almindeligt kendt, eller inspirerede Jehova dem ikke til at skrive det ned af andre grunde? Hvem kan sige? At konkludere, at en profeti, der specifikt havde til formål at forudsige Messias 'ankomst helt til året, blev ubemærket eller misforstået af alle, inklusive de troende, er at antage at Gud mislykkedes i hans hensigt om at gøre denne sandhed kendt. Faktum er, at alle forventede Messias 'ankomst på det tidspunkt. (Luk.3: 15) Hyrdernes beretninger tredive år tidligere kunne have haft noget at gøre med det, men en kronologisk profeti, der viser året, ville helt sikkert have haft større indflydelse. Tænk også på, at profetien ikke behøvede nogen fortolkning. I modsætning til vores egen kronologi, der peger på 1914, der er bygget på et dusin antagelser og spekulative fortolkninger, giver de 70 uger en klar indikation af dets startpunkt, dets tidsperiode og dets slutpunkt. Ingen reel fortolkning nødvendig. Bare gå med det, der står, og se ting op i tempelarkiverne.
Det var netop, hvad profetien blev indført for at give.
I betragtning af det, hvorfor går vi ud af vores måde at modvirke tanken om, at de kunne have forstået det på det tidspunkt. Kunne det være, at hvis de havde forstået det, er vi tilbage til at forklare, hvordan de ikke også kunne have forstået Daniels anden profeti, som vi siger, viser starten på Kristi usynlige tilstedeværelse?
I Apostelgerninger 1: 6 spørger disciplene, om Jesus var ved at genoprette Israels rige. Hvorfor spørge, at hvis de simpelthen kunne have smykket sig ned til templet, kigget op på det nøjagtige år, hvor Jerusalem blev ødelagt (intet behov for verdslige lærde da) og gjort matematik? Det forekommer uhensigtsmæssigt, at vi to årtusinder senere kunne forstå denne profeti, men de jødiske disciple ville efter 3 ½ års læring ved Jesu fødder være uvidende om den. (Johannes 21:25) Men hvis vi kan være overbeviste om, at de ikke engang forstod den enkeltopfyldte 70-ugers profeti, som meget åbenlyst kræver en kronologisk beregning, hvordan kunne de forventes at finde ud af den langt mere esoteriske dobbelt -opfyldelse af de 7 gange Nebukadnesar drømmer?
Så vender vi tilbage til det oprindelige spørgsmål: "Tror du, du ved mere end det styrende organ?" Jeg ville ønske jeg kunne sige nej. De er otte medlemmer ud af otte millioner. De er hver virkelig 'en ud af en million'. Man skulle tro at Jehova ville have valgt det bedste af det bedste. Jeg er sikker på, at det er det, de fleste af os tror på. Så det gør mig meget trist, når vi offentliggør artikler som denne, som det let kan vises at indeholde fejl i ræsonnementet. Jeg er ikke særlig. Jeg har ingen doktorgrad på gamle sprog. Hvad jeg ved om Bibelen lærte jeg ved at studere den ved hjælp af publikationerne fra Vagttårnssamfundet. Jeg - VI - er som en universitetsstuderende, der studerer biologi, der lærer meget sandhed blandet med en masse videnskabelig falsk doktrin. Den studerende vil være taknemmelig for den sandhed, han har lært, men vil klogt ikke idealisere sine lærere, især hvis han har set, at de også har lært en masse fjollet evolutionær falskhed.
Faktum er, at det oprindelige spørgsmål er baseret på en falsk forudsætning. Det er ikke, at jeg ved mere eller har brug for at vide mere end det styrende organ. Det jeg ved er irrelevant. Hvad der er relevant er at Jehova har givet sit ord til mig og til dig og os alle. Bibelen er vores vejkort. Vi kan alle læse. Vi kan få vejledning fra mænd om, hvordan man bruger køreplanen, men til sidst er vi nødt til at gå tilbage til det for at kontrollere, at de ikke fører os ned ad stien til haven. Vi har ikke lov til at smide kortet væk og stole på, at mænd navigerer for os.
Jeg føler forfærdelse ved at læse magasiner som 15. februar 2014-udgaven, fordi jeg tror, ​​at vi kunne være så meget bedre end dette. Det burde vi være. Desværre er vi ikke, og endnu mere trist, vi ser ud til at blive værre.
 


[I] Det er rigtigt, at mange af os, der støtter dette forum, er kommet til at indse, at der i det første århundrede ikke var noget som et styrende organ, som vi kender det i dag. (Se Et styrende organ fra det første århundrede - Undersøgelse af det skriftlige grundlagDet, der er vigtigt her, er imidlertid, at organisationen mener, at dette er tilfældet, og mere spændende for vores emne, tror og lærer også, at Paulus var medlem af denne krop. (Se w85 12/1 s.31 “Spørgsmål fra læsere”)

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    98
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x