Lad ingen forføre dig på nogen måde, for det vil ikke komme, medmindre frafaldet kommer først, og lovløshedens mand bliver åbenbaret, ødelæggelsens søn. (2 Thess. 2: 3)
 
 
  • Pas på lovløshedens mand
  • Har mannen af ​​lovløshed narret dig?
  • Sådan beskytter du dig mod at blive narret.
  • Sådan identificerer man lovløsheden.
  • Hvorfor tillader Jehova en mand med lovløshed?

Det kan overraske dig at høre, at apostlen Paulus blev betragtet som en frafalden. Da han vendte tilbage til Jerusalem, fortalte brødrene ham om ”hvor mange tusinder af troende der er blandt jøderne, og de er alle ivrige efter loven. Men de har hørt det rygtet om dig, at du har undervist alle jøderne blandt nationerne en frafald fra Moses, idet de bad dem om ikke at omskære deres børn eller følge de sædvanlige praksis. ”- Apostlenes gerninger 21: 20, 21
Bemærkelsesværdigt var disse tusinder af troende tilsyneladende kristendte jøder, som stadig holdt sig fast ved traditioner baseret på den mosaiske lovkode. De blev således skandaliseret af rygter om, at Paul konverterede hedninger uden at instruere dem til at følge jødiske skikke.[I]
”Frafald” betyder, at man står væk eller forlader noget. Så i ordets generelle forstand var det helt sandt, at Paulus var frafaldet fra Mose lov, for han praktiserede ikke længere det eller underviste i det. Han havde efterladt det, forladt for noget langt bedre: Kristi lov. Ikke desto mindre fik de ældre mænd i Jerusalem i et dårligt forsøg på at undgå snuble Paul til at deltage i ceremoniel udrensning.[Ii]
Var Paulus's frafald en synd?
Nogle handlinger er altid syndige, såsom mord og løgn. Ikke så, frafald. For at den skal udgøre synd, skal den være et afstand fra Jehova og Jesus. Paulus stod væk fra Moseloven, fordi Jesus havde erstattet den med noget bedre. Paulus var lydig mod Kristus, og derfor var hans frafald fra Moses ingen synd. På samme måde udgør et frafald fra organisationen af ​​Jehovas Vidner ikke automatisk synd mere end Paulus 'frafald fra Moseloven gjorde.
Dette er ikke, hvordan den gennemsnitlige JW imidlertid vil se tingene. Frafald har en dårlig stank, når de bruges mod en anden kristen. Dets brug overgår kritisk ræsonnement og skaber en visceral reaktion, idet den beskyldte øjeblikkeligt brandes som en, der er uberørt. Vi læres at føle sig sådan, fordi vi er overbevist gennem en oversvømmelse af offentliggjorte artikler og styrkende platformretorik om, at vi er den eneste sande tro, og at alle andre vil dø den anden død i Armageddon; som i øvrigt er lige rundt om hjørnet. Enhver, der sætter spørgsmålstegn ved nogen af ​​vores læresætninger, er som en kræft, der skal fjernes, før den inficerer menighedens krop.
Mens vi bekymrer os så meget om individuelle frafaldne, “straffer vi moden mens vi sluger kamelen”? Er vi selv blevet de blinde guider, Jesus advarede om? - Mt 23: 24

Pas på lovløshedens mand

I vores tematekst advarer Paulus tessalonikerne mod et stort frafald, der allerede var i gang på sin tid, idet han henviste til en "lovløshedens mand". Ville det give mening for os at antage, at manden med lovløshed udråber sig selv som sådan? Står han på en piedestal og råber: ”Jeg er frafalden! Følg mig og blive frelst! ”? Eller er han en af ​​retfærdighedens præster, som Paulus advarede korinterne om kl 2 Korintherbrev 11: 13-15? Disse mænd forvandlede sig selv til apostle (sendte) fra Kristus, men de var virkelig Satanens præster.
Ligesom Satan skjuler lovløsheden mand sin sande natur ved at antage en vildledende facade. En af hans foretrukne taktikker er at pege fingeren mod andre og identificere dem som ”lovløshedens mand”, så vi ikke ser for nøje på den, der gør pegingen. Ofte vil han pege på et modstykke - en konfødereret "mand med lovløshed" - hvilket gør bedraget desto mere potent.
Der er dem, der mener, at lovløsheden er en bogstavelig mand. [Iii] Denne idé kan let afvises, selv efter en afslappet læsning af 2 Thessalonians 2: 1-12. Vs. 6 viser, at lovløshedens mand skulle åbenbares, når den ting, der fungerede som en tilbageholdenhed på Paulus 'tid, var væk. Vs. 7 viser, at lovløsheden allerede var på arbejde i Paulus 'tid. Vs. 8 viser, at den lovløse vil eksistere på tidspunktet for Kristi nærværelse. Begivenhederne i disse vers 7 og 8 spænder over 2,000 år! Paulus advarede Thessalonikerne om en nuværende fare, der i højere grad ville manifestere sig i deres nærmeste fremtid, men som ville fortsætte med at eksistere helt frem til Kristi genkomst. Derfor så han en meget reel fare for dem; en fare for at blive vildledt fra deres retfærdige vej af denne lovløse. Vi er i dag ikke mere immune over for disse bedrag end vores kolleger i det første århundrede.
I apostlenes tid blev den lovløse mand tilbageholden. Apostlene var blevet valgt af Kristus selv, og deres gaver af ånden var yderligere bevis på deres guddommelige udnævnelse. Under disse omstændigheder ville enhver, der turde modsætte sig, fejle. Men med deres bortgang var det ikke længere klart, hvem Kristus havde udnævnt. Hvis nogen skulle kræve guddommelig udnævnelse, ville det ikke være så let at bevise andet. Den lovløse mand kommer ikke med et tegn på panden, der erklærer sine sande intentioner. Han kommer klædt som en får, en ægte troende, en efterfølger af Kristus. Han er en ydmyg tjener klædt i retfærdighedens og lyset. (Mt 7: 15; 2 Co 11: 13-15) Hans handlinger og lære er overbevisende, fordi de er “i overensstemmelse med, hvordan Satan fungerer. Han vil bruge alle mulige magtvisninger gennem tegn og vidundere, der tjener løgnen, og alle måder, hvorpå ondskab bedrager dem, der fortabes. De omkommer fordi de nægtede at elske sandheden og så reddes. ”- 2 Thessalonians 2: 9, 10 NIV

Har mannen af ​​lovløshed narret dig?

Den første person, som lovløshedsmanden narrer, er sig selv. Ligesom den engel, der blev Satan Djævelen, begynder han at tro på hans sags retfærdighed. Denne selvbedragelse overbeviser ham om, at han gør noget rigtigt. Han må virkelig tro sine egne vildfarelser for at være overbevisende for andre. De bedste løgnere ender med at tro på deres egne løgne og begraver enhver bevidsthed om den virkelige sandhed dybt i sindets kælder.
Hvis han kan gøre et så godt stykke arbejde med at narre sig selv, hvordan skal vi da vide, om han har narret os? Følger du endnu nu manden om lovløshed? Hvis du stiller dette spørgsmål om en kristen i et af de hundreder af kristne kirkesamfund og sekter på jorden i dag, tror du, at du nogensinde får en, der siger, "Ja, men jeg er okay med at blive bedraget?" Vi tror alle, vi har sandheden.
Så hvordan skal nogen af ​​os vide det?
Paulus gav os nøglen i de sidste ord fra hans åbenbaring til Thessalonikerne.

Sådan beskytter du dig mod at blive narret

”De omkommer, fordi de nægtede at elske sandheden og så blive frelst. ”De, der er taget ind af lovløsheden, fortabes ikke fordi de nægter sandheden, men fordi de nægter at elske det. Hvad der betyder noget er ikke at have sandheden - for hvem har alligevel hele sandheden? Det der betyder noget er, om vi elsker sandheden. Kærlighed er aldrig apatisk eller selvtilfreds. Kærlighed er den store motivator. Så vi kan beskytte os mod lovløshedens mand ikke ved at bruge en eller anden teknik, men ved at vedtage en tilstand af både sind og hjerte. Så let som dette måske lyder, er det uventet svært.
”Sandheden skal frigøre dig”, sagde Jesus. (John 8: 32) Vi ønsker alle at være frie, men den slags frihed Jesus taler om - den bedste slags frihed - har en pris. Det er en pris uden betydning, hvis vi oprigtigt elsker sandheden, men hvis vi elsker andre ting mere, kan prisen være mere, end vi er villige til at betale. (Mt 13: 45, 46)
Den triste virkelighed er, at det store flertal af os ikke ønsker at betale prisen. Vi ønsker ikke rigtig denne slags frihed.
Israelitterne var aldrig så frie som i dommernes tid, men alligevel kastede de det hele for at få en menneskelig konge over dem.[Iv] De ønskede, at en anden skulle tage ansvaret for dem. Intet har ændret sig. Mens de afviser Guds herredømme, er mennesker alt for villige til at omfavne menneskets herredømme. Vi lærer hurtigt, at selvstyre er hårdt. Det er svært at leve efter principper. Det kræver for meget arbejde, og alt onus er på individet. Hvis vi får det forkert, har vi ingen skylden, men os selv. Så vi giver gerne det op og overgiver vores fri vilje til en anden. Dette giver os en illusion - en katastrofal, som det viser sig - at vi kommer til at være okay på dommedagen, fordi vi kan fortælle Jesus, at vi “bare fulgte ordrer”.
For at være retfærdige over for os alle - også mig selv - er vi alle født under et slør af indoktrinering. De mennesker, vi stoler mest på, vores forældre, vildledte os. De gjorde det ubevidst, for de blev også vildledt af deres forældre og så videre langs linjen. Ikke desto mindre blev denne faderlige tillidsbånd brugt af lovløshedens mand for at få os til at acceptere løgn som sandhed og placere den i den del af sindet, hvor tro bliver fakta, der aldrig undersøges.
Jesus sagde, at der ikke er noget skjult, der ikke vil blive afsløret. (Luke 12: 2) Før eller siden rejser lovløsheden mand op. Når han gør det, får vi en følelse af uro. Hvis vi overhovedet har nogen kærlighed til sandheden, lyder fjerne alarmer dybt inde i hjernen. Imidlertid er sådan kraften i vores livslange indoktrinering, at de sandsynligvis vil blive stillet op. Vi vil falde tilbage på en af ​​de præfabrikerede undskyldninger, som den lovløse mand bruger til at forklare sine fiaskoer. Hvis vi vedvarer i vores tvivl og offentliggør dem, har han et andet effektivt redskab til at dæmpe os: forfølgelse. Han vil true noget vi holder af, vores gode navn for eksempel eller vores forhold til familie og venner.
Kærlighed er som en levende ting. Det er aldrig statisk. Det kan og bør vokse; men det kan også visne væk. Når vi først finder ud af, at ting, som vi troede var sande og fra Gud, faktisk er falske menneskelige oprindelser, vil vi sandsynligvis komme ind i en tilstand af selvfornægtelse. Vi vil undskylde vores ledere og bemærke, at de kun er mennesker, og mennesker begår fejl. Vi kan også være tilbageholdende med at undersøge yderligere af frygt (omend ubevidst) for det, vi kan lære. Afhængigt af intensiteten af ​​vores kærlighed til sandheden vil disse taktikker gøre et stykke tid, men der kommer en dag, hvor fejlene er stablet for højt, og de akkumulerede inkonsekvenser er for mange. Når vi ved, at ærlige mænd, der begår fejl, er tilbøjelige til at rette dem, når andre påpeger dem, vil vi indse, at noget mørkere og mere bevidst er på arbejde. For lovløshedens mand reagerer ikke godt på kritik eller berigtigelse. Han skyder ud og straffer dem, der formoder sig for at sætte ham lige. (Luke 6: 10, 11) I det øjeblik viser han sine ægte farver. Den stolthed, der motiverer ham, viser gennem den retfærdighedskappe, han bærer. Han bliver afsløret som en, der elsker løgnen, et djævelens barn. (John 8: 44)
Hvis vi virkelig elsker sandheden på den dag, når vi et vejkryds. Vi vil blive konfronteret med muligvis det sværeste valg, vi nogensinde har set. Lad os ikke begå nogen fejl: Dette er et valg mellem liv og død. De, der nægter at elske sandheden, er dem, der omkommer. (2 Th 2: 10)

Sådan identificerer man lovløsheden

Du kan ikke meget godt spørge ledelsen af ​​din religion, hvis de er manden med lovløshed. Vil de svare: "Ja, det er jeg!"? Usandsynlig. Det er langt mere sandsynligt, at de er at pege på “magtfulde gerninger” som den verdensomspændende vækst i din religion, dens store antal medlemmer eller den iver og gode gerninger, som dens tilhængere er kendt for - alt for at overbevise dig om, at du er i den ene sande tro. Når en kronisk løgner bliver fanget i løgnen, væver han ofte en mere kompleks løgn for at dække den, idet han undskylder undskyldning i et stadig mere desperat forsøg på at fritage sig selv. På samme måde bruger manden med lovløshed “lyve tegn” for at overbevise sine tilhængere om, at han fortjener deres hengivenhed, og når tegnene viser sig at være falske, væver han endnu mere detaljerede tegn og bruger undskyldninger for at minimere hans tidligere fiaskoer. Hvis du afslører en ufrivillig løgner, bruger han vrede og trusler for at få dig til at holde kæft. I modsat fald vil han forsøge at skifte fokus væk fra sig selv ved at miskreditere dig; angribe din egen karakter. På samme måde bruger lovløshedens mand “ethvert uretfærdigt bedrag” til at støtte sit krav om magt.
Lovløshedens mand glider ikke rundt i mørke gyder. Han er en offentlig figur. Faktisk elsker han rampelyset. ”Han sætter sig ned i Guds tempel og viser sig offentligt for at være en gud.” (2 Thess. 2: 4) Hvad betyder det? Guds tempel er den kristne menighed. (1 Co 3: 16, 17) Manden med lovløshed hævder at være kristen. Mere, han sidder i templet. Når du kommer foran kongen, sidder du aldrig. De, der sidder, er dem, der præsiderer, de, der dømmer, dem, der får myndighed fra kongen til at sidde i hans nærvær. Lovløshedens mand er formodende, idet han indtager sig en autoritetsposition. Ved at sidde i templet viser han sig offentligt at være en gud.
Hvem hersker over den kristne menighed, Guds tempel? Hvem formoder at dømme? Hvem kræver fuldstændig lydighed mod sine instruktioner, til det punkt, at det at stille spørgsmålstegn ved hans lære betragtes som spørgsmålstegn ved Gud?
Det græske ord for tilbedelse er proskuneó. Det betyder, "at gå ned på ens knæ, gøre lydighed, tilbede." Disse beskriver alle underkastelseshandlingen. Hvis du adlyder andres kommandoer, underkaster du dig ikke ham? Den lovløse mand fortæller os, at vi skal gøre ting. Hvad han ønsker, hvad han kræver, er vores lydighed; vores indsendelse. Han vil fortælle os, at vi virkelig adlyder Gud ved at adlyde ham, men hvis Guds kommandoer adskiller sig fra hans, vil han kræve, at vi ignorerer Guds befalinger til fordel for hans. Åh, bestemt, han bruger undskyldninger. Han vil fortælle os at være tålmodig og vente på, at Gud foretager de nødvendige justeringer. Han vil beskylde os for at ”løbe foran”, hvis vi nu vil adlyde Gud i stedet for at vente på kløften fra lovløsheden, men i sidste ende vil vi ende med at tilbede (underkaste og adlyde) den falske gud hvem er en mand af en lovløshed, der sidder i Guds tempel, den kristne menighed.
Det tilkommer ikke nogen at påpege dig lovløshedens mand. Faktisk, hvis nogen kommer til dig og peger på en anden som lovløshedens mand, skal du se på den der peger. Paulus blev ikke inspireret til at afsløre, hvem lovløshedens mand var. Det er op til hver af os at træffe denne beslutning for os selv. Vi har alt, hvad vi har brug for. Vi starter med at elske sandheden mere end selve livet. Vi ser efter nogen, der sætter sin egen lov over Guds, for at ignorere Guds lov er den type lovløshed, som Paulus henviste til. Vi ser efter nogen, der optræder som en gud, der sidder i selvantaget autoritet i Guds tempel, den kristne menighed. Resten er op til os.

Hvorfor tillader Jehova en mand med lovløshed?

Hvorfor ville Jehova tolerere en sådan mand i sit tempel? Hvilket formål tjener han? Hvorfor har han fået lov til at eksistere i så mange århundreder? Svaret på alle disse spørgsmål er mest opmuntrende og vil blive udforsket i en fremtidig artikel.

_______________________________________________

[I] Troen på, at det kristne forsamling i det første århundrede var tættere på kristendommens sandhed end vi er, tilbagevises af denne hændelse i Pauls liv. De blev lige så hæmmet af deres traditioner som vi er.
[Ii] Jehovas Vidner læres forkert, at disse ældre mænd udgjorde et styrende organ fra det første århundrede, der fungerede som Guds udpegede kommunikationskanal for alle menigheder på det tidspunkt. Det dårlige resultat af deres fredsstrategi indikerer alt andet end vejledning af hellig ånd. Det er sandt, at det blev profeteret, at Paulus ville prædike for konger, og resultatet af denne plan var at tage ham hele vejen til Cæsar, men alligevel tester Gud ikke ved onde ting (Ja 1: 13), så det er mere sandsynligt, at Kristus vidste at diskriminering af de mange kristne jøder til fuldstændigt at opgive loven ville føre til dette resultat. For en detaljeret diskussion, der viser fra Skriften, at der ikke var noget styrende organ i det første århundrede, se Et styrende organ fra det første århundrede - Undersøgelse af grundlaget.
[Iii] Apostlen John advarer om antikrist kl 1 John 2: 18, 22; 4: 3; 2 John 7. Hvorvidt dette er det samme som den lovløse mand, som Paulus taler om, er et spørgsmål til en anden artikel.
[Iv] 1 Samuel 8: 19; se også "De bad om en konge".

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    50
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x