Efter at have læst artiklen, kan en mere præcis titel være ”Ser du menneskelig svaghed i organisationen, som Jehova gør?” Den enkle kendsgerning er, at vi har en dobbelt standard mellem dem inden i og dem uden for organisationen.
Hvis vi skulle udvide det fine råd til denne artikel lidt videre, ville vi da komme i modstand fra forlagene? Ville vores syn på menneskelig svaghed ophøre med at falde sammen med Jehovas?
For eksempel siger afsnit 9: ”Når en motorcyklist, der er såret i et trafikuheld, ankommer til akutthuset, prøver de på det medicinske team at afgøre, om han har forårsaget ulykken? Nej, de yder straks den nødvendige medicinske hjælp. På samme måde, hvis en troende er blevet svækket af personlige problemer, bør vores prioritering være at yde åndelig hjælp. ”
Ja, men hvad nu hvis den svækkede bliver fjernet? Hvad hvis han eller hun, som så mange, afstod fra den adfærd, der resulterede i bortfaldet og har været trofast på møder i afventer på genindførelse. Nu har hans eller hendes personlige situation resulteret i depression, sundhedsmæssige problemer eller økonomiske vanskeligheder. Ser vi stadig svaghed, som Jehova gør under disse omstændigheder? Helt bestemt ikke!
Vi instrueres om at læse 1 Thessalonians 5: 14 som en del af behandlingen af ​​afsnit 9, men hvis vi læser kun et vers mere, finder vi, at dette råd fra Paul ikke er begrænset til menigheden.

“. . .forfølg altid det gode mod hinanden og til alle andre. ”(1Th 5: 15)

Afsnit 10 fortsætter på samme måde og giver eksemplet med ”en enlig mor, der regelmæssigt kommer til møder med sit barn eller børn.” Men hvis den enlige mor bliver afskediget på grund af sin synd, men alligevel stadig regelmæssigt deltager i møder, er vi stadig som ” imponeret over hendes tro og beslutsomhed ”? Vi skulle være mere imponeret over at gøre det, mens vi behandles som en pariah kræver endnu mere tro og beslutsomhed, gør det ikke? Ikke desto mindre kan ikke engang give et enkelt opmuntringsord af frygt for de ældste, der endnu ikke har bestemt officielt, at moderen virkelig er omvendt. Vi må vente på deres ”okay”, før vi kan se de svage som Jehova gør.

Juster dit syn til Jehovas syn

Under denne undertitel opfordres vi til at foretage justeringer individuelt for at stemme overens med Jehovas syn. Desværre er vi ikke villige til at foretage disse justeringer som en organisation. Eksemplet på Jehovas behandling af Aron under den gyldne kalv-fiasko er givet for at vise, hvor barmhjertig og forståelse for menneskelig svaghed vores Gud er. Da Aaron og Miriam begyndte at kritisere Moses for at have gifte sig med en udlænding, blev Miriam slaget af spedalskhed, men opmærksom på menneskelig svaghed og hendes angrende tilstand, gendannede Jehova sit helbred på kun syv dage.
Hvis et menighedsmedlem skulle deltage i lignende aktivitet, kritisere det styrende organ eller de lokale ældste og blev afskediget for det (ikke helt det samme som at blive ramt af spedalskhed, men vi gør det), ville en angrende holdning resultere i en genindførelse inde på syv dage?
Dette har aldrig været vores holdning siden oprettelsen af ​​vores moderne organisatoriske arrangement med bortfald. [I]

”Derfor anbefales det disfellowshipping-handlingen forbliver i kraft mindst et år.... Privilegier, der er åbne for dem, der er blevet afvist, men som nu er i prøvetid, er ubegrænsede muligheder i feltministeriet, studerendes samtaler i ministeriets skole, mindre servicemødedele, kommentarer på møder og læsning af afsnitoversigter. Denne prøvetid vil normalt være et år. "(Spørgsmål om Kingdom Service, 1961 af WB&TS, s. 33, par. 1)

Implementering af en minimumsperiode for disfellowshipped har ikke noget skriftligt grundlag overhovedet. Dette indikerer, at vores hovedformål er straf i overensstemmelse med den ræsonnement, som mest moderne retspraksis følger, når der fastlægges en mindste straf for forbrydelser mod staten. Omvendelse ophører med at være en faktor, når den enkelte er afskediget. For dem, der vil hævde, at dette krav er blevet droppet, og at en nu, der ikke er sendt bort, kan genindføres på mindre end et år, har de ikke men at prøve at gøre det for at lære, at der fortsat eksisterer en de facto et års standardperiode. Enhver genindførelse på mindre end et år - især for en handling, der svarer til Miriam's mod Moses - vil blive stillet spørgsmålstegn ved CO i det mindste og mest sandsynligt skriftligt af Servicedesk. Således forbliver tidsperioden på et år på grund af mild tvang.
I domstolsspørgsmål er vi absolut nødt til at tilpasse vores syn til Jehovas. Dette gælder også for, hvordan vi støtter familiemedlemmer til en disfellowshipped person. Det normale handlingsforløb er en godartet forsømmelse. Vi ved ikke, hvad vi skal gøre, så vi gør intet; at forlade små uden behov for åndelig og følelsesmæssig støtte under deres trængsel - en tid, hvor de er mest sårbare. Vi er bange for, at hvis vi kommer forbi, kan vi komme ansigt til ansigt med den afleverede, og hvad gør vi så. Hvor akavet! Så bedre at ikke gøre noget og foregive at alt er godt. Er det sådan, Jehova ser på og reagerer på svaghed? Han forlader aldrig plads for Satan, men vores snoede retsproces gør alt for ofte netop det. (Ef 4: 27)
Før vi skriver artikler som dette, skulle vi virkelig sætte vores eget hus i orden først. Jesu ord ringer stærkt og sandt:

"Hykler! Træk først ud spærret fra dit eget øje, og så vil du tydeligt se, hvordan man strækker strået ud af din brors øje. ”(Mt 7: 5)

________________________________________________________
[I] For en omfattende afhandling om den uskriftlige karakter af vores moderne implementering af disfellowshipping, og hvor langt vi har afviger fra det skriftlige krav, se indlægene under kategorien, Retlige sager.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    28
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x