Hvorfor prædiker Jehovas vidner om Jehovas suverænitet?

Således har mennesker såvel som Guds åndesønner det bemærkelsesværdige privilegium at bidrage til retfærdiggørelsen af ​​Jehovas suverænitet ved hjælp af en integritet over for ham. (it-1 s. 1210 Integritet)

Titlen på denne artikel kan virke som et overflødigt spørgsmål. Hvem vil ikke have retfærdiggjort Jehovas suverænitet? Problemet med spørgsmålet er dets forudsætning. Det forudsætter at Jehovas suverænitet skal bekræftes. Det kan være som at spørge: "Hvem vil ikke have, at Jehova skal genoprettes på dette retmæssige sted i himlen?" Udgangspunktet er baseret på en situation, som ikke er mulig. Jehovas Vidners holdning til at undervise i denne doktrin kan virke positiv og støttende udefra, men forudsætningen om at Jehovas suverænitet skal retfærdiggøres, er en skjult fornærmelse mod den Almægtige - omend en utilsigtet.
Som vi så i foregående artikel, Bibelens tema er ikke retfærdiggørelsen af ​​Guds suverænitet. Faktisk vises ordet "suverænitet" ikke nogen steder i de hellige skrifter. I betragtning af dette, hvorfor er dette gjort til et centralt spørgsmål? Hvad er konsekvenserne ved fejlagtigt at lære otte millioner mennesker at forkynde noget, som Gud ikke beder dem om at forkynde? Hvad ligger der virkelig bag denne undervisning?

Start af den forkerte sti

Sidste uge, vi undersøgte en illustration fra bogen Sandheden, der fører til evigt liv som blev brugt i 1960'erne og 70'erne til at overbevise vores bibelstuderende om, at skrifterne virkelig lærer retfærdiggørelsen af ​​Guds suverænitet.[EN]  Du kan huske, at citatet blev afsluttet med at henvise til Ordsprogene 27: 11 og Isaiah 43: 10.
Jesaja 43: 10 er grundlaget for navnet, Jehovas Vidner.

”Du er mine vidner,” erklærer Jehova, ”Ja, min tjener, som jeg har valgt…” (Isa 43: 10)

Vi lærer os, at vi er som vidner i en retssag. Hvad der dømmes er Guds ret til at herske og hans retskabs retfærdighed. Vi får at vide, at vi lever under hans herredømme; at organisationen af ​​Jehovas Vidner er et sandt teokrati - en nation styret af Gud med en befolkning større end befolkningen i mange lande på jorden i dag. Ved vores opførsel og ved at vise at livet i vores nation er “den bedste livsstil nogensinde”, siges det at vi hævder Jehovas suverænitet. I ånden med at 'sørge for alle ting', lad os analysere gyldigheden af ​​disse påstande.
Først og fremmest blev ordene i Esajas 43:10 talt til den gamle nation Israel, ikke den kristne menighed. Ingen kristen forfatter anvender dem i menigheden i det første århundrede. Det var dommer Rutherford, der i 1931 henvendte dem til de internationale foreninger for bibelstudenter og antog navnet “Jehovas Vidner”. (Dette er den samme mand, hvis typiske / antitypiske profetier har lært os, at vi nægtes håbet om at blive kaldt Guds børn.[B]) Ved at antage dette navn på baggrund af Esajas 43:10 laver vi en de facto typisk / antitypisk anvendelse - en praksis, som vi for nylig har afvist. Og vi stopper ikke med en moderne applikation; nej, vi anvender navnet med tilbagevirkende kraft, helt tilbage til det første århundrede.[C]
For det andet, hvis vi tager os tid til at læse hele 43^rd kapitel i Esajas finder vi ingen henvisning til retfærdiggørelsen af ​​Jehovas suverænitet som årsagen til det metaforiske domstolsdrama. Hvad Gud taler om, og hvad han ønsker, at hans tjenere skal vidne om, er hans karakter: Han er den ene, sande Gud (vs. 10); den eneste frelser (vs. 11); den mægtige (vs. 13); skaberen og kongen (vs. 15). Vers 16 til 20 giver historiske påmindelser om hans besparelseskraft. Vers 21 viser, at Israel blev dannet for at rose ham.
På hebraisk et navn er mere end en simpel betegnelse, en etiket til at skelne Harry fra Tom. Det henviser til en persons karakter - hvem han virkelig er. Hvis vi vælger at bære Guds navn, kan vores opførsel ære ham eller omvendt bringe vanære over hans person, hans navn. Israel mislykkedes i førstnævnte og bragte Guds navn vanære ved deres opførsel. De led for det (vs. 27, 28).
Det andet vers nævnt som støtte til Sandhed bogillustration er Ordsprog 27: 11.

”Vær klog, min søn, og få mit hjerte til at glæde sig, så jeg kan svare et svar til ham, der spotter mig.” (Pr 27: 11)

Dette vers henviser ikke til Jehova. Konteksten er den for en menneskelig far og søn. Bortset fra lejlighedsvis metafor eller lignelse henviser Jehova ikke til mennesker som sine børn i de hebraiske skrifter. Denne ære blev åbenbaret af Kristus og er en vigtig del af det kristne håb. Men selvom vi accepterer tanken om, at princippet i Ordsprogene 27:11 kan gælde for vores forhold til Gud, understøtter det stadig ikke læren om, at det på en eller anden måde kan retfærdiggøre Guds retfærdighed og hans ret til at herske.
Hvad antydes dette vers? For at finde ud af det, skal vi først forstå, hvem der er den, der gør hån mod Gud. Hvem andet end Satan djævelen? Satan er et navn; djævel, en titel. På hebraisk betyder Satan "modstander" eller "en der modstår", mens Djævel betyder "bagvaskelse" eller "anklager". Så Satan djævelen er den "bagvaskende modstander". Han er ikke den "usurpende modstander". Han gør ikke noget forsøg på den åbenlyse umulighed af at overvinde Jehovas plads som suveræn. Hans eneste rigtige våben er bagvaskelse. Ved at lyve slynger han mudder over Guds gode navn. Hans tilhængere efterligner ham ved at foregive at være mænd med lys og retfærdighed, men når de er hjørnet, falder de tilbage på den samme taktik, som deres far bruger: liggende bagvaskelse. Ligesom ham er deres mål at miskreditere dem, de ikke kan besejre med sandheden. (John 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
Således opfordres kristne ikke til at bevise rigtigheden af ​​Jehovas måde at herske på, men snarere at rose ham ved ord og gerning, så bagvaskelsen mod ham kan bevises falsk. På denne måde er hans navn helliget; mudderet skylles af.
Denne ædle opgave - at hellige Guds hellige navn - tilbydes os, men for Jehovas Vidner er det ikke nok. Vi får at vide, at vi også skal deltage i at hævde hans suverænitet. Hvorfor tager vi denne formodede og ubibelske kommission over os selv? Falder dette ikke den kategori af ting, der er placeret uden for vores jurisdiktion? Træder vi ikke på Guds domæne? (Acts 1: 7)
Helliggørelse af vores Faders navn er noget, der kan gøres individuelt. Jesus helligede det som intet andet menneske nogensinde har gjort, og han gjorde det helt alene. I sidste ende trak far faktisk sin støtte til vores bror og Herre for klart at pointere, at djævelens bagvaskelse var fuldstændig falsk. (Mt 27: 46)
Frelse på individuel basis er ikke noget, hvor vores ledere opmuntrer os til at tro. For at blive frelst skal vi være en del af en større gruppe, en nation under deres ledelse. Gå ind i læren om ”Vindikering af Jehovas suverænitet”. Suverænitet udøves over en national gruppe. Vi er den gruppe. Kun ved at forblive i gruppen og handle i harmoni med gruppen kan vi virkelig hævde Guds suverænitet ved at vise, hvordan vores gruppe er bedre end alle andre på jorden i dag.

Organisation, Organisation, Organisation

Vi kalder os ikke en kirke, fordi det forbinder os med falsk religion, kristenhedens kirker, Babylon den Store. Vi bruger “menighed” på lokalt niveau, men betegnelsen for den verdensomspændende sammenslutning af Jehovas Vidner er “Organisation”. Vi udleder vores ”ret” til at blive kaldt 'en organisation under Gud, udelelig, med frihed og retfærdighed for alle' i kraft af læren om, at vi er den jordiske del af Guds universelle organisation i himlen.[D]

“Sørg for de mere vigtige ting” (w13 4 / 15 s. 23-24 par. 6
Ezekiel så den usynlige del af Jehovas organisation afbildet af en kolossal himmelvogn. Denne vogn kunne bevæge sig hurtigt og ændre retning på et øjeblik.

Ezekiel nævner ikke organisationen i sin vision. (Ezek. 1: 4-28) Faktisk vises ordet "organisation" ikke noget sted i Ny Verden-Oversættelsen af ​​De Hellige Skrifter. Ezekiel nævner heller ikke en vogn. Ingen steder i Bibelen er Jehova afbildet på en himmelsk vogn. Vi er nødt til at gå til hedensk mytologi for at finde Gud køre på en vogn.[E]  (Se "Origins of the Celestial Chariot")
Ezekiels vision er en symbolsk gengivelse af Jehovas evne til øjeblikkeligt at anvende sin ånd hvor som helst for at udføre hans vilje. Det er ren, ubegrundet spekulation at sige at synet repræsenterer Guds himmelske organisation, især da Jehova intetsteds i Bibelen siger at han har en himmelsk organisation. Ikke desto mindre mener det styrende organ, at han gør det, og at det igen giver dem et grundlag for at lære, at der er en jordisk komponent, som de styrer over. Vi kan bevise bibelsk, at der er en kristen menighed, der styres af Kristus. Det er den salvede menighed. (Ef. 5: 23) Organisationen består imidlertid af millioner, der tror sig være ”andre får”, som ikke er en del af den salvede menighed under Kristus. Jehova er leder af organisationen efterfulgt af det styrende organ og lag af mellemledelse som denne grafik fra side 29 i 15. april 2013 Vagttårnet viser sig. (Du vil bemærke vores Herres Jesu iøjnefaldende fravær i dette hierarki.)

Baseret på dette adlyder vi som borgere i denne nation Jehova, ikke Jesus. Jehova henvender sig imidlertid ikke direkte til os, men taler til os gennem sin ”udpegede kommunikationskanal”, det styrende organ. Så i virkeligheden adlyder vi menneskers befalinger.

Jehovas himmelske vogn på farten (w91 3 / 15 s. 12 par. 19)
Øjnene rundt om hjulene på Guds vogn indikerer årvågenhed. Ligesom den himmelske organisation er opmærksom, så skal vi være opmærksomme på at støtte Jehovas jordiske organisation. På menighedsniveau kan vi vise den støtte ved at samarbejde med de lokale ældste.

Begrundelsen er enkel og logisk. Da Jehova har brug for at retfærdiggøre sin suverænitet, har han brug for en prøvesag for at demonstrere kvaliteten af ​​hans styre. Han har brug for en nation eller et rige på jorden, der konkurrerer med Satans forskellige former for menneskelig regering. Han har brug for os. Jehovas Vidner! Den ene sande Guds nation på jorden !!
Vi er en teokratisk regering - logikken fortsætter - styret af Gud. Gud bruger mænd som sin ”udpegede kommunikationskanal”. Derfor kanaliseres hans retfærdige styre gennem en gruppe mænd, der dispenserer kommandoer og ledelse gennem et netværk af mellemledere med autoritet fra oven, indtil den når det enkelte medlem eller borger af denne store nation.
Er alt dette sandt? Har Jehova os virkelig som sin nation til at demonstrere over for verden at hans måde at herske på er den bedste? Er vi Guds prøvesag?

Israels rolle i at vinde Guds suverænitet

Hvis denne lære af det styrende organ er forkert, bør vi være i stand til at demonstrere, at det ved at bruge princippet, der findes i Ordspråk 26: 5

”Besvar den dumme efter hans dumhed, så han ikke synes, at han er klog.” (Pr 26: 5)

Hvad dette betyder er, at når nogen har et dumt eller tåbeligt argument, er den bedste måde at tilbagevise det ofte på, at tage det til sin logiske konklusion. Argumentets dumhed bliver så åbenbar for alle.
Jehovas vidner hævder at Jehova oprettede nationen Israel som en slags konkurrerende regering over for Satans med henblik på at vise den virkelige fordel ved at leve under hans herredømme. Israel ville blive en lektion for, hvordan det ville være at leve under Guds universelle suverænitet. Hvis de mislykkedes, ville opgaven falde på vores skuldre.

At kalde en nation til at vende tilbage til Jehova
Fra profetens Moses tid og ned til Herren Jesus Kristus var den jordiske nation af det naturlige, omskårne Israel Jehovas Guds synlige organisation. (Salme 147: 19, 20) Men fra udgydelsen af ​​Guds ånd på de trofaste disciple af Jesus Kristus på pinsedagens år 33, har det åndelige Israel med omskårne hjerter været Guds “hellige nation” og hans synlige jordiske organisation. (Paradis gendannet til menneskeheden - af teokrati, 1972, kap. 6 s. 101 par. 22)

Ved denne logik oprettede Jehova Israels nation til at vise, hvordan hans styre er bedst; en regel, der gavner alle hans undersåtter, både mænd og kvinder. Israel ville give Jehova chancen for at vise os hvordan hans styre over Adam og Eva og deres børn ville have været hvis de ikke syndede og afviste ham.
Hvis vi accepterer denne forudsætning, er vi nødt til at erkende at Jehovas styre vil omfatte slaveri. Det ville også omfatte polygami, og det ville give mænd mulighed for at skille deres hustruer efter et indfald. (Deut. 24: 1, 2) Under Jehovas styre skulle kvinder være i karantæne i syv dage under menstruationen. (Lev. 15: 19)
Dette er helt klart vrøvl, men alligevel er det noget, vi må acceptere, hvis vi fortsætter med at fremme vores idé om, at Jehova retfærdiggør hans suverænitet gennem hans såkaldte jordiske organisation.

Hvorfor blev Israel dannet?

Jehova bygger ikke et hus af defekte og ringere materialer. Det ville være nødt til at falde ned. Hans suverænitet skal udøves over et perfekt folk. Hvad var så hans grund til at skabe Israels nation? I stedet for at acceptere, hvad mænd siger, lad os være kloge og lytte til grunden til, at Gud opretter Israel under lovkodeksen.

”Før troen ankom, blev vi imidlertid bevogtet under lov, overdraget sammen i forvaring og så på den tro, der var bestemt til at blive afsløret. ²⁴ Derfor er loven blevet vores tutor, der fører til Kristus, så vi måske erklæres retfærdige på grund af tro. ²⁵ Men nu, hvor troen er ankommet, er vi ikke længere under en tutor. ²⁶ DU er faktisk alle Guds sønner gennem DIN tro på Kristus Jesus. ”(Ga 3: 23-26)

Loven tjente til at beskytte det frø der blev profeteret i Første Mosebog 3:15. Det tjente også som en vejleder, der førte til kulminationen af ​​dette frø i Jesus. Kort sagt blev Israel dannet til en nation som en del af Guds måde at bevare sædet og i sidste ende redde menneskeheden fra synd.
Det handler om frelse, ikke suverænitet!
Hans styre over Israel var relativ og subjektiv. Det måtte tage højde for disse menneskers fejl og hårdhed. Derfor gav han indrømmelser.

Vores synd

Vi lærer, at Israel undlod at opretholde Jehovas suverænitet, og derfor falder det som Jehovas vidner på os at bevise, at hans suverænitet er den bedste måde, vi drager fordel af under den. Jeg har i mit liv set utallige eksempler på mænds styre, specielt de lokale ældstes, efter retningslinjerne fra den øverste ledelse, og jeg kan vidne om, at hvis dette virkelig var et eksempel på Jehovas styre, ville det bringe stor vanære på hans navn.
Der ligger fluen i vores salve. Lad Gud blive fundet sand, skønt enhver er en løgner. (Ro 3: 4) Vores promovering af denne idé svarer til en kollektiv synd. Jehova fortalte os intet om at retfærdiggøre sin suverænitet. Han tildelte os ikke denne opgave. Ved formodent at påtage os det, har vi undladt at udføre den ene vigtige opgave, som han tildelte os - at hellige hans navn. Ved at promovere os selv som et eksempel på en verden af ​​Guds herredømme og derefter mislykkes med det, har vi bragt Jehovas hellige navn til vanære - et navn vi formodes at bære og offentliggøre som vores eget, for vi hævder at kun vi af alle de verdens kristne er hans vidner.

Vores syn udvidet

Når vi leder efter historiske eksempler, der kan gælde for kristent liv, går publikationerne langt mere end israelske tider. Vi baserer vores tre årlige forsamlinger på den israelitiske model. Vi ser på nationen som vores eksempel. Vi gør dette, fordi vi er blevet det, som vi afskyr, blot endnu et eksempel på organiseret religion, mænds styre. Kraften ved dette menneskelige styre er for nylig blevet udvidet til det punkt, at vi nu bliver bedt om at lægge vores liv i disse mænds hænder. Absolut - og blind - lydighed over for det styrende legeme er nu et frelsesspørgsmål.

Syv hyrder, otte hertuger - hvad de betyder for os i dag (w13 11 / 15 s. 20 par. 17)
På den tid kan den livreddende retning, vi modtager fra Jehovas organisation, ikke virke praktisk fra et menneskeligt synspunkt. Alle os skal være klare til at adlyde enhver vejledning, vi måtte modtage, uanset om disse synes lyd fra et strategisk eller menneskeligt synspunkt eller ej.

Hvad med Guds suverænitet?

Jehova regerede over Israel i begrænset forstand. Det er dog ikke et tegn på hans herredømme. Hans styre er designet til syndfrie mennesker. De, der gør oprør, bliver klemt udenfor for at dø. (Åb 22:15) De sidste seks tusind år er alle en del af en epoke helliget den eventuelle genoprettelse af sandt teokrati. Selv Jesu fremtidige styre - det messianske rige - er ikke Guds suverænitet. Formålet er at bringe os til en tilstand, hvor vi igen kan komme ind i Guds retfærdige styre. Først i slutningen, når alle ting er i orden igen, overgiver Jesus sin suverænitet til Gud. Først da bliver Faderen alt for alle mænd og kvinder. Først da vil man forstå hvad Jehovas suverænitet virkelig indebærer.

”Derefter slutningen, når han overleverer kongeriget til sin Gud og Fader, når han intet har bragt al regeringen og al autoritet og magt….²⁸ Men når alle ting er blevet underkastet ham, vil Sønnen selv også underkaste sig den, der har underkastet alle ting for ham, for at Gud kan være alle ting for alle. ”(1Co 15: 24-28)

Hvor vi går galt

Du har måske hørt det sagde, at den bedste regeringsform ville være et godartet diktatur. Jeg troede, at dette var sandt på en gang. Man kan let forestille sig Jehova som den mest godartede hersker nogensinde, men også som en hersker, der skal overholdes uden undtagelse. Ulydighed resulterer i død. Så idéen om en godartet diktator ser ud til at passe. Men det passer kun, fordi vi ser på det fra et kødligt synspunkt. Dette er det fysiske menneskes synspunkt.
Enhver form for regering, vi kan pege på, er baseret på gulerods- og pindprincippet. Hvis du gør, hvad din hersker vil, bliver du velsignet; hvis du adlyder ham, bliver du straffet. Så vi adlyder ud fra en kombination af egeninteresse og frygt. Der er ingen menneskelig regering i dag, der styrer baseret på kærlighed.
Når vi tænker på guddommelig styre, erstatter vi ofte mennesket med Gud og lader det være. Med andre ord, mens lovene og linealen ændres, forbliver processen den samme. Vi har ikke helt skylden. Vi har kun kendt variationer på den ene proces. Det er svært at forestille sig noget helt nyt. Så som vidner falder vi tilbage på det kendte. Derfor refererer vi til Jehova som den “universelle suveræn” mere end 400 gange i publikationerne, på trods af at titlen ikke findes engang i Bibelen.
På dette tidspunkt tænker du måske over, at dette er kræsen. Naturligvis er Jehova den universelle suveræn. Hvem ellers kunne være? At det ikke er udtrykkeligt angivet i Skriften, er uden for pointen. Åbenlyse universelle sandheder behøver ikke at være angivet for at være sande.
Det er et rimeligt argument, indrømmer jeg. Det forvirrede mig længe. Det var først, da jeg nægtede at acceptere den forudsætning, at pæren slukkede.
Men lad os forlade det til næste uges artikel.

_______________________________________________
[EN] Se illustrationen i kapitel 8, afsnit 7 af Sandheden, der fører til evigt liv.
[B] Se "forældreløse"Og"Nærmer sig 2015-mindesmærket - del 1"
[C] Se w10 2 / 1 s. 30 par. 1; w95 9 / 1 s. 16 par. 11
[D] Dette er endnu et ubeskriveligt udtryk opfundet for at styrke en idé.
[E] Vi fejrer ikke fødselsdage, ikke fordi Bibelen fordømmer dem specifikt, men fordi de eneste to fødselsdagsfester i Bibelen er knyttet til en persons død. Fødselsdage anses for at være hedensk oprindelse, og som kristne har Jehovas Vidner intet at gøre med dem. Siden alt referencer for Gud, der kører på en vogn, er hedenske, hvorfor bryder vi med vores egen regel og lærer dette som skriftligt?