[denne artikel blev bidraget af Alex Rover]

”Se, jeg siger dig et stort mysterium. Vi skal ikke alle sove, men vi skal alle ændres. Om et øjeblik. I et blinkende øje. Ved den sidste trompet".

Dette er åbningsordene til Händels Messias: '45 Se, jeg siger dig et mysterium '& '46: Trompeten skal lyde'. Jeg opfordrer dig meget til at lytte til denne sang, før du læser denne artikel. Hvis du ser for mig, at jeg skriver på min computer med hovedtelefoner, der dækker mine ører, er chancerne for, at jeg vil lytte til Händels Messias. Sammen med min "Ord om løftet" dramatiske læsning af NKJV er dette allerede min favorit-spilleliste i mange år.
Ordene er selvfølgelig baseret på 1 Corinthians 15. Jeg kan utvetydigt sige, at dette kapitel har haft en dybtgående indflydelse på mig i det sidste årti og fungerer som en 'skeletnøgle'af slags, og stadigt åbner flere døre til forståelse.

”Trompeten skal lyde, og de døde skal rejses umulige”.

Forestil dig en dag at høre denne basun! Som kristne signaliserer det den lykkeligste dag i vores evige liv, for det signaliserer, at vi er ved at blive sammen med vores Herre!

Yom Teruah

Det er en efterårsdag på den første dag af Tishrei-månen, den syvende måned. Denne dag kaldes Yom Teruah, den første dag i et nyt år. Teruah henviser til råben fra israelitterne, der blev fulgt af faldet af Jerichos mure.

”Lad syv præster bære syv ramshorn [shophar] foran arken. På den syvende dag march rundt i byen syv gange, mens præsterne blæser i hornene [shophar]. Når du hører signalet fra ramens horn [shophar], så lad hele hæren give et højt slagskrig. Så vil bymuren kollapse, og krigerne skal oplade lige foran. ”- Joshua 6: 4-5

Denne dag er blevet kendt som trompetfesten. Toraen befaler jøderne at overholde denne hellige dag (Lev 23: 23-25; Num 29: 1-6). Det er en syvende dag, en dag, hvor alt arbejde er forbudt. Men i modsætning til de andre Torah-festivaler var der ikke noget klart formål med denne festival. [1]

”Sig til israelitterne: 'I den syvende måned, på den første dag i måneden, skal du have en fuldstændig hvile, et mindesmærke annonceret af høje hornsprængninger, en hellig forsamling. ”(Lev 23: 24)

Selvom Toraen ikke forklarer Yom Teruahs udtrykkelige natur, afslører den ledetråd om dens formål og forhindrer Guds store mysterium. (Salme 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"shout [Teruah] ros til Gud, hele jorden! […] Kom og oplev Guds udbytter! Hans handlinger på vegne af mennesker er fantastiske! […] For dig, o Gud, testede os; du rensede os som raffineret sølv. Du tilladte mænd at ride over vores hoveder; vi passerede gennem ild og vand, men du førte os ud på et vidt åbent sted. ”(Salme 66: 1; 5; 7; 10-12)

Derfor er jeg kommet til at tro, at Yom Teruah var en fest for at forestille en fremtidig tid med fuldstændig hvile for Guds folk, en indsamling af en hellig forsamling, relateret til den "hellige hemmelighed" af Guds vilje, der skulle forekomme ved "fylde tiderne". (Ef 1: 8-12; 1Kor 2: 6-16)
Satan har været stor til at arbejde for at skjule dette mysterium for folket i denne verden! Ligesom den kristne indflydelse på amerikanske jøder har ført til en tættere tilpasning af Hanukah med jul, har den babyloniske indflydelse på eksiliserede jøder ført til en transformation af Yom Teruah-fejringen.
Under babylonsk indflydelse er råbens dag blevet en nytårsfeiring (Rosh Hashanah). Den første fase var vedtagelsen af ​​babyloniske navne for måneden. [2] Den anden fase var, at det babyloniske nytår kaldet ”Akitu” ofte faldt på samme dag som Yom Teruah. Da jøderne begyndte at kalde 7th måned med det babyloniske navn "Tishrei", blev den første dag af "Tishrei" "Rosh Hashanah" eller nytår. Babylonierne fejrede Akitu to gange: en gang på 1st af Nissan og en gang på 1st af Tishrei.

Blæsningen af ​​shophar

På den første dag af hver nye måne lød shophar kort for at markere starten på den nye måned. Men på Yom Teruah, den første dag i den syvende måned, ville langvarige sprængninger lyd.
Syv dage marcherede israelitterne omkring Jerichos mure. Hornet sprænger markante advarsler mod Jeriko. Den syvende dag sprængte de deres syv gange. Væggene faldt ned med et stort råb, og Jehovas dag ankom, da jøderne trådte ind i det lovede land.
I åbenbaringen af ​​Jesus Kristus (Rev 1: 1), traditionelt dateret omkring 96 e.Kr., er det profeteret, at syv engle ville sprænge syv trompeter efter åbningen af ​​det syvende segl. (Rev 5: 1; 11: 15) I denne artikel er det den sidste af disse trompetlyde, som vi er særligt interesserede i.
Den syvende trompet beskrives som en dag med råb, nemlig en dag med "høje stemmer" (NET), "store stemmer" (KJV), "stemmer og tordener" (Etheridge). Hvilket stort råb høres?

”Så blæste den syvende engel sin basun, og der var høje stemmer i himlen, der sagde: 'Verdens rike er blevet vor Herres og hans Kristi rige, og han vil regere for evigt og altid.'” (Åben 11 : 15)

Derefter præciserer de 24 ældste:

”Tiden er inde til, at de døde skal dømmes, og tiden er inde til at give jeres tjenere, profeterne deres belønning, såvel som de hellige og dem, der ærer jeres navn, både små og store, og tiden er kommet til at ødelægge dem, der ødelægger jorden. ”(Åben 11: 18)

Dette er den store begivenhed, som Yom Teruah skygger for, det er den ultimative dag med råb. Det er dagen for Guds færdige mysterium!

”I de dage, hvor den syvende engels stemme, når han er ved at lyde, er Guds mysterium færdig, som han forkyndte for sine tjenere, profeterne.” (Åben 10: 7 NASB)

”For Herren selv vil komme ned fra himlen med et råb om kommandoer, med en erkeengelsels stemme og med Guds basun.” (1Thess 4: 16)

Hvad sker der, når den syvende trompet lyder?

3. Mosebog 23: 24 beskriver to aspekter af Yom Teruah: Det er en dag med fuldstændig hvile og af hellig forsamling. Vi vil undersøge begge aspekter i relation til den syvende basun.
Når kristne tænker på en hviledag, reflekterer vi måske over Hebræerbrevet kapitel 4, der specifikt behandler dette emne. Her etablerer Paulus en direkte sammenhæng mellem “løftet om at komme ind i hans [Guds] hvile” (Hebr 4: 1) og begivenhederne omkring Joshua og i forlængelse heraf Jerichos fald og indrejsen i det forjættede land.

”For hvis Joshua havde givet dem hvile, ville Gud ikke have talt bagefter om en anden dag” (Hebreerne 4: 8)

Jamieson-Fausset-Brown kommentarer at de, som Joshua bragt ind i Kanaan, kun kom ind på en dag af relativ hvile. Den dag trådte Guds folk ind i det forjættede land. At komme ind i Guds hvile er således relateret til at komme ind i Guds løfte. Det var også en dag med råb, en dag med sejr over deres fjender og en dag med glæde. Alligevel siger Paulus klart, at denne hvile ikke var “det”. Der ville være "en anden dag".
Den hviledag, som vi ser frem til, er Kristi tusindårsrig, der findes i Åbenbaringen 20: 1-6. Dette starter med lyden af ​​7th trompet. Det første bevis for dette er, at i Åbenbaringen 11:15 bliver verdensriget Kristi rige ved denne trompetblæsning. Det andet bevis er i timingen for den første opstandelse:

”Velsignet og hellig er den, der deltager i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over dem, men de vil være præster for Gud og Kristus, og de vil regere med ham i tusind år. ”(Åben 20: 6)

Hvornår sker denne opstandelse? Ved den sidste trompet! Der er tydelige bevis på, at disse begivenheder er forbundet:

”De vil se Menneskesønnen ankommer på himmelens skyer med kraft og stor herlighed. Og han vil sende sine engle med en høj trompetblæsning, og de vil samle hans udvalgte fra de fire vinde, fra den ene ende af himlen til den anden. ”(Mat 24: 29-31)

"For Herren selv vil komme ned fra himlen med et råb om kommandoer, med en erkeengelsels stemme og med Guds trompet, og de døde i Kristus vil opstå først. ” (1Tess 4: 15-17)

”Hør, jeg vil fortælle dig et mysterium: Vi vil ikke alle sove [i døden], men vi vil alle blive ændret - om et øjeblik i et blinkende øje, ved den sidste trompet. […] Døden er blevet opsvundet i sejr. Hvor, din død, er din sejr? Hvor er din død, o død? ”(1Cor 15: 51-55)

Således vil Guds folk komme ind i Guds hvile. Men hvad med den hellige forsamling? Vi læser bare skrifterne: Guds udvalgte eller hellige skal samles eller samles på den samme dag sammen med dem, der sover i Kristus, og som vil modtage den første opstandelse.
Som med Guds sejr over Jericho, vil det være en dommedag mod denne verden. Det vil være en dag med regning for de ugudelige, men en dag med råb og glæde for Guds folk. En dag med løfte og stor undring.


[1] For at sammenligne med andre festivaler, der får et klart formål: Fest af usyret brød mindes udvandringen fra Egypten, fejringen af ​​begyndelsen af ​​byghøsten. (Eksod 23: 15; Lev 23: 4-14) Ugens fest fejrer hvedehøsten. (Exod 34: 22) Yom Kippur er en national forsoningsdag (Lev 16), og festen for booths mindes israeliternes vandring i ørkenen og indsamlingen af ​​høsten. (Eksod 23: 16)
[2] Jerusalem Talmud, Rosh Hashanah 1: 2 56d

101
0
Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
()
x