Jehovas Vidner i Italien (1891-1976)

af Maria G. Buscema

Første udgave af La Vedetta di Sion, Oktober xnumx, xnumx,
Italiensk udgave af Zions Watch Tower

Blandt de nye religiøse bevægelser, der kommer fra Amerikas Forenede Stater, er Jehovas Vidner, der har omkring 8.6 millioner tilhængere i verden og omkring 250,000 tilhængere i Italien. Aktiv i Italien siden det tidlige tyvende århundrede, blev bevægelsen forhindret i sine aktiviteter af den fascistiske regering; men efter de allieredes sejr og som et resultat af loven af ​​18. juni 1949, nr. 385, der ratificerede traktaten om venskab, handel og navigation mellem den amerikanske regering og Alcide De Gasperis, opnåede Jehovas Vidner ligesom andre ikke-katolske religiøse organer juridisk anerkendelse som juridiske enheder med base i De Forenede Stater.

1. Jehovas Vidners oprindelse (Ita. Jehovas Vidner, fremover JW), teokratisk kristen trossamfund, årtusinde og restaurering eller "primitivist", overbevist om, at kristendommen skal genoprettes i retning af det, der er kendt om den tidlige apostolske kirke, dateres tilbage til 1879, da Charles Taze Russell (1852-1916) , en forretningsmand fra Pittsburgh, efter at have deltaget i XNUMX. adventister, begyndte at udgive bladet Zions Watch Tower og Herald of Christ's Presence i juli samme år. Han grundlagde i 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] indarbejdet i Pennsylvania, som i 1896 blev Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. eller Watchtower Society (som JW fortrinsvis kalder "The Society" eller "The Jehovas organisation"), den vigtigste juridiske enhed, der bruges af JW-ledelsen til at udvide arbejdet rundt om i verden.[2] Inden for ti år voksede den lille bibelstudiegruppe, der oprindeligt ikke havde et specifikt navn (for at undgå kirkesamfund, de foretrækker de enkle "kristne"), og kaldte sig selv "bibelstudenter", hvilket gav anledning til snesevis af menigheder, der var forsynet med religiøs litteratur fra Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, som i 1909 flyttede sit hovedkvarter til Brooklyn, New York, mens det i dag er i Warwick, New York. Navnet “Jehovas Vidner” blev vedtaget i 1931 af Russells efterfølger, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWS hævder at basere deres tro på Bibelen, for dem Jehovas inspirerede og fejlagtige ord. Deres teologi inkluderer læren om "progressiv åbenbaring", der gør det muligt for ledelsen, det styrende organ, at ændre bibelske fortolkninger og doktriner ofte.[4] For eksempel er JW'er kendt for årtusinder og forkynder den forestående ende fra hus til hus. (meddeler i tidsskrifterne Vagttårnet, Vågen!, bøger udgivet af Watchtower Society og artikler og videoer, der er lagt ud på organisationens officielle hjemmeside, jw.org osv.), og i årevis har de opnået, at den nuværende ”tingenes ordning” ville ende, før alle medlemmer af generationen levede i 1914 døde. slutningen, præget af slaget ved Armageddon, er han stadig tæt på og hævder ikke længere, at han skal falde inden for 1914.[5] skubber dem til at fremmedgøre sig sekterisk fra samfundet dømt til ødelæggelse i Armagedon, de er anti-trinitariske, conditionalister (overbeviser ikke sjælens udødelighed), de overholder ikke de kristne helligdage, der tager sig af hedensk oprindelse, og tilskrive frelsen til Guds navn, "Jehova". På trods af disse særegenheder klassificeres de mere end 8.6 millioner JW'er i verden ikke s som en amerikansk religion.

Som forklaret af prof. Mr. James Penton,

Jehovas Vidner er vokset ud af det religiøse miljø i slutningen af ​​det XNUMX. århundrede amerikansk protestantisme. Selvom de kan virke bemærkelsesværdigt forskellige fra hovedlinjeprotestanterne og afvise visse centrale doktriner fra de store kirker, er de i reel forstand de amerikanske arvinger til adventismen, de profetiske bevægelser inden for det britiske og amerikanske evangelisering i det nittende århundrede og begge syttende- århundrede anglikanisme og engelsk protestantisk manglende overensstemmelse. Der er faktisk meget lidt om deres doktrinære system, der ligger uden for den brede angloamerikanske protestantiske tradition, skønt der er visse begreber, som de har mere til fælles med katolicismen end protestantismen. Hvis de er unikke på mange måder - som de utvivlsomt er - er det simpelthen på grund af de særlige teologiske kombinationer og permutationer af deres doktriner snarere end på grund af deres nyhed.[6]

Udbredelsen af ​​bevægelsen over hele verden vil følge dynamik, der delvist er knyttet til missionæraktivitet, men dels til de vigtigste geopolitiske begivenheder i verden, såsom Anden Verdenskrig og de allieredes sejr. Dette er tilfældet i Italien, selvom gruppen har været til stede siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede.

2. Det særlige ved JW'ernes tilblivelse i Italien er, at deres udvikling blev fremmet af personligheder uden for Watch Tower Society. Grundlæggeren, Charles T. Russell, ankom til Italien i 1891 under en europaturné og ifølge bevægelsens ledere ville have stoppet i Pinerolo i de Waldensiske dale, der vækkede interesse hos Daniele Rivoir, en engelsklærer i Waldensisk tro. Men eksistensen af ​​et stop i Pinerolo - som synes at bekræfte afhandlingen om, at den amerikanske ledelse ligesom andre amerikanske tilståelser var blevet offer for den "Waldensiske myte", det vil sige teorien, der viste sig at være falsk, ifølge hvilken den var lettere at konvertere Waldensere til Italien snarere end katolikker, koncentrere deres missioner omkring Pinerolo og byen Torre Pellice -,[7] spørges på baggrund af en undersøgelse af datidens dokumenter vedrørende præstens europæiske rejse i 1891 (som nævner Brindisi, Napoli, Pompeji, Rom, Firenze, Venedig og Milano, men ikke Pinerolo og ikke engang Torino),[8] og også de efterfølgende ture, der interesserede Italien (1910 og 1912), præsenterer ikke passager hverken i Pinerolo eller i Torino, idet de er en mundtlig tradition uden dokumentarisk grundlag, dog officielt af historikeren, og JWs ældste, Paolo Piccioli i en offentliggjort artikel i 2000 i Bollettino della Società di Studi Valdesi (Den Bulletin fra Society of Waldensian Studies), et protestantisk historiografisk tidsskrift og i andre skrifter, udgivet af både Vagttårnet og forlag uden for bevægelsen.[9]

Bestemt Rivoir vil gennem Adolf Erwin Weber, en schweizisk russelitterprædiker og tidligere præstes gartner, entusiastisk over Russells tusindvis afhandlinger, men ikke villig til at afskaffe den Waldensiske tro, få tilladelse til at oversætte skrifterne og i 1903 den første bind af Russell Undersøgelser af skrifterne, dvs. Il Divin Piano delle Età (Tidenes guddommelige plan), mens den første italienske udgave af Zions Watch Tower blev frigivet, berettiget La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoeller mere simpelt La Vedetta di Sion, distribueret i lokale aviskiosker.[10]

I 1908 blev den første menighed dannet i Pinerolo, og i betragtning af at nutidens stive centralisering ikke var i kraft blandt tilknytningerne til Vagttårnsselskabet - i overensstemmelse med visse refleksioner fra "Pastor" Russell -,[11] italienerne vil kun bruge navnet "bibelstudenter" fra 1915 og fremefter. I de første udgaver af La Vedetta di Sionbrugte de italienske medarbejdere til Vagttårnet til at identificere deres broderskab, temmelig vage navne med en tydelig "primitivistisk" smag i harmoni med de russiske skrifter fra 1882-1884, som betragtede denominationalisme som sekterismens forværelse, navne som "Kirke" , “Christian Church”, “Church of the Little Flock and of Believe” eller endda “Evangelical Church”.[12] I 1808 definerede Clara Lanteret i Chantelain (enke) i et langt brev de italienske medarbejdere til Watch Tower Bible and Tract Society, som hun tilhørte, som ”læserne af AURORA og TORRE”. Han skrev: „Må Gud give os alle at være ærlige og åbne i vores vidnesbyrd om den nuværende sandhed og med glæde udfolde vores banner. Må han give alle læserne af Dawn og Tower at uophørligt glæde sig over Herren, der ønsker, at vores glæde skal være perfekt og ikke lade nogen tage det fra os ”.[13] To år senere, i 1910, i et andet langt brev, talte Lanteret kun i vage termer om "Pastor" Russells besked som "lys" eller "dyrebare sandheder": "Jeg har glæden ved at meddele, at en ældre pastor er en lang pensioneret baptist , Hr. M., efter hyppige drøftelser med os to (Fanny Lugli og jeg) kommer fuldt ud ind i lyset og accepterer med glæde de dyrebare sandheder, som Gud har fundet passende at afsløre for os gennem sin kære og trofaste tjener Russell ”.[14] Samme år, i et fratrædelsesbrev, der blev skrevet i maj 1910 af fire medlemmer af den Waldensian Evangelical Church, nemlig Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard og Luoise Vincon Rivoir, ingen, undtagen Bouchard, der brugte udtrykket "Church of Christ", han brugte intet navn til at definere den nye kristne kirkesamfund, og også den Waldensianske kirkes konsistorie, da han noterede sig afviklingen fra den Waldensianske menighed i den gruppe, der havde tilsluttet sig tusindårsdoktrinerne fra "pastoren" Russell, brugte ingen præcis betegnelse i sætningen og endda forveksle dem med medlemmer af andre kirker: ”Præsidenten læser senere de breve, han skrev i konsistoryens navn, til de personer, der i lang tid eller for nylig, som i to år forlod Waldensianeren. kirke for at slutte sig til Darbysti eller for at stifte en ny sekt. (…) Mens Louise Vincon Rivoire er overgået til baptisterne på en definitiv måde “.[15] Eksponenter for den katolske kirke vil forvirre tilhængerne af Watch Tower Bible and Tract Society indtil begyndelsen af ​​første verdenskrig med protestantisme eller Valdism[16] eller som nogle Waldensiske tidsskrifter, som vil give plads til bevægelsen, med dens leder, Charles Taze Russell, der i 1916 skubber de italienske repræsentanter i en folder til at identificere sig med "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

I 1914 vil gruppen lide - som alle russellitiske samfund i verden - skuffelsen over manglen på at blive kidnappet i himlen, hvilket vil føre til, at bevægelsen, der havde nået omkring fyrre tilhængere koncentreret hovedsageligt i de Waldensiske dale, kun ned ad femten medlemmer. Faktisk, som rapporteret i 1983 Årbog af Jehovas Vidner (1983 engelsk udgave):

I 1914 forventede nogle bibelstudenter, som Jehovas vidner blev kaldt dengang, at blive “fanget i skyer for at møde Herren i luften” og mente at deres jordiske forkyndelsesarbejde var kommet til en ende. (1 Thess. 4:17) En eksisterende beretning fortæller: „En dag gik nogle af dem ud til et isoleret sted for at vente på, at begivenheden fandt sted. Men da der ikke skete noget, var de forpligtet til at gå hjem igen i en meget nedslået sindstilstand. Som et resultat faldt et antal af disse væk fra troen. ”

Cirka 15 personer forblev trofaste og fortsatte med at deltage i møderne og studere Selskabets publikationer. I en kommentar til den periode sagde bror Remigio Cuminetti: „I stedet for den forventede krone af herlighed modtog vi et kraftigt par støvler til at fortsætte forkyndelsesarbejdet.“[18]

Gruppen springer til overskrifterne, fordi en af ​​de meget få samvittighedsnægtere af religiøse årsager under første verdenskrig, Remigio Cuminetti, var en tilhænger af Vagttårnet. Cuminetti, født i 1890 i Piscina, nær Pinerolo, i provinsen Torino, viste en "inderlig religiøs hengivenhed" som dreng, men først efter at have læst Charles Taze Russells værk, Il Divin Piano delle Età, finder sin autentiske åndelige dimension, som han forgæves havde søgt i den "liturgiske praksis" i Rom-kirken.[19] Adskillelsen fra katolicismen fik ham til at slutte sig til Pinerolo's bibelstudenter og startede dermed hans personlige forkyndelsesvej.

Ved udbruddet af første verdenskrig arbejdede Remigio på samlebåndet til Riv mekaniske værksteder i Villar Perosa i provinsen Torino. Virksomheden, der producerer kuglelejer, erklæres af den italienske regering som krigsbistand, og derfor skriver Martellini, "militariseringen af ​​arbejderne" pålægges: "arbejderne (...) sættes på et armbånd med identifikation af italiensk hær, der effektivt sanktionerer deres hierarkiske underordning til militærmyndighederne, men samtidig får de permanent undtagelse fra aktiv militærtjeneste ”.[20] For mange unge er dette en fordel at undslippe fronten, men ikke for Cuminetti, som i overensstemmelse med bibelske indikationer ved, at han ikke behøver at samarbejde i nogen form for at forberede krigen. Den unge bibelstudent beslutter derfor at træde tilbage og modtager straks få måneder senere forskriftskortet for at gå foran.

At nægte at bære uniform åbner retssagen for Cuminetti ved Militærdomstolen i Alexandria, som - som Alberto Bertone skriver - i sætningsteksten tydeligt henviser til "samvittighedsårsagerne fra indsigeren:" Han nægtede og sagde at troen på Kristus har som grundlag fred blandt mennesker, universelt broderskab, som (...) som en overbevist troende om, at tro ikke kunne og ikke ville have på sig en uniform, der er et symbol på krig, og som er drabet på brødre ( som han kaldte fædrelandets fjender) ”.[21] Efter sætningen kender den menneskelige historie om Cuminetti "den sædvanlige rundvisning i fængslerne" i Gaeta, Regina Coeli og Piacenza, internering i asylet i Reggio Emilia og adskillige forsøg på at reducere ham til lydighed, hvorefter beslutter at "gå ind i militær sundhedskorps som skadelidtebærer ”,[22] faktisk gøre det, der efterfølgende vil være forbudt for enhver ung JW eller en erstatningstjeneste for militæret - og tildeles en sølvmedalje for militær tapperhed, som Cuminetti nægtede at have gjort alt dette for "kristen kærlighed" - som efterfølgende vil være forbudt indtil 1995. Efter krigen genoptog Cuminetti prædikenen, men med fremkomsten af ​​fascismen blev Jehovas Vidne, der blev udsat for OVRAs flittige opmærksomhed, tvunget til at operere i et hemmeligt regime. Han døde i Torino den 18. januar 1939.

3. I 1920'erne modtog arbejdet i Italien ny drivkraft fra hjemkomsten af ​​adskillige emigranter, der var tilsluttet kulten i USA, og små samfund af JW'er spredte sig til forskellige provinser som Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara og Teramo, men som i 1914, med skuffelsen i forhold til 1925, gennemgår arbejdet en yderligere afmatning.[23]

Under fascismen blev de troende på kulten (som for andre ikke-katolske religiøse tilståelser) forfulgt, selv for den type budskab, der blev forkyndt. Mussolinis regime betragtede Vagttårnsselskabets tilhængere som ”de farligste fanatikere”.[24] Men det var ikke en italiensk ejendommelighed: Rutherford-årene blev ikke kun præget af vedtagelsen af ​​navnet "Jehovas vidner", men af ​​indførelsen af ​​en hierarkisk organisationsform og en standardisering af praksis i de forskellige menigheder, der stadig er i kraft i dag - kaldet ”Teokrati” - samt en voksende spænding mellem Watch Tower Society og omverdenen, som vil føre til, at sekten ikke kun forfølges af de fascistiske og nationalsocialistiske regimer, men også af de marxistiske og liberaldemokratiske.[25]

Med hensyn til forfølgelsen af ​​Jehovas Vidner af det fascistiske diktatur Benito Mussolini, Vagttårnsselskabet, Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, på side 162 i den italienske udgave, rapporteres at "nogle eksponenter for det katolske præster bidrog afgørende til at frigøre den fascistiske forfølgelse af Jehovas vidner." Men historikeren Giorgio Rochat, af protestantisk tro og berygtet antifascist, rapporterer, at:

Faktisk kan man ikke tale om en generaliseret og fortsat anti-protestant offensiv fra strukturerne basiske katolikker, der, selvom de bestemt fordømmer selve eksistensen af ​​evangeliske kirker, men de havde forskellig opførsel i forhold til mindst fire hovedvariabler: det regionale miljø ( ...); den forskellig grad af aggressivitet og succes med evangelisk forkyndelse; valg af enkeltpersoner sognepræster og lokale ledere (…); og endelig tilgængeligheden af ​​de basale statslige og fascistiske myndigheder.[26]

Rochat rapporterer, at med hensyn til den "store OVRA-sammenfatning" mellem slutningen af ​​1939 og begyndelsen af ​​1940, "det usædvanlige fravær af katolsk indblanding og pres i hele undersøgelsen, hvilket bekræfter den lave forekomst af Jehovas Vidner i lokale situationer og karakteriseringspolitik givet til deres undertrykkelse ”.[27] Der var tydeligvis pres fra kirken og biskopper mod alle ikke-katolske kristne kulter (og ikke kun mod de meget få tilhængere af Vagttårnet, omkring 150 i hele Italien), men i tilfælde af Jehovas vidner skyldtes de også eksplicit provokationer af prædikanter. Faktisk siden 1924 en pjece med titlen L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (den italienske udgave af traktat Kirkelige anklaget, anklagen læst ved Columbus, Ohio, stævne i 1924) ifølge Yearbook af 1983, på s. 130, "en forfærdelig fordømmelse" for præsten katolske, blev der distribueret 100,000 eksemplarer i Italien, og Jehovas Vidner gjorde deres yderste for at sikre, at paven og Vatikanets sjældenheder fik et eksemplar hver. Remigio Cuminetti, ansvarlig for selskabets arbejde, i et brev til Joseph F. Rutherford, offentliggjort i La Torre di Guardia (Italiensk udgave) November 1925, s. 174, 175, skriver om den antikleriske pjece:

Vi kan sige, at alt gik godt i forhold til det "sorte" [dvs. katolske, red.] Miljø, hvor vi lever; to steder kun nær Rom og i en by ved Adriaterhavskysten blev vores brødre stoppet, og at arkene, der blev fundet til ham, blev beslaglagt, fordi loven kræver en tilladelse med betaling til at distribuere enhver publikation, mens vi ikke har anmodet om tilladelse vel vidende, at vi har den øverste myndighed [dvs. Jehova og Jesus gennem Vagttårnet, red.]. De frembragte forbavselse, overraskelse, udråb og frem for alt irritation blandt præster og allierede, men så vidt vi ved, turde ingen at offentliggøre et ord imod det, og herfra kan vi se mere, at beskyldningen er korrekt.

Ingen publikationer har nogensinde haft større udbredelse i Italien, men vi erkender, at den stadig er utilstrækkelig. I Rom ville det have været nødvendigt at bringe det tilbage i store mængder for at gøre det kendt i dette hellige år [Cuminetti henviser til jubilæet for den katolske kirke i 1925, red.] Hvem er den hellige far og den mest ærbødige gejstlighed, men for dette blev vi ikke støttet af Det Europæiske Centralkontor [af Vagttårnet, red.], som forslaget var blevet fremmet siden januar sidste år. Måske er tiden endnu ikke fra Herren.

Kampagnens hensigt var derfor provokerende og var ikke begrænset til forkyndelsen af ​​Bibelen, men havde en tendens til at angribe katolikker, netop i byen Rom, hvor paven er, hvor det var jubilæet, for katolikker år med tilgivelse af synder, forsoning, omvendelse og sakramentale bot, en handling, som hverken er respektfuld eller forsigtig at distribuere, og som tilsyneladende blev lavet med vilje for at tiltrække forfølgelse over sig selv, i betragtning af at formålet med kampagnen var i henhold til Cuminetti, for "at gøre bekendt i dette hellige år, hvem der er den hellige far og den mest ærbødige gejstlighed".

I Italien, i det mindste siden 1927-1928, og opfattede JW'erne det som en amerikansk tilståelse, der kunne forstyrre Kongeriget Italiens integritet, indsamlede politimyndighederne oplysninger om kulten i udlandet gennem netværk af ambassader.[28] Som en del af disse efterforskninger blev både verdens hovedkvarter for Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania i Brooklyn og Berne-grenen, der indtil 1946 overvågede JW'ernes arbejde i Italien, besøgt af udsendte fra det fascistiske politi.[29]

I Italien vil alle dem, der modtog menighedens publikationer, blive registreret og i 1930 introduktion af magasinet på italiensk område trøst (senere Awake!) Var forbudt. I 1932 blev der åbnet et hemmeligt kontor for Vagttårnet i Milano nær Schweiz for at koordinere de små samfund, der på trods af forbudene ikke ophørte med at handle: at få den italienske diktator til at amokere var rapporterne fra OVRA, hvori det blev rapporteret, at JW'erne betragtede "Djævelens Duce og Fascismens udstråling". Organisationens publikationer spredte faktisk snarere end blot at forkynde Kristi evangelium angreb på Mussolini-regimet skrevet i De Forenede Stater, ikke i modsætning til de antifascistiske partiers og definerede Mussolini som en marionet for det katolske gejstlige og regimet som ” clerical-fascist ”, som bekræfter, at Rutherford ikke kendte den italienske politiske situation, fascismens natur og friktionerne med katolicismen, idet han talte i klichéer:

Det siges, at Mussolini ikke stoler på nogen, at han ikke har nogen ægte ven, at han aldrig tilgiver en fjende. Af frygt for at han vil miste kontrollen over folket holder han ubarmhjertigt ud. (…) Mussolinis ambition er at blive en stor krigsherre og at herske over hele verden med magt. Den romersk-katolske organisation, der arbejder efter aftale med ham, støtter hans ambition. Da han førte erobringskrig mod de fattige negre i Abessinien, hvor tusinder af menneskeliv blev ofret, støttede paven og den katolske organisation ham og "velsignede" hans dødbringende våben. I dag forsøger Italiens diktator at tvinge mænd og kvinder til at formere sig bedst for at producere i store mængder mænd, der skal ofres i fremtidige krige, og også her støttes han af paven. (...) Det var lederne af fascisterne, Mussolini, der under verdenskrigen modsatte sig at pavedømmet blev anerkendt som en midlertidig magt, og det var den samme, der i 1929 sørgede for, at paven skulle genvinde timelig magt, fra da af ikke det blev mere hørt, at paven ledte efter et sæde i Folkeforbundet, og dette fordi han vedtog en kløgtig politik, hvor han fik plads på bagsiden af ​​hele "udyret", og hele kongaen er tilbøjelig til hans fødder, klar at kysse hans finger fod tommelfinger.[30]

På s. 189 og 296 i den samme bog vovede Rutherford endda undersøgelser, der var de bedste spionhistorier: ”Den amerikanske regering har en generaldirektør for postvæsenet, der er romersk-katolsk og i virkeligheden er agent og repræsentant af Vatikanet (…) En Vatikanagent er en diktatorisk censur af film fra biografen, og han godkender de shows, der forstørrer det katolske system, den afslappede opførsel blandt kønnene og mange andre forbrydelser. ” For Rutherford var pave Pius XI dukketeater, der flyttede strengene ved at manipulere med Hitler og Mussolini! Den Rutherfordianske vildfarelse af almægtighed når sit højdepunkt, når det er angivet, på s. 299, at “Riget (…) forkyndt af Jehovas Vidner er det eneste, der i dag virkelig frygtes af det romersk-katolske hierarki.” I brochuren Fascismo o libertà (Fascisme eller frihed), fra 1939, på side 23, 24 og 30, rapporteres det, at:

Er det dårligt at offentliggøre sandheden om en flok kriminelle, der røver folk? ” Ingen! Og så er det måske dårligt at offentliggøre sandheden om en religiøs organisation (den katolske), der arbejder hyklerisk på samme måde? [...] De fascistiske og nazistiske diktatorer, med hjælp og samarbejde fra det romersk-katolske hierarki, der er beliggende i Vatikanstaten, nedbringer det kontinentale Europa. De vil også være i stand til i kort tid at tage kontrol over det britiske imperium og Amerika, men så vil han, ifølge hvad Gud selv har erklæret, gribe ind og gennem Kristus Jesus ... Han vil udslette totalt alle disse organisationer.

Rutherford vil komme til at forudsige sejren for nazi-fascisterne over angloamerikanerne ved hjælp af den katolske kirke! Med sætninger af denne type, oversat fra tekster skrevet i De Forenede Stater og opfattet af regimet som udenlandsk indblanding, vil undertrykkelsen begynde: på forslagene om overdragelse til indespærring og på andre strafforslag blev stempel fundet med sætningen ” Jeg tog ordrer fra mig selv som regeringschef ”eller“ Jeg tog ordrer fra Duce ”med initialerne fra politimesteren Arturo Bocchini som tegn på godkendelse af forslaget. Mussolini fulgte derefter direkte med alt undertrykkelsesarbejdet og anklagede OVRA for at koordinere efterforskningen af ​​de italienske JW'er. Den store jagt, der involverede carabinieri og politi, fandt sted efter cirkulær brev nr. 441/027713 af 22. august 1939 med titlen "Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("Sekter religiøse af" pinsevældene "og andre"), der vil tilskynde politiet til at inkludere dem blandt sekterne, som "thej går ud over det strengt religiøse felt og går ind i det politiske felt og skal derfor betragtes på niveau med undergravende politiske partier, hvoraf det for nogle manifestationer og under visse aspekter er meget farligere, da det handler om det religiøse individer, som det er meget dybere end politisk stemning, skubber de dem til en ægte fanatisme, næsten altid modstridende med enhver begrundelse og bestemmelse. ”

Inden for få uger blev omkring 300 mennesker afhørt, inklusive personer der kun abonnerede på Vagttårnet. Cirka 150 mænd og kvinder blev arresteret og idømt 26, der blev holdt de mest ansvarlige, henvist til Specialdomstolen, til fængsel fra mindst 2 år til højst 11, i alt 186 år og 10 måneder (dom nr. 50 af 19. april 1940), selvom de fascistiske myndigheder oprindeligt forvekslede JW'erne med pinsedyrene, også forfulgt af regimet: ”Alle de pjecer, der indtil videre er beslaglagt af tilhængerne af 'pinsenes sekten, er oversættelser af amerikanske publikationer, hvoraf næsten altid forfatteren en bestemt JF Rutherford ”.[31]

Et andet ministercirkulær, nej. 441/02977 af 3. marts 1940 anerkendte ofrene ved navn fra titlen: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» (“Religiøs sekt af 'Jehovas Vidner' eller 'bibelstudenter' og andre religiøse sekter, hvis principper konflikt med vores institution ”). Ministercirkulæret talte om: “Præcis identifikation af de religiøse sekter (...), som adskiller sig fra den allerede kendte sekte fra 'pinsebevægelsen'" og understregede: "Kontrollen af ​​eksistensen af ​​sekten af ​​'Jehovas Vidner' og det faktum at forfatterskabet af tryksagen, der allerede er overvejet i det ovennævnte cirkulær, den 22. august 1939, N. 441/027713, må tilskrives det, må det ikke give anledning til den opfattelse, at sekten af ​​'pinsebevægelsen' er politisk uskadelig (...) denne sekt må betragtes som farlig, skønt i mindre grad end sekt af 'Jehovas Vidner' ”. ”Teorierne præsenteres som den sande essens i kristendommen - fortsætter politimesteren Arturo Bocchini i cirkulæret - med vilkårlige fortolkninger af Bibelen og evangelierne. Særligt målrettet i disse udskrifter er herskerne for enhver form for regering, kapitalisme, retten til at erklære krig og præster fra enhver anden religion, begyndende med den katolske ”.[32]

Blandt de italienske JW'er var der også et offer for Det Tredje Rige, Narciso Riet. I 1943, med fascismens fald, blev de vidner, der blev dømt af specialdomstolen, løsladt fra fængslet. Maria Pizzato, et for nylig frigivet Jehovas Vidne, kontaktede medreligionisten Narciso Riet, hjemvendt fra Tyskland, som var interesseret i at oversætte og formidle hovedartiklerne i Vagttårnet magasin, der letter den hemmelige introduktion af publikationer i Italien. Nazisterne, støttet af fascisterne, opdagede Riet hjem og arresterede ham. Under høringen den 23. november 1944 for Berlins Folkedomstol blev Riet kaldet til at svare for "overtrædelser af national sikkerhedslov". En "dødsdom" blev udstedt mod ham. Ifølge udskriften fra dommerne ville Riet i et af de sidste breve til sine brødre i Hitler-Tyskland have sagt: ”I intet andet land på jorden er denne sataniske ånd så tydelig som i den ugudelige nazistiske nation (...) Hvordan ellers ville de forfærdelige grusomheder blive forklaret og den enorme vold, unik i Guds folks historie, udført af nazistiske sadister både mod Jehovas Vidner og mod millioner af andre mennesker? " Riet blev deporteret til Dachau og dømt til døden med en dom afsagt i Berlin den 29. november 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford døde i 1942 og blev efterfulgt af Nathan H. Knorr. Ifølge læren, der var gældende siden 1939 under ledelse af Rutherford og Knorr, var tilhængere af Jehovas Vidner forpligtet til at nægte militærtjeneste, fordi det blev anset for at være uforeneligt med kristne standarder at acceptere det. Da Jehovas Vidners arbejde i Tyskland og Italien blev forbudt under Anden Verdenskrig, kunne Vagttårnsselskabet fortsætte med at levere ”åndelig mad” i form af magasiner, foldere osv. Fra sit schweiziske hovedkvarter. til vidner fra andre europæiske lande. Virksomhedens schweiziske hovedkvarter var strategisk meget vigtigt, da det var placeret i det eneste europæiske land, der ikke var direkte involveret i krigen, da Schweiz altid har været en politisk neutral nation. Da flere og flere schweiziske JW'er blev prøvet og dømt for deres afslag på militærtjeneste, begyndte situationen at blive farlig. Faktisk, hvis de schweiziske myndigheder som en konsekvens af denne overbevisning havde forbudt JW'erne, kunne udskrivnings- og formidlingsarbejdet næsten fuldstændigt ophøre, og frem for alt ville de materielle aktiver, der for nylig blev overført til Schweiz, være blevet konfiskeret som 'var sket i andre lande. De schweiziske JW'er blev beskyldt af pressen for at tilhøre en organisation, der underminerede borgernes loyalitet i hæren. Situationen blev stadig mere kritisk til det punkt, at i 1940 besatte soldater Watch-tårnet i Bern og konfiskerede al litteratur. Afdelingslederne blev anlagt for en militær domstol, og der var en alvorlig risiko for, at hele JWs organisation i Schweiz ville blive forbudt.

Selskabets advokater rådede derefter til, at der blev fremsat en erklæring, hvori det blev anført, at JW'erne ikke havde noget imod militæret og ikke på nogen måde forsøgte at underminere dets legitimitet. I den schweiziske udgave af Trost (trøst, nu Vågen!) den 1. oktober 1943 blev det derefter offentliggjort en ”Erklæring”, et brev rettet til de schweiziske myndigheder, hvori det hedder ”at [på ingen tid [vidnerne] havde betragtet opfyldelsen af ​​militære forpligtelser som en krænkelse af foreningens principper og ambitioner af Jehovas Vidner. ” Som bevis for deres god tro sagde brevet, at "hundreder af vores medlemmer og tilhængere har opfyldt deres militære forpligtelse og fortsætter med at gøre det."[34]

Indholdet af denne erklæring er delvist gengivet og kritiseret i en bog, der er co-skrevet af Janine Tavernier, den tidligere præsident for foreningen for kampen mod sekterisk misbrug ADFI, der i dette dokument opfatter "kynisme",[35] under hensyntagen til Vagttårnets velkendte holdning til militærtjeneste og hvad adepterne i det fascistiske Italien eller i Det Tredje Rigs territorier gennemgik på det tidspunkt, da Schweiz på den ene side altid havde været en neutral stat, men holdningen fra ledelsen af ​​bevægelsen, som allerede havde forsøgt at komme overens med Adolf Hitler i 1933, gik aldrig med at vide, om staten, der krævede opfyldelse af militære forpligtelser, var i krig eller ej; på samme tid blev de tyske Jehovas Vidner henrettet for at nægte militærtjeneste, og de italienske endte i fængsel eller eksil. Derfor synes holdningen i den schweiziske gren problematisk, selv om det ikke var andet end anvendelsen af ​​denne strategi, som lederne af bevægelsen har vedtaget i nogen tid, nemlig den "teokratiske krigsførelære",[36] ifølge hvilken "det er passende ikke at gøre sandheden kendt for dem, der ikke har ret til at kende den",[37] i betragtning af at løgnen for dem er "At sige noget falsk til dem, der har ret til at kende sandheden, og gøre dette med det formål at bedrage eller skade ham eller nogen anden".[38] I 1948, med krigen over, afviste den næste præsident for samfundet, Nathan H. Knorr, denne erklæring som anført i La Torre di Guardia af 15. maj 1948, s. 156, 157:

I flere år var antallet af forkyndere i Schweiz forblevet det samme, og dette stod i modsætning til den største tilstrømning af forkyndere i stigende antal, der var sket i andre lande. De har ikke indtaget en fast og utvetydig holdning i offentligheden for at udmærke sig som sande bibelske kristne. Sådan var den alvorlige sag om spørgsmålet om neutralitet, der skal overholdes over for verdensanliggender og tvister, såvel som om at være imod [?] Til pacifisterne samvittighedsfulde modstandere og også om spørgsmålet om den holdning, de skal indtage som oprigtige ministre for evangeliet ordineret af Gud.

For eksempel i 1. oktober 1943-udgaven af Trost (Schweizisk udgave af trøst), der således dukkede op under det maksimale pres under denne sidste verdenskrig, da den politiske neutralitet i Schweiz syntes at være truet, overtog det schweiziske kontor ansvaret for at offentliggøre en erklæring, hvoraf en klausul lyder: ”Af hundreder af vores kolleger [tysk: Mitglieder] og venner i troen [Glauberfreunde] har opfyldt deres militære pligter og fortsætter stadig med at udføre dem i dag. ” Denne smigrende erklæring havde foruroligende virkninger både i Schweiz og i dele af Frankrig.

Varmt bifaldt afviste bror Knorr frygtløst den paragraf i erklæringen, fordi den ikke repræsenterede den holdning, som selskabet indtog, og ikke var i harmoni med de kristne principper, der klart er beskrevet i Bibelen. Tiden var derfor kommet, da de schweiziske brødre måtte give grund for Gud og Kristus, og som svar på broder Knorrs invitation om at vise sig, løftede mange brødre deres hænder for at påpege alle observatører, at de trak deres stiltiende godkendelse tilbage til denne erklæring i 1943, og de ønskede ikke på nogen måde at støtte den yderligere.

"Erklæringen" blev også afvist i brevet fra det franske selskab, hvor ikke kun ægtheden af Erklæring er anerkendt, men hvor ulejligheden ved dette dokument er åbenbar, vel klar over, at det kan forårsage skade; han ønsker, at det skal forblive fortroligt og overvejer yderligere drøftelser med den person, der stillede spørgsmål om dette dokument, hvilket fremgår af de to henstillinger, han rettede til denne tilhænger:

Vi beder dig dog ikke om at placere denne "erklæring" i sandhedens fjender og især ikke tillade fotokopier af den i kraft af principperne i Matt 7: 6; 10:16. Uden derfor at være for mistænksom over for den mand, du besøger, og af simpel forsigtighed, foretrækker vi, at han ikke har nogen kopi af denne "erklæring" for at undgå enhver mulig negativ anvendelse mod sandheden. (…) Vi synes, det er hensigtsmæssigt, at en ældste ledsager dig for at besøge denne herre i betragtning af den tvetydige og tornede side af diskussionen.[39]

På trods af indholdet af den ovennævnte "Erklæring", har imidlertid 1987 Årbog af Jehovas Vidner, dedikeret til Jehovas Vidners historie i Schweiz, rapporterede på side 156 [side 300 i den italienske udgave, red.] om perioden med Anden Verdenskrig: „Efter hvad deres kristne samvittighed dikterede, nægtede næsten alle Jehovas Vidner at gøre militærtjeneste. (Es. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Sagen vedrørende denne schweiziske "erklæring" er nævnt i bogen af ​​Sylvie Graffard og Léo Tristan med titlen Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, i sin sjette udgave. Den første udgave af bindet, udgivet i 1994, blev oversat til italiensk med titlen I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, udgivet af det parisiske forlag Editions Tirésias-Michel Reynaud, og købet blev anbefalet blandt de italienske JW'er, der i de følgende år vil bruge det som en kilde uden for bevægelsen for at fortælle den hårde forfølgelse, der blev begået af nazisterne. Men efter den første udgave blev der ikke frigivet yderligere opdaterede. Forfatterne af denne bog har ved udarbejdelsen af ​​den sjette udgave modtaget et svar fra de schweiziske geovisuelle myndigheder, som vi citerer nogle uddrag af på side 53 og 54:

I 1942 var der en bemærkelsesværdig militær retssag mod lederne af arbejdet. Resultatet? De kristnes argument fra de tiltalte blev kun delvist anerkendt, og en del skyld blev tilskrevet dem i spørgsmålet om at nægte militærtjeneste. Som et resultat truede en alvorlig risiko for Jehovas Vidners arbejde i Schweiz, nemlig et formelt forbud fra regeringen. Hvis det havde været tilfældet, ville Jehovas Vidner have mistet det sidste kontor, der stadig officielt var aktivt på det europæiske kontinent. Dette ville alvorligt have truet hjælp til vidneflygtninge fra nazistyrede lande samt hemmelig indsats på vegne af ofre for forfølgelse i Tyskland.

Det er i denne dramatiske sammenhæng, at Jehovas Vidners advokater, inklusive den højt ansete socialdemokratiske advokat Johannes Huber fra St. Gallen, opfordrede embedsmænd fra Betel til at udsende en erklæring, der ville fjerne politisk bagvaskelse. Lanceret mod sammenslutningen af ​​Jehovas Vidner. Teksten til "erklæringen" blev udarbejdet af denne advokat, men underskrevet og offentliggjort af foreningens embedsmænd. "Erklæringen" var i god tro og generelt godt formuleret. Det hjalp sandsynligvis med at undgå forbuddet.

”Imidlertid opsummerede erklæringen i“ Erklæringen ”, at” hundreder af vores medlemmer og venner ”havde opfyldt og fortsatte med at udføre” deres militære pligter, ”en mere kompleks virkelighed. Udtrykket “venner” henviste til udøbte mennesker, herunder ægtemænd der ikke var vidner, der selvfølgelig udførte militærtjeneste. Hvad angår “medlemmerne”, var de faktisk to grupper af brødre. I den første var der Jehovas Vidner, der havde nægtet militærtjeneste og blev dømt temmelig hårdt. ”Erklæringen” nævner dem ikke. I det andet var der mange Jehovas Vidner, der faktisk var kommet ind i hæren.

”I denne henseende skal et andet vigtigt aspekt bemærkes. Da myndighederne argumenterede med Jehovas Vidner, insisterede de på, at Schweiz var neutralt, at Schweiz aldrig ville starte en krig, og at selvforsvar ikke krænkede kristne principper. Det sidste argument kunne ikke afvises af vidnerne. Princippet om global kristen neutralitet fra Jehovas Vidners side blev således tilsløret af Schweiz 'officielle "neutralitet". Vidnesbyrdene fra vores ældre medlemmer, der boede på det tidspunkt, vidner om dette: i tilfælde af, at Schweiz aktivt kom ind i krigen, var de tilmeldte fast besluttet på straks at adskille sig fra hæren og slutte sig til indsigernes rækker. […]

Desværre var kontakterne med Jehovas Vidners verdenshovedkvarter i 1942 afbrudt. De personer, der var ansvarlige for arbejdet i Schweiz, havde derfor ikke mulighed for at konsultere det for at få den nødvendige rådgivning. Som et resultat valgte nogle blandt Jehovas Vidner i Schweiz at være samvittighedsfulde og nægte militærtjeneste, hvilket resulterede i fængsel, mens andre var af den opfattelse at tjeneste i en neutral hær, i et ikke-stridende land, ikke var uforenelig med deres tro.

”Denne tvetydige holdning fra Jehovas Vidner i Schweiz var ikke acceptabel. Derfor blev spørgsmålet straks efter krigens afslutning, og når kontakter med verdens hovedkvarter blev genoprettet, rejst. Vidnerne talte meget åbent om den forlegenhed "erklæringen" havde forårsaget dem. Det er også interessant at bemærke, at den problematiske sætning var genstand for en offentlig irettesættelse og korrektion af præsidenten for Verdensforeningen for Jehovas Vidner, MNH Knorr, og at den i 1947, da den var på en kongres i Zürich [...]

”Siden da har det altid været klart for alle schweiziske vidner, at kristen neutralitet betyder at afstå fra enhver forbindelse med landets militære styrker, selvom Schweiz officielt fortsætter med at erklære sin neutralitet. […]

Årsagen til denne erklæring er derfor klar: organisationen var nødt til at beskytte det sidste operationelle kontor i Europa omgivet af Det Tredje Rige (i 1943 vil endda det nordlige Italien blive invaderet af tyskerne, der vil etablere den italienske socialrepublik, som en statsfascistisk marionet). Erklæringen var bevidst tvetydig; få de schweiziske myndigheder til at tro, at Jehovas Vidner, der nægtede militærtjeneste, gjorde det på eget initiativ og ikke under en religiøs kode, og at "hundreder" af JW udførte militærtjeneste, en falsk påstand ifølge erklæringen fra 1987 Årbog af Jehovas Vidner, der sagde, at “de fleste af Jehovas Vidner nægtede at tage væbnetjeneste."[40] Derfor forfatteren af Erklæring har medtaget uden at specificere "ikke-troende" ægtemænd gift med kvindelige JW og udøbte efterforskere - som ikke anses for at være Jehovas Vidner ifølge doktrinen - og tilsyneladende nogle sande Jehovas Vidner.

Ansvaret for denne tekst påhviler en person uden for religionsbevægelsen, i dette tilfælde Vagttårnets advokat. Men hvis vi ønsker at foretage en sammenligning, bemærker vi, at den samme ting var den samme som "Faktaerklæringen" fra juni 1933 rettet til nazidiktatoren Hitler, hvis tekst havde antisemitiske dele og hævdede, at forfatter var Paul Balzereit, leder af Magdeburg Vagttårn, bogstaveligt talt forkert i 1974 Årbog af Jehovas Vidner som en forræder til bevægelsens sag,[41] men først efter at historikerne, M. James Penton i frontlinjen slutter sig til andre forfattere, såsom de tidligere italienske JW'er Achille Aveta og Sergio Pollina, vil forstå, at forfatteren af ​​teksten var Joseph Rutherford, der præsenterede de tyske JW'er som ivrige efter at komme til udtryk med Hitlers regime, der viser den samme nazistiske antipati over for De Forenede Stater og jødiske kredse i New York.[42] I alle tilfælde, selvom det blev skrevet af en af ​​deres advokater, var de schweiziske myndigheder i Watchtower-organisationen virkelig underskrivere af denne tekst. Den eneste undskyldning er løsrivelsen på grund af krigen med verdens hovedkvarter i Brooklyn i oktober 1942 og den efterfølgende offentlige fratagelse i 1947.[43] Selv om det er rigtigt, at dette frikender de amerikanske myndigheder for tusindårs kulten, forhindrer det ikke dem i at forstå, at de schweiziske vagttårnsmyndigheder, omend i god tro, faktisk brugte et ubehageligt trick for at undgå flankerende kritik fra schweiziske herskere, mens de var i det nærliggende fascistiske Italien eller Nazityskland og mange andre dele af verden endte mange af deres medreligionister i fængsler eller til politiindeslutning eller blev endda skudt eller guillotineret af SS for ikke at svigte i kommandoen for ikke at tage våben.

5. Årene efter Rutherfords formandskab er kendetegnet ved en genforhandling af et lavere spændingsniveau med virksomheden. Etiske bekymringer, især knyttet til familiens rolle, bliver mere og mere fremtrædende, og en holdning af ligegyldighed over for omverdenen vil krybe ind i JW'erne og erstatte den åbne fjendtlighed over for institutioner, set under Rutherford selv i det fascistiske Italien.[44]

At have giftet sig med et mildere image vil favorisere en global vækst, der vil karakterisere hele anden halvdel af det tyvende århundrede, hvilket også svarer til en numerisk udvidelse af JW'erne, der går fra 180,000 aktive medlemmer i 1947 til 8.6 millioner (2020-data), antallet steg om 70 år. Men globaliseringen af ​​JW'erne blev begunstiget af en religiøs reform, der blev indført i 1942 af den tredje præsident Nathan H. Knorr, nemlig oprettelsen af ​​"samfundets missionærhøjskole, Watchtower Bible School of Gilead",[45] oprindeligt Watchtower Biblical University of Gilead, født til at uddanne missionærer, men også fremtidige ledere og udvide kulten over hele verden[46] efter endnu en apokalyptisk forventning tilbage på papiret.

I Italien, med det fascistiske regimes fald og afslutningen af ​​anden verdenskrig, vil JW'erne arbejde langsomt genoptaget. Antallet af aktive forkyndere var meget lavt, kun 120 ifølge officielle skøn, men efter ordre fra præsidenten for Watch Tower Knorr, som i slutningen af ​​1945 besøgte den schweiziske afdeling med sekretær Milton G. Henschel, hvor arbejdet var koordineret i Italien, købes der en lille villa i Milano via Vegezio 20 for at koordinere de 35 italienske menigheder.[47] At øge arbejdet i et katolsk land, hvor de kirkelige hierarkier i den fascistiske æra havde modsat sig JW'erne og protestantiske kulter ved fejlagtigt at forbinde dem med "kommunisme",[48] Watch Tower Society vil sende flere missionærer fra USA til Italien. I 1946 ankom den første JW-missionær, den italiensk-amerikanske George Fredianelli, og flere vil følge og nåede 33 i 1949. Deres ophold vil dog være alt andet end let, og det samme gælder for andre protestantiske missionærer, evangeliske og en -Katolikere.

For at forstå sammenhængen med de krampagtige forhold mellem den italienske stat, den katolske kirke og de forskellige amerikanske missionærer, skal forskellige aspekter ses: på den ene side den internationale kontekst og på den anden side katolsk aktivisme efter 1947. verdenskrig. I det første tilfælde havde Italien underskrevet en fredsaftale med sejrherren i 1942, hvor en magt skiller sig ud, De Forenede Stater, hvor den evangeliske protestantisme var stærk kulturelt, men frem for alt politisk, netop da splittelsen mellem modernistiske kristne og "Ny evangelisering" ”Fundamentalister med fødslen af ​​National Association of Evangelicals (1947), Fuller Seminar for Missionærer (XNUMX) og Christianity Today magasin (1956) eller populariteten af ​​baptistpræsten Billy Graham og hans korstog, som vil styrke tanken om, at det geopolitiske sammenstød mod Sovjetunionen var af en "apokalyptisk" type,[49] deraf drivkraften til missionærevangelisering. Da Vagttårnsselskabet opretter Watchtower Bible School of Gilead, styrker amerikanske evangeliske personer i kølvandet på Pax America og overflod af overskydende militært udstyr missioner i udlandet, også i Italien.[50]

Alt dette skal være en del af styrkelsen af ​​den italiensk-amerikanske indbyrdes afhængighed af traktaten om venskab, handel og navigation mellem Den Italienske Republik og Amerikas Forenede Stater, undertegnet i Rom den 2. februar 1948 og ratificeret med lov nr. 385 af 18. juni 1949 af James Dunn, amerikansk ambassadør i Rom, og Carlo Sforza, udenrigsminister for De Gasperi-regeringen.

Lov nr. 385 af 18. juni 1949, offentliggjort i tillægget til Den Italienske Republiks Officielle Tidende ( "Den Italienske Republiks officielle tidende ”) nr. 157 af 12. juli 1949 bemærkede en privilegiumsituation, som USA faktisk nød over for Italien især på det økonomiske område, såsom kunst. 1, nr. 2, hvori det hedder, at borgerne i hver af de høje kontraherende parter har ret til at udøve rettigheder og privilegier på den høje kontraherende parts territorier uden indblanding og i overensstemmelse med gældende love og forskrifter under betingelser, der ikke er mindre gunstigt for dem, der i øjeblikket tildeles, eller som i fremtiden vil blive tildelt borgerne i den anden kontraherende part, hvordan man kommer ind på hinandens territorier, bor der og rejser frit.

Artiklen anførte, at borgerne i hver af de to parter gensidigt har ret til at udføre inden for den anden høje entreprenørs “kommercielle, industrielle, transformation, økonomiske, videnskabelige, uddannelsesmæssige, religiøse, filantropiske og professionelle aktiviteter undtagen udøvelse af advokatyrket ”. Kunst. 2, nr. 2 angiver derimod, at “Juridiske personer eller foreninger, oprettet eller organiseret i overensstemmelse med de love og regler, der er gældende på hver høj kontraherende parts territorier, vil blive betragtet som juridiske personer for den nævnte anden kontraherende part, og deres juridiske status vil blive anerkendt af den anden kontraherende parts territorier, uanset om de har faste kontorer, filialer eller agenturer ”. Ved nr. 3 af samme art. 2 specificeres det også, at “juridiske personer eller foreninger for hver høj kontraherende part uden indblanding i overensstemmelse med gældende love og forskrifter har alle de rettigheder og privilegier, der er angivet i par. 2 i art. 1 ”.

Traktaten, kritiseret af den venstre marxist for de fordele, der opnås af amerikanske tillid,[51] vil også påvirke religiøse relationer mellem Italien og USA på grundlag af bestemmelserne i artikel 1 og 2, fordi juridiske personer og sammenslutninger oprettet i et af de to lande kunne anerkendes fuldt ud i den anden kontraherende part, men frem for alt for kunst . 11, par. 1, som vil tjene de forskellige amerikanske religiøse grupper til at have større manøvreringsfrihed på trods af den katolske kirkes skelnen:

Borgerne i hver høj kontraherende part skal på den anden høje kontraherende parts territorier nyde samvittighedsfrihed og tilbedelsesfrihed og kan, både individuelt og kollektivt eller i religiøse institutioner eller foreninger, og uden nogen gener eller chikane af nogen art på grund af deres tro religiøse, fejrer funktioner både i deres hjem og i enhver anden passende bygning, forudsat at deres doktriner eller deres praksis ikke er i strid med offentlig moral eller offentlig orden.

Desuden gennemførte den katolske kirke efter Anden Verdenskrig i Italien et projekt med "kristen genopbygning af samfundet", der for sine præster indebar udførelsen af ​​en ny social rolle, men også en politisk, som vil blive udført valgmæssigt med massepolitisk støtte til fordel for kristendemokraterne, et italiensk politisk parti af kristendemokratisk og moderat inspiration placeret i centrum af den parlamentariske halvcykel, grundlagt i 1943 og aktivt i 51 år, indtil 1994, et parti, der spillede en central rolle rolle i efterkrigstiden i Italien og i processen med europæisk integration, da kristdemokratiske eksponenter var en del af alle italienske regeringer fra 1944 til 1994, og som oftest udtrykte præsidenten for Ministerrådet og også kæmpede for opretholdelse af kristne værdier i det italienske samfund (kristdemokratenes modstand mod indførelsen af ​​skilsmisse og abort i italiensk lov).[52]

Historien om Church of Christ, en restaureringsgruppe oprindeligt fra USA, bekræfter de amerikanske missionærers politiske rolle i betragtning af at forsøget på at udvise dem fra det italienske territorium blev hæmmet af indblanding fra repræsentanter for den amerikanske regering, der rapporterede til de italienske myndigheder, at Kongressen ville være i stand til at reagere med "meget alvorlige konsekvenser", herunder afslag på økonomisk støtte til Italien, hvis missionærerne blev udvist.[53]

For a-katolske kulter generelt - selv for JW'erne, selvom de ikke betragtes som protestanter for antitrinitaristisk teologi - vil den italienske situation efter krigen ikke være blandt de mest rosenrøde, på trods af at landet formelt set havde en forfatning, der garanterede rettighederne til mindretal.[54] Faktisk har den katolske kirke siden 1947 mod den ovennævnte "kristne genopbygning af samfundet" modsat sig disse missionærer: i et brev fra den apostoliske nuncio i Italien dateret 3. september 1947 og sendt til udenrigsministeren gentages det, at "Statssekretæren for hans hellighed" var imod inddragelse af venskab, handel og sejlads mellem Den Italienske Republik og Amerikas Forenede Stater, som først skulle underskrives bagefter, i den førnævnte traktat, en klausul, der ville have tilladt ikke-katolske kult for at "organisere ægte handlinger for tilbedelse og propaganda uden for templer".[55] Den samme apostoliske nuncio vil kort efter påpege, at med kunst. 11 i traktaten, "i Italien baptister, presbyterianere, episcopalere, metodister, Wesleyans, flimrende [bogstaveligt talt" Tremolanti ", nedsættende betegnelse brugt til at betegne pinsedyrene i Italien, red.] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc." de ville have haft fakultetet til at åbne "tilbedelsessteder overalt og især i Rom". Der nævnes “vanskeligheden ved at få Helligstolens synspunkt til at blive accepteret af den amerikanske delegation med hensyn til kunst. 11 ”.[56] Den italienske delegation insisterede på at forsøge at overbevise den amerikanske delegation om at acceptere Vatikanets forslag ”,[57] men forgæves.[58] Den italienske afdeling af Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, som som sagt havde anmodet om udsendelse af missionærer fra USA, hvoraf den første vil være George Fredianelli, "sendt til Italien for at tjene som kredstilsynsmand", det vil sige som omrejsende biskop, hvis kompetenceområde vil omfatte ”Hele Italien, inklusive Sicilien og Sardinien”.[59] Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983 (Engl. Udgave, 1982 Årbog af Jehovas Vidner), hvor historien om Jehovas Vidner i Italien også omtales flere steder og beskriver hans missionæraktivitet i efterkrigstidens Italien, et Italien i total ruin som en arv fra verdenskrigen:

... Den første udnævnte kredstilsynsmand var imidlertid broder George Fredianelli, som begyndte sine besøg i november 1946. Han blev ledsaget af broder Vannozzi første gang. (...) Bror George Fredianelli, nu medlem af afdelingskomitéen, minder om følgende begivenheder fra hans kredsløbsaktivitet:

”Da jeg opfordrede brødre, ville jeg finde slægtninge og venner, der alle ventede på mig og ivrige efter at lytte. Selv ved genbesøg kaldte folk deres slægtninge ind. Faktisk holdt kredstilsynsmanden ikke kun en offentlig tale om ugen, men en et par timer lang ved hvert genbesøg. Ved disse opkald kan der endda være 30 personer til stede og undertiden mange flere samlet for at lytte opmærksomt.

”Eftervirkningerne af krigen gjorde livet i kredsløbet ofte vanskeligt. Brødrene var som de fleste andre mennesker meget fattige, men deres kærlige venlighed kompenserede for det. De delte helhjertet den lille mad, de havde, og ofte insisterede de på, at jeg sov på sengen, mens de lå på gulvet uden betræk, fordi de var for fattige til at have nogen ekstra. Nogle gange måtte jeg sove i koens bås på en bunke halm eller tørrede majsblade.

”Ved en lejlighed ankom jeg til stationen i Caltanissetta på Sicilien med et ansigt så sort som en skorstensfejer fra soden, der flyver ud af dampmaskinen foran. Selvom det havde taget mig 14 timer at rejse omkring 80 til 100 kilometer, steg mit humør ved ankomsten, da jeg fremtrådte visioner om et dejligt bad efterfulgt af en velfortjent hvile på et eller andet hotel. Det skulle dog ikke være. Caltanissetta bugnede af mennesker til fejringen af ​​St. Michael's Day, og hvert hotel i byen var fyldt med præster og nonner. Endelig gik jeg tilbage til stationen med tanken om at lægge mig ned på en bænk, som jeg havde set i venteværelset, men selv håbet forsvandt, da jeg fandt stationen lukket efter ankomsten af ​​det sidste aftentog. Det eneste sted, jeg fandt at sidde ned og hvile et stykke tid, var trinnene foran stationen. ”

Ved hjælp af kredstilsynsmændene begyndte menighederne at holde fast Vagttårnet og bogstudier. Da vi forbedrede kvaliteten af ​​tjenestemøderne, blev brødrene desuden mere og mere kvalificerede i forkyndelses- og undervisningsarbejdet.[60]

Fredianelli vil fremsætte en anmodning om at forlænge sine missionærers ophold i Italien, men anmodningen afvises af Udenrigsministeriet efter den negative udtalelse fra den italienske ambassade i Washington, som vil meddele den den 10. september 1949: ”Dette ministerium gør ikke ser nogen politisk interesse fra vores side, der råder os til at acceptere anmodningen om forlængelse ”.[61] Også notatet fra indenrigsministeriet af 21. september 1949 bemærkede, at der ikke var "nogen politisk interesse i at imødekomme anmodningen om forlængelse".[62]

Med undtagelse af nogle, som var børn af italienere, vil missionærerne fra Watch Tower Bible and Tract Society, efter kun seks måneder efter deres ankomst, skulle forlade italiensk jord. Men kun efter insistering vil en forlængelse af deres ophold finde sted,[63] som også bekræftet af den italienske udgave af bevægelsens magasin i nummeret af 1. marts 1951:

Allerede før de otteogtyve missionærer var ankommet til Italien i marts 1949 havde kontoret fremsendt en regelmæssig ansøgning om anmodning om visa i et år for dem alle. Først gjorde embedsmændene det klart, at regeringen betragtede spørgsmålet ud fra et økonomisk synspunkt, og situationen syntes derfor betryggende for vores missionærer. Efter seks måneder modtog vi pludselig en meddelelse fra indenrigsministeriet om, at vores brødre skulle forlade landet inden udgangen af ​​måneden på mindre end en uge. Naturligvis nægtede vi at acceptere denne ordre uden en juridisk kamp, ​​og alle mulige bestræbelser blev gjort for at komme til bunds i sagen for at fastslå, hvem der var ansvarlig for dette forræderiske slag. Når vi talte med folk, der arbejdede i ministeriet, lærte vi, at vores sagsakter ikke viste nogen anvendelse fra politiet eller andre myndigheder, og at derfor kun nogle få "store fyre" kunne være ansvarlige. Hvem kunne han være? En ven fra ministeriet informerede os om, at handlingen mod vores missionærer var meget mærkelig, fordi regeringens holdning var meget tolerant og gunstig over for amerikanske borgere. Måske kunne ambassaden være til hjælp. Personlige besøg på ambassaden og talrige samtaler med ambassadørens sekretær viste sig at være ubrugelige. Det var mere end tydeligt, som selv amerikanske diplomater indrømmede, at en person, der udøvede meget magt i den italienske regering, ikke ønskede, at vagttårnets missionærer skulle forkynde i Italien. Mod denne stærke magt trak de amerikanske diplomater simpelthen deres skuldre og sagde: "Nå, du ved, den katolske kirke er statsreligion her og praktisk talt gør de, hvad de kan lide." Fra september til december forsinkede vi ministeriets handling mod missionærerne. Endelig blev der sat en grænse; missionærerne skulle være ude af landet inden den 31. december.[64]

Efter udvisningen var missionærerne i stand til at vende tilbage til landet på den eneste måde, loven tillader, som turister, der bad om at drage fordel af turistvisumet, der varede i tre måneder, hvorefter de måtte rejse til udlandet for at vende tilbage til Italien et par dage senere, en praksis, der straks blev bemærket med frygt af politimyndighederne: indenrigsministeriet faktisk i et cirkulære af datekt 10. oktober 1952 med emnet «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Foreningen "Jehovas Vidner"), henvendt til alle italienske præfekter, advarede politiorganerne om at intensivere "årvågenheden over for aktiviteten" af den førnævnte religiøse forening og tillade ikke "nogen udvidelse af opholdstilladelser til udenlandske eksponenter" af foreningen.[65] Paolo Piccioli bemærkede, at "To missionærer [JW'er], Timothy Plomaritis og Edward R. Morse, blev tvunget til at forlade landet som vist i filen i deres navn", citeret ovenfor, mens der fra arkivdokumentationen i Central State Archives blev noteret “Hæmningen af ​​to andre missionærers indtræden i Italien, Madorskis. Dokumenter fra årene 1952-1953 blev fundet på AS [statsarkivet] i Aosta, hvorfra det ser ud til, at politiet forsøgte at spore ægtefællerne Albert og Opal Tracy og Frank og Laverna Madorski, missionærer [JW'er], til at bortskaffe dem fjernes fra det nationale territorium eller for at mistro dem fra proselytisering. ”[66]

Men ofte stod ordren, altid i sammenhæng med den førnævnte "kristne genopbygning af samfundet", fra de kirkelige myndigheder, på et tidspunkt hvor Vatikanet stadig var vigtig. Den 15. oktober 1952 offentliggjorde Ildefonso Schuster, kardinal i Milano Roman Observer artiklen “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("Den protestantiske fare i ærkebispedømmet Milano"), voldeligt mod de protestantiske religiøse bevægelser og foreninger "under kommando og i løn for udenlandske ledere" og bemærkede dets amerikanske oprindelse, hvor den vil komme til at revurdere inkvisitionen, fordi der er præster “havde den store fordel ved hjælp af den civile magt til undertrykkelse af kætteriet” og argumenterede for, at de såkaldte protestanters aktivitet “undergravede national enhed” og “formidlet uenighed i familier”, en åbenbar henvisning til evangeliseringen arbejde i disse grupper, først og fremmest tilknyttede virksomheder i Watch Tower Society.

Faktisk i Vatikanets avis i udgaven af ​​1-2. Februar 1954 i "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Præsidenternes brev til de regionale biskopskonferencer i Italien ”) opfordrede præster og de troende til at bekæmpe protestanternes og Jehovas Vidners arbejde. Selvom artiklen ikke nævner navne, er det indlysende, at den primært henviste til dem. Den siger: ”Vi skal derefter fordømme den intensiverede protestantiske propaganda, som regel af udenlandsk oprindelse, som såder skadelige fejl, selv i vores land (...) omsorg for dem, der har pligt (…).” “Hvem skulle være” kunne kun være de offentlige sikkerhedsmyndigheder. Faktisk opfordrede Vatikanet præster til at fordømme JW'erne - og andre ikke-katolske kristne kulter, først og fremmest pinsedyrene, hårdt forfulgt af fascisterne og det kristendemokratiske Italien indtil 1950'erne -[67] til politimyndighederne: hundredvis blev faktisk arresteret, men mange blev løsladt straks, andre blev idømt bøder eller tilbageholdt, selv ved hjælp af ikke-ophævede regler i den fascistiske lovgivningskodeks, da det som for andre kulter - tænk på pinsedyrene - ministercirkulæret nej . 600/158 af 9. april 1935 kendt som “Circular Buffarini-Guidi” (fra navnet på den indenrigsminister, der underskrev den, udarbejdet med Arturo Bocchini og godkendelse af Mussolini) og blev også anklaget for overtrædelse af artikler 113, 121 og 156 i den konsoliderede lov om offentlig sikkerhedslov udstedt af fascisme, der krævede licens eller registrering i særlige registre for dem, der distribuerede skrifter (art. 113), udøvede erhvervet som gadesælger (art. 121), eller de udførte indsamling af penge eller samlinger (art. 156).[68]

6. Den manglende interesse fra de amerikanske politiske myndigheder ville stamme fra det faktum, at JW'er afholder sig fra politik, idet de tror, ​​at de ”ikke er en del af verden” (Joh 17: 4). JWS befales udtrykkeligt at opretholde neutralitet over for nationers politiske og militære spørgsmål;[69] kultmedlemmer opfordres til ikke at blande sig i, hvad andre gør med hensyn til at stemme ved politiske valg, stille op til politisk embede, tilslutte sig politiske organisationer, råbe politiske slagord osv. som angivet i La Torre di Guardia (Italiensk udgave) af 15. november 1968 sider 702-703 og 1. september 1986 side 19-20. Ved hjælp af sin ubestridte autoritet har ledelsen af ​​Jehovas Vidner fået adepter i langt de fleste lande (men ikke i nogle stater i Sydamerika) til ikke at deltage i valgurnerne ved politiske valg. vi vil forklare årsagerne til dette valg ved hjælp af breve fra Rom-grenen af ​​JW'erne:

Det, der krænker neutraliteten, er ikke blot at dukke op på valglokalet eller komme ind i afstemningsboden. Overtrædelsen opstår, når individet vælger en anden regering end Guds. (Joh 17:16) I lande hvor der er en forpligtelse til at gå til valglokalerne, opfører brødrene sig som angivet i W 64. I Italien er der ingen sådan forpligtelse, eller der er ingen sanktioner for dem der ikke møder op. De, der møder op, selvom de ikke er forpligtede, bør spørge sig selv, hvorfor de gør det. Den, der præsenterer sig selv, men ikke træffer et valg uden at krænke neutraliteten, er imidlertid ikke underlagt et retskomités disciplin. Men individet er ikke eksemplarisk. Hvis han var ældste, menighedstjener eller pioner, kunne han ikke være skyldfri og ville blive fjernet fra sit ansvar. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Men hvis nogen møder op til valgstederne, er det godt for de ældste at tale til ham for at forstå hvorfor. Måske har han brug for hjælp til at forstå den kloge vej, han skal følge. Men bortset fra det faktum, at han kan miste visse privilegier, er det stadig et spørgsmål om personlig og samvittighed at gå til valgperioden.[70]

Til ledelse af Jehovas Vidner:

Handlingen for den, der udtrykker præferenceafstemningen, er en krænkelse af neutraliteten. For at krænke neutralitet er det nødvendigt mere end at introducere sig selv, det er nødvendigt at udtrykke præference. Hvis nogen gør dette, tager han afstand fra menigheden for at krænke hans neutralitet. Vi forstår, at åndeligt modne mennesker ikke præsenterer sig så meget, som det i Italien ikke er obligatorisk. Ellers manifesteres tvetydig opførsel. Hvis en person dukker op og er ældste eller menighedstjener, kan han eller hun blive fjernet. Ved ikke at have en aftale i menigheden vil den der præsenterer sig, imidlertid manifestere at han er åndeligt svag og vil blive betragtet som sådan af de ældste. Det er godt at lade alle tage deres eget ansvar. Når vi giver dig svaret, henvender vi dig til W 1. oktober 1970 s. 599 og 'Vita Eterna' kap. 11. Det er nyttigt at nævne dette i private samtaler snarere end på møder. Selv på møderne kan vi selvfølgelig understrege behovet for at være neutral, men sagen er så delikat, at detaljerne bedst gives mundtligt og privat.[71]

Da døbte JW'er "ikke er en del af verden", hvis et medlem af menigheden uforvarende forfølger en adfærd, der krænker kristen neutralitet, dvs. han stemmer, blander sig i politiske anliggender eller udfører militærtjeneste, distancerer han sig fra menigheden, hvilket resulterer i udstødelse og social død, som angivet i La Torre di Guardia (Italiensk udgave) 15. juli 1982, 31, baseret på Johannes 15: 9. Hvis en JW påpeges, at han krænker kristen neutralitet, men nægter den tilbudte hjælp og retsforfølgning, bør en retskomité for ældste meddele fakta, der bekræfter dissociationen til den nationale afdeling gennem en bureaukratisk procedure, der involverer udfyldelse af nogle formularer, underskrevet S-77 og S-79, som vil bekræfte beslutningen.

Men hvis den sande krænkelse af princippet om kristen neutralitet for ledelsen af ​​bevægelsen udtrykkes ved den politiske afstemning, hvorfor hævdede JW'erne, at de ikke gik til valg? Det ser ud til, at det styrende organ vælger et så drastisk valg for at "ikke vække mistanke og ikke snuble andre",[72] "Glemme", i det strengt italienske tilfælde, at art. 48 i den italienske forfatning siger, at: “Afstemningen er personlig og lige, fri og hemmelig. Dens øvelse er en borgerlig pligt”; det er "glemt" den kunst. 4 i den konsoliderede lov nr. 361 af 3. Marts 1957, offentliggjort i det almindelige tillæg til Tidende  ingen. 139 af 3. juni 1957 siger, at: “Udøvelsen af ​​afstemning er en forpligtelse som ingen borgere kan flygte til uden at undlade en præcis pligt over for landet. ” Så hvorfor tager det styrende råd og afdelingskomiteen i Betel i Rom ikke hensyn til disse to standarder? Fordi der i Italien ikke findes nogen præcis lovgivning, der har en tendens til at straffe dem, der ikke går til valg, lovgivning i stedet findes i nogle lande i Sydamerika, og som bringer lokale og udenlandske JW'er til at stemme for ikke at pådrage sig administrative sanktioner dog annullere afstemningen i overensstemmelse med "kristen nyhed".

Hvad angår det politiske valg, fænomenet afholdelse i Italien tog fat i 1970'erne. Hvis de italienske borgere efter krigen følte sig beærede over at kunne deltage i republikkens politiske liv efter mange års fascistisk diktatur med fremkomsten af ​​adskillige skandaler knyttet til partier i slutningen af ​​70'erne, tillid fra disse ret til at gå glip af. Dette fænomen er stadig meget til stede i dag og demonstrerer en stadig større mistillid til partier og derfor til demokrati. Som rapporteret af en ISTAT-undersøgelse i denne henseende: ”Andelen af ​​vælgere, der ikke gik til valg, er steget støt siden det politiske valg i 1976, hvor det repræsenterede 6.6% af vælgerne, indtil de sidste konsultationer i 2001 og nåede 18.6% af de stemmeret. Hvis de grundlæggende data - det vil sige andelen af ​​borgere, der ikke gik til valglokalerne - tilføjes dataene vedrørende de såkaldte ikke-udtrykte stemmer (blanke stemmesedler og nul stemmesedler), fænomenet med væksten af ​​"ikke-stemmeberettigede" får endnu større dimensioner og når næsten hver fjerde vælger i de seneste politiske konsultationer ”.[73] Det er tydeligt, at valgafholdenhed ud over "kristen neutralitet" kan have en politisk betydning, bare tænk på politiske grupper, såsom anarkister, som eksplicit ikke stemmer som et udtryk for deres dybe fjendtlighed over for et system legalitært og en indrejse i institutioner. Italien har gentagne gange haft politikere, der opfordrede vælgere til ikke at stemme for ikke at nå beslutningsdygtigheden i visse folkeafstemninger. I JW'ernes tilfælde har afholdenhed en politisk værdi, fordi det ligesom anarkisterne er et udtryk for deres dybe fjendtlighed over for enhver form for politisk system, der ifølge deres teologi ville modsætte sig Jehovas suverænitet. JW'er ser ikke sig selv som borgere i dette "nuværende tingenes system", men baseret på 1 Peter 2:11 ("Jeg opfordrer jer som fremmede og midlertidige beboere til fortsat at afholde sig fra kødelige ønsker," NWT) er de fremmede fra ethvert politisk system: “I de mere end 200 lande, hvor de er til stede, er Jehovas vidner lovlydige borgere, men uanset hvor de bor, de er som fremmede: de opretholder en position med absolut neutralitet i forhold til politisk og sociale spørgsmål. Selv nu ser de sig selv som borgere i en ny verden, en verden lovet af Gud. De glæder sig over, at deres dage som midlertidigt beboere i et ufuldkommen verdenssystem nærmer sig en ende. ”[74]

Dette er imidlertid, hvad der skal gøres for alle tilhængere, selvom lederne, både verdens hovedkvarter og de forskellige grene rundt om i verden, ofte bruger politiske parametre til at handle. Faktisk bekræftes den eksplicit opmærksomhed på de politiske arenaer fra de øverste italienske JW'er af forskellige kilder: i et brev fra 1959 bemærkes det, at den italienske gren af ​​Watch Tower Society eksplicit anbefalede at stole på advokater “af republikanske eller socialdemokratiske tendenser ”siden“ de er vores bedste forsvar ”og bruger derfor politiske parametre, forbudt for adepter, når det er klart, at en advokat skal værdsættes for faglige kvalifikationer, ikke for partitilhørighed.[75] Det fra 1959 vil ikke være et isoleret tilfælde, men det ser ud til at have været en praksis fra den italienske gren: et par år tidligere, i 1954 tden italienske afdeling af Vagttårnet sendte to specialpionerer - det vil sige fuldtids evangelister i områder, hvor der er størst behov for prædikanter; hver måned afsætter de 130 timer eller mere til ministeriet, idet de har en ædru livsstil og en lille refusion fra organisationen - til byen Terni, Lidia Giorgini og Serafina Sanfelice.[76] De to JW-pionerer vil ligesom mange datidige evangelister blive sagsøgt og sigtet for at have evangeliseret dør til dør. I et brev efter klagen vil den italienske gren af ​​Jehovas Vidner foreslå den højtstående ansvarlige en advokat for forsvaret af de to pionerer på baggrund af læseplan, men åbent politiske parametre:

Kære bror,

Vi meddeler dig hermed, at retssagen mod de to pionersøstre finder sted den 6. november ved Terni District Court.

Selskabet vil forsvare denne proces, og for dette vil vi med glæde vide fra dig, om du kan finde en advokat i Terni, der kan tage forsvaret under retssagen.

Ved at tage denne interesse foretrækker vi, at valget af advokat har en ikke-kommunistisk tendens. Vi ønsker at bruge en republikansk, liberal eller socialdemokratisk advokat. En anden ting, vi gerne vil vide på forhånd, er advokatens regning.

Så snart du har disse oplysninger, bedes du kommunikere dem til vores kontor, så Selskabet kan gå videre med sagen og beslutte. Vi minder dig om, at du ikke behøver at engagere nogen advokat, men kun for at indhente oplysninger i afventning af vores meddelelse om dit brev.

Vi er glade for at samarbejde med dig i det teokratiske arbejde, og afventer din omtale, sender vi vores broderlige hilsner.

Dine brødre i dyrebar tro

Watch Tower B&T Society[77]

I et brev blev det italienske kontor for Watch Tower Society's Branch, der ligger i Rom i Via Monte Maloia 10, bedt JW Dante Pierfelice om at overlade forsvaret af sagen til advokaten Eucherio Morelli (1921-2013), kommunalråd i Terni og kandidat til det lovgivende valg i 1953 for det republikanske parti, hvis gebyr var 10,000 lire, et tal, der af filialen betragtes som "rimeligt", og vedlagte to kopier af lignende sætninger for at vise advokaten.[78]

Årsagerne til de parametre, der blev vedtaget i 1954 og 1959, parametre af politisk karakter, er forståelige, parametre, der er mere end legitime, men hvis den fælles JW anvender dem, vil det bestemt blive bedømt som ikke meget åndeligt, et klart tilfælde af "dobbeltmoral". I det politiske landskab i efterkrigstiden var det republikanske parti (PRI), det socialdemokratiske parti (PSDI) og det liberale parti (PLI) tre centristiske politiske kræfter, verdslige og moderate, de to første af de ”demokratiske venstre ”, og den sidste konservative men verdslige, men alle tre vil være proamerikanske og atlantiske;[79] det ville ikke have været hensigtsmæssigt for en årtusindorganisation, der gør kampen mod katolicismen til sit stærke punkt at bruge en advokat tilknyttet de kristne demokrater, og den nylige forfølgelse under det fascistiske styre udelukkede muligheden for at kontakte en advokat fra den ekstreme højrefløj til Social Movement (MSI), et politisk parti, der vil opfange arven fra fascismen. Ikke overraskende, når vi forsvarer missionærer og udgivere og samvittighedsnægtere JW, vil vi have advokater som advokat Nicola Romualdi, en republikansk eksponent for Rom, der vil forsvare JW'erne i over tredive år, "da det var meget vanskeligt at finde en advokat, der var villig til at støtte ( …) Årsag ”og hvem vil også skrive flere artikler på PRI's officielle avis, La Voce Repubblicana, til fordel for den religiøse gruppe i sekularismens navn. I en artikel fra 1954 skrev han:

Politimyndighederne fortsætter med at krænke dette princip om [religiøs] frihed, forhindre fredelige møder mellem troende, sprede de tiltalte, stoppe propagandisterne, pålægge dem en advarsel, et forbud mod ophold, hjemsendelse til kommunen ved hjælp af den obligatoriske fragtbrev . Som vi tidligere har påpeget, er det meget ofte et spørgsmål om de manifestationer, der for nylig er blevet kaldt "indirekte". Den offentlige sikkerhed, det vil sige eller Arma dei Carabinieri, handler ikke ved med rette at forbyde manifestationer af religiøs stemning, der er i konkurrence med den katolske, men tager som påskud andre overtrædelser, der eller ikke eksisterer eller er resultatet af en uhyggelig og plagsom af de gældende regler. Undertiden udfordres for eksempel distributører af bibler eller religiøse pjecer, at de ikke har den licens, der er foreskrevet for gadesælgere; undertiden opløses møderne, fordi - det argumenteres - politiets myndighed ikke har fået forudgående tilladelse; undertiden kritiseres propagandisterne for en petulant og irriterende opførsel, som det imidlertid ikke ser ud til, at de i deres propagandas interesse er ansvarlige for. Den berygtede offentlige orden er meget ofte på scenen, i hvis navn så mange voldgift i fortiden er berettiget.[80]

I modsætning til 1959-brevet, der simpelthen opfordrede til, at en advokat tæt på PRI og PSDI blev brugt, påpegede brevet fra 1954, at filialen foretrak, at valget af advokat til at bruge faldt på en “ikke-kommunistisk bøjning”. På trods af at de borgmestre, der var valgt på listerne over Socialistpartiet og Kommunistpartiet, i nogle kommuner havde hjulpet, i en anti-katolsk nøgle (siden katolsk lægfolk stemte for kristent demokrati), de lokale evangeliske samfund og JW'er mod undertrykkelsen af katolikker, at ansætte en marxistisk advokat, selvom de var sekulære og til fordel for religiøse mindretal, ville have bekræftet beskyldningen, falsk og rettet til ikke-katolske missionærer, om at være "undergravende kommunister",[81] en beskyldning, der ikke blev afspejlet - begrænser os kun til JW'erne - til bevægelsens litteratur, som i korrespondancen fra Italien først blev offentliggjort i den amerikanske udgave og derefter efter et par måneder i den italienske ikke kun kritik af den katolske kirke bugnede, men også af den "kommunistiske athei", hvilket bekræftede, hvordan den amerikanske baggrund tog fat, hvor en hård antikommunisme regerede.

En artikel offentliggjort i den italienske udgave af La Torre di Guardia af 15. januar 1956 om den italienske kommunists rolle i det katolske Italien, bruges til at distancere sig fra beskyldningen fra de kirkelige hierarkier om, at kommunisterne brugte protestantiske og a-katolske kulter (inklusive vidner) for at hjælpe med at bryde op i samfundet:

Religiøse embedsmænd har argumenteret for, at de kommunistiske eksponenter og pressen "ikke skjuler deres sympati og støtte for denne løsrivende protestantiske propaganda." Men er dette tilfældet? Der er taget store fremskridt mod tilbedelsesfrihed i Italien, men det har ikke været uden problemer. Og når de prokommunistiske aviser i deres spalter rapporterer om misbrug og uretfærdig behandling af religiøse mindretal, er deres bekymring ikke med den rette doktrin eller med sympatisering med eller støtte til andre religioner, men med at skabe politisk kapital ud fra det faktum, at udemokratiske og forfatningsmæssige handlinger har været taget imod disse mindretalsgrupper. Fakta viser, at kommunisterne ikke er seriøst interesserede i åndelige anliggender, hverken katolske eller ikke-katolske. Deres hovedinteresse ligger i jordens materielle ting. Kommunisterne latterliggør dem, der tror på løfterne om Guds rige under Kristus, og kalder dem feje og parasitter.

Den kommunistiske presse latterliggør Bibelen og udtværer de kristne præster, der underviser i Guds ord. Som et eksempel bemærk følgende rapport fra den kommunistiske avis Sandheden af Brescia, Italien. Det kaldte Jehovas vidner "amerikanske spioner forklædte som 'missionærer'" og sagde: "De går fra hus til hus og forkynder underkastelse af 'Hellige Skrifter' til krig, som amerikanerne havde udarbejdet," og det anklagedes yderligere fejlagtigt, at disse missionærer blev betalt. agenter for bankfolk i New York og Chicago og bestræbte sig på at "indsamle information af enhver art om mændene og [kommunistiske] organisationers aktiviteter." Forfatteren konkluderede, at ”pligten for arbejderne, der ved, hvordan de kan forsvare deres land godt. . . er derfor at smække døren i ansigtet på disse vulgære spioner forklædt som præster. ”

Mange italienske kommunister modsætter sig ikke, at deres koner og børn deltager i den katolske kirke. De føler, at da kvinder eller børn ønsker en slags religion, kan det lige så godt være den samme gamle religion, som deres fædre lærte dem. Deres argument er, at der ikke er nogen skade i den katolske kirkes religiøse lære, men det er kirkens rigdom, der irriterer dem og kirkens holdning til de kapitalistiske lande. Alligevel er den katolske religion Italiens største - et faktum, som de stemmesøgende kommunister godt anerkender. Som deres gentagne offentlige udsagn viser, ville kommunisterne meget foretrække den katolske kirke som partner frem for en anden religion i Italien.

Kommunisterne er fast besluttede på at få kontrol over Italien, og dette kan de kun gøre ved at vinde et større antal katolikker til deres side, ikke ikke-katolikker. Frem for alt betyder dette at overbevise sådanne nominelle katolikker om, at kommunismen bestemt ikke favoriserer nogen anden religiøs tro. Kommunisterne er meget interesserede i stemmerne fra de katolske bønder, den klasse, der har været bundet til katolsk tradition i århundreder, og med ordene fra Italiens kommunistiske leder "beder de ikke den katolske verden om at ophøre med at være en katolsk verden, ”Men“ har tendens til gensidig forståelse. ”[82]

Bekræftelse af, at organisationen af ​​Jehovas Vidner til trods for den "neutralitet", der forkyndes, er påvirket af den amerikanske baggrund, er der ikke få artikler mellem 50'erne og 70'erne, hvor der er en vis antikommunisme rettet mod PCI, der beskylder kirke for ikke at være et bolværk mod de “røde”.[83] Andre artikler fra 1950'erne og 1970'erne har tendens til negativt at se på den kommunistiske fremgang, hvilket beviser, at den nordamerikanske baggrund er grundlæggende. I anledning af den internationale konvention af JW'er, der blev afholdt i Rom i 1951, beskriver bevægelsens magasin fakta som følger:

”Det italienske kongeriges forkyndere og missionærer havde arbejdet i flere dage for at forberede jorden og hallen til denne forsamling. Den anvendte bygning var en L-formet udstillingshal. Kommunisterne havde været der et stykke tid før og efterladt tingene i en beklagelig tilstand. Gulvene var beskidte og væggene blev udtværet med politiske udtryk. Manden, som brødrene lejede jorden og bygningen af, sagde at han næppe havde råd til omkostningerne ved at rette tingene op i de tre dage af stævnet. Han fortalte Jehovas vidner at de kunne gøre hvad de ville for at gøre stedet præsentabelt. Da ejeren kom på stedet dagen før forsamlingen begyndte, blev han forbløffet over at se, at alle væggene i bygningen, som vi ville bruge, var malet og jorden ren. blev sat i orden, og en smuk tribune blev rejst i hjørnet af "L". Lysstofrør blev etableret. Scenens bagside var lavet af laurbærgrønt vævet net og oversået med lyserøde og røde nelliker. Det lignede en ny bygning nu og ikke en scene for vrag og oprør, som kommunisterne efterlod sig. ”[84]

Og i anledning af det "hellige år 1975" ud over at beskrive sekulariseringen af ​​det italienske samfund i 1970'erne, hvor "de kirkelige myndigheder indrømmer, at mindre end en ud af tre italienere (...) regelmæssigt går i kirke", bladet Svegliatevi! (Vågen!) registrerer en anden "trussel" mod italienernes åndelighed, som favoriserer løsrivelse fra kirken:

Dette er infiltrationerne af et erkefiende i kirken midt i den italienske befolkning, især blandt unge. Denne fjende af religion er kommunisme. Selvom den kommunistiske doktrin ved flere lejligheder faktisk passer både til religion og andre politiske ideologier, er kommunismens ultimative mål ikke ændret. Dette mål er at eliminere religiøs indflydelse og magt, hvor kommunismen har magten.

I de sidste tredive år i Italien har officiel katolsk undervisning været at ikke vælge kommunistiske kandidater. Katolikker er adskillige gange blevet advaret om ikke at stemme kommunist, på grund af smerte ved ekskommunikation. I juli i det hellige år sagde de katolske biskopper i Lombardiet, at præsterne, der opmuntrede italienerne til at stemme på kommunisten, måtte trække sig tilbage ellers risikerer de ekskommunikation.

L'Osservatore Romano, Vatikanets orgel, offentliggjorde en erklæring fra biskopperne i det nordlige Italien, hvori de udtrykte deres "smertefulde misbilligelse" for resultatet af valget i juni 1975, hvor kommunisterne vandt to og en halv million stemmer og oversteg næsten antallet af stemmer opnået af det herskende parti støttet af Vatikanet. Og mod slutningen af ​​det hellige år i november gav pave Paul nye advarsler til katolikker, der støttede det kommunistiske parti. Men i nogen tid har det været tydeligt, at sådanne advarsler er faldet på mere døve ører.[85]

Med henvisning til de fremragende resultater af PCI ved politikken i 1976 var konsultationer, der så kristendemokratiet sejre igen, næsten stabile med 38.71%, hvis forrang imidlertid for første gang blev alvorligt undermineret af det italienske kommunistparti, som, opnåede en voldsom stigning i støtten (34.37%), stoppede nogle få procentpoint fra kristdemokraterne og modnede det bedste resultat i sin historie, for Vagttårnet var disse resultater tegn på, at "tingenes system" var ved at løbe tør, og at Babylon den store ville være, at den blev udslettet kort derefter (vi er kort efter 1975, da organisationen profeterede det forestående Armageddon, som vi vil se senere) af kommunisterne, som angivet i La Torre di Guardia af 15. april 1977, s. 242, i afsnittet “Significato delle notizie”: 

Ved det politiske valg, der blev afholdt i Italien sidste sommer, vandt flertalspartiet, kristent demokrati, støttet af den katolske kirke, en snæver sejr over det kommunistiske parti. Men kommunisterne fortsatte med at vinde terræn. Dette blev også set ved lokalvalget, der blev afholdt på samme tid. F.eks. Vandt kommunistpartiet i administrationen af ​​Rom kommune 35.5 procent af stemmerne mod 33.1 procent af det kristne demokrati. Så for første gang kom Rom under kontrol af en koalition ledet af kommunisterne. "Sunday News" i New York sagde, at dette "var et skridt tilbage for Vatikanet og for paven, der udøver autoriteten fra den katolske biskop i Rom". Med stemmerne i Rom dominerer det kommunistiske parti nu i administrationen af ​​enhver større italiensk by, observerer “Nyhederne”. (...) Disse tendenser registreret i Italien og andre lande i retning af mere radikale regeringsformer og afgang fra den "ortodokse" religion er en dårlig omen for kristendommens kirker. Men dette blev forudsagt i bibelsk profeti i Åbenbaringens kapitel 17 og 18. Der afslører Guds ord, at religioner, der har 'begået prostitution' med denne verden, pludselig vil blive ødelagt i den nærmeste fremtid, til stor forfærdelse for tilhængerne af disse religioner .

Den kommunistiske leder Berlinguer blev derfor anerkendt af alle som en forholdsvis afbalanceret politiker (han indledte en gradvis frigørelse af PCI fra Sovjetunionen) i Vagttårnsselskabets inderlige sind ved at ødelægge Babylon i Italien: en skam, at med disse valgresultater åbnede fasen af ​​"historisk kompromis" mellem Aldo Moros DC og Enrico Berlinguer's PCI, en fase indviet i 1973, der indikerer tendensen mod tilnærmelse mellem kristdemokraterne og de italienske kommunister observeret i 1970'erne, som vil i 1976 føre til den første kristendemokratiske ensfarvede regering, der blev styret af den eksterne stemme fra de kommunistiske deputerede, kaldet "National Solidarity", ledet af Giulio Andreotti. I 1978 trak denne regering sig tilbage for at tillade en mere organisk indtræden af ​​PCI i flertallet, men den for moderate linje fra den italienske regering risikerede at ødelægge alt; affæren slutter i 1979, efter at marxistiske terrorister fra de røde brigader havde kidnappet drab på den kristdemokratiske leder den 16. marts 1978.

Bevægelsens apokalyptiske eskatologi blev også betinget af, at den var betinget af internationale begivenheder, såsom Hitlers stigning og den kolde krig: i fortolkningen af ​​Daniel 11, der taler om sammenstødet mellem kongen af ​​Nord og Syd, som for JW'erne har en dobbelt opfyldelse, vil det styrende organ identificere kongen i syd med "den dobbelte angloamerikanske magt" og kongen i nord med det nazistiske Tyskland i 1933 og efter afslutningen af ​​anden verdenskrig med USSR og dets allierede . Berlinmurens sammenbrud vil føre til, at organisationen holder op med at identificere kongen af ​​Norden med sovjeterne.[86] Antisovjetismen har nu udviklet sig til kritik af den russiske føderation af Vladimir Putin, som har forbudt de juridiske enheder i Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Klimaet vil ændre sig for JW'erne - og for ikke-katolske kulter - takket være forskellige begivenheder, såsom ophør med anvendelsen af ​​"Buffarini Guidi" cirkulæret, der fandt sted i 1954 (efter dommen fra Cassation Court of 30 November 1953, hvorefter dette cirkulær forblev "en rent intern ordre, med direktiv til de afhængige organer uden nogen offentliggørelse over for borgere, som, som dette kollegium konstant har besluttet, derfor ikke kunne påtage sig strafferetlige sanktioner i tilfælde af manglende overholdelse"),[88] og specifikt i to sætninger fra 1956 og 1957, som vil favorisere arbejdet i Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, hvilket letter dets anerkendelse i Italien som en kult på grundlag af den italiensk-amerikanske traktat om venskab fra 1948 om på niveau med andre ikke-katolske kulter af amerikansk oprindelse.

Den første sætning vedrørte afslutningen på anvendelsen af ​​art. 113 i den konsoliderede lov om offentlig sikkerhed, som kræver "licens fra den lokale offentlige sikkerhedsmyndighed" til at "distribuere eller bringes i omløb på et offentligt sted eller sted åbent for offentligheden, skrifter eller tegn", og som førte myndighederne at straffe JWS, der er kendt for dør-til-dør-arbejde. Forfatningsdomstolen udsendte den første sætning i sin historie, der blev meddelt den 14. juni 1956, efter anholdelsen af ​​flere Watch Tower Society-forlag.[89] historisk sætning, unik i sin art. Som Paolo Piccioli rapporterer:

Denne afgørelse, der betragtes som historisk af lærde, var ikke begrænset til at kontrollere legitimiteten af ​​den førnævnte regel. Først og fremmest skulle det udtale sig om et grundlæggende spørgsmål, og det er for en gang for alle at fastslå, om dets magt til kontrol også udvides til de allerede eksisterende bestemmelser i forfatningen, eller om den bør begrænses til dem, der senere udstedes. De kirkelige hierarkier havde for længe siden mobiliseret katolske jurister til at støtte Domstolens inkompetence over for eksisterende love. Naturligvis ønskede Vatikanets hierarkier ikke ophævelse af den fascistiske lovgivning med dens begrænsningsapparat, der kvalt religiøse mindretals proselytisme. Men domstolen, der strengt fulgte forfatningen, afviste denne afhandling ved at bekræfte et grundlæggende princip, nemlig at "en forfatningslov på grund af dens iboende natur i systemet med en stiv forfatning skal have forrang for almindelig lov". Ved at undersøge ovennævnte artikel 113 erklærer Domstolen forfatningsmæssig ulovlighed af forskellige bestemmelser indeholdt deri. I marts 1957 kritiserede Pius XII under henvisning til denne beslutning “ved en udtalt erklæring om forfatningsmæssig ulovlighed af nogle tidligere normer”.[90]

Anden sætning vedrørte i stedet 26 tilhængere, der blev idømt specialretten. På et tidspunkt, hvor mange italienske borgere, der blev dømt af denne domstol, fik en gennemgang af retssagen og blev frikendt, besluttede Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Kristen forening af Jehovas Vidner"), som kulten dengang var kendt, at spørge til en gennemgang af retssagen for at kræve rettighederne ikke til de 26 fanger, men til organisationen, der udretter retten[91] i betragtning af, at specialdomstolens dom anklagede JW'erne for at være "en hemmelig forening, der sigter mod propaganda for at undertrykke den nationale stemning og udføre handlinger, der har til formål at ændre regeringsformen" og forfølge "kriminelle formål".[92]

Anmodningen om gennemgang af retssagen blev drøftet for appelretten i L'Aquila den 20. marts 1957 med 11 af de 26 dømte, forsvaret af advokaten Nicola Romualdi, officiel advokat for den italienske gren af ​​Watch Tower Society, medlem af det republikanske parti og spaltist af La Voce Repubblicana.

En rapport om gennemgangen af ​​sætningen rapporterer, at mens advokaten Romualdi forklarede for Domstolen, at JW'erne betragtede det katolske hierarki som en "skøge" for sin indblanding i politiske sager (fordi gennem sin spiritistiske praksis "bliver alle nationer vildledt", baseret på i Åbenbaringen 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT, ”udvekslede dommerne blik og smil af forståelse”. Domstolen besluttede at ophæve de tidligere overbevisninger og anerkendte derfor, at arbejdet i den italienske afdeling af Watch Tower Bible and Tract Society hverken var ulovligt eller subversivt.[93] Foranstaltningen blev opretholdt under hensyntagen til "det faktum, at cirkulæret fra 1940 [som forviste JW'erne] hidtil ikke udtrykkeligt er blevet tilbagekaldt, [derfor] vil det være nødvendigt foreløbigt at undersøge muligheden for at sætte forbuddet mod enhver aktivitet i foreningen ”og bemærkede imidlertid, at” det ville være [ro] at blive vurderet (…) de mulige konsekvenser i Amerikas Forenede Stater ”,[94] i betragtning af at selvom officielt JW'ernes organisation ikke havde nogen politisk dækning, kunne et vrede mod en amerikansk juridisk enhed også føre til diplomatiske problemer.

Men den epokale ændring, der favoriserer den juridiske anerkendelse af denne og andre ikke-katolske organisationer fra De Forenede Stater, vil være Andet Vatikankoncil (oktober 1962-december 1965), som med sine 2,540 "fædre" var den største deliberative forsamling i Kirkens historie. Katolicismen og en af ​​de største i menneskehedens historie, og som vil afgøre reformer inden for det bibelske, liturgiske, økumeniske felt og i organiseringen af ​​livet inden for kirken, ændre katolicismen ved sin rod, reformere dens liturgi, introducere de sprog, der tales på festlighederne, på bekostning af latin, fornyelse af ritualerne, promovering af concelebrations. Med de reformer, der kom efter Rådet, blev alteret vendt, og missalerne blev fuldt oversat til moderne sprog. Hvis først den romersk-katolske kirke, da hun er datter af Rådet for Trent (1545-1563) og af kontrareformationen, vil fremme modeller for intolerance over for alle religiøse mindretal, som tilskynder PS's kræfter til at undertrykke dem og afbryde møder, forsamlinger, tilskyndende folkemængder, der angreb dem ved at kaste forskellige genstande på dem, hvilket forhindrede adepter fra ikke-katolske kulter i at få adgang til offentlig beskæftigelse og endda enkle begravelsesceremonier,[95] time med Andet Vatikankoncil, kirkelige vil spotte sig selv og begyndte, selv for forskellige dokumenter, der vedrørte økumenisme og religionsfrihed, et mildere klima.

Dette vil sikre, at Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "i 1976 blev optaget til de rettigheder, der blev garanteret ved 1949-traktaten om venskab, handel og navigation mellem Den Italienske Republik og Amerikas Forenede Stater";[96] kult kunne appellere til lov nr. 1159 af 24. juni 1929 om "Bestemmelser om udøvelse af kulter, der er optaget i staten og ægteskab fejret for de samme præster for tilbedelse", hvor i art. 1 var der tale om "Accepterede kulter" og ikke længere om "Tolererede kulter" som Albertine-statutten sanktionerede siden 1848, som "International Bible Students Association" blev udelukket, fordi den manglede juridisk personlighed og ikke var et juridisk "organ" hverken i Kongeriget Italien eller i udlandet og er blevet forbudt siden 1927. Nu, med optagelsen af ​​de rettigheder, der er garanteret af traktaten, der er fastsat med De Forenede Stater, kunne den italienske gren af ​​Vagttårnsselskabet have præster for tilbedelse med mulighed for at fejre gyldige ægteskaber til civile formål, der nyder sundhedspleje, pensionsrettigheder garanteret ved lov og med adgang til strafinstitutioner til udøvelse af ministeriet.[97] Eksponentiel oprettet i Italien på grundlag af direktivet af 31. oktober 1986, nr. 783, offentliggjort i Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana af 26. november 1986.

8. Fra slutningen af ​​1940'erne til 1960'erne blev stigningen i JW-forkyndere almindeligt forklaret af Watchtower Society som et bevis på guddommelig gunst. De amerikanske ledere af Jehovas Vidner glædede de sig over, da de i journalistiske beskrivelser blev beskrevet som "verdens hurtigst voksende religion" end "I 15 år har den tredoblet sit medlemskab";[98] frygten for atombomben, den kolde krig, de væbnede konflikter i det tyvende århundrede gjorde Vagttårnets apokalyptiske forventninger meget sandsynlige og vil favorisere stigningen med Knorr-formandskabet. Og den katolske kirkes og de forskellige "traditionelle" evangeliske kirkers tab af styrke bør ikke glemmes. Som M. James Penton bemærkede: „Mange tidligere katolikker er tiltrukket af Jehovas Vidner siden reformer af Vatikanet II. De siger ofte åbent, at deres tro blev rystet af ændringer i traditionel katolsk praksis og indikerer, at de søgte en religion med 'bestemte forpligtelser' til moralske værdier og en solid autoritetsstruktur. ”[99] Johan Lemans forskning om sicilianske indvandrere i Belgien og dem udført af Luigi Berzano og Massimo Introvigne i det centrale Sicilien ser ud til at bekræfte Pentons overvejelser.[100]

Disse overvejelser omgiver "Italiens sag" i betragtning af at JW-bevægelsen i det katolske land havde en stor succes, oprindeligt langsom vækst: resultaterne af de organisatoriske foranstaltninger, der blev truffet af præsident Knorr, tillod snart regelmæssig trykning af bøger og La Torre di Guardia og siden 1955 Svegliatevi! Samme år var Abruzzo-regionen den med det største antal tilhængere, men der var regioner i Italien, såsom Marcher, hvor der ikke var nogen menigheder. Tjenesterapporten fra 1962 indrømmede, at "forkyndelsen blev udført i en lille del af Italien" på grund af de ovenfor analyserede vanskeligheder.[101]

Over tid var der imidlertid en eksponentiel stigning, som kan sammenfattes som følger:

1948 ………………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………………… 51.248[102]

Vi bemærker en meget stærk numerisk stigning efter 1971. Hvorfor? På et generelt niveau og ikke kun den italienske sag svarer M. James Penton med henvisning til Vagttårnets ledelsesmentalitet i lyset af positive resultater efter krigen:

De syntes også at have en særligt amerikansk følelse af tilfredshed, ikke kun fra de dramatiske stigninger i antallet af dåb og nye forkyndere, men også fra opførelsen af ​​nye trykkerier, afdelingskontorer og de fænomenale mængder litteratur, som de udgav og distribueres. Større virkede altid bedre. Besøgende højttalere fra Brooklyn Bethel viste ofte dias eller film fra samfundets trykfabrik i New York, mens de voksede veltalende over for forkyndere over hele verden på de mængder papir, der blev brugt til at udskrive Vagttårnet , Vågen! magasiner. Da de store stigninger i begyndelsen af ​​1950'erne blev erstattet af den langsomme vækst i de følgende ti eller tolv år, var det noget nedslående for både Jehovas Vidners ledere og individuelle Jehovas Vidner over hele verden.

Resultatet af sådanne følelser fra nogle af Jehovas Vidner var en tro på, at forkyndelsesarbejdet måske næsten var afsluttet: måske var de fleste af de andre får samlet. Måske var Armageddon lige ved hånden.[103]

Alt dette vil ændre sig med en acceleration, som vil påvirke, som det ses ovenfor, antallet af tilhængere i 1966, da Selskabet elektrificerede hele Jehovas Vidners samfund ved at indikere året 1975 som afslutningen på seks tusind år af menneskets historie og derfor med stor sandsynlighed begyndelsen på Kristi årtusinde. Dette skyldtes en ny bog med titlen Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (eng. Evigt liv i Guds sønner), udgivet til sommerkonventionerne i 1966 (1967 for Italien). På side 28-30 erklærede forfatteren, som efterfølgende Det vides at have været Frederick William Franz, vicepræsident for Vagttårnet, efter at have kritiseret den bibelske kronologi udarbejdet af den irske ærkebiskop James Ussher (1581-1656), som han angav i 4004 f.Kr. fødselsåret for det første menneske:

Siden Usshers tid har der været en intens undersøgelse af bibelsk kronologi. I dette tyvende århundrede blev der foretaget en uafhængig undersøgelse, der ikke blindt følger nogle traditionelle kronologiske beregninger af kristendommen, og den trykte beregning af tid, der er resultatet af denne uafhængige undersøgelse, indikerer datoen for menneskets oprettelse som 4026 f.Kr. EV Ifølge denne pålidelige bibelske kronologi vil seks tusind år efter menneskets skabelse slutte i 1975, og den syvende tusind-årige periode i menneskets historie vil begynde i efteråret 1975 e.Kr.[104]

Forfatteren vil gå længere:

Seks tusinde år af menneskets eksistens på jorden er derfor ved at ende, ja, inden for denne generation. Jehova Gud er evig, som det står skrevet i Salme 90: 1, 2: „O Jehova, du har vist at du er en kongelig bolig for os fra generation til generation. Før bjergene selv er født, eller før du styrede jorden og det produktive land som med fødselssmerter, fra ubestemt tid til ubestemt tid er du Gud ”. Fra Jehovas Guds synspunkt er disse seks tusind år af menneskets eksistens, der snart skal gå, kun som seks dage på 3 timer, for den samme salme (vers 4, XNUMX) siger videre: „Du bringer tilbage den dødelige mand til støvet, og du siger, 'vend tilbage, menneskers børn. I tusind år er i dine øjne som i går, da det gik, og som et ur om natten. ”M Ikke mange år i vores generation vil vi så komme til hvad Jehova Gud kan betragte som den syvende dag i menneskets eksistens.

Hvor passende ville det være for Jehova Gud at gøre denne syvende tusindårsperiode til en sabbatsperiode for hvile, en stor jubilæumsabbat til proklameringen af ​​jordisk frihed til alle dens indbyggere! Dette ville være meget passende for menneskeheden. Det ville også være meget velegnet fra Guds side, da husk, menneskeheden har stadig den, som den sidste bog i den hellige Bibel taler om som tusindårsriget af Jesus Kristus på jorden, Kristi tusindårsrig. Profetisk sagde Jesus Kristus, da han var på jorden for nitten århundreder siden, om sig selv: "Menneskesønnen er sabbatsherre." (Mattæus 12: 8) Det ville ikke være tilfældigt, men det ville være i overensstemmelse med Jehovas Guds kærlige hensigt at kongeriget Jesus Kristus, ”sabbatsherren”, løb parallelt med det syvende årtusinde af menneskets eksistens. ”[105]

I slutningen af ​​kapitlet, på s. 34 og 35, en “Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tabel over betydningsfulde datoer for skabelsen af ​​mennesket kl. 7000 ”blev trykt. der siger, at det første menneske Adam blev skabt i 4026 fvt, og at de seks tusinde år af menneskets eksistens på jorden ville ende i 1975:

Men først fra 1968 gjorde organisationen stor fremtrædende plads til den nye dato for afslutningen af ​​de seks tusinde år af menneskets historie og for de mulige eskatologiske implikationer. En ny lille publikation, La verità che conduce alla vita eterna, en bestseller i organisationen, der stadig huskes med en vis nostalgi som "den blå bombe", blev præsenteret på distriktsstævnerne det år ville erstatte den gamle bog Sia Dio riconosciuto verace som hovedstudieværktøj til konvertering, som i lighed med 1966-bogen gav anledning til forventninger til det år 1975, indeholdende insinuationer, der pegede på, at verden ikke ville overleve ud over det skæbnesvangre år, men som vil blive rettet i Genoptryk fra 1981.[106] Foreningen foreslog også, at bibelstudier et hjemsted med de berørte personer ved hjælp af den nye bog skulle begrænses til en kort periode på højst seks måneder. Ved udgangen af ​​denne periode skal fremtidige konvertitter allerede være blevet JW'er eller i det mindste regelmæssigt deltage i den lokale rigssal. Tiden var så begrænset, at det blev afgjort, at hvis folk ikke havde accepteret "sandheden" (som defineret af JW'erne i hele deres doktrinære og teologiske apparat) inden for seks måneder, skulle muligheden for at vide, at den skulle gives til andre, før den var for sent.[107] Selvom man ser på vækstdataene alene i Italien fra 1971 til 1975, fremskyndede spekulationen om den apokalyptiske dato følelsen af, at de troende haster, og dette fik mange interesserede til at springe på vagttårnsselskabets apokalyptiske vogn. Derudover led mange lunkne Jehovas Vidner et åndeligt chok. Derefter begyndte virksomheden i efteråret 1968 som svar på offentlighedens svar at offentliggøre en serie artikler om Svegliatevi! , La Torre di Guardia der ikke efterlod nogen tvivl om, at de forventede verdens ende i 1975. Sammenlignet med andre eskatologiske forventninger fra fortiden (såsom 1914 eller 1925) vil Vagttårnet være mere forsigtigt, selvom der er udsagn, der gør det klart, at organisation fik tilhængere til at tro på denne profeti:

Én ting er helt sikkert, den bibelske kronologi understøttet af den opfyldte bibelske profeti viser, at seks tusind år af menneskelig eksistens snart vil ende, ja, inden for denne generation! (Matt. 24:34) Det er derfor ikke tid til at være ligeglad eller selvtilfredse. Dette er ikke tiden til at joke med Jesu ord om, at "den dag og den time kender ingen, hverken himmelens engle eller sønnen, men kun Faderen". (Matt. 24:36) Tværtimod er det en tid hvor man skal være klar over at slutningen på denne tingenes ordning hurtigt nærmer sig dens voldelige ende. Lad dig ikke narre, det er nok for Faderen selv at kende både 'dagen og timen'!

Selvom vi ikke kan se ud over 1975, er dette en grund til at være mindre aktiv? Apostlene kunne ikke se engang indtil i dag; de vidste intet om 1975. Alt, hvad de kunne se, var kort tid foran dem, hvor de kunne afslutte det arbejde, de var betroet. (1 Pet.4: 7) Så der er en følelse af alarm og et råb af haster i alle deres skrifter. (Apostelgerninger 20:20; 2 Tim 4: 2) Og med grund. Hvis de havde forsinket eller spildt tid og leget med tanken om, at der var et par tusinde år at gå, ville de aldrig have afsluttet løbet, der blev stillet foran dem. Nej, de løb hårdt og hurtigt og vandt! Det var et spørgsmål om liv eller død for dem. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Det må siges, at Selskabets litteratur aldrig dogmatisk har udtalt, at slutningen i 1975 ville komme. Tidens ledere, især Frederick William Franz, havde utvivlsomt bygget på den tidligere fiasko i 1925. Ikke desto mindre blev langt de fleste af JW'er, der kun vidste lidt eller intet om de gamle eskatologiske fiaskoer i kulten, grebet med entusiasme; mange rejse- og distrikttilsynsmænd brugte datoen fra 1975, især ved stævner, som et middel til at opmuntre medlemmerne til at øge deres forkyndelse. Og det var uklogt at åbent tvivle på datoen, da dette kunne indikere "dårlig åndelighed", hvis ikke mangel på tro for den "trofaste og kloge slave" eller ledelse.[109]

Hvordan påvirkede denne undervisning JW'ers liv over hele verden? Denne undervisning havde en dramatisk indvirkning på folks liv. I juni 1974 blev den Ministero del Regno rapporterede at antallet af pionerer var eksploderet, og folk der solgte deres hjem blev rost for at bruge den lidt tid tilbage i Guds tjeneste. Ligeledes blev de rådet til at udskyde uddannelsen af ​​deres børn:

Ja, slutningen på dette system er nært forestående! Er det ikke en grund til at udvide vores forretning? I den henseende kan vi lære noget af løberen, der mod slutningen af ​​løbet laver en sidste sprint. Se på Jesus, som tydeligvis fremskyndede sin aktivitet i de sidste dage, hvor han var på jorden. Faktisk er over 27 procent af materialet i evangelierne dedikeret til den sidste uge i Jesu jordiske tjeneste! - Mattæus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Johannes 11: 55–19: 30.

Ved nøje at undersøge vores omstændigheder i bøn kan vi også finde ud af, at vi er i stand til at bruge mere tid og energi på at forkynde i denne sidste periode, inden det nuværende system slutter. Mange brødre gør netop det. Dette er tydeligt i det hastigt stigende antal pionerer.

Ja, siden december 1973 har der været nye pionerhøjder hver måned. Der er nu 1,141 almindelige og specialpionerer i Italien, en hidtil uset højde. Det svarer til 362 flere pionerer end i marts 1973! En stigning på 43 procent! Glæder vores hjerter sig ikke? Der høres nyheder om brødre, der sælger deres hjem og ejendele og arrangerer at tilbringe resten af ​​deres dage i dette gamle system som pioner. Dette er bestemt en glimrende måde at bruge den korte tid, der er tilbage inden den onde verdens ende. - 1 Johannes 2:17.[110]

Tusinder af unge JW'er foretog en karriere som almindelig pioner på bekostning af et universitet eller en fuldtids karriere, og det samme gjorde mange nye konvertitter. Forretningsmænd, butiksejere osv. Opgav deres velstående forretning. Fagfolk ophørte med deres fuldtidsjob, og en hel del familier rundt om i verden solgte deres hjem og flyttede "Hvor behovet [for prædikanter] var størst." Unge par udsatte deres ægteskab, eller de besluttede ikke at få børn, hvis de blev gift. Ældre par trak deres bankkonti, og hvor pensionssystemet delvist var privat, pensionskasser. Mange, både unge og gamle, både mænd og kvinder, besluttede at udsætte nogle operationer eller passende medicinsk behandling. Dette er tilfældet i Italien med Michele Mazzoni, en tidligere menighedsælder, der vidner:

Disse er piskende, hensynsløse og hensynsløse, som har skubbet hele familier [Jehovas Vidner] til fortovet til fordel for GB [Styrende Råd, red.] Hvortil de naive tilhængere har mistet varer og job at gå fra dør til døren til at øge samfundets indtægter, allerede mange betydelige og iøjnefaldende ... Mange JW'er har ofret deres egen og deres børns fremtid til fordel for den samme virksomhed ... de naive JW'er synes, at det er nyttigt at opbevare for at møde den første perioder med overlevelse efter den forfærdelige dag med Guds vrede, som i 1975 ville være blevet udløst i Harmageddon ... nogle JW'er begyndte at fylde op med levende og levende lys i sommeren 1974; sådan en psykose havde udviklet sig (…).

Mazzotti prædikede afslutningen på tingenes ordning for 1975 overalt og ved alle lejligheder i henhold til de givne direktiver. Han er også en af ​​dem, der lavede så mange forsyninger (dåse), så han i slutningen af ​​1977 endnu ikke havde bortskaffet dem med sin familie.[111] "Jeg kom for nylig i kontakt med folk med forskellige nationaliteter: fransk, schweizisk, engelsk, tysker, newzealænder og folk, der bor i Nordafrika og Sydamerika", siger Giancarlo Farina, tidligere JW, der derefter vil gøre en flugtvej til at blive protestantisk og direktør for Casa della Bibbia (Bibelens hus), Torino-evangeliske forlag, der distribuerer bibler, “alle har bekræftet over for mig, at Jehovas Vidner har forkyndt 1975 som året for slutningen. Yderligere bevis for GB's tvetydighed findes i kontrasten mellem det, der blev anført i Ministero del Regno fra 1974, og det, der står i Vagttårnet [dateret 1. januar 1977, side 24]: der roses brødre for at have solgt deres hjem og varer og tilbringe deres sidste dage i pionertjeneste ”.[112]

Eksterne kilder, såsom den nationale presse, forstod også beskeden, som Vagttårnet lancerede. 10. august 1969-udgaven af ​​den romerske avis Vejret offentliggjorde en beretning om Den Internationale Forsamling "Tempo i Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Vi vil være i stand til at slå Satan i august 1975") og rapporterer:

Sidste år forklarede deres [JW] præsident Nathan Knorr i august 1975, at afslutningen på 6,000 års menneskelig historie ville finde sted. Han blev derefter spurgt, om det ikke var bekendtgørelsen af ​​verdens ende, men han svarede og løftede armene mod himlen i en betryggende gestus: ”Åh nej, tværtimod: i august 1975, kun slutningen af en æra med krige, vold og synd og en lang og frugtbar periode med 10 århundreders fred vil begynde, hvor krige vil blive forbudt og synd vundet ... ”

Men hvordan vil slutningen på syndens verden komme til, og hvordan var det muligt at etablere begyndelsen på denne nye æra med fred med så overraskende præcision? På spørgsmålet svarede en direktør: ”Det er simpelt: gennem alle vidnesbyrd, der er indsamlet i Bibelen, og takket være åbenbaringer fra adskillige profeter har vi været i stand til at fastslå, at det var nøjagtigt i august 1975 (men hvor vi ikke kender dagen), at Satan bliver endeligt slået og vil begynde. den nye æra med fred.

Men det er tydeligt, at i JW's teologi, som ikke forudser enden på planeten jorden, men af ​​det menneskelige system "styret af Satan", "slutningen af ​​en æra af krige, vold og synd" og ”Der begynder en lang og frugtbar periode med 10 århundreders fred, hvor krige vil blive forbudt og synd besejret” finder kun sted efter slaget ved Harmageddon! Der var flere aviser, der talte om det, især fra 1968 til 1975.[113] Da Jehovas Vidners styrende råd blev vildledt, for at påtage sig ansvaret for at forudsige endnu en "udsat apokalypse" i en privat korrespondance sendt til en læser af sine tidsskrifter gik den italienske afdeling så langt som at benægte at have nogensinde sagt verden skulle slutte i 1975 og lægge skylden på journalister, jagte "sensationalisme" og under Satan Djævelens magt:

Dear Sir,

Vi svarer på dit brev, og vi har læst det med ekstrem omhu, og vi synes det er klogt at spørge, før du stoler på lignende udsagn. Han må aldrig glemme, at næsten alle publikationer i dag er til fortjeneste. Til dette stræber forfattere og journalister efter at behage visse kategorier af mennesker. De er bange for at fornærme læsere eller annoncører. Eller de bruger det sensationelle eller det bizarre til at øge salget, selv på bekostning af at fordreje sandheden. Næsten hver avis og reklamekilde er klar til at forme den offentlige stemning i overensstemmelse med Satans vilje.

Naturligvis har vi ikke fremsat nogen erklæringer om en verdens ende i 1975. Dette er falske nyheder, der er blevet hentet af adskillige aviser og radiostationer.

I håb om at blive forstået sender vi dig vores oprigtige hilsner.[114]

Da det styrende råd fandt ud af at mange af Jehovas Vidner ikke købte det, udførte det ansvaret med udgivelsen af ​​et magasin hvor det bebrejdes Brooklyn Writers 'Committee for at have understreget datoen 1975 som datoen for slutningen af verden, "glemmer" at specificere, at komitéen for forfattere og redaktører består af medlemmer af det samme styrende organ.[115]

Da 1975 kom og beviste endnu en "apokalypse forsinket" til et senere tidspunkt (men profetien fra generationen af ​​1914 forblev, der ikke ville gå før Armagheddon, som organisationen vil lægge vægt på for eksempel fra bogen Potete vivere per semper su una terra paradisiaca fra 1982 og i 1984, selvom det ikke var en ny doktrin)[116] ikke få JW'er led en enorm skuffelse. Stille mange forlod bevægelsen. Det 1976 Årbog rapporterer på side 28, at der i 1975 var en stigning på 9.7% i antallet af forkyndere i forhold til det foregående år. Men det følgende år var stigningen kun 3.7%,[117] og i 1977 var der endda et fald på 1%! 441 I nogle lande var faldet endnu større.[118]

Ser man under grafen, baseret på den procentvise vækst af JW'er i Italien fra 1961 til 2017, kan vi læse meget godt ud fra figuren, at væksten var høj lige siden bogen Vita eterna nella libertà dei figli di Dio og den resulterende propaganda blev frigivet. Grafen viser tydeligt stigningen i 1974 nær den skæbnesvangre dato og med toppe på 34% og en gennemsnitlig vækst fra 1966 til 1975 på 19.6% (mod 0.6 i perioden 2008-2018). Men efter konkursen faldt det efterfølgende med moderne vækstrater (kun begrænset til Italien) lig med 0%.

Grafen, hvis data overvejende er hentet fra tjenesterapporter, der blev offentliggjort i decemberudgaven af ​​Kingdom Ministries, viser at forkyndelsen af ​​den periode, der var fokuseret på den angivne afslutning for 1975, havde en overbevisende virkning til fordel for væksten af ​​Jehovas Vidner, som det følgende år, i 1976, blev anerkendt af den italienske stat. Faldet i de følgende år indikerer ikke kun eksistensen af ​​afskedigelser, men også en stagnation - med en vis opsving i 1980'erne - af bevægelsen, som ikke længere vil have vækstraterne sammenlignet med befolkningen, som den var dengang.[119]

FOTOGRAFISK TILLÆG

 Det første italienske stævne for internationale bibelstudenter
Forening afholdt i Pinerolo fra 23. til 26. april 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brev fra Rom-afdelingen fra JW'erne underskrevet SB, dateret den 18. december 1959, hvor Vagttårnet udtrykkeligt anbefaler at stole på advokater "af republikanske eller socialdemokratiske tendenser", da "de er de bedste for vores forsvar".

I dette brev fra Rom-grenen af ​​JW'erne underskrevet SB, dateret den 18. december 1959, anbefaler Vagttårnet eksplicit: ”Vi foretrækker, at valget af advokat er af en ikke-kommunistisk tendens. Vi ønsker at bruge en republikansk, liberal eller socialdemokratisk advokat ”.

I dette brev fra Rom-grenen af ​​JW'erne underskrevet EQA: SSC, dateret den 17. september 1979, rettet til topledelsen i RAI [det selskab, der er den eneste koncessionshaver af den offentlige radio- og tv-tjeneste i Italien, red.] og til formanden for den parlamentariske kommission for tilsynet af RAI-tjenester skrev den juridiske repræsentant for Watch Tower Society i Italien: „I et system, som det italienske, der er baseret på modstandsværdierne, er Jehovas Vidner en af ​​de meget få grupper, der har vovet at begrunde af samvittighed før magt før krigen i Tyskland og Italien. derfor udtrykker de ædle idealer i nutidens virkelighed ”.

Brev fra den italienske afdeling af JW, underskrevet SCB: SSA, dateret 9. september 1975, hvor den italienske presse får skylden for at sprede alarmistiske nyheder om verdens ende i 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Vi vil være i stand til at slå Satan i august 1975"),
Vejret, August 10, 1969.

Forstørret fragment af avisen citeret ovenfor:

”Sidste år forklarede deres [JW] præsident Nathan Knorr i august 1975, at afslutningen på 6,000 års menneskelig historie ville finde sted. Han blev derefter spurgt, om det ikke var bekendtgørelsen af ​​verdens ende, men han svarede og løftede armene mod himlen i en betryggende gestus: 'Å nej, tværtimod: i august 1975, kun slutningen af en æra med krige, vold og synd og en lang og frugtbar periode med 10 århundreders fred vil begynde, hvor krige vil blive forbudt og synd vundet ... '

Men hvordan vil slutningen på syndens verden komme til, og hvordan var det muligt at etablere begyndelsen på denne nye æra med fred med så overraskende præcision? På spørgsmålet svarede en direktør: ”Det er simpelt: gennem alle vidnesbyrd, der er indsamlet i Bibelen, og takket være åbenbaringer fra adskillige profeter har vi været i stand til at fastslå, at det var nøjagtigt i august 1975 (hvor vi ikke kender dagen), Satan bliver endeligt slået og vil begynde. den nye freds æra. ”

Erklärung or Erklæring, offentliggjort i den schweiziske udgave af bladet Trost (trøst, i dag Awake!) af 1. oktober 1943.

 

Oversættelse af Erklæring offentliggjort i Trost af 1. oktober 1943.

ERKLÆRING

Hver krig plager menneskeheden med utallige ondskaber og forårsager alvorlige samvittighedsforstyrrelser for tusinder, endda millioner af mennesker. Dette er hvad der kan siges meget passende om den igangværende krig, der ikke sparer noget kontinent og kæmpes i luften, i havet og på land. Det er uundgåeligt, at vi i tider som disse ufrivilligt misforstår og med vilje mistænker forkert, ikke kun på vegne af enkeltpersoner, men også på samfund af enhver art.

Vi Jehovas Vidner er ingen undtagelse fra denne regel. Nogle præsenterer os som en forening, hvis aktivitet har til formål at ødelægge "militær disciplin og i hemmelighed provokere eller invitere folk til at afstå fra at tjene, ikke adlyde militære ordrer, krænke tjenestepligt eller desertering."

En sådan ting kan kun understøttes af dem, der ikke kender vores samfunds ånd og arbejde og med ondskab forsøger at fordreje fakta.

Vi hævder på det kraftigste, at vores sammenslutning ikke pålægger, anbefaler eller foreslår på nogen måde at handle mod militære recepter, og heller ikke udtrykkes denne tanke i vores møder og i de skrifter, der er offentliggjort af vores forening. Vi behandler slet ikke sådanne sager. Vores opgave er at vidne for Jehova Gud og forkynde sandheden for alle mennesker. Hundredvis af vores medarbejdere og sympatisører har opfyldt deres militære pligter og fortsætter med at gøre det.

Vi har aldrig og aldrig haft krav på at erklære, at udførelsen af ​​militære pligter er i strid med principperne og formålene med Jehovas Vidners Forening som beskrevet i dens vedtægter. Vi bønfalder alle vores medarbejdere og venner i den tro, der er involveret i at forkynde Guds rige (Mattæus 24:14) om at overholde - som det altid er gjort indtil nu - trofast og fast til forkyndelsen af ​​bibelske sandheder og undgå alt, hvad der kunne give anledning til misforståelse. eller endda fortolket som en tilskyndelse til at adlyde de militære bestemmelser.

Foreningen af ​​Jehovas Vidner i Schweiz

Præsidenten: Ad. Gammenthaler

Sekretæren: D. Wiedenmann

Bern, 15. september 1943

 

Brev fra den franske afdeling underskrevet SA / SCF dateret 11. november 1982.

Oversættelse af Lefter fra den franske afdeling underskrevet SA / SCF, dateret 11. november 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Kære søster [navn] [1]

Vi har modtaget dit brev fra 1. strøm, som vi har været meget opmærksomme på, og hvor du beder os om en fotokopi af "Erklæringen", der blev vist i tidsskriftet "Trøst" fra oktober 1943.

Vi sender dig denne fotokopi, men vi har ikke en kopi af den rettelse, der blev foretaget under den nationale kongres i Zürich i 1947. Mange brødre og søstre hørte det dog ved den lejlighed, og på dette tidspunkt var vores opførsel slet ikke misforståelse; dette er desuden for velkendt til, at der er behov for yderligere afklaring.

Vi beder dig dog ikke om at placere denne "erklæring" i sandhedens fjender og især ikke tillade fotokopier af den i kraft af principperne i Matt 7: 6 [2]; 10:16. Uden derfor at ville være for mistænksom over hensigterne hos den mand, du besøger, og for simpel forsigtighed, foretrækker vi, at han ikke har nogen kopi af denne "erklæring" for at undgå mulig ugunstig brug mod sandheden.

Vi synes, det er passende, at en ældste ledsager dig for at besøge denne herre i betragtning af den tvetydige og tornede side af diskussionen. Det er af denne grund, at vi tillader os at sende dem en kopi af vores svar.

Vi forsikrer dig kære søster [navn] om al vores broderkærlighed.

Dine brødre og medtjenere

FORENING CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANKRIG

Ps.: Fotokopi af "erklæringen"

cc: til de ældres krop.

[1] Af hensyn til skøn udelades modtagerens navn.

[2] Matt 7: 6 siger: "Kast ikke dine perler for svin." Åbenbart er "perlerne" de Erklæring og grisene ville være "modstandere"!

Slutnoter til manuskript

[1] Henvisninger til Zion er fremherskende i Russell. Bevægelsens førende historiker, M. James Penton, skriver: „I løbet af den første halvdel af bibelstudenternes Jehovas Vidners historie begyndte heksen i 1870'erne, hvor de var bemærkelsesværdige for deres sympati med jøderne. Altid mere end det meste af det amerikanske protestantiske premillenial i slutningen af ​​det 1910. og XNUMX. århundrede var Watch Tower Society's første præsident, Charles T. Russell, grundig tilhænger af zionistiske formål. Han nægtede at forsøge at konvertere jøderne, troede på den jødiske genbosættelse i Palæstina, og førte i XNUMX et jødisk publikum i New York til at synge den zionistiske hymne, Hatikva. ” M. James Penton, ”A Story of Forsøg på kompromis: Jehovas Vidner, Anti-Semitisme, og Tredje Rige ”, Christian Questvol. Jeg, nej. 3 (sommer 1990), 33-34. Russell, i et brev rettet til baroner Maurice de Hirsch og Edmond de Rothschild, som dukkede op Zions Watch Tower af december 1891, 170, 171, vil ”de to førende jøder i verden” bede om at købe jord i Palæstina for at etablere zionistiske bosættelser. Se: Pastor Charles Taze Russell: En tidligt kristen zionist, af David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), en bog, der blev værdsat meget af den daværende israelske ambassadør i FN Benjamin Netanyahu, som rapporteret af Philippe Bohstrom, i "Før Herzl var der pastor Russell: Et forsømt kapitel i zionismen ”, Haaretz.com, 22. august 2008. Efterfølgeren, Joseph. F. Rutherford, efter en indledende nærhed til den zionistiske sag (fra 1917-1932), ændrede doktrinen radikalt og for at demonstrere, at JW'erne var det "sande Guds Israel", introducerede han anti-jødiske koncepter i bevægelsens litteratur. . I bogen vindication han vil skrive: „Jøderne blev fordrevet, og deres hjem forblev øde, fordi de havde afvist Jesus. Den dag i dag har de ikke angret på deres forfædres kriminelle handling. De, der er vendt tilbage til Palæstina, gør det af egoisme eller af sentimentale årsager ”. Joseph F. Rutherford, vindicationvol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. I dag følger ikke JW'erne hverken Russellite-zionisme eller Rutherford-anti-jødedom, idet de hævder at være neutrale i forhold til ethvert politisk spørgsmål.

[2] Watchtower Society præsenterer sig samtidig som en juridisk institution, som et forlag og en religiøs enhed. Artikulationen mellem disse forskellige dimensioner er indviklet og gik i det tyvende århundrede gennem forskellige faser. Af pladshensyn se: George D. Chryssides, Jehovas Vidners A til Å (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Jehovas Vidner (New York: Routledge, 2016), 141-144; James Penton, Apocalypse forsinket. Historien om Jehovas Vidner (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Navnet “Jehovas Vidner” blev vedtaget den 26. juli 1931 på stævnet i Columbus, Ohio, da Joseph Franklin Rutherford, anden præsident for Vagttårnet, holdt talen Riget: Verdens håb, med beslutning Et nyt navn: "Vi ønsker at blive kendt og kaldet ved navn, det vil sige Jehovas vidner." Jehovas Vidner: Forkyndere af Guds rige (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Valget er inspireret af Esajas 43:10, et afsnit, der i 2017 New World Oversættelse af De Hellige Skrifter, lyder: "'Du er mine vidner,' siger Jehova, '... Gud, og der var ingen efter mig'." Men den sande motivation er anderledes: ”I 1931 - skrev Alan Rogerson - kom en vigtig milepæl i organisationens historie. I mange år var Rutherfords tilhængere blevet kaldt en række navne: 'International Bible Students', 'Russellites' eller 'Millennial Dawners'. For tydeligt at skelne hans tilhængere fra de andre grupper, der havde adskilt sig i 1918, foreslog Rutherford, at de vedtog et helt nyt navn Jehovas Vidner.”Alan Rogerson, Millioner nu vil aldrig leve: En undersøgelse af Jehovas Vidner (London: Constable, 1969), 56. Rutherford selv vil bekræfte dette: ”Siden Charles T. Russells død er der opstået adskillige selskaber dannet af dem, der en gang gik med ham, hvor hvert af disse selskaber hævdede at lære sandheden, og kaldte hver især sig selv ved et eller andet navn, såsom "Tilhængere af pastor Russell", "dem, der står ved sandheden, som de er forklaret af pastor Russell," "associerede bibelstudenter," og nogle ved navnene på deres lokale ledere. Alt dette har tendens til forvirring og hindrer dem af god vilje, som ikke er bedre informeret om at få viden om sandheden. ” "EN Nyt navn ”, Watch TowerOktober 1, 1931, S.. 291

[4] Se M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Den nye doktrin, der arkiverede den "gamle forståelse", dukkede op i Vagttårnet, 1. november 1995, 18-19. Læren modtog en yderligere ændring mellem 2010 og 2015: I 2010 erklærede Vagttårnssamfundet, at "generationen" fra 1914 - betragtet af Jehovas Vidner som den sidste generation før slaget ved Armageddon - inkluderer mennesker, hvis liv "overlapper" dem fra " salvede, der levede, da tegnet begyndte, blev tydeligt i 1914. ” I 2014 og 2015 blev Frederick W. Franz, en fjerde præsident for Watchtower Society (f. 1893, d. 1992) nævnt som et eksempel på et af de sidste medlemmer af de "salvede" i live i 1914, hvilket antyder, at " generation ”bør omfatte alle“ salvede ”personer indtil hans død i 1992. Se artiklen“ Helligåndens rolle i udførelsen af ​​Jehovas formål ”, Vagttårnet, 15. april 2010, s.10 og 2014-bogen Il Regno di Dio è già una realtà! (Engl. Udgave, Guds rige Regler!), en bog, der på revisionistisk måde rekonstruerer JW'ernes historie, der forsøger at sætte en tidsbegrænsning på denne overlappende generation ved at udelukke enhver salvet efter generationen af ​​den sidste salvede før 1914 fra generationen. Med en historie om forandring generationens undervisning, når en sådan tidsramme ikke overholdes, uden tvivl vil også denne advarsel ændre sig med tiden. ”Generationen består af to overlappende grupper af salvede - den første består af salvede, der så begyndelsen på opfyldelsen af ​​tegnet i 1914 og den anden, salvede, der i en periode var samtidige i den første gruppe. I det mindste nogle af dem i den anden gruppe vil leve for at se begyndelsen på den kommende trængsel. De to grupper danner en generation, fordi deres liv som salvede kristne overlappede en periode. ” Guds rige Regler! (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Fodnoten, s. 12: “Enhver, der var salvet efter de sidste salvedes død i den første gruppe - det vil sige efter dem, der var vidne til” begyndelsen på angst ”i 1914, ville ikke være en del af“ denne generation ”. -Matt. 24: 8. ” Illustrationen i bogen  Il Regno di Dio è già una realtà!, på s. 12 viser to generationsgrupper, den salvede i 1914 og overlejringen af ​​de salvede, der lever i dag. Som et resultat er der nu 3 grupper, da Vagttårnet mener, at den oprindelige ”generation” -opfyldelse gjaldt kristne i det første århundrede. Der var ingen overlapning for kristne i det første århundrede og intet bibelsk fundament, som der skulle være overlapning i dag.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Se: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", om Gian Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31. august-2 bosættelse 1997 og 30. august- 1º bosættelse 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 og Id. "Søger primitiv kristendom i de Waldensiske dale: protestanter, mormoner, adventister og Jehovas vidner i Italien", Nova Religio (University of California Press), bind. 9, nr. 4 (maj 2006), 5-33. Waldensian Evangelical Church (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) var en præ-protestantisk kirkesamfund grundlagt af den middelalderlige reformator Peter Waldo i det 12. århundrede i Italien. Siden reformationen fra det 16. århundrede vedtog den reformeret teologi og blandedes med den bredere reformerede tradition. Kirken overholdt efter den protestantiske reformation den calvinistiske teologi og blev den italienske gren af ​​de reformerede kirker, indtil den fusionerede med den metodistiske evangeliske kirke for at danne Unionen af ​​metodistiske og Waldensianske kirker i 1975.

[8] På scenerne af Russells tur i Italien, se: Zions Watch Tower15. februar 1892, 53-57 og nummeret dateret 1. marts 1892, 71.

[9] Se: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (juni 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (Nepler: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Årbog af Jehovas Vidner (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 og “To præster, der værdsatte Russells skrifter", Vagttårnet15. april 2002, 28.-29. Paolo Piccoli, tidligere kredstilsynsmand for JW'erne (eller biskop, som et tilsvarende kontor i andre kristne kirker) og tidligere italiensk nation talsmand for "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", det juridiske organ, der repræsenterer Vagttårnsselskabet i Italien, døde af kræft den 6. september 2010, som angivet i en biografisk note offentliggjort i det korte essay Paolo Piccioli og Max Wörnhard, "Et århundrede med undertrykkelse, vækst og anerkendelse", i Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Vidner i Europa: fortid og nutidVol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, var hovedforfatter af værker om Vidnerne i Italien og redigerede værker udgivet af Watchtower Society som f.eks. 1982 Årbog af Jehovas Vidner, 113-243; han samarbejdede anonymt i udarbejdelsen af ​​bind som f.eks Intoleranza religiosa alle soglie del Duemilaaf Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Jeg testimoni di Geova i Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) og er forfatter til adskillige historiske undersøgelser af italienske Jehovas Vidner, herunder: “I testimoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bd. 41, nr. 1 (januar-marts 2000), 191-229; "Jeg testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bd. 43, nr. 1 (januar-marts 2002), 167-191, som danner grundlaget for bogen Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (2010) og e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, med Introduktion af prof. Augusto Comba, 76-77, som vil danne grundlaget for artiklen "To præster, der værdsatte Russells skrifter", offentliggjort i Vagttårnet af 15. april 2002, hvor den apologetiske og eskatologiske tone fremhæves, og bibliografien fjernes for at lette læsningen. Piccioli er forfatter til artiklen, hvor den "Waldensiske myte" og ideen om, at dette samfund i begyndelsen var lig med de kristne i det første århundrede, en "primitivistisk" arv med titlen "Waldenserne: Fra kætteri til Protestantisme, ” Vagttårnet, 15. marts 2002, 20-23, og en kort religiøs biografi, skrevet af hans kone Elisa Piccioli med titlen "Adlydelse af Jehova har givet mig mange velsignelser", udgivet i Vagttårnet (Studieudgave), juni 2013, 3-6.

[10] Se: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli fastslår i Bollettino della Società di Studi Valdesi (side 77), at Rivoir oversatte bogen i 1903 og betalte ud af sin egen lomme udgifterne til dens udgivelse i 1904, men det er en anden "urban legend": værket blev betalt af Cassa Generale dei-traktaterne om Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, der bruger det schweiziske Watch Tower-kontor i Yverdon som formidler og tilsynsførende, som rapporteret af Zions Watch Tower1. september 1904, 258.

[11] I USA blev de første studiegrupper eller menigheder oprettet i 1879, og inden for et år mødtes mere end 30 af dem til seks timers studietimer under Russels ledelse for at undersøge Bibelen og hans skrifter. M. James Penton [2015], 13-46. Grupperne var autonome Ecclesia, en organisationsstruktur, Russell betragtede som en tilbagevenden til ”primitiv enkelhed”. Se: “The Ekklesia”, Zions Watch Tower, Oktober 1881. I en 1882 Zions Watch Tower artikel sagde han, at hans landsdækkende samfund af studiegrupper var "strengt usektarisk og følgelig ikke anerkender noget sekterisk navn ... vi har ingen trosbekendelse (hegn) til at binde os sammen eller for at holde andre ude af vores virksomhed. Bibelen er vores eneste standard, og dens lære er vores eneste trosbekendelse. ” Han tilføjede: "Vi er i fællesskab med alle kristne, i hvilke vi kan genkende Kristi Ånd." "Spørgsmål og svar", Zions Watch TowerApril 1882. To år senere undgik han enhver religiøs denominationalisme og sagde at de eneste passende navne for sin gruppe ville være "Kristi kirke", "Guds kirke" eller "kristne". Han konkluderede: ”Under de navne, som mænd måtte kalde os, betyder det ikke noget for os; vi anerkender intet andet navn end 'det eneste navn givet under himlen og blandt mennesker' - Jesus Kristus. Vi kalder os simpelthen kristne. ” "Vores navn", Zions Watch Tower, Februar 1884.

[12] I 1903 den første udgave af La Vedetta di Sion kaldte sig selv med det generiske navn "Kirke", men også "Kristen Kirke" og "Trofast Kirke". Se: La Vedetta di Sionvol. Jeg, nej. 1. oktober 1903, 2., 3. I 1904 tales der ved siden af ​​"Kirken" om "Den Lille Hjordes Kirke og de Troende" og endda den "Evangeliske Kirke". Se: La Vedetta di Sionvol. 2, nr. 1, januar 1904, 3. Det vil ikke være en italiensk ejendommelighed: spor af denne anti-nationalisme kan også findes i den franske udgave af Zions Watch Tower, Phare de la Tour de Sion: i 1905, i et brev sendt af Waldensian Daniele Rivoire, der beskriver trosdebatterne om Russellitiske doktriner med Waldensian Church Commission, rapporteres det i finalen, at: ”Denne søndag eftermiddag går jeg til S. Germano Chisone til et møde ( …) Hvor der er fem eller seks mennesker, der er meget interesserede i den 'nuværende sandhed.' "Præsten brugte udtryk som" Holy Cause "og" Opera ", men aldrig andre navne. Se: Le Phare de la Tour de SionVol. 3, nr. 1-3, januar-marts 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de SionVol. 6, nr. 5, maj 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de SionVol. 8, nr. 4, april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arkiv af det Waldensiske Bord) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Kirkens Montly Bulletin), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Teksten til sætningen, sætning nr. 309 af 18. august 1916 er taget fra skrivelsen af ​​Alberto Bertone, Remigio Cuminettipå forskellige forfattere, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tempo (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Under sit engagement på fronten udmærkede Cuminetti sig for mod og generøsitet og hjalp en ”såret officer”, der “befandt sig foran skyttegraven uden at have styrken til at trække sig tilbage”. Cuminetti, der formår at redde officeren, såres i benet under operationen. Ved krigens afslutning blev han "for hans mod af mod [...] tildelt sølvmedaljen for militær tapperhed", men beslutter at nægte det, fordi "han havde ikke gjort den handling for at tjene et vedhæng, men for kærlighed til sin næste" . Se: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", Mødet, Juli-august 1952, 8.

[23] I 1920 udgav Rutherford bogen Milioni eller Viventi non Morranno Mai (Millioner nu lever aldrig dø) og prædikede, at i 1925 “vil markere Abrahams, Isaks, Jakobs og de trofaste profeters tilbagevenden [opstandelse], især dem, der er navngivet af apostlen [Paulus] i Hebr. 11, til tilstanden af ​​menneskelig perfektion ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), optakt til Armagheddons kamp og genoprettelsen af ​​det Edeniske paradis på Jorden. "År 1925 er en dato, der er bestemt og tydeligt markeret i Skriften, endnu klarere end i 1914" (The Watch Tower15. juli 1924, 211). Se i denne henseende: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Jeg testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 og Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Om undertrykkelsen i den fascistiske æra, læs: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bd. 41, nr. 1 (januar-marts 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista og chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 og Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova i Italien, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Se: Massimo Introvigne, Jeg Testimoni di Geova. Chi sono, kom cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. I nogle tilfælde vil spændingerne kulminere i åbne sammenstød på gaderne fremkaldt af folkemængder, i retssale og endda i voldelige forfølgelser under de nazistiske, kommunistiske og liberale regimer. Se: M. James Penton, Jehovas vidner i Canada: Champions of Freedom of Tal and Worship (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehovas Vidner og Det Tredje Rige. Sekterisk politik under forfølgelse (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Det. Udgave I Testimoni di Geova og il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Jehovas vidner som ikke-amerikanere? Bibelsk påbud, borgerlige frihedsrettigheder og patriotisme ”, i Journal of American StudiesVol. 47, nr. 4 (november 2013), s. 1081-1108 og Id, Jehovas Vidner og det verdslige Over: Fra 1870'erne til nutiden (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) og EB Baran, Uenighed om margenerne: Hvordan sovjetiske Jehovas vidner trodsede kommunismen og levede for at forkynde om den (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista og Chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA er forkortelse, der betyder "opera vigilanza repressione antifascismo" eller, på engelsk, "anti-fascism repression vigilance". Myntet af regeringschefen selv, aldrig brugt i officielle handlinger, det angav komplekset af hemmelige politiske polititjenester under det fascistiske regime i Italien fra 1927 til 1943 og af den italienske socialrepublik fra 1943 til 1945, da det centrale nordlige Italien var under nazistisk besættelse, den italienske ækvivalent med den nationalsocialistiske Gestapo. Se: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; præsentation af Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) og Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Det første sporede dokument er dateret 30. maj 1928. Dette er en kopi af en telespresso [en telespresso er en meddelelse, der normalt sendes af Udenrigsministeriet eller af de forskellige italienske ambassader i udlandet] dateret 28. maj 1928, sendt af Bern-legationen til indenrigsministeriet, ledet af Benito Mussolini, nu i Central State Archive [ZStA - Rom], indenrigsministeriet [MI], General Public Security Division [GPSD], General Reserved Affairs Division [GRAD], kat. G1 1920-1945, f. 5.

[29] På besøg af det fascistiske politi i Brooklyn ser altid ZStA - Rom, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, f. 5, håndskrevet bemærkning om traktaten udgivet af Vagttårnet Un Appello alle Potenze del Mondo, knyttet til telespresso dateret 5. december 1929 fra Udenrigsministeriet; Udenrigsministeriet, 23. november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Fjender (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citaterne er gengivet i et bilag til rapporten udarbejdet af Inspector General of Public Safety Petrillo, dateret 10/11/1939, XVIII Fascistisk æra, N. 01297 af prot., N. Ovra 038193, i ZStA - Rom, MI, GPSD, GRAD, emne: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministercirkulær nr. 441/027713 af 22. august 1939, 2.

[32] Se: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova i Italien: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Erklæringen" gengives og oversættes til engelsk i tillægget.

[35] Bernard Fillaire og Janine Tavernier, Les sekter (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Watchtower Society lærer os effektivt at lyve eksplicit og direkte: „Der er dog en undtagelse, som den kristne skal huske på. Som Kristi soldat deltager han i teokratisk krigsførelse og skal være yderst forsigtig med at håndtere Guds fjender. Faktisk viser Bibelen det for at beskytte Guds sags interesser er det rigtigt at skjule sandheden for Guds fjender. .. Dette ville være inkluderet i udtrykket "strategi for krigsførelse" som forklaret i La Torre di Guardia af 1. august 1956 og er i harmoni med Jesu råd om at være ”forsigtige som slanger”, når de er blandt ulve. Hvis omstændighederne kræver, at en kristen vidner i retten, der sværger at fortælle sandheden, hvis han taler, skal han fortælle sandheden. Hvis han befinder sig i stedet for at tale og forråde sine brødre eller tavse og blive rapporteret til retten, vil den modne kristne sætte sine brødres velfærd foran sine egne ”. La Torre di Guardia af 15. december 1960, s. 763, fremhævelse tilføjet. Disse ord er en klar sammenfatning af Jehovas Vidners holdning til strategien for ”teokratisk krig”. For Vidnerne betragtes alle kritikere og modstandere af Watch Tower Society (som de mener er den eneste kristne organisation i verden) som "ulve", der altid er i krig med det samme samfund, hvis tilhængere omvendt kaldes " får". Det er derfor ”rigtigt for de harmløse 'får' at bruge strategien for krigsførelse mod ulve i Guds værk”. La Torre di Guardia af 1. august 1956, s. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle ScrittureVol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Se: Vagttårnet, 1. juni 1997, 10 ss.

[39] Lefter fra den franske afdeling underskrevet SA / SCF, dateret 11. november 1982, gengivet i tillægget.

[40] 1987 Årbog af Jehovas Vidner, 157.

[41] I 1974 Årbog af Jehovas Vidner (1975 på italiensk) er Watchtower Society den vigtigste anklager for Balzereit, som han beskyldte for at have "svækket" den tyske tekst ved at oversætte den fra engelsk. I tredje afsnit på side 111 siger Vagttårnspublikationen, at: „Det var ikke første gang, at broder Balzereit havde udvandet det klare og umiskendelige sprog i Selskabets publikationer for at undgå vanskeligheder med regeringsorganer.“ Og på side 112 fortsætter det med at sige: ”Selvom erklæringen var blevet svækket, og mange af brødrene ikke helhjertet kunne acceptere vedtagelsen, blev regeringen dog rasende og startede en bølge af forfølgelse mod dem, der havde distribueret den. ” I "forsvar" af Balzereit har vi nogle to refleksioner af Sergio Pollina: "Balzereit kan have været ansvarlig for den tyske oversættelse af erklæringen og måske også været ansvarlig for udarbejdelsen af ​​brevet til Hitler. Det er imidlertid også tydeligt, at han ikke manipulerede det ved at ændre dets valg af ord. For det første offentliggjorde Watchtower Society i 1934 Årbog af Jehovas Vidner den engelske version af erklæringen - som næsten er identisk med den tyske version - som udgør dens officielle erklæring til Hitler, regeringens tyske embedsmænd og til tyske embedsmænd, fra den største til den mindste; og alt dette kunne ikke være gjort uden Rutherfords fulde godkendelse. For det andet er den engelske version af erklæringen klart formuleret i dommerens umiskendelige bombastiske stil. For det tredje er de udtryk, der er rettet mod jøderne indeholdt i erklæringen, meget mere i tråd med det, der er muligt eva at skrive en amerikaner som Rutherford, at hvad en tysker måske havde skrevet ... Endelig var [Rutherford] en absolut autokrat, der ikke ville tolerere den alvorlige slags af insubordination, som Balzereit ville være skyldig i ved at "svække" den Erklæring ... Uanset hvem der skrev erklæringen, er faktum, at den blev offentliggjort som et officielt dokument fra Watchtower Society. ” Sergio Pollina, Risposta en “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] I april 1933, efter forbuddet mod deres organisation i det meste af Tyskland, samlede de tyske JW'er - efter et besøg af Rutherford og hans samarbejdspartner Nathan H. Knorr - den 25. juni 1933 syv tusind trofaste i Berlin, hvor en 'erklæring' er godkendt , sendt med ledsagende breve til centrale regeringsmedlemmer (inklusive rikskansler Adolf Hitler), og hvoraf over to millioner eksemplarer distribueres i de følgende uger. Bogstaverne og erklæringen - sidstnævnte på ingen måde et hemmeligt dokument, der senere bliver genoptrykt i 1934 Årbog af Jehovas Vidner på side 134-139, men den findes ikke i databasen Watchtower Online Library, men cirkulerer på internettet i pdf på dissidendes sider - repræsenterer et naivt forsøg fra Rutherford på at gå på kompromis med nazistregimet og således opnå større tolerance og tilbagekaldelse af meddelelsen. Mens brevet til Hitler minder om bibelforskernes nægtelse af at deltage i den antityske indsats under første verdenskrig, spiller faktaerklæringen det demagogiske kort for en lavpopulisme, som den hævder, sikker på at ”Den nuværende tyske regering har krig mod undertrykkelse af store virksomheder (…); det er netop vores holdning ”. Derudover tilføjes det, at både Jehovas Vidner og den tyske regering er imod Folkeforbundet og religionens indflydelse på politik. ”Tysklands befolkning har lidt stor elendighed siden 1914 og har været ofre for meget uretfærdighed, som andre har udøvet over dem. Nationalisten har erklæret sig imod al sådan uretfærdighed og meddelt, at 'Vores forhold til Gud er højt og helligt.' "Som en reaktion på et argument, der blev brugt af regimets propaganda mod JWS, anklaget for at være finansieret af jøder, erklærer erklæringen, at nyheden er falsk, fordi ”Det bliver fejlagtigt beskyldt af vores fjender, at vi har modtaget økonomisk støtte til vores arbejde fra jøderne. Intet er længere væk fra sandheden. Indtil denne time har der aldrig været bidraget til den mindste smule penge til vores arbejde af jøder. Vi er de trofaste tilhængere af Kristus Jesus og tror på ham som verdens frelser, hvorimod jøderne fuldstændigt afviser Jesus Kristus og benægter eftertrykkeligt, at han er verdens frelser, sendt af Gud til menneskets bedste. Dette i sig selv skal være tilstrækkeligt bevis for at vise, at vi ikke modtager støtte fra jøder, og at anklagerne mod os derfor er ondsindet falske og kun kan komme fra Satan, vores store fjende. Det største og mest undertrykkende imperium på jorden er det angloamerikanske imperium. Med det menes det britiske imperium, som USA udgør en del af. Det har været de kommercielle jøder i det britisk-amerikanske imperium, der har opbygget og videreført Big Business som et middel til at udnytte og undertrykke folket i mange nationer. Denne kendsgerning gælder især for byerne London og New York, de store forretningers højborg. Denne kendsgerning er så tydelig i Amerika, at der er et ordsprog vedrørende byen New York, der siger: "Jøderne ejer det, de irske katolikker styrer det, og amerikanerne betaler regningerne." Derefter proklamerede det: „Da vores organisation fuldt ud støtter disse retfærdige principper og udelukkende beskæftiger sig med at udføre arbejdet med at oplyse folket om Jehova Guds ord, bestræber Satan sig ved hans underordnede [sic] at stille regeringen mod vores arbejde og ødelægge det fordi vi forstærker vigtigheden af ​​at kende og tjene Gud. ” Som forventet Erklæring har ikke meget effekt, næsten som om det var en provokation, og forfølgelsen mod de tyske JW'er, hvis noget, intensiveres. Se: 1974 Årbog af Jehovas Vidner110-111; “Jehovas Vidner - Modige over for den nazistiske fare ”, Vågen!8. juli 1998, 10-14; M. James Penton, ”A Story of Forsøg på kompromis: Jehovas Vidner, Anti-Semitisme, og Tredje Rige ”, Christian Questvol. Jeg, nej. 3 (sommer 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova og il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Se: 1987 Årbog af Jehovas Vidner, 163, 164.

[44] Se: James A. Beckford, Profetiens trompet. En sociologisk undersøgelse af Jehovas Vidner (Oxford, Storbritannien: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Se encyklopædi Jehovas Vidner, M. James Penton (red.), Encyklopædi AmericanaVol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Encyclopædia Britannica bemærker, at Gilead School er beregnet til at uddanne ”missionærer og ledere”. Se posten Watch Tower Bibelskole i GileadGordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; to nuværende medlemmer af JWs styrende organ er tidligere Gilead-missionærer (David Splane og Gerrit Lösch, som rapporteret i Vagttårnet af 15. december 2000, 27. og 15. juni 2004, 25) samt fire medlemmer, der nu er afdøde, dvs. Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (som rapporteret i Vagttårnet af 15. november 1977, 680 og i La Torre di Guardia, Italiensk udgave, 1. juni 1997, 30. 1. juni 1990, 26. og 15. juni 2004, 25) og Raymond V. Franz, tidligere missionær i Puerto Rico i 1946 og repræsentant for Watchtower Society for the Caribbean indtil 1957, da JW'erne blev forbudt i den Dominikanske Republik af diktatoren Rafael Trujillo, senere udvist i foråret 1980 fra verdens hovedkvarter i Brooklyn på anklager for at være i nærheden af ​​et personale, der blev udelukket for "frafald" og udstødte sig i 1981 for at have frokost med sin arbejdsgiver, tidligere JW Peter Gregerson, der trak sig ud af Watchtower Society. Se: “Gileads 61. gradueringen er en åndelig godbid”, Vagttårnet af 1. november 1976, 671 og Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data citeret i: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), bd. 43, nr. 1 (januar-marts 2001), 167 og La Torre di Guardia Marts 1947, 47. Achille Aveta, i sin bog Analisi di una seta: i vidnesbyrd fra Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) rapporterer på side 148 det samme antal menigheder, det vil sige 35, men kun 95 tilhængere, men 1982 Årbog af Jehovas Vidner, på side 178, påpegede og mindede om, at der i 1946 “der var i gennemsnit 95 forkyndere med maksimalt 120 forkyndere fra 35 små menigheder.”

[48] I 1939, det genolesiske katolske magasin Fides, hævdede i en artikel af en anonym “præst i sjælens pleje” at “Jehovas Vidners bevægelse er ateistisk kommunisme og et åbent angreb på statens sikkerhed”. Den anonyme præst beskrev sig selv som ”i tre år stærkt engageret i denne bevægelse” og stod op til forsvar for den fascistiske stat. Se: “I Testimoni di Geova in Italia”, Fidesnej. 2 (februar 1939), 77-94. Om den protestantiske forfølgelse se: Giorgio Rochat [1990], s. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini og protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Om den politiske og kulturelle vægt af "New Evangelicalism" efter Anden Verdenskrig se: Robert Ellwood, Fifties Spiritual Marketplace: American Religion in a Decade of Conflict (Rutgers University Press, 1997).

[50] Se: Roy Palmer Domenico, "'For årsagen til Kristus her i Italien': Amerikas protestantiske udfordring i Italien og den kolde krigs kulturelle tvetydighed", Diplomatisk historie (Oxford University Press), bind. 29, nr. 4 (september 2005), 625-654 og Owen Chadwick, Den kristne kirke i den kolde krig (England: Harmondsworth, 1993).

[51] Se: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità2. februar 1948, 4. og “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Romersk udgave), 2. februar 1948, 1. Aviserne l'Unità , l'Avanti! de var henholdsvis presseorganet for det italienske kommunistparti og det italienske socialistparti. Sidstnævnte var på det tidspunkt på pro-sovjetiske og marxistiske holdninger.

[52] Om den katolske kirkes aktivitet efter XNUMX. verdenskrig, se: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo i Italien (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Jeg cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici i Italia (Bologna 1968).

[53] Ifølge den italienske ambassade i Washington havde “310 stedfortrædere og senatorer” for Kongressen interveneret “skriftligt eller personligt i udenrigsministeriet” til fordel for Kristi kirke. Se: ASMAE [Historisk arkiv i Udenrigsministeriet, Politiske anliggender], Pavestolen, 1950-1957, f. 1688, fra Udenrigsministeriet, den 22. december 1949; ASMAE, Pavestolen, 1950, f. 25, Udenrigsministeriet, 16. februar 1950; ASMAE, Pavestolen, 1950-1957, f. 1688, brev og hemmelig note fra den italienske ambassade i Washington, 2. marts 1950; ASMAE, Pavestolen, 1950-1957, f. 1688, fra Udenrigsministeriet, 31/3/1950; ASMAE, Pavestolen, 1950-1957, f. 1687, skrevet "hemmelig og personlig" fra den italienske ambassade i Washington til Udenrigsministeriet, 15. maj 1953, alt citeret på Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Om den vanskelige situation for a-katolske kulter i Italien efter krigen, se: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", den Teoria e prassi delle libertà di religion (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Han Ponte (Juni 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Han Ponte (Januar 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose i Italia (Milano-Rom: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Jeg protesterer i Italia (Milan: Område 1962), 85.

[55] ASMAE, Pavestolen, 1947, f. 8, fasc. 8, Italiens apostoliske nunciature, den 3. september 1947, til hans ærede mand. Carlo Sforza, udenrigsminister. Sidstnævnte vil svare ”Jeg fortalte nuncio, at han kan stole på vores ønske om at undgå, hvad der kan skade følelser, og hvilket pres der kan synes”. ASMAE, DGAP [Generaldirektoratet for Politiske Anliggender], Kontor VII, Pavestolen, 13. september 1947. I en anden note adresseret til UD's generaldirektorat for politiske anliggender den 19. september 1947 læser vi, at art. 11 havde ingen ”begrundelse i en traktat med Italien (…) for den italienske stats liberale traditioner i sager om kulter”. I en note (“Resumé-protokoller”) af 23. november 1947 noterede USA's delegation de problemer, Vatikanet rejste, alle nævnt i Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Pavestolen, 1947, f. 8, fasc. 8, Italiens apostoliske nunciature, note dateret 1. oktober 1947. I en efterfølgende note anmodede nuncio om at tilføje følgende ændring: “Borgere fra en kontraherende højere parti er i stand til inden for den anden kontraherende parts territorier at udøve retten af samvittigheds- og religionsfrihed i overensstemmelse med de to høje kontraherende parters forfatningsmæssige love ”. ASMAE, DGAP, Office VII, Pavestolen13. september 1947, nævnt i Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Pavestolen, 1947, f. 8, fasc. 8, “Resuméminutter” af den amerikanske delegation, 2. oktober 1947; notat fra den italienske delegation om sessionen den 3. oktober 1947. I en note fra Udenrigsministeriet dateret 4. oktober 1947 blev det anført, at ”klausulerne indeholdt i art. 11 vedrørende samvittigheds- og religionsfrihed […] er faktisk ikke almindelige i en traktat om venskab, handel og navigation. Der er kun præcedenser i traktater, der normalt er fastlagt mellem to stater, der ikke har samme civilisation ”, nævnt i Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, fra sekretariatet for Holy See, bemærkede i et brev dateret 4/10/1947, at traktatens artikel 11 "alvorligt skadede rettighederne for den katolske kirke, højtideligt sanktioneret i Lateran-traktaten". "Ville det være ydmygende for Italien såvel som oprørende for Holy See at medtage den planlagte artikel i en handelsaftale?" ASMAE, Pavestolen, 1947, f. 8, fasc. 8, brev fra Msgr. Tardini til den apostoliske nuncio, den 4. oktober 1947. Men ændringsforslagene vil ikke blive accepteret af den amerikanske delegation, som meddelte den italienske regering, at Washington-regeringen tog imod den "amerikanske offentlige mening" med et protestantisk og evangelisk flertal. som "også kunne bringe selve traktaten i spil og fordomme forholdet mellem Vatikanet og Amerika". ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, Udenrigsministeriet, DGAP, Kontor VII, netop for minister Zoppi, 17. oktober 1947.

[59] George Fredianellis selvbiografi med titlen “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, blev offentliggjort i La Torre di Guardia (Italiensk udgave), 1. april 1974, 198-203 (Eng. Udgave: "En stor dør, der fører til aktivitet åbner", Vagttårnet11. november 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 184-188.

[61] Brevene rettet til indenrigsministeriet dateret 11. april 1949 og 22. september 1949, nu i ACC [Arkiv for den kristne menighed af Jehovas Vidner i Rom, i Italien], er nævnt i Paolo Piccioli [2001], 168 Udenrigsministeriets negative svar er i ASMAE, US Political Affairs, 1949, f. 38, fasc. 5, Udenrigsministeriet, dateret 8. juli 1949, 6. oktober 1949 og 19. september 1950.

[62] ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 271 / Generel del.

[63] Se: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Han Ponte (Juni 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova i Italien", La Torre di Guardia, 1. marts 1951, 78-79, usigneret korrespondance (som praksis i JW fra 1942 og frem) fra den amerikanske udgave af 1951 Årbog af Jehovas Vidner. Se: Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, f. 266 / Plomaritis og Morse. Se: ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 266, brev fra statssekretæren for udenrigsanliggender dateret 9. april 1953; ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270 / Brescia, præfektur i Brescia, 28. september 1952; ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1957-1960, f. 219 / amerikanske protestantiske missionærer og præster, indenrigsministeriet, generaldirektoratet for tilbedelsesanliggender, netop for æren. Bisori, udateret, citeret i Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, som han nævner i teksten ZStA - Rome, MI, Cabinet, 1953-1956, 1953-1956, f. 266 / Plomaritis og Morse og ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270 / Bologna. 

[67] Tag for eksempel hvad der skete i en by i Treviso-området, Cavaso del Tomba, i 1950. På anmodning fra pinsedyrene om at få en vandforbindelse til et af deres missionærhjem svarede den kristdemokratiske kommune med et brev dateret april 6, 1950, protokol nr. 904: “Som et resultat af din anmodning dateret 31. marts sidste, vedrørende objektet [ansøgning om indrømmelse af leasing af vand til husholdningsbrug], informerer vi dig om, at kommunestyret har besluttet at overveje at fortolke viljen fra flertallet af befolkningen, for ikke at kunne give dig leje af vand til husholdningsbrug i huset beliggende i Vicolo Buso nr. 3, fordi dette hus er beboet af den velkendte Mr. Marin Enrico var Giacomo, der udøver pinsekulten i landet, der ud over at være forbudt af den italienske stat forstyrrer den katolske stemning for langt størstedelen af ​​befolkningen i denne kommune. ” Se: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose i Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Politimyndighederne i det kristendemokratiske Italien vil følge disse regler og yde sig til undertrykkelsesarbejde mod JW'erne, der faktisk tilbød religiøs litteratur fra dør til dør i bytte for et ubetydeligt beløb. Paolo Piccioli rapporterer i sin forskning om Vagttårnsselskabets arbejde i Italien fra 1946 til 1976, at præfekten til Ascoli Piceno for eksempel bad om instruktioner om dette fra indenrigsministeren og fik besked om at ”give politiets nøjagtige bestemmelser, så propagandaarbejdet fra medlemmerne af den pågældende forening [Jehovas Vidner] forhindres på nogen måde ”(se: ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270 / Ascoli Piceno, note dateret 10. april 1953, indenrigsministeriet, generaldirektoratet for offentlig sikkerhed). Faktisk er regeringskommissæren for regionen Trentino-Alto Adige i rapporten dateret 12. januar 1954 (nu i ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 271 / Trento, citeret i Idem.) Rapporteret: ”Ikke på den anden side kan de retsforfølges [JW'erne] for deres religiøse meninger, som Trentino-gejstligheden gerne vil have, der ofte har henvendt sig til politistationen tidligere”. Præfekten til Bari modtog på den anden side følgende instruktioner "så propagandaarbejdet [...] forhindres på nogen måde både i den proselytiserende handling og i den vedrørende distribution af tryksager og plakater" (ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, f. 270 / Bari, note fra indenrigsministeriet, 7. maj 1953). Se i denne forbindelse: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Se: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brev fra den romerske afdeling af JW'erne underskrevet SCB: SSB, dateret 14. august 1980.

[71] Brev fra Rom-grenen af ​​JW'erne underskrevet SCC: SSC, dateret 15. juli 1978.

[72] Uddrag fra privat korrespondance mellem det styrende organ og Achille Aveta, citeret i Achille Avetas bog [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistical Institute) er et italiensk offentligt forskningsorgan, der beskæftiger sig med generelle folketællinger af befolkningen, tjenester og industri og landbrug, husstandsprøveundersøgelser og generelle økonomiske undersøgelser på nationalt niveau.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, Le Torre di Guardia (Studieudgave), december 2012, 20.

[75] Brev fra Rom-grenen af ​​JWS underskrevet SB, dateret den 18. december 1959, fotografisk gengivet i Achille Aveta og Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, og offentliggjort i tillægget. Den politiske transformation af JW-ledelsen uden kendskab til adepterne i god tro, der kun fokuserer på Italien, bliver åbenlyst, for for at opnå radio- og tv-rum i "adgangsprogrammerne" for at kunne afholde bibelske konferencer, tv og radio, lederne for kult-millennialisterne præsenterer sig selv på trods af den påståede neutralitet og på trods af forbuddet mod enhver dygtig deltager i enhver politisk og patriotisk demonstration, som dem der hvert år afholdes i Italien den 25. april for at fejre afslutningen af ​​Anden Verdenskrig og befrielsen fra nazifascisme, som en af ​​de mest overbeviste tilhængere af de republikanske værdier af den antifascistiske modstand; faktisk i et brev dateret 17. september 1979 rettet til topledelsen i RAI [det selskab, der er den eksklusive koncessionshaver for den offentlige radio- og tv-tjeneste i Italien, red.] og til formanden for den parlamentariske kommission for tilsynet af RAI-tjenester skrev den juridiske repræsentant for Watch Tower Society i Italien: „I et system, som det italienske, der er baseret på modstandsværdierne, er Jehovas Vidner en af ​​de meget få grupper, der har vovet at begrunde af samvittighed før magt før krigen i Tyskland og Italien. derfor udtrykker de ædle idealer i nutidens virkelighed ”. Brev fra Rom-grenen af ​​JW'er underskrevet EQA: SSC, dateret 17. september 1979, nævnt i Achille Aveta [1985], 134, og gengivet fotografisk i Achille Aveta og Sergio Pollina [2000], 36-37 og offentliggjort i tillægget . Aveta bemærkede, at den romerske afdeling rådede modtagerne af brevet "om at gøre meget fortrolig brug af indholdet af dette brev", for hvis det havnede i tilhængerne af tilhængere, ville det forstyrre dem.

[76] Brev fra Rom-grenen af ​​JW'erne underskrevet CB, dateret 23. juni 1954.

[77] Lefter fra Rom-grenen af ​​JW'erne underskrevet CE, dateret 12. oktober 1954 og offentliggjort i tillægget.

[78] Brev fra JW'erne i Rom-grenen underskrevet CB, dateret 28. oktober 1954.

[79] Om Atlanticism af PSDI (tidligere PSLI) se: Daniele Pipitone, Il socialismo democracyo italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; om Pri di La Malfa se: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo og europeismo, Piero Craveri og Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; om PLI, der udtrykte figuren af ​​Gaetano Martini som udenrigsminister i 1950'erne, se: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, speciale i statskundskab, vejleder prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, session 2012-2013 og R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana20. januar 1954. Se: Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 214-215; Paolo Piccioli og Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen i Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal og SpanienGerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen i Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal og Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 og Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Beskyldninger af denne art ledsaget af forfølgelse af udgivere er anført i Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983 på s. 196-218. Den katolske beskyldning mod ikke-katolske kulter om at være ”kommunister” afsløres i et cirkulær dateret 5. oktober 1953, sendt af den daværende sekretær til formandskabet for Ministerrådet til forskellige italienske præfekter, hvilket vil føre til efterforskning. Statsarkivet i Alessandria, bemærkede Paolo Piccioli på s. 187 af hans forskning i italienske JW'er i efterkrigstiden bevarer omfattende dokumentation vedrørende undersøgelsen foretaget i forbindelse med gennemførelsen af ​​disse bestemmelser og bemærkede, at rapporten fra Carabinieri of Alessandria den 16. november 1953 sagde, at ”Alt bortset fra de midler, der anvendes af professorer fra 'Jehovas Vidner' -ritualen, synes der ikke at have været andre former for religiøs propaganda [...] [det er udelukket] der kan være en logisk sammenhæng mellem ovenstående propaganda og handling fra venstrefløjen ”, modsigende denne beskyldning.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia15. januar 1956, 35-36 (Engl. Udgave: “Italienske kommunister og den katolske kirke”, Vagttårnet15. juni 1955, 355-356).

[83] "I Italien vandt over 99 procent katolske, yderst venstre og kommunistiske partier 35.5 procent af stemmerne i det sidste nationale valg, og dette udgjorde en stigning ”og bemærkede, at” kommunismen trænger ind i den katolske befolkning i disse lande, men endda påvirker præster, især i Frankrig, "med henvisning til sagen om" en fransk katolsk præst og en dominikansk munk, Maurice Montuclard, blev udvist fra hierarkiet for i 1952 at have udgivet en bog, der udtrykte marxistiske synspunkter, samt for at have ledet "Ungdom af Kirkens ”bevægelse, der udtrykte en udtalt sympati for det kommunistiske parti i Frankrig” et ikke isoleret tilfælde i betragtning af, at der er episoder med præster, der er medlemmer af den marxistiske union af CGT eller som tog deres kaskade af for at arbejde på fabrikken, der førte Vagttårnet at spørge: ”Hvilken slags bolværk mod kommunisme er den romersk-katolske kirke, når den ikke kan lade sine egne præster, gennemsyret af romersk-katolsk dogme fra den tidligste barndom, udsættes for rød pr opaganda? Hvorfor i alverden viser disse præster mere interesse for den sociale, politiske og økonomiske reform af marxismen end for forkyndelsen af ​​deres religion? Er det ikke fordi der er nogle fejl i deres åndelige diæt? Ja, der er en immanent svaghed i den romersk-katolske tilgang til det kommunistiske problem. Den er ikke klar over, at ægte kristendom ikke har noget til fælles med denne gamle verden, men den skal holdes adskilt fra den. Af egoistisk interesse gør Hierarkiet venner med Cesare og arrangerer aftaler med Hitler, Mussolini og Franco og er villige til at forhandle med det kommunistiske Rusland, hvis det således kan få fordele for sig selv ja, selv med Djævelen ifølge pave Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21. februar 1943. ” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1. december 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1. juli 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. august 1976, 11.

[86] Se: Zoe Knox, ”Vagttårnssamfundet og afslutningen på den kolde krig: fortolkninger af endetiderne, supermagtskonflikt og den ændrede geo-politiske orden”, Journal of the American Academy of Religion (Oxford University Press), bind. 79, nr. 4 (december 2011), 1018-1049.

[87] Den nye kolde krig mellem Amerikas Forenede Stater og Den Russiske Føderation, som forbød Watch Tower Society fra dets territorier siden 2017, har ført det styrende organ til et specielt møde og sagde, at det har identificeret den sidste konge i Norden. det er Rusland og dets allierede, som gentaget for nylig: ”Over tid overtog Rusland og dets allierede rollen som konge i nord. (...) Hvorfor kan vi sige, at Rusland og dets allierede er den nuværende konge i nord? (1) De påvirker direkte Guds folk ved at forbyde forkyndelsesarbejdet og forfølge hundreder af tusinder af brødre og søstre, der bor i områder under deres kontrol; (2) ved disse handlinger viser de at de hader Jehova og hans folk; (3) de kolliderer med kongen i syd, den angloamerikanske verdensmagt, i en kamp om magt. (...) I de senere år er Rusland og dets allierede også gået ind i det ”Pragtfulde land” [bibelsk er det Israel, der her identificeres med de ”udvalgte” 144,000 der skal til himlen, ”Guds Israel”, red.]. Hvordan? I 2017 forbød den nuværende konge i nord vores arbejde og satte nogle af vores brødre og søstre i fængsel. Det har også forbudt vores publikationer, herunder New World Translation. Han konfiskerede også vores afdeling i Rusland samt rigssale og forsamlingshaller. Efter disse handlinger forklarede det styrende organ i 2018, at Rusland og dets allierede er kongen i nord. ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Studieudgave), maj 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rom: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Forfatningsdomstol, dom nr. 1. af 14. juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Se sætningen: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., s. 361-362; Id., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. For en officiel oversigt over Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, se bladet Svegliatevi! af 22. april 1957, 9-12.

[91] Som gentaget i Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 214, der rapporterer: „De trofaste brødre vidste, at de havde lidt uretfærdighed for deres standpunkt, og selvom de ikke bekymrede sig urimeligt om deres omdømme i verdens øjne, besluttede de at bede om en gennemgang af processen for at gøre krav på Jehovas Vidners rettigheder som folk ”(kursiv i teksten, forstået som“ Jehovas folk ”, det vil sige alle italienske JW'er).

[92] Dom n. 50 af 19. april 1940, offentliggjort i Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Beslutningen blev taget i 1940, Forsvarsministeriet (red.) (Rom: Fusa, 1994), 110-120

[93] Citeret i Abruzzi-L'Aquila Court of Appeal, sætning nr. 128 af 20. marts 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", med note af Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di Studi Storici dal fascismo alla Resistenzavol. 2, nr. 1 (1981), 183-191 og i forskellige forfattere, Minoranze, coscienza og dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), bilag IX. Dommernes erklæring er citeret i Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983, 215.

[94] Notat dateret 12. august 1948 fra Generaldirektoratet for Tilbedelsesspørgsmål, i ZStA - Rom, MI, Cabinet, 1953-1956, b. 271 / Generel del.

[95] Et skammeligt tilfælde af religiøs intolerance over for JW'erne, der fandt sted i 1961, blev registreret i Savignano Irpino (Avellino), hvor den katolske præst ulovligt kom ind i JWs hjem, hvor en begravelsesceremoni var ved at blive afholdt for hans mors død. . Sognepræsten, flankeret af en anden præst og carabinieri, vil forhindre begravelsesceremonien, der fandt sted med JW'ernes rite, overføre kroppen til den lokale kirke og indføre en katolsk ritualceremoni og derefter bringe myndighederne til at gribe ind og fordømme de involverede mennesker. Se: Domstol af Ariano Irpino, dom af 7. juli 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 og II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 og 285-292.

[97] Se følgende breve fra den romerske afdeling af JW'erne rettet "Til de ældre, der er anerkendt som præster for tilbedelse" af 7. juni 1977 og til "... dem, der er indskrevet i INAM som religiøse præster" af 10. oktober 1978, der taler adgang til fonden forbeholdt religiøse ministre på grundlag af lov 12/22/1973 n. 903 for pensionsrettigheder og brevet dateret 17. september 1978 rettet til “Alle menigheder med Jehovas Vidner i Italien”, som regulerer loven om religiøst ægteskab med interne præster om tilbedelse godkendt af Den Italienske Republik.

[98] Definitionen er af Marcus Bach, "The Startling Witnesses", Det kristne århundredenr. 74, 13. februar 1957, s. 197. Denne udtalelse har ikke været aktuel i nogen tid nu. I henhold til rapporten fra 2006 Kirkens Årbog, Jehovas Vidner, sammen med mange andre religioner i det amerikanske kristne landskab, er nu i en fase med stabil tilbagegang. Procentdelene af fald for de vigtigste kirker i USA er følgende (alle negative): Southern Baptist Union: - 1.05; United Methodist Church: - 0.79; Lutheran Evangelical Church: - 1.09; Presbyterian Church: - 1.60; Episcopal Church: - 1.55; American Baptist Church: - 0.57; United Church of Christ: - 2.38; Jehovas Vidner: - 1.07. På den anden side er der også kirker, der vokser, og blandt dem: Katolsk kirke: + 0.83%; Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (mormoner): + 1.74%; Guds samlinger: + 1.81%; Ortodokse kirke: + 6.40%. Vækstordren viser derfor ifølge denne meget autoritative og historiske publikation, at Guds samlinger efterfulgt af mormoner og den katolske kirke er først og fremmest blandt pinsedagen og af den ikke-traditionelle amerikanske strøm. Det er tydeligt at vidnenes gyldne år nu er forbi.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Se: Johan Leman, ”Jeg testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana i Belgio. Una lettura antropologica ”, Emnervol. II, nr. 6 (april-juni 1987), 20-29; Id. “De italienske-Bruxelles Jehovas Vidner gik igen: Fra første generation af religiøs fundamentalisme til etno-religiøs samfundsdannelse”, Social Kompasvol. 45, nr. 2 (juni 1998), 219-226; Id., Fra udfordrende kultur til udfordret kultur. Det Siciliansk Kulturel kode og den sociokulturelle praksis fra Siciliansk Indvandrere i Belgien (Leuven: Leuven University Press, 1987). Se: Luigi Berzano og Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rom: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. april 1962, 218.

[102] Data rapporteret af Achille Aveta [1985], 149 og opnået fra krydset mellem to interne kilder, nemlig Annuario dei Testimoni di Geova fra 1983 og af de forskellige Ministeri del Regno, en månedlig bulletin inden for bevægelsen, der kun blev distribueret til forlag, døbt og ikke-døbt. Den præsenterede det ugentlige program for de tre møder, som en gang var blevet distribueret i begyndelsen af ​​ugen og i midten og derefter fusionerede mod midten af ​​ugen på en enkelt aften: "Studie af bogen", derefter "Studie af den bibelske menighed ”(først et nu, derefter 30 minutter); “Teokratisk ministerskole” (først 45 minutter, derefter ca. 30 minutter) og “Tjenestemøde” (først 45 minutter, derefter ca. 30 minutter). Ministero bruges netop under disse tre møder, især i ”Servicemødet”, hvor vidnerne er åndeligt uddannede og modtager nyttige instruktioner til hverdagen. Den indeholdt også præsentationer af velkendte publikationer distribueret af Jehovas Vidner, La Torre di Guardia og Svegliatevi !, for at forberede eller rådgive medlemmerne om, hvordan de kan efterlade disse blade i forkyndelsen. Det Ministero del Regno færdig med udgivelsen i 2015. Den blev erstattet i 2016 af en ny månedlig, Vita Cristiana og Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid.., 28-30.

[106] 1968 udgave af Sandheden bogen indeholdt subtile citater, der pegede på det faktum, at verden ikke kunne overleve forbi 1975. ”Som tidligere rapporteret i 1960 erklærede en tidligere amerikansk udenrigsminister, Dean Acheson, at vores tid er” en tid med uovertruffen ustabilitet, uden sammenligning vold. ”Og han advarede:“ Jeg ved nok om, hvad der foregår for at forsikre dig om, at denne verden om femten år vil være for farlig til at leve i. ” (…) For nylig blev bogen med titlen "Hungersnød - 1975!" (Carestia: 1975! “) Sagde om nutidens madmangel:” Sult er voldsomt i det ene land efter det andet, i det ene kontinent efter det andet omkring den underudviklede stribe af troperne og sub-troperne. Dagens krise kan kun gå i én retning: mod katastrofe. Sultende nationer i dag, sultende nationer i morgen. I 1975 vil civil uro, anarki, militære diktaturer, høj inflation, transportforstyrrelser og kaotisk uro være dagens orden i mange sultende nationer. ” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Den reviderede udgave, der blev offentliggjort i 1981, erstattede disse citater som følger: „Desuden, som rapporteret i 1960 erklærede en tidligere amerikansk udenrigsminister, Dean Acheson, at vores tid er ”en tid med uovertruffen ustabilitet, af uovertruffen vold. ”Og på baggrund af det, han så ske i verden på det tidspunkt, kom han til konklusionen det snart "Denne verden vil være for farlig til at leve i." Nylige rapporter påpeger, at den konstante mangel på tilstrækkelig mad, hvilket resulterer i kronisk underernæring, er blevet ”det største problem i forbindelse med sult i dag”. The Times i London siger, at: ”Der har altid været hungersnød, men dimensionen og allestedsnærværende (dvs. det faktum, at de er til stede overalt) af sult i dag præsenteres i en helt ny skala. (...) I dag rammer underernæring mere end en milliard mennesker; måske lever ikke mindre end fire hundrede millioner konstant på sultens tærskel. ” Ordene fra Dean Acheson, der henviste til femten år fra 1960 som grænsen for verdens levedygtighed, blev slettet, og udsagnene i bogen "Hungersnød: 1975" blev fuldstændigt erstattet med mindre katastrofale og bestemt udaterede fra The Times fra London!

[107] Til spørgsmålet “Hvordan skal du afslutte uproduktive bibelstudier?" Det Ministero del Regno (Italiensk udgave), marts 1970, side 4, svarede: “Dette er et spørgsmål, vi skal overveje, hvis nogen af ​​vores nuværende studier er blevet afholdt i omkring seks måneder. Kommer de allerede til menighedens møder, og begynder de at forny deres liv i overensstemmelse med det de har lært af Guds ord? I så fald vil vi fortsætte med at hjælpe dem. Men hvis ikke, kan vi måske bruge vores tid mere rentabelt til at vidne for andre. ” Det Ministero del Regno (Italiensk udgave) af november 1973, på side 2, er endnu mere eksplicit: “... Ved at vælge et bestemt spørgsmål angiver han, hvad der interesserer ham, og dette vil hjælpe dig med at bestemme hvilket kapitel i bogen Sandhed at studere. Vores bibelstudieprogram er beskrevet på side 3 i traktaten. Det besvarer spørgsmålene: Hvor? Hvornår? Hvem? og hvad? Overvej de forskellige punkter med ham. Måske vil du f.eks. Fortælle ham, at traktaten er din skriftlige garanti for, at vores service er helt gratis. Forklar, at studieforløbet varer seks måneder, og at vi afsætter cirka en time om ugen. Alt i alt svarer det til cirka en dag i ens liv. Folk med godt hjerte vil naturligvis gerne tilegne sig en dag i deres liv for at lære om Gud. ”

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1. februar 1969, 84, 85. Se: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!22. april  1969, 13-16.

[109] Se: M. James Penton [2015], 125. På distriktsstævnet i 1967 præsenterede Wisconsin Sheboygan-distriktets tilsynsbror Charles Sinutko foredraget "Tjener med evigt liv i udsigt" og fremsatte følgende udsagn: "" Nå nu som Jehovas Vidner , selvom nogle af os er blevet lidt trætte, ser det næsten ud som om Jehova har leveret kød i rette tid. Fordi han har holdt op foran os alle, et nyt mål. Et nyt år. Noget at nå ud til, og det ser ud til, at det har givet os alle så meget mere energi og kraft i denne sidste hastighedsudbrud til målstregen. Og det er året 1975. Nå, vi behøver ikke gætte, hvad året 1975 betyder, hvis vi læser Vagttårnet. Og vent ikke til 1975. Døren lukkes inden da. Som en bror sagde det, 'Bliv i live til femoghalvfjerds'”I november 1968 annoncerede distriktstilsynsmand Duggan på Pampa Texas forsamling, at” der ikke rigtig er hele 83 måneder tilbage, så lad os være trofaste og selvsikre, og ... vi vil være i live ud over krigen i Armageddon ... ”, som derfor satte Harmageddon i oktober 1975 (Lydfilen med disse dele af de to taler på originalsproget er tilgængelig på siden https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministero del Regno (Italiensk udgave), juni 1974, 2.

[111] Se: Paolo Giovannelli og Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin og gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Skrift (Torino, 1981).  

[113] Se for eksempel den venetianske avis Gazzettino af 12. marts 1974 i artiklen "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Verdens ende er nær: den kommer i efteråret 1975") og artiklen i det ugentlige Novell 2000 af 10. september 1974 med titlen "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("De onde advares: i 1975 dør de alle").

[114] Brev fra den italienske afdeling af JW, underskrevet SCB: SSA, dateret 9. september 1975, som vi vil rapportere i tillægget.

[115] Se: La Torre di Guardia1. september 1980, 17.

[116] Efter bortgangen af ​​1975 fortsatte Vagttårnsselskabet med at understrege læren om, at Gud ville fuldbyrde sin dom over menneskeheden, før generationen af ​​mennesker, der havde været vidne til begivenhederne i 1914, alle var død. For eksempel fra 1982 til 1995, indersiden af Svegliatevi! magasinet indeholdt i sin missionserklæring en henvisning til "generationen af ​​1914", der henviste til "Skaberens løfte (...) om en fredelig og sikker ny verden, før den generation, der så begivenhederne i 1914, forsvinder." I juni 1982, under områdestævnerne “Verità del Regno” (“Rigets sandheder”), der blev holdt rundt om i verden af ​​JW'er, i USA og forskellige andre steder, herunder Italien, blev der præsenteret en ny bibelstudiepublikation, der erstattede bogen La Verità che conduce alla vita eterna, som var blevet "revideret", for de risikable udsagn om 1975 i 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, som anbefalet startende med Ministero del Regno (Italiensk udgave), februar 1983, på side 4. I denne bog lægges der stor vægt på generationen af ​​1914. På side 154 står der: Hvilken generation henviste Jesus til? Generationen af ​​mennesker i live i 1914. Resterne af den generation er nu meget gamle. Men nogle af dem vil være i live, når afslutningen på dette onde system kommer. Så vi kan være sikre på dette: den pludselige afslutning på al ondskab og alle onde mennesker i Armageddon vil snart komme. ” I 1984, næsten for at fejre de firs år 1914, blev de offentliggjort fra 1. september til 15. oktober 1984 (dog til den italienske udgave. I USA kommer de ud tidligere fra 1. april til 15. maj af samme år) fire på hinanden følgende udgaver af La Torre di Guardia magasin med fokus på profetisk dato i 1914, med det sidste nummer, hvis titel med eftertryk stod på omslaget: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - Generationen der ikke vil gå væk”).

[117] 1977 Årbog af Jehovas Vidner, 30.

[118] 1978 Årbog af Jehovas Vidner, 30.

[119] Tak til den italienske YouTuber JWTruman, der forsynede mig med grafikken. Se: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg og den lange dokumentarfilm “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, produceret af JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, skriver om verdensnedgang efter 1975: ”I henhold til 1976 og 1980 årbøger , var der 17,546 færre forkyndere af Jehovas Vidner i Nigeria i 1979 end i 1975. I Tyskland var der 2,722 færre. Og i Storbritannien var der et tab på 1,102 i samme periode. ” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.