2017, 1.-7. Mai - Unser christliches Leben und Dienst

Nach spirituellen Edelsteinen graben (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Wer ist der "Spross" für David (jr 173 para 10)

Die letzten beiden Sätze dieses Verweises stehen in direktem Widerspruch zu der Schriftstelle (Römer 5: 18), die als Beweis angeführt wurde:Dies ebnete den Weg für einige Menschen „Gerecht für das Leben“ erklärt und mit heiligem Geist gesalbt zu werden, um Vertragsparteien des neuen Bundes zu werden.In Römer 5 heißt es “Das ergebnis zu Männer aller Art [Greek Kingdom Interlinear und andere Bibeln: alle Männer] ist ihr für das Leben gerecht erklärtIm Gegensatz zu Adams Sünde, die alle Arten von Männern [alle Männer] verurteilt. Der folgende Vers 19 wiederholt diesen Gedanken und kontrastiert damit, dass durch einen Mann [Adam] viele zu Sündern gemacht wurden, so dass durch einen Mann [Jesus] viele gerecht gemacht werden. Es gibt keine Implikation von mehr als zwei Gruppen. Eine Gruppe sind diejenigen, die an das Lösegeldopfer glauben und so für gerecht erklärt werden können, und die andere Gruppe diejenigen, die das Lösegeld ablehnen und böse bleiben. Es gibt keine Halbgerechten; keine dritte Gruppe von "Freunden". Alle haben die Möglichkeit, gerecht zu werden und ewiges Leben zu erlangen, wie Römer 5 zeigt.

Jeremiah 33: 23, 24 - Von welchen „zwei Familien“ wird hier gesprochen? (w07 3 / 15 11 für 4)

Der Verweis identifiziert die Familien korrekt als die der Linie Davids und die andere die priesterliche Linie durch Aaron. Das geht aus dem Kontext in Jeremiah 33 hervor: 17, 18. Der zweite Satz ist jedoch sachlich falsch. Die vorausgesagte Zerstörung Jerusalems hatte nicht noch stattgefunden nach dem, was in Jeremiah 33 aufgezeichnet ist: 1. Die reuelosen Israeliten sagten, wenn Jeremias Prophezeiungen in Erfüllung gehen würden, würde Jehova die beiden Familien zurückweisen und damit sein Versprechen brechen. Wie Jehova in Jeremia 33 feststellte: 17, 18, würde er das nicht tun. 

Tiefer graben für spirituelle Edelsteine

Zusammenfassung von Jeremiah 32

Zeitraum: 10. Jahr von Zedekia, 18. Jahr von Nebukadnezar, während der Belagerung Jerusalems.

Hauptpunkte:

• (1-5) Jerusalem unter Belagerung.
• (6-15) Der Kauf von Land durch Jeremia von seinem Onkel, um zu bedeuten, dass Juda aus dem Exil zurückkehren würde. (Siehe Jeremia 37: 11,12 - während die Belagerung vorübergehend aufgehoben wurde, als Nebukadnezar sich mit der ägyptischen Bedrohung befasste)
• (16-25) Gebet Jeremias an Jehova.
• (26-35) Zerstörung Jerusalems bestätigt.
• (36-44) Rückkehr aus dem Exil versprochen.

Zusammenfassung von Jeremiah 34

Zeitraum: 10. Jahr von Zedekia, 18. Jahr von Nebukadnezar, während der Belagerung Jerusalems.

Hauptpunkte:

• (1-6) Feurige Zerstörung für Jerusalem vorausgesagt.
• (7) Von allen befestigten Städten, die nicht dem König von Babylon gefallen waren, sind nur noch Lachisch und Azeka übrig.[1]
• (8-11) Liberty wurde gemäß 7th Year Sabbath Year zu Dienern ausgerufen, zog sich aber bald zurück.
• (12-21) An das Gesetz der Freiheit erinnert und erklärt, würde dafür vernichtet.
• (22) Jerusalem und Juda würden beide verwüstet.

Fragen für die weitere Forschung:

Bitte lesen Sie die folgenden Schriftstellen und vermerken Sie Ihre Antwort in den entsprechenden Feldern.

Jeremiah 27, 28, 29

	Vor 4th Jahr Jojakim	Vor dem Exil von Jojachin	10th Jahr Zedekiah	11th Jahr Zedekia oder andere:
(1) Wann war die Zerstörung Jerusalems zuerst? bestätigt
a) Jeremia 32
b) Jeremia 34
c) Jeremia 39

 

Gottes Königreichsregeln (kr chap 12 para 1-8) Organisiert, um dem Gott des Friedens zu dienen

In den ersten beiden Absätzen wird das alte Wachtturm-Logo gepriesen, das mit dem Aufkommen des JW.Org-Firmenlogos nicht mehr existiert.

Die Absätze 3 und 4 verweisen auf den Wachtturm vom 15. November 1895. Es wird hervorgehoben, dass es Probleme gab, wenn nur ein Bruder die Führung übernahm, mit Argumenten darüber, wer der Führer der örtlichen Gemeinde sein sollte. Unter der Sonne gibt es nichts Neues, sagt Prediger 1: 9. Aus diesem Grund wurde in den letzten Jahren versucht, die Bedeutung des vorsitzenden Aufsehers für einen COBE (Koordinator des Ältestenkörpers) zu verringern. Dies hat auch das Problem eines Ältesten, der die Gemeinde regiert, nicht gelöst. Im Wachtturm von 1895 p260 war die Situation dieselbe: "Es ist klar, dass der Bruder eine Art Eigentümer in der Firma ist, und er fühlt und spricht von ihnen als seinem Volk usw. usw. anstatt als dem Volk des Herrn." Wie oft werden Versammlungen auf Versammlungen als Versammlungen von Bruder X oder Bruder Y bezeichnet, weil die Versammlung von einem Mann mit einer starken, oft überheblichen Persönlichkeit identifiziert wird.

Das Wachtturm-Zitat ist jedoch sehr selektiv, wenn es sagt: „"In jedem Unternehmen werden Älteste ausgewählt, die die Kontrolle über die Herde übernehmen." Ein vollständigeres Zitat hätte ergeben, wie diese Ältesten ernannt wurden. Es war durch Abstimmung. Seite 261 sagt:Wir schlagen vor, dass bei der Wahl der Ältesten der Sinn des Herrn am besten durch die Vertretung seines geweihten Volkes bestimmt werden kann. Lassen Sie die Kirche (dh diejenigen, die auf das kostbare Blut des Erlösers vertrauen und die ihm ganz geweiht sind) ihr Urteil über den Willen des Herrn durch Abstimmung zum Ausdruck bringen; und wenn dies in regelmäßigen Abständen geschehen sollte - etwa jährlich -Die Freiheiten der Gemeinden werden gewahrt, und den Ältesten wird viel unnötige Verlegenheit erspart bleiben. Wenn es immer noch als zweckmäßig erachtet wird und so offensichtlich der Wille des Herrn, würde es kein Hindernis für die Wiederwahl derselben Ältesten von Jahr zu Jahr geben; und wenn eine Änderung als zweckmäßig erachtet wird, kann die Änderung ohne Reibung oder unangenehme Gefühle seitens einer vorgenommen werden. “

Sind die Dinge gleich geblieben? Nein, der Hinweis findet sich in Absatz 5: „Diese erste ältere Anordnung“. Wie viele gab es schon? Laut dem Jahrbuch 1975, Seite 164, dauerte diese Regelung bis 1932, als sie in einen zentral ernannten Dienstdirektor geändert wurde, der dann 1938 auf alle Ernennungen ausgeweitet wurde. Der Anspruch, diese Änderung zu rechtfertigen, lautete in Apostelgeschichte 14:23 "(KJV)" ernannt "(NWT) wurde nun eher vom" Leitungsgremium "als von der örtlichen Gemeinde verstanden. Dies blieb bis 1971 der Fall, als der Ältestenkörper wieder eingeführt wurde, um die dem Kongregationsdiener übertragene Macht zu verringern. Die Zuständigkeiten wurden jährlich bis 1983 gewechselt.[2]

Wir müssen uns also die Frage stellen: "Warum hat es, wenn der Heilige Geist den Verwaltungsrat leitet, 5 große Änderungen in der älteren Anordnung gegeben, abgesehen von vielen kleinen?" Vor kurzem, im Juni 2014, wurde die letzte Änderung vorgenommen, dass COBE, die 80 Jahre alt ist, die Position aufgeben müsste. Würde der Heilige Geist nicht sicherstellen, dass die richtigen Änderungen beim ersten Mal vorgenommen wurden?

Die letzten Absätze (6-8) versuchen, die Behauptung zu rechtfertigen "Jehova wies darauf hin, dass die Art und Weise, wie sein Volk betreut und organisiert wird, schrittweise verbessert werden würde." Grundlage ist eine fehlerhafte Anwendung von Jesaja 60: 17. In der Heiligen Schrift wird davon gesprochen, dass verschiedene Materialien durch qualitativ hochwertigere ersetzt oder aufgerüstet werden. Es zeigt einfach keine schrittweise Verbesserung. Alle Originalmaterialien sind noch da. Der Schwerpunkt liegt auf einem anderen Anforderungsschwerpunkt. Diese Behauptung ähnelt der von Evolutionisten, die ein Fossil und ein Lebewesen haben und behaupten, da beide existieren, gab es eine schrittweise Verbesserung zwischen den beiden.

Die letzte Behauptung ist, dass diese Verbesserungen zu Frieden und Gerechtigkeit geführt haben. Die meisten Gemeinden, die ich kenne, sind weit davon entfernt, friedlich und gerecht zu sein, und sehr oft liegt es am Körper der Ältesten.

Jehova ist der Gott des Friedens. Wenn also die Gemeinden keinen Frieden haben, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass Jehova sie entweder nicht lenkt oder sie Jehovas Anweisungen nicht richtig folgen, sonst würde Frieden herrschen.

____________________________________________________________

[1] Zusätzliche Zusammenfassung der Übersetzung von Lachish Letters und Hintergrundinformationen weiter unten.

[2] Organisiert, um Ihr Ministerium zu erfüllen p 41 (1983 Edition)

Die Lachish Briefe

Hintergrund

Lachische Briefe - Geschrieben zur Zeit Jeremias kurz vor dem Fall Jerusalems an Babylon. Wahrscheinlich war Azekah bereits gefallen. Jeremia weist darauf hin, dass Azekah und Lachish zwei der letzten Städte waren, die noch übrig waren, bevor sie von den Babyloniern erobert wurden (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ Und Jeremia, der Prophet, sprach zu Zedekia, dem König von Juda, alle diese Worte in Jerusalem. ⁷ als die Streitkräfte des Königs von Babylon gegen Jerusalem und gegen alle verbleibenden Städte Judas kämpften, gegen La'chish und gegen A · ze'kah; denn sie, die befestigten Städte, waren diejenigen, die unter den Städten Judas geblieben sind. “

Die einzelnen Ostraca stammen wahrscheinlich aus demselben zerbrochenen Tontopf und wurden höchstwahrscheinlich in kurzer Zeit geschrieben. Sie wurden an Joash, möglicherweise den befehlshabenden Offizier in Lachisch, von Hoshaiah, einem Militäroffizier, der in einer Stadt in der Nähe von Lachisch stationiert war, geschrieben Mareshah). In den Briefen verteidigt sich Hoshaiah gegenüber Joasch in Bezug auf einen Brief, den er gelesen hatte oder nicht hätte lesen sollen. Die Briefe enthalten auch Informationsberichte und Anfragen von Hoshaiah an seinen Vorgesetzten. Die Briefe wurden wahrscheinlich kurz vor dem Sturz Lachischs an die babylonische Armee in 588 / 6 BC während der Regierungszeit geschrieben Zedekiah, König von Juda (Ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Die Ostraca wurden von JL Starkey im Januar-Februar, 1935, während der dritten Kampagne der Wellcome-Ausgrabungen entdeckt. Sie wurden in 1938 von Harry Torczyner veröffentlicht (Name später geändert in Naftali Herz Tur-Sinai) und sind seitdem viel studiert worden. Sie befinden sich derzeit in der British Museum in London, abgesehen von Letter 6, der auf der Rockefeller Museum in Jerusalem, Israel.

Übersetzung der Briefe

Buchstabe Nummer 1

Gemaryahu, Sohn von Hissilyahu
Yaazanyahu, Sohn von Tobshillem
Hageb,
Sohn von Yaazanyahu Mibtahyahu,
Sohn von Yirmeyahu Mattanyahu,
Sohn von Neryahu

Buchstabe Nummer 2

Meinem Herrn, Yaush, möge YHWH meinen Herrn heute, noch heute, dazu bringen, Friedensbotschaften zu hören! Wer ist dein Diener, ein Hund, an den sich mein Herr an seinen Verbrecher erinnert hat? Möge JHWH (?) Meine Angelegenheit bekannt machen, von der Sie nichts wissen.

Buchstabe Nummer 3

Dein Diener Hosayahu sandte, um meinen Herrn Yaush zu informieren: Möge JHWH meinen Herrn veranlassen, die Botschaft des Friedens und die Botschaft des Guten zu hören. Und jetzt öffne das Ohr deines Dieners bezüglich des Briefes, den du gestern Abend an deinen Diener geschickt hast, weil das Herz deines Dieners krank ist, seit du es deinem Diener geschickt hast. Und insofern mein Herr sagte: "Weißt du nicht, wie man einen Brief liest?" Wie JHWH lebt, wenn jemand jemals versucht hat, mir einen Brief vorzulesen! Und wie für jeden Brief, der zu mir kommt, wenn ich ihn lese. Und außerdem werde ich es als nichts gewähren. Und Ihrem Diener wurde berichtet, dass er sagte: Der Befehlshaber der Armee, Konyahu, Sohn von Elnatan, ist hinuntergegangen, um nach Ägypten zu gehen, und er hat von hier aus den Kommandanten Hodawyahu, den Sohn von Ahiyahu, und seine Männer geschickt. Und was den Brief von Tobiyahu, dem Diener des Königs, betrifft, der vom Propheten nach Sallum, dem Sohn Yadduas, kam und sagte: "Sei auf der Hut!" Ihr Diener sendet es meinem Herrn.

Anmerkungen: Dieser Ostracon ist ungefähr fünfzehn Zentimeter groß und elf Zentimeter breit und enthält einundzwanzig Schriftzeilen. Die Vorderseite hat die Zeilen eins bis sechzehn; Die Rückseite hat Zeilen von siebzehn bis einundzwanzig. Dieser Ostracon ist besonders interessant, weil er Konyahu, der nach Ägypten gegangen ist, und den Propheten erwähnt. Für mögliche biblische Verbindungen verweisen wir auf Jeremiah 26: 20-23. [4]

Buchstabe Nummer 4

Möge JHW [H] meinen [Herrn] veranlassen, noch heute die Botschaft des Guten zu hören. Und nun, nach allem, was mein Herr gesandt hat, hat dies dein Diener getan. Ich schrieb auf das Blatt nach allem, was [du] mir geschickt hast. Und insofern mein Herr mir in Bezug auf Bet Harapid gesandt hat, ist niemand da. Und Semakyahu wurde von Semayahu mitgenommen und in die Stadt gebracht. Und dein Diener schickt ihn nicht mehr dorthin, sondern wenn der Morgen vorüber ist. Und möge (mein Herr) erfahren, dass wir nach allen Zeichen, die mein Herr gegeben hat, auf die Feuersignale von Lachisch achten, weil wir Azeqah nicht sehen können.

Buchstabe Nummer 5

Möge JHWH meinen [lo] rd veranlassen, die Botschaft von Erbse [ce] und von Gutem zu hören, [jetzt heute, jetzt genau heute]! Wer ist dein Diener, ein Hund, dass du deinem Diener die Briefe gibst? Wie weise hat dein Diener die Briefe an meinen Herrn zurückgegeben. Möge JHWH Sie veranlassen, die Ernte noch heute erfolgreich zu sehen! Will Tobiyahu von der königlichen Familie c mich zu deinem Diener?

Buchstabe Nummer 6

Meinem Herrn, Yaush, möge JHWH meinen Herrn veranlassen, zu dieser Zeit Frieden zu sehen! Wer ist dein Diener, ein Hund, den mein Herr ihm den Brief des Königs und die Briefe des Offiziers geschickt hat und gesagt hat: "Bitte lies!" Und siehe, die Worte der [Offiziere] sind nicht gut; um deine Hände zu schwächen und die Hände der Männer zu hibiten. [Ich kenne sie(?)]. Mein Herr, werden Sie nicht an sie schreiben und sagen: „Warum verhalten Sie sich so? [. . . ] Wohlbefinden [ . . . ]. Tut der König [. . . ] Und [ . . . ] Während JHWH lebt, hat Ihr Diener, seit Ihr Diener die Briefe gelesen hat, keinen [Frieden (?)] Hatten.

Buchstabe Nummer 9

Möge JHWH meinen Herrn veranlassen, Zeichen des Friedens und des Guten zu hören. Und nun gib 10 (Brote) Brot und 2 (Gläser) [von wi] ne. Sende deinem Diener durch Selemyahu ein Wort darüber, was wir morgen tun müssen.

Schreiben Sie 7 an 15 

Die Buchstaben VII und VIII sind nicht gut erhalten. Die Handschrift auf VIII ähnelt Buchstabe I. Buchstabe IX ist Buchstabe V etwas ähnlich. Die Buchstaben X bis XV sind sehr fragmentarisch.
Dr. H. Torczyner, Bialik-Professor für Hebräisch

Buchstabe 16
Buchstabe XVI ist auch nur ein zerbrochenes Fragment. Zeile 5 liefert uns jedoch nur einen Teil des Namens des Propheten, also:
[. . . . Ah, der Prophet.
Dies ist jedoch keine große Hilfe bei der Identifizierung des Propheten. So viele Namen schlossen damals mit „iah“. Da war Urija, der Prophet (Jeremia 26: 20-23); Hananja, der Prophet (Jeremia 28), und Jeremia selbst. Dr. H. Torczyner, Bialik-Professor für Hebräisch

Buchstabe 17
Der Buchstabe XVII, ein weiteres winziges Fragment, enthält einige Buchstaben aus drei Zeilen des Buchstabens. Zeile 3 gibt uns nur den Namen:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Es ist jetzt unmöglich zu wissen, ob dies Jeremia, der Prophet, oder irgendein anderer Jeremia war.
Dr. H. Torczyner, Bialik-Professor für Hebräisch

Buchstabe 18
Buchstabe XVIII enthält einige Worte, die möglicherweise ein Nachwort zu Buchstabe VI waren. Es sagt aus:
Wenn heute Abend Tob Shillem kommt, werde ich deinen Brief in die Stadt (dh nach Jerusalem) senden.
Dr. H. Torczyner, Bialik-Professor für Hebräisch

__________________________________________________________

[3] Alle als Referenz zitierten Schriften stammen aus der New World Translation Reference Bible, sofern nicht anders angegeben. Jeremiah 34: 7 “Und Jeremia, der Prophet, sprach zu Zedekia, dem König von Juda, alle diese Worte in Jerusalem. ⁷ als die Streitkräfte des Königs von Babylon gegen Jerusalem und gegen alle verbleibenden Städte Judas kämpften, gegen Laʹchish und gegen A · ze ;kah; denn sie, die befestigten Städte, waren diejenigen, die unter den Städten Judas zurückblieben. “

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ „Und es gab auch einen Mann, der im Namen Jehovas prophezeite, U Uriʹjah, den Sohn von She Shemaiʹah, aus Kirʹi · ath-jeʹa · rim. Und er prophezeite weiter gegen diese Stadt und gegen dieses Land nach allen Worten Jeremias. ²¹ Und König Je-hoi-a-kim und alle seine mächtigen Männer und alle Fürsten hörten seine Worte, und der König begann zu versuchen, ihn zu töten. Als U · riʹjah [davon] hörte, bekam er sofort Angst und rannte weg und kam nach Ägypten. ²² Aber König Je-hoi-kim sandte Männer nach Ägypten, El-na-than, den Sohn Achʹbors, und andere Männer mit ihm nach Ägypten. ²³ Und sie zogen weiter, um Uriʹjah aus Ägypten herauszubringen und ihn zu König Je Jehoiʹaʹkim zu bringen, der ihn dann mit dem Schwert niederstieß und seinen toten Körper auf den Friedhof der Söhne des Volkes warf. “