"Was Sie schwören, zahlen"

[Aus ws4 / 17 S. 3 Mai 29-Juni 4]

„Ihr müsst Jehova eure Gelübde bezahlen.“ - Mt 5: 33

Die ersten Absätze dieses Studienartikels machen deutlich, dass ein Gelübde ein feierliches Versprechen oder ein Eid ist. (Nu 30: 2) Anschließend werden die Eide zweier Hebräer betrachtet, die lange vor der christlichen Ära lebten: Jephthah und Hannah. Beide Eide waren das Ergebnis von Verzweiflung und fielen für die beteiligten Parteien nicht gut aus, aber es wurde darauf hingewiesen, dass beide Personen trotz der durch die Eide verursachten Schwierigkeiten ihre Gelübde an Gott ablegten. Heißt das, wir sollten Gelübde ablegen? Ist das die Lehre aus der Schrift? Oder ist die Lehre, dass es unklug ist, Gelübde abzulegen, aber wenn wir uns dafür entscheiden, müssen wir den Preis zahlen?

Der Thementext scheint das Verständnis zu unterstützen, dass Christen Gott Gelübde ablegen können und sollten. Da es jedoch nicht in den vier „gelesenen“ Texten der Studie enthalten ist (Texte, die laut vorgelesen werden sollen), lassen Sie es uns selbst untersuchen.

Hier zitiert der Artikel die Worte Jesu und für den Leser könnte es isoliert erscheinen, dass Jesus die Idee unterstützt, dass es in Ordnung ist, Gelübde abzulegen, solange man sie an Gott zahlt. Der vollständige Text von Vers 33 lautet: „Wieder haben Sie gehört, dass zu denen der Antike gesagt wurde:‚ Sie dürfen nicht schwören, ohne etwas zu tun, aber Sie müssen Jehova Ihre Gelübde bezahlen. '“

Jesus predigt also nicht wirklich das Ablegen von Gelübden, sondern bezieht sich auf Bräuche aus alten Zeiten. Sind das gute Bräuche? Ist er mit ihnen einverstanden? Wie sich herausstellt, verwendet er diese als Kontrast zu dem, was er als nächstes sagt.

 ³⁴ Aber, Ich sage dir: Schwöre überhaupt nichtweder vom Himmel, denn es ist Gottes Thron; ³⁵ noch um alles in der Welt, denn es ist der Schemel seiner Füße; noch von Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs. ³⁶ Schwöre nicht bei deinem Kopf, da du kein Haar weiß oder schwarz färben kannst. ³⁷ Lassen Sie einfach Ihr Wort "Ja" "Ja" bedeuten, Ihr "Nein" "Nein", z was darüber hinausgeht, ist vom Bösen. ”(Mt 5: 33-37)

Jesus stellt etwas Neues für Christen vor. Er sagt uns, wir sollen uns von den Traditionen der Vergangenheit befreien, und er geht so weit, sie satanischen Ursprungs zu bezeichnen, indem er sagt: "Was darüber hinausgeht, ist vom Bösen."

Warum extrahiert der Schriftsteller vor diesem Hintergrund einen einzigen Satz aus der neuen Lehre Jesu - „Sie müssen Jehova Ihre Gelübde bezahlen“ -, um dies unserem Herrn zuzuschreiben? Versteht der Verfasser des Artikels nicht, dass sich die Dinge geändert haben? Hat er nicht recherchiert? Wenn ja, wie kam dieses Versehen durch alle Prüfungen und Abwägungen, die der Veröffentlichung eines Studienartikels vorausgingen?

Es scheint, dass der Stoß des Artikels die Abgabe von Gelübden begünstigt, wie sie es in der Antike taten. Zum Beispiel:

Nachdem wir verstanden haben, wie ernst es ist, Gott ein Gelübde abzulegen, wollen wir uns folgende Fragen stellen: Welche Art von Gelübden könnten wir als Christen ablegen? Wie entschlossen sollten wir auch sein, unsere Gelübde zu halten? - par. 9

Wäre die Antwort auf diese erste Frage, basierend auf dem, was Jesus uns in Matthäus 5 sagt, nicht „Keine“? Es gibt keine „Art von Gelübden“, die wir als Christen ablegen sollten, wenn wir unserem Herrn gehorchen wollen.

Ihr Engagement Gelübde

Paragraph 10 führt das erste Gelübde ein, das der Verwaltungsrat von uns verlangt.

Das wichtigste Gelübde, das ein Christ ablegen kann, ist das, mit dem er sein Leben Jehova widmet. - par. 10

Wenn Sie das Gefühl haben, Jesus zu kennen, fragen Sie sich, ob er der König ist, der seinem Volk widersprüchliche Anweisungen gibt? Würde er uns sagen, wir sollen überhaupt keine Gelübde ablegen und uns dann umdrehen und uns sagen, wir sollen vor der Taufe ein Gelübde der Hingabe an Gott ablegen?

Bei der Einführung dieses „wichtigsten Gelübdes, das ein Christ ablegen kann“ bietet uns der Absatz keine Unterstützung durch die Schrift. Der Grund ist, dass das Wort „Widmung“ nur dann in der christlichen Schrift vorkommt, wenn es sich auf das jüdische Fest der Widmung bezieht. (Johannes 10) Das Verb „widmen“ kommt in der christlichen Schrift dreimal vor, jedoch immer im Zusammenhang mit dem Judentum und immer in einem etwas negativen Licht. (Mt 22: 15; Mr 5:7; Lu 11: 21)[I]

Der Absatz versucht, Unterstützung für diese Idee eines vor der Taufe gelobten Widmungsgelübdes zu finden, indem er Matthäus 16: 24 zitiert, der lautet:

"Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern:" Wenn jemand nach mir kommen will, lass ihn sich verleugnen und seinen Folterpfahl aufheben und folge mir weiter. "(Mt 16: 24)

Sich selbst zu verleugnen und in die Fußstapfen Jesu zu treten, ist nicht gleichbedeutend mit einem Eid, oder? Jesus spricht hier nicht von einem Gelübde, sondern von der Entschlossenheit, treu zu sein und seinem Lebensmuster zu folgen. Dies ist, was die Kinder Gottes tun müssen, um den Preis des ewigen Lebens zu erreichen.

Warum macht die Organisation so viel daraus, die unskripturale Idee eines Widmungsversprechens an Jehova voranzutreiben? Sprechen wir wirklich über ein Gelübde an Gott oder wird etwas anderes impliziert?

Paragraph 10 sagt:

Von diesem Tag an gehört er zu Jehova. (Röm 14) Wer ein Widmungsgelübde ablegt, sollte es sehr ernst nehmen… - par. 10

Der Schriftsteller untergräbt sein eigenes Argument, indem er Römer 14: 8 zitiert. Im ursprünglichen Griechisch erscheint der göttliche Name in diesem Vers in keinem der Tausenden von Manuskripten, die uns heute zur Verfügung stehen. Was erscheint, ist „Herr“, der sich auf Jesus bezieht. Nun wird die Idee, dass Christen zu Jesus gehören, in der Schrift gut unterstützt. (Mr 9:38; Ro 1: 6; 1Co 15:22) Tatsächlich können Christen nur durch Christus zu Jehova gehören.

„Wiederum gehörst du zu Christus; Christus wiederum gehört Gott. “(1Co 3: 23)

Nun könnten einige argumentieren, dass der Name Jehovas in Römer 14: 8 entfernt und durch „Herr“ ersetzt wurde. Das passt jedoch nicht zum Kontext. Erwägen:

„Denn keiner von uns lebt für sich selbst und keiner von uns stirbt für sich. 8Denn wenn wir leben, leben wir zum Herrn und wenn wir sterben, sterben wir zum Herrn. Also, ob wir leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. 9Denn zu diesem Zweck ist Christus gestorben und hat wieder gelebt, damit er der Herr sowohl der Toten als auch der Lebenden ist. “ (Römer 14: 7-9)

Dann spricht Absatz 11 von etwas, an das ich früher geglaubt und das ich meinen Bibelschülern beigebracht habe, obwohl mir jetzt klar ist, dass ich es nie recherchiert habe, sondern einfach geglaubt habe, weil denen, die mich unterweisen, vertraut wurde.

Haben Sie Ihr Leben Jehova gewidmet und Ihre Hingabe durch die Wassertaufe symbolisiert? Wenn ja, ist das wunderbar! - - Par. 11

"Symbolisiert Ihre Hingabe durch Wassertaufe". Es ergibt Sinn. Es scheint logisch. Es ist jedoch nicht in der Schrift. Die Zeugen Jehovas haben das biblische Erfordernis der Taufe zum kleinen Bruder der Hingabe gemacht. Hingabe ist das Ding, und die Taufe ist nur das äußere Symbol des eigenen Widmungsversprechens. Dies steht jedoch im Widerspruch zu dem, was Petrus über die Taufe offenbart.

Das, was dem entspricht, rettet auch jetzt DICH, nämlich die Taufe (nicht das Wegwerfen des Drecks des Fleisches, sondern ...) die Bitte an Gott um ein gutes Gewissen,) durch die Auferstehung Jesu Christi. “(1Pe 3: 21)

Die Taufe ist an sich eine Bitte an Gott, dass er uns unsere Sünden vergibt, weil wir symbolisch an der Sünde gestorben und aus dem Wasser zum Leben auferstanden sind. Dies ist die Essenz von Paulus 'Worten bei Romantik 6: 1-7.

Warum wird dieses Bekenntnisgelübde dann angesichts der fehlenden biblischen Grundlage als alles wichtig angesehen?

Erinnern Sie sich daran, dass Sie an Ihrem Tauftag vor Augenzeugen gefragt wurden, ob Sie sich Jehova gewidmet haben und dies verstanden haben „Ihre Hingabe und Ihre Taufe identifizieren Sie als einen der Zeugen Jehovas in Verbindung mit Gottes Organisation, die vom Geist geleitet wird.“ - par. 11

Die hier fett gedruckte Auswahl ist in der PDF-Version dieser Ausgabe von kursiv und in einer anderen Schrift dargestellt Der Wachtturm. Anscheinend möchte der Verwaltungsrat wirklich, dass diese Idee nach Hause kommt.

Der Absatz fährt fort mit den Worten: „Ihre bejahenden Antworten dienten als öffentliche Erklärung von Ihnen uneingeschränktes Engagement…"   Wenn unsere Taufe dazu dient, uns als Zeugen Jehovas zu identifizieren, und die Mitgliedschaft die Unterwerfung unter die Autorität der Organisation impliziert, handelt es sich tatsächlich um eine „Erklärung der vorbehaltlosen Hingabe“ an die Organisation der Zeugen Jehovas, nicht wahr?

Dein Ehegelübde

Dieser Artikel beschreibt drei Gelübde, denen die Organisation zustimmt. Das zweite davon ist das Eheversprechen. Vielleicht hofft es durch die Aufnahme eines Gelübdes, mit dem nur wenige ein Problem sehen, das erste und dritte Gelübde zu bestätigen, das es fördert.

Ist es jedoch im Lichte von Jesu Befehl bei Matthäus 5: 34 falsch, Ehegelübde abzulegen?

Die Bibel sagt nichts über Eheversprechen. Zu Jesu Zeiten, als ein Mann heiratete, ging er zum Haus seiner Braut und dann ging das Paar zu seinem Haus. Die Aktion, sie in sein Haus zu bringen, bedeutete für alle, dass sie verheiratet waren. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass Gelübde ausgetauscht werden.

In den meisten westlichen Ländern sind Gelübde ebenfalls nicht erforderlich. Die Antwort „Ich mache“ auf die Frage, ob Sie jemanden als Ihren Ehepartner nehmen, ist kein Gelübde. Wenn wir Eheversprechen hören, die vom Bräutigam oder der Braut gesprochen werden, stellen wir oft fest, dass es sich überhaupt nicht um Gelübde handelt, sondern um Absichtserklärungen. Ein Gelübde ist ein feierlicher Eid, der vor Gott oder an Gott geleistet wurde. Jesus sagt uns einfach: "Lass dein" Ja "ja sein und dein" Nein ", nein."

Warum verlangt die Organisation einen Eid, ein Engagementgelübde?

Das Gelübde der besonderen Vollzeitdiener

In Paragraph 19 spricht der Artikel von dem dritten Gelübde, das die Organisation von einigen Zeugen Jehovas verlangt. Denken Sie daran, dass Jesus uns gesagt hat, wir sollen keine Gelübde ablegen, weil die Gelübde vom Teufel kommen. Glaubt der Verwaltungsrat, dass er mit diesem dritten Gelübde eine Ausnahme vom Gebot Jesu gefunden hat? Sie sagen:

Derzeit sind einige 67,000-Mitglieder im Weltorden der ganztägigen Sonderdiener der Zeugen Jehovas. Einige leisten Betheldienst, andere arbeiten am Bau oder in der Schaltung, dienen als Feldlehrer oder besondere Pioniere oder Missionare oder als Bedienstete in der Versammlungshalle oder in der Bibelschule. Sie alle sind an ein „Gelübde des Gehorsams und der Armut“ gebunden, “Mit denen sie sich einverstanden erklären, alles zu tun, was ihnen zur Förderung der Interessen des Königreichs übertragen wurde, einen einfachen Lebensstil zu führen und ohne Erlaubnis von einer weltlichen Beschäftigung abzusehen. - par. 19

In diesem „Gelübde des Gehorsams und der Armut“ heißt es:

Ich schwöre wie folgt:

1. Während ein Mitglied des Ordens, um den einfachen, nicht materialistischen Lebensstil zu leben, der traditionell für Mitglieder des Ordens existiert hat;
2. Im Geiste der inspirierten Worte des Propheten Jesaja (Jesaja 6: 8) und des prophetischen Ausdrucks des Psalmisten (Psalm 110: 3), meine Dienste freiwillig zu erweisen, um das zu tun, was mir bei der Förderung der Interessen des Königreichs zugeteilt ist, wo immer ich bin bin vom Orden zugeteilt;
3. Unterwürfig gegenüber der theokratischen Regelung für Ordensmitglieder sein (Hebräer 13: 17);
4. Mein Bestes zu geben, um mich in Vollzeit meiner Aufgabe zu widmen;
5. Ohne Erlaubnis des Ordens von einer weltlichen Beschäftigung abzusehen;
6. Der örtlichen Organisation des Ordens alle Einnahmen aus jeglicher Arbeit oder persönlichen Anstrengung, die über meine notwendigen Lebenshaltungskosten hinausgehen, zu überlassen, es sei denn, der Orden entbindet sie von diesem Versprechen;
7. Die Bestimmungen für die Mitglieder des Ordens (Mahlzeiten, Unterbringung, Kostenerstattungen usw.) zu akzeptieren, die in dem Land, in dem ich tätig bin, getroffen wurden, ungeachtet des Umfangs meiner Verantwortung oder des Werts meiner Dienstleistungen;
8. Zufrieden und zufrieden mit der bescheidenen Unterstützung sein, die ich vom Orden erhalte, solange ich das Privileg habe, im Orden zu dienen und keine weitere Vergütung zu erwarten, sollte ich den Orden verlassen oder sollte der Orden feststellen, dass ich nicht mehr qualifiziert bin im Orden dienen (Matthäus 6: 30-33: 1 Timotheus 6: 6-8; Hebräer 13: 5);
9. Sich an die Grundsätze zu halten, die in Gottes inspiriertem Wort, der Bibel, in Veröffentlichungen der Zeugen Jehovas und in den vom Orden erlassenen Richtlinien dargelegt sind, und den Anweisungen des Verwaltungsrates der Zeugen Jehovas zu folgen; und
10. Jede Entscheidung des Ordens über meinen Mitgliedschaftsstatus ohne weiteres zu akzeptieren.

Warum sollte Jesus das Ablegen von Gelübden verurteilen? Gelübde waren in Israel üblich, aber Jesus bringt Veränderungen hervor. Warum? Weil er in seiner göttlichen Weisheit wusste, wohin Gelübde führen würden. Nehmen wir als Beispiel das „Gelübde des Gehorsams und der Armut“.

In Paragraph 1 gelobt man, sich an einen Lebensstandard zu halten, der von den Traditionen der Männer vorgegeben wird.

In Paragraph 2 gelobt man, Männern bei der Annahme von Aufträgen zu gehorchen.

In Paragraph 3 wird gelobt, sich der von Männern festgelegten Autoritätshierarchie zu unterwerfen.

In Paragraph 9 wird gelobt, die Bibel sowie die Veröffentlichungen, Richtlinien und Anweisungen des Verwaltungsrats zu befolgen.

Bei diesem Gelübde geht es darum, Gehorsam und Treue gegenüber Männern zu schwören. Das Gelübde schließt weder Jehova noch Jesus ein, sondern betont die Menschen. Selbst in Absatz 9 wird Jehova nicht in den Eid aufgenommen, sondern nur derjenige, der sich an die in der Bibel festgelegten Grundsätze hält. Diese Grundsätze unterliegen der Auslegung des Verwaltungsrats als „Hüter der Lehre“.[Ii]  In Absatz 9 geht es also wirklich darum, den Veröffentlichungen, Richtlinien und Anweisungen der Leiter von JW.org Folge zu leisten.

Jesus hat seinen Nachfolgern niemals geboten, den Menschen so zu gehorchen, wie sie es mit Gott tun würden. Tatsächlich sagte er, dass man nicht zwei Herren dienen kann. (Mt 6) Seine Anhänger sagten den religiösen Führern ihrer Zeit: „Wir müssen Gott als Herrscher und nicht als Menschen gehorchen.“ (Apostelgeschichte 24:5)

Stellen Sie sich vor, die Apostel hätten vor diesem Leitungsgremium - den jüdischen religiösen Führern ihrer Zeit - das „Gelübde des Gehorsams und der Armut“ abgelegt? Was für ein Konflikt, der entstanden wäre, wenn dieselben Führer gesagt hätten, sie sollten nicht mehr auf der Grundlage des Namens Jesu Zeugnis geben. Sie müssten ihr Gelübde brechen, das eine Sünde ist, oder ihr Gelübde halten und Gott, der auch eine Sünde ist, nicht gehorchen. Kein Wunder, dass Jesus sagte, dass das Gelübde vom Bösen kommt.

Ein treuer Zeuge wird argumentieren, dass es heute keinen Konflikt gibt, weil der Verwaltungsrat von Jesus zum treuen und diskreten Sklaven ernannt wurde. Deshalb sagen sie uns, was Jehova von uns verlangt. Aber es gibt ein Problem mit dieser Logik: Die Bibel sagt, dass "wir alle oft stolpern". (James 3: 2) Die Veröffentlichungen stimmen überein. In der Februar-Studienausgabe von Der Wachtturm Auf Seite 26 lesen wir: „Der Verwaltungsrat ist weder inspiriert noch unfehlbar. Daher kann es in Lehrsachen oder in organisatorischer Hinsicht zu Fehlern kommen. “

Was passiert also, wenn eines der 67,000 Ordensmitglieder feststellt, dass der Verwaltungsrat einen Fehler begangen hat und ihn anweist, eine Sache zu tun, während Gottes Gesetz ihn anweist, eine andere zu tun? Zum Beispiel wird - um es mit einem realen Szenario zu tun - die Rechtsabteilung der australischen Zweigstelle, die von Mitgliedern des Ordens besetzt ist, untersucht, weil sie gegen das Gesetz des Landes verstößt, nach dem Straftaten den Behörden gemeldet werden müssen. Gottes Gesetz verlangt von uns, den Regierungen zu gehorchen. (Siehe Römer 13: 1-7.) Befolgen die Christen also die Politik der Menschen, wie er es versprochen hat, oder die Gebote Gottes?

Um ein anderes reales Szenario aufzunehmen, weist uns der Verwaltungsrat an, keine Verbindung zu jemandem zu haben, der aus der Gemeinde ausgetreten ist, und nicht einmal Hallo zu sagen. In Australien und an vielen anderen Orten wurden Opfer sexuellen Kindesmissbrauchs durch die schlechte Behandlung der Ältesten, die sich mit ihrem Fall befassten, so demoralisiert, dass sie den Schritt unternommen haben, diese älteren Männer darüber zu informieren, dass sie nicht länger Jehovas sein wollen Zeugen. Das Ergebnis ist, dass die Ältesten jeden anweisen, dieses Missbrauchsopfer als einen Paria zu behandeln, einen getrennten (Gemeinschaftsentzug unter einem anderen Namen). Es gibt keine biblische Grundlage für diese Politik der „Trennung“. Es stammt von Menschen, nicht von Gott. Was uns Gott sagt, ist: „die Ungeordneten zu ermahnen, tröstlich mit den depressiven Seelen zu sprechen, die Schwachen zu unterstützen, allen gegenüber lang zu leiden. ¹⁵ Achten Sie darauf, dass niemand anderen Schaden zufügt, sondern immer das verfolgt, was untereinander und gegenüber allen anderen gut ist. “ (1Th 5:14, 15)

Wenn jemand kein Zeuge Jehovas mehr sein will, gibt es kein biblisches Gebot, das uns auffordert, ihn oder sie wie einen Abtrünnigen zu behandeln, wie es Johannes beschreibt. (2. Johannes 8-11) Doch genau das sagen uns die Menschen, und jedes der 67,000 Ordensmitglieder müsste sein Gelübde - eine Sünde - brechen, um Gott in dieser Angelegenheit zu gehorchen. Der Rest der Zeugen Jehovas müsste auch sein implizites Gelübde gegenüber der Organisation brechen (siehe Par. 11), wenn sie dieser nicht-schriftlichen Regel der Trennung nicht gehorchen würden.

Daher sollte es uns nicht überraschen, dass sich die Worte Jesu erneut als wahr erwiesen haben: Ein Gelübde abzulegen ist vom Teufel.

____________________________________________

[I] Ironischerweise feiern die Zeugen Jehovas keine Geburtstage, weil die einzigen zwei Ereignisse in der Bibel einer Geburtstagsfeier mit negativen Ereignissen verbunden sind. Es scheint, dass diese Argumentation nicht angewendet wird, wenn sie nicht zu ihnen passt.

[Ii] Siehe Geoffrey Jacksons Zeugnis vor der Australia Royal Commission.