Μπορεί ο αναστημένος να παντρευτεί;

(Λουκάς 20: 34-36) Ο Ιησούς τους είπε: «Τα παιδιά αυτού του συστήματος πραγμάτων παντρεύονται και δίνονται σε γάμο, 35 αλλά εκείνοι που έχουν μετρηθεί αξίζει να αποκτήσουν αυτό το σύστημα πραγμάτων και η ανάσταση από τους νεκρούς ούτε παντρεύονται ούτε δίνονται στο γάμο. 36 Στην πραγματικότητα, ούτε μπορούν να πεθάνουν πια, γιατί είναι σαν τους αγγέλους, και είναι παιδιά του Θεού από το παιδί της ανάστασης.
Μέχρι πριν από περίπου 80 χρόνια, κανένας Χριστιανός - ονομαστικός ή άλλως - δεν είχε πρόβλημα με αυτό το χωρίο. Όλοι πήγαιναν στον παράδεισο για να είναι σαν τους αγγέλους, άρα δεν ήταν θέμα. Ακόμα και σήμερα, δεν είναι ένα καυτό θέμα στα Χριστιανικά για τον ίδιο λόγο. Ωστόσο, στα μέσα της δεκαετίας του 1930, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εντόπισαν την άλλη τάξη προβάτων και τα πράγματα άρχισαν να αλλάζουν. Δεν ήταν αμέσως καυτό θέμα, γιατί το τέλος ήταν κοντά και τα άλλα πρόβατα θα ζούσαν μέσω του Αρμαγεδδώνα. έτσι θα συνέχιζαν να παντρεύονται, να έχουν παιδιά και να απολαμβάνουν ολόκληρη την enchilada - σε αντίθεση με τα δισεκατομμύρια των άδικων αναστημένων. Αυτό θα δημιουργούσε μια ενδιαφέρουσα κοινωνία του Νέου Κόσμου στην οποία θα υπήρχε μια μικρή μειοψηφία μερικών εκατομμυρίων που περιβάλλεται από αμέτρητα δισεκατομμύρια (πιθανώς) στειρωμένους ανθρώπους.
Δυστυχώς, το τέλος δεν έρχεται αμέσως και οι αγαπημένοι συντρόφους άρχισαν να πεθαίνουν και σταδιακά, η εφαρμογή που δίνουμε αυτό το πέρασμα έγινε γεμάτη συγκίνηση.
Η επίσημη θέση μας στο 1954 ήταν ότι οι αναστημένοι δεν θα παντρευτούν, αν και υπήρχε ένα περίεργο κωμικό για την ερμηνεία αυτή, πιθανώς για να ηρεμήσουν τα μέλη των άλλων προβάτων που είχαν χάσει τα αγαπημένα τους συντρόφους.

"Είναι ακόμη λογικό και επιτρεπτό να διασκεδάζουμε την παρηγορητική σκέψη ότι εκείνα των άλλων προβάτων που πεθαίνουν τώρα πιστοί θα έχουν μια πρώιμη ανάσταση και θα ζήσουν κατά τη διάρκεια της εκπλήρωσης της εντολής αναπαραγωγής και όταν οι συνθήκες παράδεισος θα εξαπλωθούν σε ολόκληρη τη γη και ότι θα μοιράζονται αυτή τη θεία υπηρεσία. Ο Ιεχωβά κρατά αυτή την ελπίδα της υπηρεσίας τους τώρα και φαίνεται λογικό να μην τους αφήσει να χάσουν γι 'αυτό εξαιτίας του πρόωρου θανάτου τώρα, ίσως ενός θανάτου που προκλήθηκε λόγω της πίστης του σε αυτόν. »(W54 9 / 15 σελ. 575 Ερωτήσεις από τους αναγνώστες)

Αυτή η αβάσιμη ευσεβής σκέψη δεν αποτελεί πλέον μέρος της θεολογίας μας. Η τελευταία αναφορά στο Λουκά 20: 34-36 στις εκδόσεις μας ήταν πριν από 25 χρόνια. Δεν φαίνεται να έχουμε μελετήσει το θέμα από τότε. Έτσι παραμένει η επίσημη θέση μας για το θέμα, δηλαδή ότι οι αναστημένοι δεν θα παντρευτούν. Ωστόσο, αφήνει την πόρτα ανοιχτή μια ρωγμή για άλλες δυνατότητες: «Άρα αν ένας Χριστιανός δυσκολεύεται να αποδεχθεί το συμπέρασμα ότι οι αναστημένοι δεν θα παντρευτούν, μπορεί να είναι σίγουρος ότι ο Θεός και ο Χριστός κατανοούν. Και μπορεί απλά να περιμένει να δει τι συμβαίνει. " (w87 6/1 σελ. 31 Ερωτήσεις από αναγνώστες)
Το διάβασα ως σιωπηρή άκρη του καπέλου στην ιδέα ότι ίσως κάνουμε λάθος. Μην ανησυχείτε όμως, περιμένετε και δείτε.
Λαμβάνοντας υπόψη την προφανή ασάφεια σε αυτήν τη Γραφή (Μήπως ο Ιησούς αναφερόταν στην ουράνια ανάσταση, ή στη γήινη ή και τα δύο;) αναρωτιέται κανείς γιατί παίρνουμε θέση σε αυτό. Πιστεύουμε ότι πρέπει να έχουμε μια απάντηση σε κάθε Γραφή ερώτηση; Αυτό φαίνεται να ήταν η θέση μας εδώ και αρκετό καιρό. Τι γίνεται λοιπόν από τον Ιωάννη 16:12;
Παρ 'όλα αυτά, έχουμε λάβει θέση σχετικά με αυτήν τη Γραφή. Επομένως, δεδομένου ότι ο σκοπός αυτού του φόρουμ είναι να προωθήσει αμερόληπτη έρευνα για τη Βίβλο, ας επανεξετάσουμε τα στοιχεία.

Οι περιστάσεις

Η κατάσταση που οδήγησε σε αυτήν την αποκάλυψη από τον Ιησού ήταν μια λεπτή επίθεση εναντίον του από τους Sadducees που δεν πίστευαν καθόλου στην ανάσταση. Προσπαθούσαν να τον παγιδεύσουν με αυτό που είδαν ως άλυτο αίνιγμα.
Επομένως, το πρώτο ερώτημα που πρέπει να θέσουμε είναι, Γιατί ο Ιησούς επέλεξε να αποκαλύψει μια νέα αλήθεια στους αντιπάλους του αντί για αυτούς τους πιστούς μαθητές;
Αυτός δεν ήταν ο δρόμος του.

(σελ. 66 pars 2-3 Μάθετε πώς θα έπρεπε να απαντήσετε)

Σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως έδειξε ο Ιησούς στους αποστόλους του, ένα άτομο μπορεί να ζητήσει πληροφορίες για τις οποίες δεν έχει δικαίωμα ή αυτό δεν θα τον ωφελούσε πραγματικά. — Πράξεις 1: 6, 7.

Οι Γραφές μας συμβουλεύουν: "Αφήστε τη διαφωνία σας να είναι πάντοτε με ευγένεια, ωριμασμένο με αλάτι, για να μάθετε πώς θα έπρεπε να δώσετε απάντηση σε καθένα." (Συγγράφος 4: 6) Έτσι, πριν απαντήσουμε, πρέπει να σκεφτείτε όχι μόνο τι πρόκειται να πούμε αλλά πώς θα το πούμε.

Μας διδάσκουν να μιμηθούμε το διδακτικό του παράδειγμα για τον Ιησού, καθορίζοντας τι είναι πραγματικά πίσω από το ερώτημα που μας ζητάμε - το αληθινό κίνητρο του ερωτώμενου - προτού διαμορφώσουμε την απάντησή μας.

(πατήστε 66 με την ένδειξη 4 Μάθετε πώς πρέπει να απαντήσετε) *

Οι Σαδδουοί προσπάθησαν να παγιδεύσουν τον Ιησού με μια ερώτηση για την ανάσταση μιας γυναίκας που είχε παντρευτεί αρκετές φορές. Ωστόσο, ο Ιησούς ήξερε ότι στην πραγματικότητα δεν πίστευαν στην ανάσταση. Έτσι, στην απάντησή του, απάντησε στην ερώτησή τους κατά τρόπο που αφορούσε την λανθασμένη άποψη που αποτελούσε τη βασική βάση αυτής της ερώτησης. Χρησιμοποιώντας αριστοτεχνική συλλογιστική και οικείο λογαριασμό στη Γραφή, ο Ιησούς επεσήμανε κάτι που ποτέ δεν είχαν εξετάσει σαφώς σαφείς αποδείξεις ότι ο Θεός πρόκειται πραγματικά να αναστήσει τους νεκρούς. Η απάντησή του έκπληκταν τους αντιπάλους του ότι φοβούνταν να τον αμφισβητήσουν περαιτέρω.- Luke 20: 27-40.

Αφού διαβάσατε αυτήν τη συμβουλή, αν συναντήσατε έναν άθεο στο υπουργείο επιτόπιου και θα σας ζητηθεί μια ερώτηση σχετικά με την ανάσταση που σκοπεύει να σας προκαλέσει σύγχυση, θα λάβετε λεπτομέρειες σχετικά με την ανάσταση των 144,000 καθώς και εκείνων των δίκαιων και άδικων. Φυσικά και όχι. Αν μιμηθείτε το παράδειγμα του Ιησού, θα διακρίνατε την αληθινή πρόθεση του άθεου και θα του δώσατε αρκετές πληροφορίες για να τον κλείσετε. Η υπερβολική λεπτομέρεια θα ήταν πολύ καλή για τον μύλο του, ανοίγοντας άλλους δρόμους για να σας επιτεθεί. Ο Ιησούς έδωσε προσεκτικά στους Sadducees μια σύντομη απάντηση που τους έκλεισε, και στη συνέχεια χρησιμοποιώντας μια βάση στην Αγία Γραφή που σεβόταν, απέδειξε συνοπτικά την ανάσταση σε αυτούς.
Υποστηρίζουμε ότι επειδή οι Sadducees δεν γνώριζαν τίποτα για την ουράνια ανάσταση, ο Ιησούς πρέπει να αναφέρεται στον γήινο στην απάντησή του. Υποστηρίζουμε αυτό το επιχείρημα δείχνοντας πώς ανέφερε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, όλους εκείνους που θα απολαύσουν μια επίγεια ανάσταση. Υπάρχει πρόβλημα με τη λογική.
Πρώτον, το γεγονός ότι αναφέρθηκε στους προγόνους τους δεν σημαίνει ότι δεν θα μπορούσε να αναφέρεται στην ουράνια ανάσταση στην απάντησή του. Τα δύο μέρη του επιχειρήματός του είναι ξεχωριστά. Το πρώτο μέρος είχε ως στόχο να τους δώσει μια απάντηση που θα νικήσει τη θλιβερή προσπάθειά τους να τον σκοντάψει. Το δεύτερο μέρος ήταν να τους αποδείξουμε λάθος στο σκεπτικό τους χρησιμοποιώντας τις δικές τους πεποιθήσεις εναντίον τους.
Ας το δούμε με άλλο τρόπο. Εάν η επίγεια ανάσταση δεν αποκλείει την πιθανότητα γάμου, τότε ο Ιησούς θα είχε αιτιολογήσει ότι επειδή δεν πίστευαν στην ουράνια ανάσταση, περιοριζόταν να μιλάει για τη γήινη. Δεν είναι πιθανό? Δεν πίστευαν ούτε στη γήινη. Εάν το γήινο περιλαμβάνει γάμο, τότε υπάρχουν πολλές καταστάσεις κόμβων Γκόρντια που προκύπτουν και τις οποίες μόνο ο Ιεχωβά Θεός μπορεί να λύσει. Η γνώση του πώς τα επιλύει εμπίπτει στην ομπρέλα του Ιωάννη 16:12 και των Πράξεων 1: 6,7. Δεν μπορούσαμε να χειριστούμε αυτήν την αλήθεια ακόμη και τώρα, γιατί γιατί θα την αποκάλυπτε στους αντιπάλους τότε;
Είναι πολύ πιο λογικό να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι τους έδωσε το σενάριο της θεϊκής ανάστασης, έτσι δεν είναι; Δεν έπρεπε να εξηγήσει ότι μιλούσε για την ουράνια ανάσταση. Θα μπορούσε να τους αφήσει να κάνουν τις δικές τους υποθέσεις. Η μόνη του υποχρέωση ήταν να μιλήσει την αλήθεια. Δεν ήταν υποχρεωμένος να αναλύσει τις λεπτομέρειες. (Όρος 7: 6)
Φυσικά, αυτό είναι απλώς μια λογική. Δεν αποτελεί απόδειξη. Ωστόσο, ούτε είναι η αντίθετη γραμμή συλλογιστικής απόδειξης. Υπάρχει Βιβλική απόδειξη για ένα επιχείρημα έναντι άλλου;

Τι λέει ο Ιησούς;

Τα παιδιά του αυτό το σύστημα των πραγμάτων παντρεύεται. Είμαστε όλοι παιδιά αυτού του συστήματος πραγμάτων. Μπορούμε όλοι να παντρευτούμε. Τα παιδιά του ότι σύστημα πραγμάτων δεν παντρεύονται. Σύμφωνα με τον Ιησού, αξίζουν να κερδίσουν και τα δύο ότι σύστημα πραγμάτων και ανάσταση από τους νεκρούς. Δεν πεθαίνουν πια. Είναι σαν τους αγγέλους. Είναι παιδιά του Θεού από το παιδί της ανάστασης.
Τόσο οι δίκαιοι όσο και οι άδικοι αναστήθηκαν στη ζωή στη γη. (Πράξεις 24:15) Επιστρέφουν οι άδικοι σε μια κατάσταση όπου «δεν μπορούν ποτέ να πεθάνουν»; Αναστήθηκαν οι άδικοι ως παιδιά του Θεού; Είναι οι άδικοι άξιος της ανάστασης; Προσπαθούμε να το εξηγήσουμε αυτό, δηλώνοντας ότι αυτό ισχύει μόνο αφού περάσουν επιτυχώς την τελική δοκιμή στο τέλος των χιλιάδων ετών. Αλλά αυτό δεν λέει ο Ιησούς. Θα «κερδίσουν… την ανάσταση από τους νεκρούς» εκατοντάδες χρόνια πριν από την τελική δοκιμή. Υπολογίζονται ως παιδιά του Θεού όχι για να περάσουν μια τελική δοκιμή, αλλά επειδή ο Θεός τα έχει αναστήσει. Κανένα από τα παραπάνω δεν ταιριάζει με αυτά που λέει η Βίβλος για την κατάσταση των αδίκων αναστημένων.
Η μόνη ομάδα των αναστημένων για τους οποίους όλα τα παραπάνω είναι αληθινά χωρίς να ασχοληθεί με οποιαδήποτε θεολογική γυμναστική είναι αυτή των 144,000 χρισμένων πνευμάτων γιων του Θεού. (Ρωμ. 8:19 · 1 Κορ. 15: 53-55) Τα λόγια του Ιησού ταιριάζουν σε αυτήν την ομάδα αν απλά τον αφήσουμε να σημαίνει αυτό που λέει.

Τι είναι ο σκοπός του Ιεχωβά;

Ο Ιεχωβά σχεδίασε τον άνθρωπο να ζει σε συνεργασία με τη γυναίκα του είδους. Η γυναίκα σχεδιάστηκε ως συμπλήρωμα του άνδρα. (Γεν. 2: 18-24) Κανείς δεν μπορεί να αποτρέψει τον Ιεχωβά κατά την ολοκλήρωση αυτού του σκοπού. Κανένα πρόβλημα δεν είναι πολύ δύσκολο για να επιλυθεί. Σίγουρα, θα μπορούσε να αλλάξει την ίδια τη φύση του άνδρα και της γυναίκας για να αφαιρέσει την ανάγκη να αλληλοσυμπληρώνονται, αλλά δεν αλλάζει τον σκοπό του. Ο σχεδιασμός του είναι τέλειος και δεν χρειάζεται καμία αλλαγή για να καλύψει τις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Σίγουρα, θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι σκόπευε να στειρώσει την ανθρωπότητα κάποια στιγμή στο μέλλον, αλλά αν ήταν έτσι, θα άφηνε ο Ιησούς τη γάτα από τη σακούλα σε μια ομάδα απιστών αντιπάλων και όχι στους πιστούς μαθητές του; Θα αποκαλύψει τόσο ιερό ή ιερό μυστικό στους απίστους; Δεν θα ήταν αυτό η επιτομή της ρίψης μαργαριταριών πριν από τους χοίρους; (Όρος 7: 6)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.