Σώζοντας την ανθρωπότητα, Μέρος 4: Με τι είδους σώμα θα αναστηθούν τα παιδιά του Θεού;

Από τότε που άρχισα να κάνω αυτά τα βίντεο, έχω κάθε είδους ερωτήσεις σχετικά με τη Βίβλο. Παρατήρησα ότι ορισμένες ερωτήσεις τίθενται ξανά και ξανά, ιδιαίτερα αυτές που σχετίζονται με την ανάσταση των νεκρών. Οι μάρτυρες που αποχωρούν από τον Οργανισμό θέλουν να μάθουν για τη φύση της πρώτης ανάστασης, αυτή που διδάχθηκαν δεν ίσχυε για αυτούς. Τρεις ερωτήσεις θέτονται επανειλημμένα:

1. Τι είδους σώμα θα έχουν τα παιδιά του Θεού όταν αναστηθούν;
2. Πού θα ζήσουν αυτοί οι υιοθετημένοι;
3. Τι θα κάνουν όσοι βρίσκονται στην πρώτη ανάσταση ενώ περιμένουν τη δεύτερη ανάσταση, την ανάσταση στην κρίση;

Ας ξεκινήσουμε με την πρώτη ερώτηση. Την ίδια ερώτηση έκαναν και στον Παύλο μερικοί από τους Χριστιανούς της Κορίνθου. Αυτός είπε,

Κάποιος όμως θα ρωτήσει: «Πώς ανασταίνονται οι νεκροί; Με τι σώμα θα έρθουν; » (1 Κορινθίους 15:35 NIV)

Σχεδόν μισό αιώνα αργότερα, η ερώτηση ήταν ακόμα στο μυαλό των Χριστιανών, επειδή ο Ιωάννης έγραψε:

Αγαπημένοι μου, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού, αλλά μέχρι τώρα δεν έχει φανεί τι θα είμαστε. Γνωρίζουμε ότι όποτε γίνει φανερό θα είμαστε σαν αυτόν, γιατί θα τον βλέπουμε ακριβώς όπως είναι. (1 Ιωάννη 3: 2)

Ο Ιωάννης δηλώνει ξεκάθαρα ότι δεν μπορούμε να ξέρουμε πώς θα είμαστε, εκτός από το ότι θα είμαστε σαν τον Ιησού όταν εμφανιστεί. Φυσικά, υπάρχουν πάντα κάποιοι άνθρωποι που πιστεύουν ότι μπορούν να καταλάβουν τα πράγματα και να αποκαλύψουν κρυφές γνώσεις. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά το κάνουν αυτό από την εποχή του CT Russell: 1925, 1975, η αλληλεπικαλυπτόμενη γενιά - ο κατάλογος συνεχίζεται. Μπορούν να σας δώσουν συγκεκριμένες απαντήσεις σε κάθε μία από αυτές τις τρεις ερωτήσεις, αλλά δεν είναι οι μόνες που πιστεύουν ότι μπορούν. Είτε είστε Καθολικός είτε Μορμόνος ή κάτι ενδιάμεσο, πιθανότατα οι ηγέτες της εκκλησίας σας θα σας πουν ότι γνωρίζουν ακριβώς πώς είναι ο Ιησούς τώρα, μετά την ανάστασή του, πού θα ζουν και πώς θα είναι οι οπαδοί του.

Φαίνεται ότι όλοι αυτοί οι υπουργοί, οι ιερείς και οι λόγιοι της Γραφής γνωρίζουν περισσότερα για αυτό το θέμα από ό, τι ακόμη και ο απόστολος Ιωάννης.

Πάρτε, ως ένα παράδειγμα, αυτό το απόσπασμα από το GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Ωστόσο, οι περισσότεροι Κορίνθιοι κατάλαβαν ότι η ανάσταση του Χριστού ήταν σωματικά και όχι πνευματική. Εξάλλου, ανάσταση σημαίνει «ανάσταση από τους νεκρούς». κάτι επιστρέφει στη ζωή. Τα κατάλαβαν όλα οι ψυχές ήταν αθάνατες και μετά το θάνατό του πήγε αμέσως με τον Κύριο (2 Κορινθίους 5: 8). Έτσι, μια «πνευματική» ανάσταση δεν θα είχε νόημα, όπως το πνεύμα δεν πεθαίνει και επομένως δεν μπορεί να αναστηθεί. Επιπλέον, γνώριζαν ότι οι Γραφές, καθώς και ο ίδιος ο Χριστός, δήλωσαν ότι το σώμα Του θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Η Αγία Γραφή κατέστησε επίσης σαφές ότι το σώμα του Χριστού δεν θα είχε καμία αποσύνθεση (alαλμός 16:10, Πράξεις 2:27), μια κατηγορία που δεν θα είχε νόημα αν το σώμα Του δεν αναστηνόταν. Τέλος, ο Χριστός είπε εμφατικά στους μαθητές Του ότι το σώμα Του αναστήθηκε: «Το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά όπως βλέπετε ότι έχω» (Λουκάς 24:39).

Οι Κορίνθιοι κατάλαβαν ότι «όλες οι ψυχές ήταν αθάνατες»; Ανοησίες! Δεν κατάλαβαν τίποτα από το είδος. Ο συγγραφέας απλώς το επινοεί. Παραθέτει μια μόνο Γραφή για να το αποδείξει; Οχι! Πράγματι, υπάρχει μια Γραφή σε ολόκληρη την Αγία Γραφή που να δηλώνει ότι η ψυχή είναι αθάνατη; Οχι! Αν υπήρχαν, τότε συγγραφείς όπως αυτός θα το παρέθεταν με μεράκι. Αλλά δεν το κάνουν ποτέ, γιατί δεν υπάρχει. Αντίθετα, υπάρχουν πολλές γραφές που υποδεικνύουν ότι η ψυχή είναι θνητή και πεθαίνει. Ορίστε. Παύστε το βίντεο και ρίξτε μια ματιά στον εαυτό σας:

Γένεση 19:19, 20 · Αριθμοί 23:10. Ιησούς του Ναυή 2:13, 14 · 10:37; Κριτές 5:18 · 16:16, 30; 1 Βασιλέων 20:31, 32 · Alαλμός 22:29 · Ιεζεκιήλ 18: 4, 20 · 33: 6; Ματθαίος 2:20 · 26:38; Μάρκος 3: 4 · Πράξεις 3:23 · Εβραίους 10:39; Ιακώβου 5:20 · Αποκάλυψη 8: 9 · 16: 3

Το πρόβλημα είναι ότι αυτοί οι θρησκευτικοί λόγιοι επιβαρύνονται με την ανάγκη να υποστηρίξουν το δόγμα της Τριάδας. Η Τριάδα θα μας έκανε να δεχτούμε ότι ο Ιησούς είναι Θεός. Λοιπόν, ο Παντοδύναμος Θεός δεν μπορεί να πεθάνει, μπορεί; Αυτό είναι γελοίο! Πώς θα ξεπεράσουν λοιπόν το γεγονός ότι ο Ιησούς — δηλαδή ο Θεός— αναστήθηκε από τους νεκρούς; Αυτό είναι το δίλημμα με το οποίο έχουν φορτωθεί. Για να το ξεπεράσουν, πέφτουν πίσω σε ένα άλλο ψεύτικο δόγμα, την αθάνατη ανθρώπινη ψυχή, και ισχυρίζονται ότι μόνο το σώμα του πέθανε. Δυστυχώς, αυτό τους δημιουργεί ένα ακόμη αίνιγμα, γιατί τώρα έχουν την ψυχή του Ιησού να επανενώνεται με το αναστημένο ανθρώπινο σώμα του. Γιατί αυτό είναι πρόβλημα; Λοιπόν, σκεφτείτε το. Εδώ είναι ο Ιησούς, δηλαδή ο Παντοδύναμος Θεός, ο Δημιουργός του σύμπαντος, ο Κύριος των αγγέλων, κυρίαρχος πάνω από τρισεκατομμύρια γαλαξίες, που γαλβανίζει γύρω από τους ουρανούς σε ένα ανθρώπινο σώμα. Προσωπικά, το βλέπω ως τρομερό πραξικόπημα για τον Σατανά. Από την εποχή των ειδωλολατρών του Βάαλ, προσπαθούσε να κάνει τους ανθρώπους να κάνουν τον Θεό στη δική τους ανθρώπινη μορφή. Ο χριστιανικός κόσμος πέτυχε αυτόν τον άθλο πείθοντας δισεκατομμύρια να λατρεύουν τον Θεάνθρωπο του Ιησού Χριστού. Σκεφτείτε τι είπε ο Παύλος στους Αθηναίους: «Βλέποντας, λοιπόν, ότι είμαστε απόγονοι του Θεού, δεν πρέπει να φανταστούμε ότι το Θείο Ον είναι σαν χρυσός ή ασήμι ή πέτρα, σαν κάτι γλυπτό από την τέχνη και την επινόηση του ανθρώπου. (Πράξεις 17:29)

Λοιπόν, εάν το θεϊκό ον είναι τώρα σε μια γνωστή ανθρώπινη μορφή, αυτή που είδαν εκατοντάδες άτομα, τότε αυτό που είπε ο Παύλος στην Αθήνα ήταν ψέμα. Θα ήταν πολύ εύκολο για αυτούς να σμιλεύσουν τη μορφή του Θεού σε χρυσό, ασήμι ή πέτρα. Knewξεραν ακριβώς πώς έμοιαζε.

Παρ 'όλα αυτά, μερικοί θα εξακολουθήσουν να διαφωνούν, "Αλλά ο Ιησούς είπε ότι θα σηκώσει το σώμα του και είπε επίσης ότι δεν ήταν πνεύμα αλλά σάρκα και οστά." Ναι το έκανε. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν επίσης ότι ο Παύλος, υπό την έμπνευση, μας λέει ότι ο Ιησούς αναστήθηκε ως πνεύμα και όχι ως άνθρωπος και ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία των ουρανών. Και ο Ιησούς και ο Παύλος πρέπει να έχουν δίκιο γιατί και οι δύο είπαν την αλήθεια. Πώς επιλύουμε την φαινομενική αντίφαση; Όχι προσπαθώντας να προσαρμόσουμε ένα απόσπασμα στις προσωπικές μας πεποιθήσεις, αλλά παραμερίζοντας την προκατάληψη μας, σταματώντας να βλέπουμε τη Γραφή με προκαταλήψεις και αφήνοντας την Αγία Γραφή να μιλήσει από μόνη της.

Δεδομένου ότι θέτουμε την ίδια ερώτηση που έκαναν οι Κορίνθιοι στον Παύλο, η απάντησή του μας δίνει ένα εξαιρετικό μέρος για να ξεκινήσουμε. Γνωρίζω ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν στη σωματική ανάσταση του Ιησού θα έχουν πρόβλημα αν χρησιμοποιήσω τη Μετάφραση Νέου Κόσμου, οπότε αντ 'αυτού θα χρησιμοποιήσω την τυπική έκδοση Berean για όλες τις αναφορές από την 1 Κορινθίους.

1 Κορινθίους 15:35, 36 γράφει: «Αλλά κάποιος θα ρωτήσει:« Πώς ανασταίνονται οι νεκροί; Με τι σώμα θα έρθουν; » Ανόητε! Αυτό που σπέρνεις δεν ζωντανεύει αν δεν πεθάνει ».

Είναι μάλλον σκληρό για τον Παύλο, δεν νομίζεις; Θέλω να πω, αυτό το άτομο κάνει απλώς μια απλή ερώτηση. Γιατί ο Παύλος αποκλίνει τόσο πολύ από τη φόρμα του και αποκαλεί τον ανόητο ανόητο;

Φαίνεται ότι δεν είναι καθόλου απλή ερώτηση. Φαίνεται ότι αυτό, μαζί με άλλες ερωτήσεις που απαντά ο Παύλος στην απάντησή του στην αρχική επιστολή από την Κόρινθο, είναι μια ένδειξη επικίνδυνων ιδεών που προσπαθούσαν αυτοί οι άνδρες και οι γυναίκες - αλλά ας είμαστε δίκαιοι, μάλλον ήταν κυρίως οι άνδρες - για εισαγωγή στη χριστιανική εκκλησία. Κάποιοι πρότειναν ότι η απάντηση του Παύλου είχε σκοπό να αντιμετωπίσει το πρόβλημα του Γνωστικισμού, αλλά αμφιβάλλω για αυτό. Η γνώση των Γνωστικών δεν πήρε καθόλου θέση μέχρι πολύ αργότερα, την εποχή που ο Τζον έγραψε την επιστολή του, πολύ μετά το πέρας του Παύλου. Όχι, νομίζω ότι αυτό που βλέπουμε εδώ είναι σχεδόν το ίδιο πράγμα που βλέπουμε σήμερα με αυτό το δόγμα του δοξασμένου πνευματικού σώματος από σάρκα και οστά που λένε ότι επέστρεψε ο Ιησούς. Νομίζω ότι το υπόλοιπο επιχείρημα του Παύλου δικαιολογεί αυτό το συμπέρασμα, γιατί αφού ξεκινάει με αυτή την έντονη επίπληξη, συνεχίζει με μια αναλογία που σκοπεύει να νικήσει την ιδέα της σωματικής ανάστασης.

«Και αυτό που σπέρνεις δεν είναι το σώμα που θα είναι, αλλά απλώς ένας σπόρος, ίσως από σιτάρι ή κάτι άλλο. Αλλά ο Θεός του δίνει ένα σώμα όπως έχει σχεδιάσει, και σε κάθε είδος σπόρου δίνει το δικό του σώμα ». (1 Κορινθίους 15:37, 38)

Εδώ είναι μια εικόνα από ένα βελανίδι. Εδώ είναι μια άλλη εικόνα μιας βελανιδιάς. Αν κοιτάξετε το ριζικό σύστημα μιας βελανιδιάς δεν θα βρείτε αυτό το βελανίδι. Πρέπει να πεθάνει, να το πω έτσι, για να γεννηθεί η βελανιδιά. Το σαρκικό σώμα πρέπει να πεθάνει προτού να δημιουργηθεί το σώμα που δίνει ο Θεός. Αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς αναστήθηκε στο ίδιο σώμα με το οποίο πέθανε, τότε η αναλογία του Παύλου δεν έχει νόημα. Το σώμα που έδειξε ο Ιησούς στους μαθητές του είχε ακόμη και τις τρύπες στα χέρια και τα πόδια και ένα ξέσπασμα στην πλευρά όπου ένα δόρυ είχε κοπεί στο σάκο περικαρδίου γύρω από την καρδιά. Η αναλογία ενός σπόρου που πεθαίνει, εξαφανίζεται εντελώς, για να αντικατασταθεί με κάτι ριζικά διαφορετικό απλά δεν ταιριάζει αν ο Ιησούς επέστρεφε στο ίδιο ακριβώς σώμα, αυτό πιστεύουν και προωθούν αυτοί οι άνθρωποι. Για να ταιριάξει η εξήγηση του Παύλου, πρέπει να βρούμε μια άλλη εξήγηση για το σώμα που έδειξε ο Ιησούς στους μαθητές του, μια που είναι συνεπής και αρμονική με την υπόλοιπη Γραφή, όχι κάποια επινοημένη δικαιολογία. Αλλά ας μην ξεπεράσουμε τον εαυτό μας. Ο Παύλος συνεχίζει να χτίζει την υπόθεσή του:

«Δεν είναι όλες οι σάρκες ίδιες: οι άνθρωποι έχουν ένα είδος σάρκας, τα ζώα έχουν άλλο, τα πουλιά άλλο και τα ψάρια άλλο. Υπάρχουν επίσης ουράνια σώματα και γήινα σώματα. Αλλά η λαμπρότητα των ουράνιων σωμάτων είναι ενός βαθμού και η λαμπρότητα των γήινων σωμάτων είναι μιας άλλης. Ο ήλιος έχει ένα βαθμό λαμπρότητας, το φεγγάρι άλλο και τα αστέρια άλλο. και το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη λαμπρότητα ». (1 Κορινθίους 15: 39-41)

Αυτό δεν είναι επιστημονική πραγματεία. Ο Παύλος προσπαθεί απλώς να δείξει ένα σημείο στους αναγνώστες του. Αυτό που προφανώς προσπαθεί να περάσει σε αυτούς, και κατ 'επέκταση, σε εμάς, είναι ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ όλων αυτών των πραγμάτων. Δεν είναι όλοι ίδιοι. Έτσι, το σώμα με το οποίο πεθαίνουμε δεν είναι το σώμα με το οποίο αναστηνόμαστε. Αυτό είναι ακριβώς αντίθετο από αυτό που λένε ότι συνέβησαν οι υποστηρικτές μιας σωματικής ανάστασης του Ιησού.

«Σύμφωνοι», θα πουν κάποιοι, «το σώμα με το οποίο αναστηνόμαστε θα φαίνεται το ίδιο αλλά δεν είναι το ίδιο γιατί είναι δοξασμένο σώμα». Αυτοί θα ισχυριστούν ότι παρόλο που ο Ιησούς επέστρεψε στο ίδιο σώμα, δεν ήταν ακριβώς το ίδιο, γιατί τώρα δόξασε. Τι σημαίνει αυτό και πού βρίσκεται αυτό στη γραφή; Αυτό που λέει πραγματικά ο Παύλος βρίσκεται στο 1 Κορινθίους 15: 42-45:

«Έτσι θα γίνει και με την ανάσταση των νεκρών: Αυτό που σπέρνεται είναι φθαρτό. σηκώνεται άφθαρτο. Σπέρνεται σε ατιμία. σηκώνεται σε δόξα. Σπέρνεται σε αδυναμία. ανεβαίνει στην εξουσία. Σπέρνεται ένα φυσικό σώμα. ανυψώνεται πνευματικό σώμα. Αν υπάρχει φυσικό σώμα, υπάρχει και πνευματικό σώμα. Έτσι γράφεται: «Ο πρώτος άνθρωπος ο Αδάμ έγινε ζωντανό ον». ο τελευταίος Αδάμ ζωογόνο πνεύμα ». (1 Κορινθίους 15: 42-45)

Τι είναι ένα φυσικό σώμα; Είναι ένα σώμα της φύσης, του φυσικού κόσμου. Είναι ένα σώμα από σάρκα. ένα φυσικό σώμα. Τι είναι πνευματικό σώμα; Δεν είναι ένα σαρκικό φυσικό φυσικό σώμα εμποτισμένο με κάποια πνευματικότητα. Είτε είστε σε ένα φυσικό σώμα - ένα σώμα αυτής της σφαίρας της φύσης - είτε είστε σε ένα πνευματικό σώμα - ένα σώμα της πνευματικής σφαίρας. Ο Παύλος ξεκαθαρίζει τι είναι. Ο «τελευταίος Αδάμ» μετατράπηκε σε «ζωογόνο πνεύμα». Ο Θεός έκανε τον πρώτο Αδάμ ζωντανό άνθρωπο, αλλά τον τελευταίο Αδάμ τον έκανε ζωογόνο πνεύμα.

Ο Paul συνεχίζει να κάνει την αντίθεση:

Το πνευματικό, όμως, δεν ήταν πρώτα, αλλά το φυσικό, και μετά το πνευματικό. Ο πρώτος άνθρωπος ήταν από τη σκόνη της γης, ο δεύτερος από τον ουρανό. Όπως ήταν ο γήινος άνθρωπος, έτσι είναι και αυτοί που είναι από τη γη. και όπως είναι ο ουράνιος άνθρωπος, έτσι είναι και αυτοί που είναι από τον ουρανό. Και όπως έχουμε την ομοιότητα του γήινου ανθρώπου, έτσι θα φέρουμε και την ομοιότητα του ουράνιου ανθρώπου ». (1 Κορινθίους 15: 46-49)

Ο δεύτερος άνθρωπος, ο Ιησούς, ήταν από τον ουρανό. Aταν πνεύμα στον ουρανό ή άνθρωπος; Είχε πνευματικό σώμα στον ουρανό ή σαρκικό σώμα; Η Βίβλος μας λέει ότι [ο Ιησούς], ο οποίος, όντας στο μορφή του Θεού, πίστευε ότι [δεν] είναι κάτι που πρέπει να καταληφθεί για να είναι ίσος με τον Θεό (Φιλιππησίους 2: 6 Κυριολεκτική τυπική έκδοση) Τώρα, το να είσαι στη μορφή του Θεού δεν είναι το ίδιο με το να είσαι Θεός. Εσύ και εγώ έχουμε τη μορφή ανθρώπου ή ανθρώπινης μορφής. Μιλάμε για ποιότητα όχι ταυτότητα. Η μορφή μου είναι ανθρώπινη, αλλά η ταυτότητά μου είναι ο Έρικ. Έτσι, εσείς και εγώ μοιραζόμαστε την ίδια μορφή, αλλά μια διαφορετική ταυτότητα. Δεν είμαστε δύο άτομα σε έναν άνθρωπο. Τέλος πάντων, ξεφεύγω από το θέμα, οπότε ας επιστρέψουμε στον σωστό δρόμο.

Ο Ιησούς είπε στη Σαμαρείτισσα ότι ο Θεός είναι πνεύμα. (Ιωάννης 4:24) Δεν είναι φτιαγμένος από σάρκα και αίμα. Έτσι, ο Ιησούς ήταν επίσης ένα πνεύμα, με τη μορφή του Θεού. Είχε πνευματικό σώμα. Ταν με τη μορφή του Θεού, αλλά το παράτησε για να λάβει από τον Θεό ένα ανθρώπινο σώμα.

Επομένως, όταν ο Χριστός ήρθε στον κόσμο, είπε: Θυσία και προσφορά δεν ήθελες, αλλά ένα σώμα που ετοίμασες για Εμένα. (Εβραίους 10: 5 Βίβλος Μελέτης Βηραίας)

Δεν θα είχε νόημα ότι κατά την ανάστασή του, ο Θεός θα του έδινε πίσω το σώμα που είχε πριν; Πράγματι, το έκανε, μόνο που τώρα αυτό το πνευματικό σώμα είχε την ικανότητα να δίνει ζωή. Εάν υπάρχει φυσικό σώμα με χέρια και πόδια και κεφάλι, υπάρχει και πνευματικό σώμα. Πώς φαίνεται αυτό το σώμα, ποιος μπορεί να πει;

Απλώς για να σφηνώσει το τελευταίο καρφί στο φέρετρο εκείνων που προωθούν την ανάσταση του σαρκικού σώματος του Ιησού, ο Παύλος προσθέτει:

Τώρα σας δηλώνω, αδελφοί, ότι σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού, ούτε οι φθαρτοί κληρονομούν το άφθαρτο. (1 Κορινθίους 15:50)

Θυμάμαι πριν από πολλά χρόνια χρησιμοποιώντας αυτή τη Γραφή για να προσπαθήσω να αποδείξω σε έναν Μορμόνο ότι δεν πηγαίνουμε στον ουρανό με τα φυσικά μας σώματα για να διοριστούμε να κυβερνήσουμε κάποιον άλλο πλανήτη ως θεό του - κάτι που διδάσκουν. Του είπα: «Βλέπεις ότι σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. δεν μπορεί να πάει στον παράδεισο ».

Χωρίς να ξεπεράσει τον ρυθμό, απάντησε: «Ναι, αλλά η σάρκα και το κόκκαλο μπορούν».

Χάθηκα για τα λόγια! Αυτή ήταν μια τόσο γελοία έννοια που δεν ήξερα πώς να απαντήσω χωρίς να τον προσβάλλω. Προφανώς, πίστευε ότι αν έβγαζες το αίμα από το σώμα, τότε θα μπορούσε να πάει στον παράδεισο. Το αίμα το κράτησε στη γη. Υποθέτω ότι οι θεοί που κυβερνούν άλλους πλανήτες ως ανταμοιβή για να είναι πιστοί Άγιοι των Τελευταίων Ημερών είναι όλοι πολύ χλωμοί αφού δεν υπάρχει αίμα που τρέχει στις φλέβες τους. Θα χρειάζονταν καρδιά; Θα χρειάζονταν πνεύμονες;

Είναι πολύ δύσκολο να μιλάς για αυτά τα πράγματα χωρίς να σε κοροϊδεύουν, έτσι δεν είναι;

Υπάρχει ακόμη το ζήτημα του Ιησού να σηκώνει το σώμα του.

Η λέξη «ανύψωση» μπορεί να σημαίνει ανάσταση. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός ανέστησε ή ανέστησε τον Ιησού. Ο Ιησούς δεν ανέβασε τον Ιησού. Ο Θεός ανέστησε τον Ιησού. Ο απόστολος Πέτρος είπε στους Εβραίους ηγέτες, «ας είναι γνωστό σε όλους εσάς και σε όλο τον λαό του Ισραήλ ότι με το όνομα του Ιησού Χριστού της Ναζαρέτ, τον οποίο σταυρώσατε, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς—Από αυτόν αυτός ο άνθρωπος στέκεται καλά μπροστά σου ». (Πράξεις 4:10 ESV)

Μόλις ο Θεός ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς, του έδωσε ένα πνευματικό σώμα και ο Ιησούς έγινε ζωογόνο πνεύμα. Ως πνεύμα, ο Ιησούς μπορούσε τώρα να σηκώσει το πρώην ανθρώπινο σώμα του όπως ακριβώς είχε υποσχεθεί ότι θα έκανε. Αλλά η αύξηση δεν σημαίνει πάντα ανάσταση. Αύξηση μπορεί επίσης να σημαίνει, καλά, αύξηση.

Είναι οι Άγγελοι πνεύματα; Ναι, η Αγία Γραφή το λέει στο alαλμό 104: 4. Μπορούν οι άγγελοι να σηκώσουν σώμα από σάρκα; Φυσικά, αλλιώς, δεν θα μπορούσαν να εμφανιστούν στους άνδρες επειδή ένας άντρας δεν μπορεί να δει πνεύμα.

Στη Γένεση 18, μαθαίνουμε ότι τρεις άντρες ήρθαν να επισκεφτούν τον Αβραάμ. Ένα από αυτά ονομάζεται «Ιεχωβά». Αυτός ο άντρας μένει με τον Αβραάμ ενώ οι άλλοι δύο ταξιδεύουν στα Σόδομα. Στο κεφάλαιο 19 στίχος 1 περιγράφονται ως άγγελοι. Μήπως, λοιπόν, η Βίβλος ψεύδεται λέγοντάς τους άντρες στο ένα μέρος και άγγελους στο άλλο; Στο Ιωάννη 1:18 μας λένε ότι κανένας άνθρωπος δεν έχει δει τον Θεό. Ωστόσο, εδώ βρίσκουμε τον Αβραάμ να μιλάει και να μοιράζεται ένα γεύμα με τον Ιεχωβά. Και πάλι, ψεύδεται η Βίβλος;

Προφανώς, ένας άγγελος, αν και πνεύμα, μπορεί να πάρει τη σάρκα και όταν στη σάρκα μπορεί δικαίως να ονομαστεί άνθρωπος και όχι πνεύμα. Ένας άγγελος μπορεί να αποκαλείται ως Ιεχωβά όταν ενεργεί ως εκπρόσωπος του Θεού, παρόλο που συνεχίζει να είναι άγγελος και όχι Παντοδύναμος Θεός. Πόσο ανόητο από εμάς θα ήταν να προσπαθήσουμε να αντιμετωπίσουμε κάτι από αυτά σαν να διαβάζουμε κάποιο νομικό έγγραφο, ψάχνοντας για ένα κενό. «Ιησού, είπες ότι δεν ήσουν πνεύμα, άρα δεν μπορείς να είσαι τώρα». Πόσο ανόητο. Είναι απολύτως λογικό να πούμε ότι ο Ιησούς σήκωσε το σώμα του ακριβώς όπως οι άγγελοι πήραν ανθρώπινη σάρκα. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Ιησούς έχει κολλήσει με αυτό το σώμα. Ομοίως, όταν ο Ιησούς είπε ότι δεν είμαι πνεύμα και τους κάλεσε να νιώσουν τη σάρκα του, δεν έλεγε ψέματα περισσότερο από το να λέει ψέματα στους αγγέλους που επισκέφθηκαν τον Αβραάμ. Ο Ιησούς μπορούσε να φορέσει αυτό το σώμα τόσο εύκολα όσο εσείς και εγώ, και μπορούσε να το βγάλει εξίσου εύκολα. Ενώ στη σάρκα, θα ήταν σάρκα και όχι πνεύμα, ωστόσο η θεμελιώδης φύση του, αυτή του ζωοποιού πνεύματος, θα παρέμενε αμετάβλητη.

Όταν περπατούσε με δύο μαθητές του και δεν κατάφεραν να τον αναγνωρίσουν, ο Μάρκος 16:12 εξηγεί ότι ο λόγος ήταν ότι πήρε διαφορετική μορφή. Η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται εδώ όπως και στους Φιλιππησίους όπου μιλά για την ύπαρξη με τη μορφή του Θεού.

Στη συνέχεια, ο Ιησούς εμφανίστηκε σε διαφορετική μορφή σε δύο από αυτούς ενώ περπατούσαν στην εξοχή. (Μάρκος 16:12 NIV)

Έτσι, ο Ιησούς δεν ήταν κολλημένος με το ένα σώμα. Θα μπορούσε να πάρει διαφορετική μορφή αν το επέλεγε. Γιατί σήκωσε το σώμα που είχε με όλες του τις πληγές ανέπαφο; Προφανώς, όπως δείχνει η αφήγηση περί αμφιβολίας για τον Τόμας, για να αποδείξει χωρίς καμία αμφιβολία ότι όντως είχε αναστηθεί. Ωστόσο, οι μαθητές δεν πίστευαν ότι ο Ιησούς υπήρχε σε σαρκική μορφή, εν μέρει επειδή ήρθε και έφυγε όπως κανένας σαρκικός άνθρωπος δεν μπορεί. Εμφανίζεται μέσα σε ένα κλειδωμένο δωμάτιο και μετά εξαφανίζεται μπροστά στα μάτια τους. Αν πίστευαν ότι η μορφή που είδαν ήταν η πραγματική του αναστάσιμη μορφή, το σώμα του, τότε τίποτα από αυτά που έγραψαν ο Παύλος και ο Ιωάννης δεν θα είχε νόημα.

Αυτός είναι ο λόγος που ο Ιωάννης μας λέει ότι δεν ξέρουμε πώς θα είμαστε, μόνο ότι ό, τι κι αν είναι, θα είμαστε σαν τον Ιησού τώρα.

Ωστόσο, όπως μου έμαθε η συνάντησή μου με τη «σάρκα και οστά» του Μόρμον, οι άνθρωποι θα πιστεύουν αυτό που θέλουν να πιστεύουν, παρά τα όσα στοιχεία θέλετε να παρουσιάσετε. Έτσι, σε μια τελευταία προσπάθεια, ας δεχτούμε το σκεπτικό ότι ο Ιησούς επέστρεψε στο δικό του δοξασμένο φυσικό ανθρώπινο σώμα ικανό να ζήσει πέρα ​​από το διάστημα, στον ουρανό, όπου κι αν βρίσκεται.

Δεδομένου ότι το σώμα στο οποίο πέθανε είναι το σώμα που έχει τώρα, και δεδομένου ότι γνωρίζουμε ότι αυτό το σώμα επέστρεψε με τρύπες στα χέρια και τρύπες στα πόδια και ένα μεγάλο εξάνθημα στο πλάι, τότε πρέπει να υποθέσουμε ότι συνεχίζει έτσι. Δεδομένου ότι πρόκειται να αναστηθούμε με την ομοιότητα του Ιησού, δεν μπορούμε να περιμένουμε κάτι καλύτερο από αυτό που πήρε ο ίδιος ο Ιησούς. Αφού αναστήθηκε με τις πληγές του ανέπαφες, τότε θα είμαστε και εμείς. Είσαι φαλακρός; Μην περιμένετε να επιστρέψετε με μαλλιά. Είστε ακρωτηριασμένος, ίσως σας λείπει ένα πόδι; Μην περιμένετε να έχετε δύο πόδια. Γιατί να τα έχετε, αν το σώμα του Ιησού δεν μπορούσε να αποκατασταθεί από τις πληγές του; Έχει αυτό το δοξασμένο ανθρώπινο σώμα πεπτικό σύστημα; Σίγουρα ισχύει. Είναι ανθρώπινο σώμα. Υποθέτω ότι υπάρχουν τουαλέτες στον ουρανό. Θέλω να πω, γιατί να έχετε πεπτικό σύστημα εάν δεν πρόκειται να το χρησιμοποιήσετε. Το ίδιο ισχύει για όλα τα άλλα μέρη του ανθρώπινου σώματος. Σκέψου το.

Αυτό το καταλήγω στο λογικό γελοίο συμπέρασμα. Μπορούμε τώρα να δούμε γιατί ο Παύλος αποκάλεσε αυτή την ιδέα ανόητη και απάντησε στον ερωτώντα: "Βλάκα!"

Η ανάγκη υπεράσπισης του δόγματος της Τριάδας αναγκάζει αυτή την ερμηνεία και υποχρεώνει όσους την προωθούν να περάσουν από αρκετά ανόητα γλωσσολόγια για να εξηγήσουν τη σαφή εξήγηση του Παύλου που βρίσκεται στο 1ο κεφάλαιο 15 Κορινθίους.

Ξέρω ότι θα λάβω σχόλια στο τέλος αυτού του βίντεο προσπαθώντας να απορρίψω όλο αυτό το σκεπτικό και τα αποδεικτικά στοιχεία με λερώνοντας με την ετικέτα "Μάρτυρας του Ιεχωβά". Θα πουν: «Α, ακόμα δεν έχεις φύγει από την οργάνωση. Είστε ακόμα κολλημένοι με όλο αυτό το παλιό δόγμα JW. " Πρόκειται για μια λογική πλάνη που ονομάζεται «δηλητηρίαση του πηγαδιού». Είναι μια μορφή επίθεσης ad hominem όπως ακριβώς χρησιμοποιούν οι Μάρτυρες όταν χαρακτηρίζουν κάποιον αποστάτη και είναι το αποτέλεσμα μιας αδυναμίας να αντιμετωπίσει τα αποδεικτικά στοιχεία κατά μέτωπο. Πιστεύω ότι συχνά γεννιέται από ένα αίσθημα ανασφάλειας για τις πεποιθήσεις κάποιου. Οι άνθρωποι κάνουν τέτοιες επιθέσεις τόσο για να πείσουν τον εαυτό τους όσο οποιοσδήποτε άλλος ότι οι πεποιθήσεις τους εξακολουθούν να ισχύουν.

Μην πέσετε σε αυτήν την τακτική. Αντ 'αυτού, απλά κοιτάξτε τα στοιχεία. Μην απορρίπτετε μια αλήθεια μόνο και μόνο επειδή μια θρησκεία με την οποία διαφωνείτε τυχαίνει να την πιστεύει επίσης. Δεν συμφωνώ με τα περισσότερα από αυτά που διδάσκει η Καθολική Εκκλησία, αλλά αν απέρριπτα όλα όσα πιστεύουν - την πλάνη «Guilt by Association» - δεν θα μπορούσα να πιστέψω στον Ιησού Χριστό ως σωτήρα μου, έτσι δεν είναι; Τώρα, δεν θα ήταν ηλίθιο!

Μπορούμε λοιπόν να απαντήσουμε στην ερώτηση, πώς θα είμαστε; Ναι και ΟΧΙ. Επιστρέφοντας στις παρατηρήσεις του Γιάννη:

Αγαπητοί φίλοι, είμαστε παιδιά του Θεού τώρα, και τι θα είμαστε δεν έχει αποκαλυφθεί ακόμαΤο Γνωρίζουμε ότι όταν εμφανιστεί, θα είμαστε σαν αυτόν γιατί θα Τον βλέπουμε όπως είναι. (1 Ιωάννη 3: 2 Χριστιανική Πρότυπη Βίβλος Holman)

Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τον Θεό και του δόθηκε το σώμα ενός πνεύματος που δίνει ζωή. Γνωρίζουμε επίσης ότι σε αυτήν την πνευματική μορφή, με αυτό - όπως το ονόμασε ο Παύλος - πνευματικό σώμα, ο Ιησούς μπορούσε να λάβει ανθρώπινη μορφή, και περισσότερες από μία. Υποθέτει ότι οποιαδήποτε μορφή ταιριάζει στον σκοπό του. Όταν χρειάστηκε να πείσει τους μαθητές του ότι ήταν αυτός που είχε αναστηθεί και όχι κάποιος απατεώνας, πήρε τη μορφή του σφαγμένου σώματος του. Όταν ήθελε να επικεντρωθεί στην ελπίδα χωρίς να αποκαλύψει την πραγματική του ταυτότητα, πήρε μια διαφορετική μορφή ώστε να μπορεί να μιλήσει μαζί τους χωρίς να τους καταβάλει. Πιστεύω ότι θα είμαστε σε θέση να κάνουμε το ίδιο πράγμα κατά την ανάστασή μας.

Οι άλλες δύο ερωτήσεις που θέσαμε στην αρχή ήταν: Πού θα είμαστε και τι θα κάνουμε; Είμαι βαθιά σε εικασίες που απαντούν σε αυτές τις δύο ερωτήσεις επειδή δεν υπάρχουν πολλά γραμμένα γι 'αυτό στη Βίβλο, οπότε πάρτε το με έναν κόκκο αλατιού, παρακαλώ. Πιστεύω ότι αυτή η ικανότητα που είχε ο Ιησούς θα μας δοθεί και σε εμάς: η ικανότητα να παίρνουμε ανθρώπινη μορφή με σκοπό την αλληλεπίδραση με την ανθρωπότητα τόσο για να ενεργούμε ως ηγεμόνες όσο και ως ιερείς για τη συμφιλίωση όλων πίσω στην οικογένεια του Θεού. Θα μπορέσουμε να πάρουμε τη μορφή που χρειαζόμαστε για να φτάσουμε στις καρδιές και να παρασύρουμε τα μυαλά στην πορεία της δικαιοσύνης. Εάν συμβαίνει αυτό, τότε αυτό απαντά στη δεύτερη ερώτηση: πού θα είμαστε;

Δεν έχει νόημα να βρισκόμαστε σε κάποιο μακρινό παράδεισο όπου δεν μπορούμε να αλληλεπιδράσουμε με τα θέματα μας. Όταν ο Ιησούς έφυγε, άφησε τον σκλάβο στη θέση του για να φροντίσει τη σίτιση του ποιμνίου επειδή απουσίαζε. Όταν επιστρέψει, θα είναι και πάλι σε θέση να αναλάβει το ρόλο της σίτισης του ποιμνίου, κάνοντάς το με τα υπόλοιπα παιδιά του Θεού που υπολογίζει ως αδέλφια (και αδελφές) του. Εβραίους 12:23; Ρωμαίους 8:17 θα ρίξει λίγο φως σε αυτό.

Όταν η Βίβλος χρησιμοποιεί τη λέξη «παράδεισος», συχνά αναφέρεται σε περιοχές πάνω από την ανθρωπότητα: δυνάμεις και κυβερνήσεις. Η ελπίδα μας εκφράζεται όμορφα στην επιστολή του Παύλου προς τους Φιλιππησίους:

Όσο για εμάς, την υπηκοότητά μας υπάρχει στους ουρανούς, από ποιον τόπο περιμένουμε με ανυπομονησία έναν σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος θα αναμορφώσει το ταπεινωμένο σώμα μας για να προσαρμοστεί στο ένδοξο σώμα του σύμφωνα με τη λειτουργία της δύναμής του, ακόμη και για να υποτάξει τα πάντα στον εαυτό του. (Φιλιππησίους 3:20, 21)

Η ελπίδα μας είναι να είμαστε μέρος της πρώτης ανάστασης. Είναι αυτό για το οποίο προσευχόμαστε. Όποιο μέρος και αν έχει ετοιμάσει ο Ιησούς για εμάς θα είναι υπέροχο. Δεν θα έχουμε παράπονο. Αλλά η επιθυμία μας είναι να βοηθήσουμε την Ανθρωπότητα να επιστρέψει σε μια κατάσταση χάρης με τον Θεό, να γίνουν για άλλη μια φορά, τα γήινα, ανθρώπινα παιδιά του. Για να γίνει αυτό, πρέπει να είμαστε σε θέση να συνεργαστούμε μαζί τους, όπως ο Ιησούς δούλευε ο ένας με τον άλλον, πρόσωπο με πρόσωπο με τους μαθητές του. Το πώς θα το κάνει αυτό ο Κύριός μας, όπως είπα, είναι απλώς εικασία αυτή τη στιγμή. Αλλά όπως λέει ο Ιωάννης, «θα τον δούμε ακριβώς όπως είναι και εμείς οι ίδιοι θα είμαστε στην ομοιότητά του». Τώρα είναι κάτι για το οποίο αξίζει να παλέψεις. Είναι κάτι για το οποίο αξίζει να πεθάνεις.

Σας ευχαριστώ πολύ που με ακούσατε. Θα ήθελα επίσης να ευχαριστήσω όλους για την υποστήριξη που παρέχουν σε αυτό το έργο. Οι Χριστιανοί συνεισφέρουν τον πολύτιμο χρόνο τους για τη μετάφραση αυτών των πληροφοριών σε άλλες γλώσσες, για να μας υποστηρίξουν στην παραγωγή βίντεο και έντυπου υλικού, και με την απαραίτητη χρηματοδότηση. Σας ευχαριστώ όλους.