Τι τύπος θανάτου μας προσδίδει αμαρτία;

[Ο Απόλλωνας έφερε αυτήν την εικόνα στην προσοχή μου λίγο καιρό πίσω. Απλά ήθελα να το μοιραστώ εδώ.]

(Ρωμαίοι 6: 7). . Επειδή αυτός που πέθανε αθωώθηκε από την αμαρτία του.

Όταν οι άδικοι επιστρέψουν, εξακολουθούν να λογοδοτούν για τις προηγούμενες αμαρτίες τους; Για παράδειγμα, εάν ο Χίτλερ αναστηθεί, θα εξακολουθεί να είναι υπόλογος για όλα τα φρικτά πράγματα που έκανε; Ή μήπως ο θάνατός του ξεκαθάρισε την πλάκα; Θυμηθείτε ότι από την άποψή του, δεν θα υπήρχε διάστημα μεταξύ του χρόνου που φυσούσε τον εαυτό του και την Εύα σε smithereens και την πρώτη στιγμή που ανοίγει τα μάτια του σε ένα φωτεινό πρωί του Νέου Κόσμου.
Σύμφωνα με την κατανόησή μας για τους Ρωμαίους 6: 7, κάποιος σαν τον Χίτλερ δεν κρίνεται για τα πράγματα που έκανε, αλλά μόνο για τα πράγματα που θα κάνει. Αυτή είναι η επίσημη θέση μας:

Βάση for κρίση. Περιγράφοντας τι θα γίνει στη γη κατά τη διάρκεια της κρίσης, η Αποκάλυψη 20: 12 λέει ότι οι αναστημένοι νεκροί θα "κριθούν από εκείνα τα πράγματα γραμμένα στις συλλαβές σύμφωνα με τις πράξεις τους." Αυτοί που αναστήθηκαν δεν θα κριθούν με βάση τα έργα που έγιναν στην προηγούμενη ζωή τους, επειδή ο κανόνας στους Ρωμαίους 6: 7 λέει: "Αυτός που πέθανε έχει αθωωθεί από την αμαρτία του". (αυτό-2 σελ. 138 ημέρα κρίσης)

¹⁷ Πρέπει αυτοί που αναστήθηκαν κατά τη διάρκεια της Χιλιάδας Χρόνου του Ιησού να εισέλθουν στην αντιτυπική πόλη καταφυγίου και να παραμείνουν εκεί μέχρι το θάνατο του αρχιερέα; Όχι, γιατί με το θάνατο πλήρωσαν την ποινή για την αμαρτωλότητά τους. (Ρωμαίους 6: 7, Hebrews 9: 27) Παρ 'όλα αυτά, ο Αρχιερέας θα τους βοηθήσει να φτάσουν στην τελειότητα. Εάν περάσουν επιτυχώς την τελική δοκιμασία μετά τη Χιλιετία, ο Θεός θα τους κηρύξει δίκαιους με εγγύηση για αιώνια ζωή στη γη. Φυσικά, η μη τήρηση των απαιτήσεων του Θεού θα προκαλέσει καταδικαστική κρίση και καταστροφή σε οποιονδήποτε άνθρωπο που δεν περάσει την τελική δοκιμασία ως θεματοφύλακας ακεραιότητας. (w95 11 / 15 σελ. 19 παρ. 17 Μείνετε στην "Πόλη του Καταφυγίου" και Live!)

Ωστόσο, η ανάγνωση του πλαισίου των Ρωμαίων 6 δεν αποκαλύπτει μια άλλη κατανόηση;

(Ρωμαίοι 6: 1-11) 6 Κατά συνέπεια, τι θα πούμε; Μήπως θα συνεχίσουμε στην αμαρτία, ότι η αμέριμνη καλοσύνη μπορεί να αφθονούν; ² Ποτέ δεν μπορεί να συμβεί αυτό! Βλέποντας ότι πεθαίναμε αναφορικά με την αμαρτία, πώς θα συνεχίσουμε να ζούμε πλέον σε αυτό; ³ Ή μήπως δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαφτίσαμε στον Χριστό Ιησού βαφτίσαμε στο θάνατό του; ⁴ Γι 'αυτό και θάναμε μαζί του μέσω του βαπτίσματος μας στο θάνατό του, ώστε, όπως ακριβώς ανατράφηκε ο Χριστός από τους νεκρούς μέσα από τη δόξα του Πατέρα, πρέπει επίσης να περπατήσουμε σε μια νέα ζωή. ⁵ Διότι, αν έχουμε ενωθεί μαζί του με την ομοιότητα του θανάτου του, θα είμαστε σίγουρα επίσης [ενωμένοι μαζί του με την ομοιότητα] της αναστάσεώς του. ⁶ διότι γνωρίζουμε ότι η παλιά μας προσωπικότητα είχε τραυματιστεί με αυτόν, ότι το αμαρτωλό μας σώμα θα μπορούσε να γίνει αδρανές, ώστε να μην συνεχίσουμε να είμαστε δούλοι στην αμαρτία. ⁷ Διότι εκείνος που πέθανε έχει αθωωθεί από την αμαρτία του. ⁸ Επιπλέον, εάν πεθάνουμε με τον Χριστό, πιστεύουμε ότι θα ζήσουμε μαζί του. ⁹ Διότι γνωρίζουμε ότι ο Χριστός, τώρα που έχει αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πλέον. ο θάνατος δεν είναι πλέον κύριος γι 'αυτόν. ¹⁰ Για το [θάνατο] που πέθανε, πέθανε αναφορικά με την αμαρτία μια για πάντα. αλλά [η ζωή] που ζει, ζει με αναφορά στον Θεό. ¹¹ Ομοίως και εσείς: θεωρήστε τους εαυτούς σας να είστε νεκροί μάλιστα με αναφορά στην αμαρτία, αλλά ζείτε με αναφορά στον Θεό από τον Χριστό Ιησού.

Αυτό αναφέρεται σαφώς στον πνευματικό θάνατο.
Ο Ρωμαίος 6:23 λέει ότι «ο μισθός που αμαρτάνει είναι θάνατος» Αυτό αναφέρεται σε τιμωρία για αμαρτία και όχι αθώωση. Ο όρος «Acquittal» ορίζεται ως «εκκαθάριση χρέους ή απαλλαγή από δασμό ή εκκαθάριση χρέωσης · επίσης, δηλώνοντας ότι δεν είναι ένοχος. " Όταν ένας άντρας κρίνεται ένοχος και καταδικάζεται σε τιμωρία, δεν λέμε ότι έχει αθωωθεί. Όταν ένας φυλακισμένος απελευθερώνεται από τη φυλακή, λέμε ότι έχει πληρώσει το χρέος του, αλλά δεν λέμε ότι έχει αθωωθεί. Ένας απαλλαγμένος άνδρας δεν πηγαίνει στη φυλακή ούτε κάτω από το τσεκούρι του εκτελέστη.
Ας το δούμε με άλλο τρόπο. Όταν ο Πέτρος ανέστησε τον Ντόρκα, αποκαταστάθηκε στη ζωή του έχοντας απαλλαγεί από όλες τις προηγούμενες αμαρτίες; Εάν ναι, γιατί επέστρεψε ακόμα σε ατελή κατάσταση; Εάν απαλλαγείτε, το χρέος σας εξαλείφεται. Ο θάνατος δεν σας κρατά πια. Αυτό είναι το μήνυμα των Ρωμαίων κεφάλαιο 6.
Το δεύτερο μισό των Ρωμαίων 6:23 δείχνει ένα «δωρεάν δώρο». Μια απαλλαγή δεν πρέπει να αξίζει. Μπορεί να χορηγηθεί ως δωρεάν δώρο. μια ανεπιθύμητη καλοσύνη. (Όρος 18: 23-35)
Ακολουθούν οι παραπομπές στο ΒΔ στα Ρωμαίους 6: 7. Υποστηρίζουν την τρέχουσα κατανόησή μας;

(Ησάιας 40: 2) "ΜΝΗΜΕΙΤΕ στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και καλέστε σε αυτήν ότι η στρατιωτική της θητεία έχει εκπληρωθεί, ότι το λάθος της έχει εξοφληθεί. Γιατί από το χέρι του Ιεχωβά έχει λάβει ένα πλήρες ποσό για όλες τις αμαρτίες της ».

Αυτή είναι μια έγκυρη παραπομπή, καθώς είναι προφανώς μια μεσσιανική προφητεία και συνεπώς συμφωνεί με τους Ρωμαίους 6 στο ότι υποστηρίζει έναν πνευματικό ή μεταφορικό θάνατο.

(Λουκάς 23: 41) Και εμείς, πράγματι, δίκαια, γιατί λαμβάνουμε πλήρως αυτό που αξίζουμε για τα πράγματα που κάναμε. αλλά αυτός [ο άνθρωπος] δεν έκανε τίποτα από το δρόμο. "

Αυτό το κείμενο δεν αναφέρεται σε έναν πνευματικό θάνατο, αλλά έναν φυσικό και έτσι δεν ισχύει πραγματικά για τους Ρωμαίους 6: 7 ούτε το περιβάλλον του. Θα ήταν καλύτερα να τοποθετηθεί ως παραπομπή στους Ρωμαίους 6: 23α.

(Πράξεις 13: 39) και ότι από όλα τα πράγματα από τα οποία δεν θα μπορούσατε να κηρυχθεί αθώος μέσω του νόμου του Μωυσή, όποιος πιστεύει ότι είναι αθώος μέσω αυτού.

Αυτή είναι μια έγκυρη παραπομπή, καθώς δείχνει επίσης έναν πνευματικό ή μεταφορικό θάνατο.

Οι δίκαιοι, με πίστη, απαλλάσσονται από τις αμαρτίες τους επειδή πέθαναν τον θάνατο στον οποίο αναφέρονται οι Ρωμαίοι 6 - όχι κυριολεκτικός θάνατος, αλλά θάνατος σε έναν παλιό και αμαρτωλό τρόπο ζωής. Επομένως, λαμβάνουν μια καλύτερη ανάσταση, μία στη ζωή. Δεν είναι ο κυριολεκτικός θάνατός τους που τους απαλλάσσει από την αμαρτία, διαφορετικά, δεν θα ήταν διαφορετικοί από τους άδικους που επίσης πεθαίνουν. Όχι, είναι ο πνευματικός τους θάνατος σε έναν προηγούμενο τρόπο ζωής και η πρόθυμη αποδοχή τους από τον Ιεχωβά ως κυβερνήτη τους και την αναγνώρισή τους για τον Υιό του ως λυτρωτή τους.
Αλλά μερικοί μπορεί να ισχυρίζονται ότι ο Ρομ. 6: 7 ισχύει, κατ 'επέκταση, στον κυριολεκτικό θάνατο. ότι οι άντρες σαν τον Χίτλερ - αν επέστρεφε - δεν χρειάζεται να μετανοήσουν για τις προηγούμενες αμαρτίες, ανεξάρτητα από το πόσο εξωφρενικές. Πρέπει να ανησυχούν μόνο για το τι κάνουν μετά την ανάστασή τους. Ωστόσο, φαίνεται ότι η μόνη Γραφή υποστήριξη για ένα τέτοιο δόγμα είναι αυτό το ένα στίχο στους Ρωμαίους. Δεδομένου ότι μιλά ξεκάθαρα μόνο για το θάνατο που βιώνουν οι Χριστιανοί όταν απορρίπτουν τον παρελθόν αμαρτωλό τρόπο ζωής τους, πρέπει κανείς να ρωτήσει, Πού είναι η Γραφή υποστήριξη για την υποβολή μιας δευτερεύουσας εφαρμογής όπως κάνουμε;

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.