Θα ήταν δύσκολο να βρεθεί ένα θέμα πιο «καυτού κουμπιού» για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, τότε η συζήτηση για το ποιος πηγαίνει στον ουρανό. Η κατανόηση του τι πραγματικά έχει να πει η Βίβλος για το θέμα είναι ζωτικής σημασίας - με την πληρέστερη έννοια της λέξης. Ωστόσο, υπάρχει κάτι που στέκεται στο δρόμο μας, οπότε ας το εξετάσουμε πρώτα.

Αντιμετώπιση των Αποστατών

Οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά που σκοντάφτουν σε έναν τέτοιο ιστό θα στραφούν αμέσως. Ο λόγος είναι η προετοιμασία. Άνδρες και γυναίκες που πηγαίνουν με τόλμη από σπίτι σε σπίτι χωρίς να γνωρίζουν σε ποιον θα συναντήσουν στην άλλη πλευρά της πόρτας. άνδρες και γυναίκες που πιστεύουν ότι είναι καλά προετοιμασμένοι για να συζητήσουν και να ανατρέψουν ό, τι ισχυρά εδραιωμένη πίστη τους ρίχνεται στο κίνημα της στιγμής. αυτοί οι ίδιοι άνδρες και γυναίκες θα σβήσουν, θα κρατήσουν μια παλάμη και θα απομακρυνθούν από μια ειλικρινή γραπτή συζήτηση εάν προέρχονται από κάποιον που έχουν επισημανθεί ως αποστάτης.
Τώρα υπάρχουν πραγματικοί αποστάτες για να είμαστε σίγουροι. Υπάρχουν επίσης ειλικρινείς Χριστιανοί που απλά διαφωνούν με κάποιες διδασκαλίες των ανδρών. Ωστόσο, εάν αυτοί οι άνδρες είναι το Κυβερνητικό Σώμα, το τελευταίο πέφτει στον ίδιο κάδο με τους πραγματικούς αποστάτες στο μυαλό των περισσότερων Μάρτυρων του Ιεχωβά.
Μία τέτοια στάση αντικατοπτρίζει το πνεύμα του Χριστού ή είναι η στάση ενός φυσικού ανθρώπου;

 "Αλλά ένας φυσικός άνθρωπος δε δέχεται τα πράγματα του πνεύματος του Θεού, γιατί είναι ανόητο γι 'αυτόν. και δεν μπορεί να τα γνωρίσει, διότι εξετάζονται πνευματικά. 15 Ωστόσο, ο πνευματικός άνθρωπος εξετάζει όλα τα πράγματα, αλλά ο ίδιος δεν εξετάζεται από κανέναν. 16 Γιατί "ο άνθρωπος έχει γνωρίσει το μυαλό του Ιεχωβά, ώστε να τον διδάξει;" Αλλά έχουμε το μυαλό του Χριστού "(1Co 2: 14-16)

Μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε ότι ο Ιησούς ήταν η επιτομή ενός «πνευματικού ανθρώπου». «Εξετάζει όλα τα πράγματα». Όταν έρχεται αντιμέτωπος με τον απόλυτο αποστάτη, ποιο παράδειγμα έδωσε ο Ιησούς; Δεν αρνήθηκε να ακούσει. Αντίθετα, αρνήθηκε κάθε έναν από τους περίεργους γραπτούς ισχυρισμούς του διαβόλου, χρησιμοποιώντας την ευκαιρία να επιπλήξει τον Σατανά. Το έκανε αυτό χρησιμοποιώντας τη δύναμη της Αγίας Γραφής και στο τέλος, δεν ήταν αυτός που απέστρεψε. Ήταν ο διάβολος που έφυγε με ήττα.[I]
Εάν ένας από τους αδελφούς των Μαρτύρων του Ιεχωβά πιστεύει πραγματικά ότι είναι πνευματικός άνθρωπος, τότε θα έχει το μυαλό του Χριστού και θα «εξετάσει όλα τα πράγματα» που περιλαμβάνουν τα γραφικά επιχειρήματα που ακολουθούν. Εάν αυτά είναι σωστά, θα τα δεχτεί. αλλά αν είναι ελαττωματικό, τότε θα διορθώσει εμένα και εκείνους που διαβάζουν αυτό το άρθρο χρησιμοποιώντας σταθερή συλλογιστική.
Αν, από την άλλη πλευρά, διατηρεί μια διδασκαλία της οργάνωσης, αλλά θα αρνηθεί να την εξετάσει πνευματικά - δηλαδή, καθοδηγούμενη από το πνεύμα που μας οδηγεί στα βαθιά πράγματα του Θεού - τότε ξεγελά τον εαυτό του θεωρώντας ότι είναι πνευματικός άνθρωπος. Ταιριάζει με τον ίδιο τον ορισμό ενός φυσικού άνδρα. (1Co 2: 10; John 16: 13)

Η ερώτηση μπροστά μας

Είμαστε παιδιά του Θεού;
Σύμφωνα με το Κυβερνητικό Σώμα υπάρχουν περισσότεροι από 8 εκατομμύρια Μάρτυρες του Ιεχωβά που πρέπει να θεωρηθούν προνομιούχοι να αποκαλούνται φίλοι του Θεού. Το να είναι τα παιδιά του δεν είναι στο τραπέζι. Αυτοί προειδοποιούνται ότι θα ήταν αμαρτία για να πάρουν τα εμβλήματα στο επερχόμενο μνημείο του θανάτου του Χριστού στις 3 Απριλίουrd, 2015. Όπως συζητήσαμε στο προηγούμενο άρθρο, αυτή η πεποίθηση προέρχεται από τον δικαστή Rutherford και βασίζεται σε υποτιθέμενους προφητικούς αντίτυπους που δεν βρίσκονται στη Γραφή. Η χρήση τέτοιων τύπων και αντι-τύπων έχει απορριφθεί από το διοικητικό όργανο. Ωστόσο, συνεχίζουν να διδάσκουν ένα δόγμα ακόμη και αφού αφαιρέσουν τα θεμέλιά του.
Παρά την πλήρη έλλειψη γραφής στη στήριξη αυτού του δόγματος, υπάρχει ένα κείμενο της Βίβλου που αναδεικνύεται πάντα στις εκδόσεις μας ως απόδειξη και το οποίο χρησιμοποιείται για να κρατήσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να μην φτάσουν να πιάσουν αυτή την ελπίδα.

Το κείμενο δοκιμής Litmus

Μπορείτε να ανακαλέσετε από τη χημεία του γυμνασίου σας ότι α δοκιμή λακκούβα περιλαμβάνει την έκθεση ενός κομματιού επεξεργασμένου χαρτιού σε ένα υγρό για να προσδιοριστεί αν είναι όξινο ή αλκαλικό. Το μπλε χαρτί litmus γίνεται κόκκινο όταν βυθίζεται σε ένα οξύ.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν μια πνευματική εκδοχή αυτού του τεστ litmus. Προτείνουμε να χρησιμοποιήσουμε τους Ρωμαίους 8:16 για να μετρήσουμε αν είμαστε παιδιά του Θεού ή όχι.

"Το ίδιο το πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού" (Ro 8: 16)

Η ιδέα είναι ότι στο βάπτισμα ξεκινάμε όλοι ως άλλα πρόβατα, φίλοι του Θεού με μια επίγεια ελπίδα. Είμαστε σαν το μπλε χαρτί litmus. Ωστόσο, σε κάποιο σημείο της πνευματικής τους ανάπτυξης, ορισμένα άτομα συνειδητοποιούνται ως εκ θαύματος μέσω κάποιων μη αποκαλυφθέντων μέσων ότι είναι παιδιά του Θεού. Το χαρτί litmus έχει γίνει κόκκινο.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πιστεύουν στα σύγχρονα θαύματα, ούτε εμπνέουν όνειρα και οράματα. Η εφαρμογή μας από τους Ρωμαίους 8:16 είναι η μόνη εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Πιστεύουμε ότι με κάποια ανεξήγητα θαυμαστά μέσα, ο Θεός αποκαλύπτει αυτούς που έχει καλέσει. Φυσικά, ο Θεός είναι απολύτως ικανός να το κάνει αυτό. Εάν υπάρχουν ισχυρές γραφικές αποδείξεις για αυτήν την ερμηνεία, τότε πρέπει να την αποδεχτούμε. Εάν αποτύχει όμως, πρέπει να το απορρίψουμε ως σύγχρονο μυστικισμό.
Ας ακολουθήσουμε λοιπόν τη συμβουλή του ίδιου του Διοικητικού Σώματος και ας δούμε το πλαίσιο του στίχου 16 για να μάθουμε τι είχε στο μυαλό του ο Παύλος. Θα ξεκινήσουμε στην αρχή του κεφαλαίου.

"Επομένως, όσοι ενωθούν με τον Ιησού Χριστό δεν έχουν καμία καταδίκη. Διότι ο νόμος του πνεύματος που δίνει ζωή σε ένωση με τον Χριστό Ιησούς σας έχει απελευθερώσει από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου. Αυτό που ο Νόμος δεν ήταν σε θέση να κάνει επειδή ήταν αδύναμος από τη σάρκα, ο Θεός έκανε στέλνοντας τον δικό του Υιό σε μορφή αμαρτωλής σάρκας και σε σχέση με την αμαρτία, καταδίκασε την αμαρτία με τη σάρκα, έτσι ώστε να εκπληρωθεί η δίκαιη απαίτηση του Νόμου εμείς που περπατάμε, όχι σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα. "(Ρωμαίους 8: 1-4)

Ο Παύλος αντιπαραβάλλει το αποτέλεσμα του μωσαϊκού νόμου που καταδικάζει όλους τους ανθρώπους σε θάνατο, γιατί κανένας δεν μπορεί να τον διατηρήσει πλήρως λόγω της αμαρτωλής σάρκας μας. Ήταν ο Ιησούς που μας απελευθέρωσε από αυτόν τον νόμο εισάγοντας έναν διαφορετικό νόμο, βασισμένο στο πνεύμα. (Βλέπω Ρομάντζο 3: 19-26Καθώς συνεχίζουμε την ανάγνωση, θα δούμε πώς ο Παύλος διαμορφώνει αυτούς τους νόμους σε δύο αντίπαλες δυνάμεις, τη σάρκα και το πνεύμα.

«Για εκείνους που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα, στρέφουν το μυαλό τους στα πράγματα της σάρκας, αλλά εκείνοι που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα, πάνω στα πράγματα του πνεύματος. Για να ρυθμίσετε το μυαλό στη σάρκα σημαίνει θάνατο, αλλά η τοποθέτηση του νου στο πνεύμα σημαίνει ζωή και ειρήνη. διότι η τοποθέτηση του νου στη σάρκα σημαίνει ένοχη εναντίον του Θεού, γιατί δεν υπόκειται στον νόμο του Θεού, ούτε, στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι. Οι άνθρωποι που είναι σε αρμονία με τη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό. "(Ρωμαίους 8: 5-8)

Εάν εσείς που διαβάζετε αυτό πιστεύετε στον εαυτό σας ότι είστε μία από τις άλλες τάξεις προβάτων με μια γήινη ελπίδα. εάν πιστεύετε ότι είστε ο φίλος του Θεού αλλά όχι ο γιος του. τότε αναρωτηθείτε ποιο από αυτά τα δύο στοιχεία ακολουθείτε; Επιδιώκετε τη σάρκα με το θάνατο εν όψει; Ή μήπως πιστεύετε ότι έχετε το πνεύμα του Θεού με τη ζωή; Είτε έτσι είτε αλλιώς, πρέπει να αναγνωρίσετε ότι ο Παύλος σας παρουσιάζει μόνο δύο επιλογές.

"Ωστόσο, είστε σε αρμονία, όχι με τη σάρκα, αλλά με το πνεύμα, αν το πνεύμα του Θεού κατοικεί πραγματικά σε σας. Αλλά αν κάποιος δεν έχει το πνεύμα του Χριστού, αυτό το άτομο δεν ανήκει σε αυτόν. "(Ρωμαίους 8: 9)

Θέλετε να ανήκετε στον Χριστό ή όχι; Εάν το πρώτο, τότε θέλετε το πνεύμα του Θεού να μείνει μέσα σας. Η εναλλακτική λύση, όπως μόλις διαβάσαμε, είναι να θυμάστε τη σάρκα, αλλά αυτό οδηγεί στο θάνατο. Και πάλι, είμαστε αντιμέτωποι με μια δυαδική επιλογή. Υπάρχουν μόνο δύο επιλογές.

«Αλλά αν ο Χριστός είναι σε ένωση μαζί σου, το σώμα είναι νεκρό λόγω αμαρτίας, αλλά το πνεύμα είναι ζωή λόγω της δικαιοσύνης. Εάν, τώρα, το πνεύμα αυτού που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς κατοικεί μέσα σας, αυτός που ανέστησε τον Χριστό Ιησού από τους νεκρούς θα κάνει επίσης τα θνητά σας σώματα ζωντανά μέσα από το πνεύμα του που κατοικεί μέσα σας. " (Ρωμαίους 8:10, 11)

Δεν μπορώ να εξαργυρωθώ μέσω έργων γιατί η αμαρτωλή σάρκα μου με καταδικάζει. Μόνο το πνεύμα του Θεού μέσα μου είναι που με κάνει ζωντανό στα μάτια του. Για να διατηρήσω το πνεύμα, πρέπει να προσπαθήσω να ζήσω όχι σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα. Αυτό είναι το κύριο σημείο του Παύλου.

"Λοιπόν, αδελφοί, είμαστε υποχρεωμένοι, όχι στη σάρκα να ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα. Διότι εάν ζείτε σύμφωνα με τη σάρκα, είστε σίγουροι ότι θα πεθάνετε. αλλά εάν βάλετε τις πρακτικές του σώματος στο θάνατο από το πνεύμα, θα ζήσετε. "(Ρωμαίους 8: 12, 13)

Μέχρι στιγμής, ο Paul έχει μιλήσει μόνο για δύο επιλογές, μία καλή και μία κακή. Μπορούμε να οδηγηθούμε από τη σάρκα που οδηγεί σε θάνατο. ή μπορούμε να καθοδηγηθούμε από το πνεύμα που οδηγεί στη ζωή. Νιώθετε το πνεύμα του Θεού που σας οδηγεί στη ζωή; Σας έχει καθοδηγήσει σε όλη σας τη ζωή; Ή ακολουθήσατε τη σάρκα όλα αυτά τα χρόνια;
Θα παρατηρήσετε ότι ο Παύλος δεν προβλέπει κάποια τρίτη επιλογή, ένα μεσαίο έδαφος ανάμεσα στη σάρκα και το πνεύμα.
Τι συμβαίνει εάν ένας Χριστιανός ακολουθήσει το πνεύμα;

"Για όλους όσοι οδηγούνται από το πνεύμα του Θεού είναι πράγματι οι γιοι του Θεού" (Ρωμαίους 8: 14)

Αυτό είναι απλό και απλό. Δεν χρειάζεται ερμηνεία. Ο Παύλος λέει απλά τι εννοεί. Αν ακολουθήσουμε το πνεύμα είμαστε παιδιά του Θεού. Εάν δεν ακολουθούμε το πνεύμα, δεν είμαστε. Δεν μιλά για καμία ομάδα χριστιανών που ακολουθούν το πνεύμα, αλλά δεν είναι γιοι του Θεού.
Εάν πιστεύετε ότι είστε μέλος της άλλης κατηγορίας προβάτων όπως ορίζεται από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, τότε πρέπει να αναρωτηθείτε αυτό το θέμα: Οδηγώ από το πνεύμα του Θεού; Εάν όχι, τότε σκέφτεστε τη σάρκα με το θάνατο εν όψει. Εάν ναι, τότε είστε παιδί του Θεού που βασίζεται στους Ρωμαίους 8: 14.
Εκείνοι που είναι ακόμα απρόθυμοι να παραιτηθούν από τη λατινική δοκιμαστική προσέγγιση στα Ρωμαίους 8: Το 16 θα υποδείξει ότι τόσο τα χρισμένα όσο και τα άλλα πρόβατα έχουν το πνεύμα του Θεού, αλλά αυτό το πνεύμα μαρτυρεί μόνο ότι είναι γιοι του Θεού απορρίπτοντας τους άλλους μόνο ως φίλους.
Ωστόσο, αυτός ο συλλογισμός επιβάλλει έναν περιορισμό που δεν βρίσκεται στους Ρωμαίους 8:14. Ως περαιτέρω απόδειξη αυτού, σκεφτείτε τον επόμενο στίχο:

"Επειδή δεν λάβατε ένα πνεύμα δουλείας που προκαλούσε πάλι φόβο, αλλά λάβατε ένα πνεύμα υιοθεσίας ως γιους, με ποιο πνεύμα φωνάζουμε:" Αββά, Πατέρα! "- Ρωμαίοι 8: 15

Ήταν ο μωσαϊκός νόμος που προκάλεσε φόβο δείχνοντας ότι είμαστε υποδουλωμένοι στην αμαρτία και έτσι καταδικάσαμε να πεθάνουμε. Το πνεύμα που λαμβάνουν οι Χριστιανοί είναι «υιοθεσία ως γιοι» με το οποίο το πνεύμα μπορούμε όλοι να φωνάξουμε: «Αββά, Πατέρα!» Αυτό δεν έχει νόημα εάν πιστεύουμε ότι όλοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν το πνεύμα του Θεού, αλλά μόνο μερικοί από αυτούς είναι υιούς.
Μια δοκιμασία της εγκυρότητας οποιασδήποτε γραπτής κατανόησης είναι ότι εναρμονίζεται με τον υπόλοιπο εμπνευσμένο λόγο του Θεού. Αυτό που παρουσιάζει ο Παύλος εδώ είναι μια ενιαία ελπίδα για τους Χριστιανούς που βασίζονται σε όλους που λαμβάνουν το ένα αληθινό πνεύμα του Θεού. Κάνει αυτό το σκεπτικό άκρως σαφές στην επιστολή του προς τους Εφεσίους.

"Ένα σώμα υπάρχει και ένα πνεύμα, ακριβώς όπως σας κάλεσαν στην μία ελπίδα του καλού σας. 5 ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα. 6 ένας Θεός και Πατέρας όλων, ο οποίος είναι πάνω από όλους και μέσα από όλους και σε όλους "(Eph 4: 4-6)

Μια ελπίδα ή δύο;

Όταν ήρθα για πρώτη φορά στη συνειδητοποίηση ότι η ουράνια ελπίδα επεκτάθηκε σε όλους τους Χριστιανούς, ήμουν σε μεγάλη σύγκρουση. Έμαθα ότι αυτή είναι μια κοινή αντίδραση μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Η ιδέα ότι όλοι πάνε στον παράδεισο δεν έχει νόημα για εμάς. Η αποδοχή μιας τέτοιας σκέψης θα ήταν σαν να πηγαίνουμε πίσω σε ψεύτικη θρησκεία από την άποψή μας. Οι επόμενες λέξεις που θα βγουν από το στόμα μας θα είναι κάτι σαν, «Αν όλοι πάνε στον παράδεισο, τότε ποιος μένει στη γη;» Τέλος, είμαστε υποχρεωμένοι να ρωτήσουμε, "Ποιος έχει τη γήινη ελπίδα;"
Αφήστε να αντιμετωπίσετε αυτές τις αμφιβολίες και ερωτήσεις με τη μορφή σημείων.

  1. Μερικοί άνθρωποι πηγαίνουν στον ουρανό.
  2. Οι περισσότεροι άνθρωποι - στην πραγματικότητα η τεράστια, τεράστια πλειοψηφία - θα ζήσουν στη γη.
  3. Υπάρχει μόνο μία ελπίδα.
  4. Δεν υπάρχει γήινη ελπίδα.

Εάν τα σημεία δύο και τέσσερα φαίνονται να βρίσκονται σε σύγκρουση, επιτρέψτε μου να σας διαβεβαιώσω ότι δεν είναι.
Μιλάμε για χριστιανισμό εδώ. Μέσα στο χριστιανικό πλαίσιο υπάρχει μόνο μία ελπίδα, μία ανταμοιβή, η οποία μεταδίδεται από ένα Πνεύμα μέσω του ενός βαπτίσματος κάτω από τον ένα Κύριο, τον Ιησού, για τον έναν πατέρα, τον Ιεχωβά. Ο Ιησούς δεν μίλησε ποτέ στους μαθητές του για μια δεύτερη ελπίδα, ένα είδος βραβείου παρηγοριάς για εκείνους που δεν έκαναν το κόψιμο.
Αυτό που μας κάνει να κλείσουμε είναι η λέξη «ελπίδα». Η ελπίδα βασίζεται σε μια υπόσχεση. Πριν γνωρίσουν τον Χριστό, οι Έφεσοι δεν είχαν καμία ελπίδα επειδή δεν ήταν σε σχέση με τον Θεό. Η διαθήκη που έκανε με το Ισραήλ αποτέλεσε την υπόσχεσή του. Οι Ισραηλίτες ελπίζουν τότε να λάβουν την υποσχεθείσα ανταμοιβή.

"Εκείνη την εποχή ήσασταν χωρίς τον Χριστό, αποξενωμένος από το κράτος του Ισραήλ, ξένοι προς τις διαθήκες της υπόσχεσης. δεν είχατε καμία ελπίδα και ήταν χωρίς τον Θεό στον κόσμο. "(Eph 2: 12)

Χωρίς υποσχεμένη υπόσχεση, οι Εφεσίοι δεν είχαν τίποτα να ελπίζουν. Μερικοί αποδέχτηκαν τον Χριστό και μπήκαν στο Νέο Σύμφωνο, μια νέα υπόσχεση από τον Θεό, και έτσι είχαν την ελπίδα για την εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης εάν έκαναν το ρόλο τους. Η πλειοψηφία του πρώτου αιώνα οι Εφέσιοι δεν δέχτηκαν τον Χριστό και έτσι δεν είχαν καμία υπόσχεση να ελπίζουν. Ωστόσο, θα επιστρέψουν στην ανάσταση των άδικων. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ελπίδα γιατί δεν υπάρχει υπόσχεση. Το μόνο που έπρεπε να κάνουν για να αναστηθούν ήταν να πεθάνει. Η ανάστασή τους είναι αναπόφευκτη, αλλά δεν έχει καμία ελπίδα, μόνο ευκαιρία.
Έτσι, όταν λέμε ότι τα δισεκατομμύρια θα αναστηθούν και θα ζήσουν στον Νέο Κόσμο, αυτό δεν είναι ελπίδα αλλά πιθανότητα. Οι περισσότεροι θα πέθαναν εντελώς ανίδεοι για όλα αυτά και θα το μάθουν μόνο μετά την επιστροφή τους στη ζωή.
Όταν λοιπόν λέμε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι θα ζήσουν στη γη, μιλάμε για την προοπτική της αναστάσεως των άδικων, με την οποία θα επιστρέψουμε αμέτρητα δισεκατομμύρια στη ζωή στη γη και στη συνέχεια θα μας προσφερθεί η υπόσχεση της αιώνιας ζωής αν βάζουν πίστη στον Ιησού Χριστός. Εκείνη την εποχή θα έχουν μια γήινη ελπίδα, αλλά προς το παρόν δεν υπάρχει καμία υπόσχεση που θα επεκταθεί στους χριστιανούς για τη ζωή στη γη.

Οι τέσσερις Σκλάβοι

In Luke 12: 42-48, Ο Ιησούς αναφέρεται σε τέσσερις σκλάβους.

  1. Ένας πιστός που παίρνει διορισμένος πάνω από όλα τα υπάρχοντά του.
  2. Ένας κακός που κόβεται σε κομμάτια και εκδιώκεται με τους άπιστους.
  3. Ένας σκλάβος που υπακούει παρανόμως τον Δάσκαλο, χτυπημένος με πολλά εγκεφαλικά επεισόδια.
  4. Ένας σκλάβος που κατά άγνοια παρέβη τον κύριο, ξυλοκοπήθηκε με λίγα εγκεφαλικά επεισόδια.

Οι σκλάβοι 2 έως 4 χάνουν την ανταμοιβή που προσφέρει ο Δάσκαλος. Ωστόσο, φαίνεται ότι οι σκλάβοι 3 και 4 επιβιώνουν, συνεχίζοντας στο νοικοκυριό του Δασκάλου. Τιμωρούνται, αλλά δεν σκοτώνονται. Εφόσον ο ξυλοδαρμός συμβαίνει μετά την άφιξη του Δασκάλου, πρέπει να είναι μελλοντικό γεγονός.
Δεν μπορεί κανείς να φανταστεί τον Θεό κάθε δικαιοσύνης που καταδικάζει στον αιώνιο θάνατο κάποιον που ενήργησε στην άγνοια. Αυτό φαίνεται να υπαγορεύει ότι ένα τέτοιο άτομο θα έχει την ευκαιρία να διορθώσει την πορεία του δράσης του αφού λάβει ακριβή γνώση του θέματος του Θεού.
Η παραβολή απευθύνεται στους μαθητές του Ιησού. Δεν προορίζεται να καλύψει όλους τους κατοίκους της γης. Οι μαθητές του έχουν τη μοναδική ελπίδα της αιώνιας ζωής στους ουρανούς με τον Κύριό μας. Τα δισεκατομμύρια χριστιανοί στη γη σήμερα έχουν αυτήν την ελπίδα, αλλά έχουν παραπλανηθεί από τους ηγέτες τους. Κάποιοι εν γνώσει τους δεν κάνουν το θέλημα του Κυρίου, αλλά ένας ακόμη μεγαλύτερος αριθμός ενεργεί στην άγνοια.
Όσοι δεν κρίνονται πιστοί και διακριτικοί δεν λαμβάνουν την ουράνια ανταμοιβή, αλλά ούτε πεθαίνουν για όλη την αιωνιότητα, εκτός από τον κακό σκλάβο, φαίνεται. Θα σκεφτόσασταν το αποτέλεσμά τους, το χτύπημά τους με λίγες ή πολλές πινελιές, μια ελπίδα να εργαστούν; Μετά βίας.
Υπάρχει μόνο μια ελπίδα για τους Χριστιανούς, αλλά υπάρχουν πολλά αποτελέσματα για όσους λείπουν για την εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης.
Για το λόγο αυτό, η Βίβλος λέει, «Ευτυχισμένος και άγιος είναι όποιος συμμετέχει στην πρώτη ανάσταση. πάνω από αυτά ο δεύτερος θάνατος δεν έχει καμία εξουσία, αλλά θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα κυβερνήσουν ως βασιλιάδες μαζί του για τα 1,000 χρόνια ». (Απ 20: 5)
Αν ακολουθήσει τότε ότι όσοι έχουν μέρος στη δεύτερη ανάσταση, εκείνη των αδικητών, θα εξακολουθούν να βρίσκονται υπό την εξουσία του δεύτερου θανάτου, τουλάχιστον μέχρι να τελειώσουν τα χίλια χρόνια.

Συνοψίζοντας

Αυτό που έχουμε μάθει από την ανασκόπηση του κεφαλαίου 8 των Ρωμαίων δεν θα μας αφήσει χωρίς αμφιβολία ότι όλοι οι Χριστιανοί καλούνται να γίνουν παιδιά του Θεού. Ωστόσο, πρέπει να ακολουθήσουμε το πνεύμα και όχι τη σάρκα για να το πετύχουμε αυτό. Είτε έχουμε το πνεύμα του Θεού είτε όχι. Η διανοητική διάθεσή μας και η πορεία της ζωής μας θα αποκαλύψουν εάν μας οδηγεί το πνεύμα του Θεού ή από τη σάρκα. Η συνείδηση ​​του πνεύματος του Θεού μέσα μας είναι αυτό που μας πείθει ότι είμαστε παιδιά του Θεού. Όλα αυτά είναι εμφανή από τα λόγια του Παύλου προς τους Κορινθίους και τους Εφεσίους. Η ιδέα ότι υπάρχουν δύο ελπίδες, ένα γήινο και ένα ουράνιο, είναι μια ανθρώπινη εφεύρεση που δεν έχει καμία βάση στη Γραφή. Δεν υπάρχει καμία επίγεια ελπίδα για την προσπάθεια, αλλά υπάρχει ένα επίγειο ενδεχόμενο.
Όλα αυτά μπορούμε να πούμε με σημαντικό βαθμό βεβαιότητας, αλλά εάν κάποιος πρέπει να διαφωνήσει, ας παράσχει γραπτές αποδείξεις για το αντίθετο.
Πέρα από αυτό, μπαίνουμε στη σφαίρα της κερδοσκοπίας. Γνωρίζοντας την αγάπη του Θεού όπως κάνουμε, είναι δύσκολο να φανταστούμε ένα σενάριο που να είναι σύμφωνο με εκείνη την αγάπη, όπου τα δισεκατομμύρια πεθαίνουν από την άγνοια του σκοπού του Θεού. Ωστόσο, αυτό είναι ένα σενάριο που η οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά θα μας έχει αποδεχτεί. Αυτό που φαίνεται πιο πιθανό και αυτό που είναι σύμφωνο με την παραβολή του πιστού σκλάβου είναι ότι θα υπάρξουν πολλοί από τους μαθητές του Ιησού που θα αναστηθούν ως μέρος της ανάστασης των αδίκων. Ίσως αυτό αντιπροσωπεύει η τιμωρία που αντιπροσωπεύουν τα εγκεφαλικά επεισόδια, αν και πολύ ή λίγα. Αλλά ποιος μπορεί να πει πραγματικά;
Η πλειοψηφία των χριστιανών δεν θα είναι προετοιμασμένη για την πραγματικότητα μιας γήινης ανάστασης. Κάποιοι μπορεί να εκπλαγούν ευχάριστα εάν πέθαναν αναμένοντας να πάνε στην κόλαση. Ενώ οι άλλοι θα απογοητευθούν σοβαρά όταν μάθουν ότι η ουράνια ελπίδα τους ήταν λανθασμένη. Υπάρχει μια περίεργη ειρωνεία στο γεγονός ότι οι Χριστιανοί που είναι καλύτερα προετοιμασμένοι για αυτήν την απροσδόκητη στροφή των γεγονότων θα είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Εάν η κατανόησή μας για τον σκλάβο που παρακάλεσε ακούσια τον Ιησού είναι σωστή, αυτά τα εκατομμύρια των Μαρτύρων του Ιεχωβά μπορεί να βρεθούν στην ίδια κατάσταση που περίμεναν να αναστηθούν ως ακόμα αμαρτωλοί άνθρωποι. Φυσικά, μόλις μάθουν τι πραγματικά έχασαν –ότι θα μπορούσαν να ήταν παιδιά του Θεού που βασιλεύουν με τον Χριστό στους ουρανούς– είναι υποχρεωμένοι να αισθάνονται θυμό και θλίψη. Φυσικά, εάν αυτό το σενάριο είναι μια ακριβής αναπαράσταση του τι θα συμβεί, εξακολουθεί να ισχύει μόνο για εκείνους που πεθαίνουν πριν από τα γεγονότα που περιλαμβάνουν το σημάδι της παρουσίας του Χριστού. Τι θα κρατήσουν αυτά τα γεγονότα, κανείς δεν μπορεί να το προβλέψει με βεβαιότητα.
Όποια και αν είναι η περίπτωση, πρέπει να επιμείνουμε σε αυτό που γνωρίζουμε. Γνωρίζουμε ότι υπάρχει μια ελπίδα και ότι έχουμε επεκταθεί η ευκαιρία να καταλάβουμε μια θαυμάσια ανταμοιβή, αυτή της υιοθεσίας ως γιοι του Θεού. Αυτό είναι διαθέσιμο τώρα. Αφήστε κανέναν να μην μας αποτρέψει από αυτό. Αφήστε το φόβο των ανθρώπων να μην μας υποστούμε να υπακούμε στην εντολή του Χριστού να συμμετάσχουμε στα εμβλήματα που συμβολίζουν το αίμα και τη σάρκα που προσφέρθηκε για να εξαγοράσει εσένα και εμένα έτσι ώστε να μας φέρει στην οικογένεια του Θεού.
Αφήστε να μην μπλοκάρει την υιοθεσία σας!
Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε αυτό το θέμα στο επόμενο και τελικό άρθρο στη σειρά.
______________________________________________
[I] Το Διοικητικό Σώμα έχει εφαρμόσει εσφαλμένα την προειδοποίηση του Ιωάννη στο 2 John 10 για να προστατευθεί από εκείνους που θα μπορούσαν να νικήσουν τις διδασκαλίες της σε γραφή. Μας λένε να κρατήσουμε τα μάτια κλειστά, φροντίζουν ότι δεν θα δούμε. Η ιδέα ότι ακόμη και η συνομιλία με έναν αποστάτη είναι επικίνδυνη προκαλεί τους αποστάτες με σχεδόν υπεράνθρωπες δυνάμεις πειθώ. Είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πραγματικά ψυχικά αδύναμοι; Δεν νομίζω. Όχι αυτά που γνωρίζω. Αγαπούν την αλήθεια; Ναι, πολλοί κάνουν? και εκεί βρίσκεται ο κίνδυνος από την άποψη του οργανισμού. Αν ακούσουν, απλά θα μπορούσαν να ακούσουν το δαχτυλίδι της αλήθειας. Αυτό που προειδοποίησε ο Ιωάννης ήταν η κοινωνική αλληλεπίδραση - μη λήψη αποστατών στα σπίτια μας. δεν του έλεγα ένα χαιρετισμό, που ήταν πολύ περισσότερο εκείνες τις μέρες από ένα απλό γεια, καθώς το ένα περνάει άλλο στο δρόμο. Ο Ιησούς δεν κουράστηκε με τον διάβολο, καθόταν και είχε ένα σνακ μαζί του, τον προσκάλεσε για μια φιλική συνομιλία. Κάνοντας κάτι τέτοιο θα είχε χορηγηθεί σιωπηρή έγκριση της πορείας του, αναγκάζοντας τον Ιησού να γίνει πιο έντονος στην αμαρτία του. Ωστόσο, η άρνηση της ψευδούς συλλογιστικής του διαβόλου είναι κάτι άλλο και ο Τζον δεν ήθελε ποτέ να υπονοήσει ότι πρέπει να αρνηθούμε να μιλήσουμε με έναν αντίπαλο υπό αυτές τις συνθήκες. Διαφορετικά, θα ήταν αδύνατο να πάμε από πόρτα σε πόρτα στο υπουργείο μας.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    62
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x