[Πρώτη εμφάνιση στις 28 Απριλίου του τρέχοντος έτους, έχω αναδημοσιεύσει (με ενημερώσεις) αυτήν την ανάρτηση επειδή αυτή είναι η εβδομάδα που πραγματικά μελετάμε αυτό το συγκεκριμένο άρθρο της Σκοπιάς. - MV]
Φαίνεται ότι ο μοναδικός σκοπός αυτού, το τρίτο άρθρο της μελέτης στον Ιούλιο 15, 2013 η Σκοπιά είναι να καθιερώσουμε την υπόθεση για τη νέα κατανόηση που προβάλλεται στο τελευταίο άρθρο αυτού του τεύχους. Εάν έχετε ήδη διαβάσει τα άρθρα μελέτης του περιοδικού, θα γνωρίζετε ότι διδάσκουμε τώρα ότι τα οκτώ μέλη του Διοικητικού Σώματος αποτελούν τον πιστό διαχειριστή στο σύνολό του. Πώς ξέρουμε ότι ο Ιησούς αναφερόταν σε έναν τόσο μικρό αριθμό ανδρών όταν μιλούσε για έναν πιστό σκλάβο που διορίζει για να ταΐσει τους οικιακούς; Ο συλλογισμός, όπως ορίζεται σε αυτό το τρίτο άρθρο μελέτης, είναι ότι έθεσε το προηγούμενο αυτής της ρύθμισης με τον τρόπο που έκανε ένα συγκεκριμένο θαύμα, τη σίτιση χιλιάδων χρησιμοποιώντας μόνο λίγα ψάρια και καρβέλια ψωμιού. Οι μαθητές του έκαναν τη σίτιση.
Το άρθρο θα κάνει τώρα το σημείο ότι ο Ιησούς πραγματοποίησε αυτό το θαύμα, ώστε να δείξει πώς η σίτιση των προβάτων του θα πραγματοποιηθεί δύο χιλιάδες χρόνια στο μέλλον.
Αυτή είναι η πλάνη της κυκλικής συλλογιστικής σε συνδυασμό με την αδύναμη αναλογία πλάνη. Το συμπέρασμα του άρθρου χρειάζεται υποστήριξη για τη γραφή, αλλά δεν υπάρχει τίποτα που να δηλώνεται στη Γραφή που να υποστηρίζει την ιδέα μιας κεντρικής επιτροπής να τροφοδοτεί εκατομμύρια οπαδούς. Έτσι ο συγγραφέας βρήκε ένα θαύμα το οποίο, μεταξύ των πολλών συστατικών του, έχει το στοιχείο λίγων τροφών πολλών. Πρέστο, μπίνγκο! Έχουμε αποδείξεις.
Έχοντας βρει την αναλογία του, ο συγγραφέας θα μας έκανε να πιστέψουμε ότι ο Ιησούς έκανε αυτό το θαύμα για να μας διδάξει ότι περίπου 2,000 χρόνια στο μέλλον έτσι θα διδάσκονταν οι μαθητές του. Ο λόγος που ο ίδιος ο Ιησούς δίνει για την εκτέλεση αυτού του θαύματος είναι να φροντίζει τις φυσικές ανάγκες των ακροατών του. Είναι ένα παράδειγμα της υπέρτατης στοργικής του καλοσύνης, όχι ένα αντικειμενικό μάθημα για το πώς πρέπει να διδάσκονται τα πρόβατα. Αναφέρθηκε σε αυτό σε μια άλλη περίπτωση για να διδάξει ένα μάθημα αντικειμένου, αλλά το μάθημα είχε να κάνει με τη δύναμη της πίστης, όχι πώς να ταΐσει το κοπάδι. (Ματ 16: 8,9)
Ωστόσο, το γεγονός είναι ότι οι οκτώ άνδρες του Διοικητικού Σώματος τροφοδοτούν τα εκατομμύρια των Μαρτύρων παγκοσμίως, επομένως, αυτό το θαύμα πρέπει να υποστηρίξει αυτήν την πραγματικότητα. Και επειδή υπάρχει ένα τέτοιο θαύμα, τότε η σύγχρονη διατροφή πρέπει να υποστηρίζεται στη Γραφή. Βλέπεις? Κυκλική λογική.
Δίκαιο. Αλλά λειτουργεί ακόμη και η αναλογία μας, όπως είναι, στην πραγματικότητα; Ας τρέξουμε τους αριθμούς. Έδωσε το φαγητό στους μαθητές του για διανομή. Ποιοι ήταν οι μαθητές; Οι απόστολοι, σωστά; Το πρόβλημα είναι ότι τα μαθηματικά δεν λειτουργούν αν το αφήσουμε έτσι. Το Factoring στις γυναίκες και τα παιδιά - δεδομένου ότι μόνο οι άνδρες μετρήθηκαν εκείνες τις μέρες - μιλάμε συντηρητικά για περίπου 15,000 άτομα. Ότι πολλοί άνθρωποι θα κάλυπταν μια σειρά στρέμματα γης. Θα χρειαζόταν πολλές ώρες μόνο 12 άνδρες για να μεταφέρουν τόσο πολύ φαγητό αν ο καθένας ήταν υπεύθυνος για τη διατροφή περισσότερων από 1,000 ατόμων. Απλώς φανταστείτε να περπατάτε σε ένα γήπεδο ποδοσφαίρου αρκετές φορές για να παρέχετε φαγητό σε μια αίθουσα συγκεντρώσεων γεμάτη ανθρώπους και έχετε κάποια ιδέα για το έργο πριν από αυτούς.
Ο Ιησούς είχε περισσότερους από 12 μαθητές. Σε ένα σημείο, έστειλε 70 κηρύγματα. Οι γυναίκες μετρήθηκαν επίσης ως μέρος της ομάδας των μαθητών του. (Λουκάς 10: 1 · 23:27) Το γεγονός ότι χώρισαν το πλήθος σε ομάδες των 50 και 100, δείχνει την πιθανότητα ότι ένας μαθητής είχε ανατεθεί σε κάθε ομάδα. Μιλάμε πιθανώς για μερικές εκατοντάδες μαθητές. Ωστόσο, αυτό δεν ταιριάζει με το σημείο που προσπαθεί να κάνει το άρθρο, οπότε οι εικόνες στο περιοδικό απεικονίζουν μόνο δύο μαθητές.
Όλα αυτά είναι ακαδημαϊκά σε κάθε περίπτωση. Το πραγματικό ερώτημα είναι: Ο Ιησούς έκανε αυτό το θαύμα για να μας διδάξει κάτι για τον τρόπο που θα δομήθηκε ο πιστός και διακριτικός σκλάβος; Φαίνεται σαν ένα άλμα στη λογική, ειδικά επειδή δεν κάνει καμία σχέση μεταξύ του θαύματος και της εν λόγω παραβολής.
Ο λόγος που πραγματοποίησε θαύματα, όπως μας λένε επανειλημμένα, ήταν να καθιερωθούμε ως Υιός του Θεού και να δώσουμε μια προφητεία για το τι θα επιτύγχανε η τελική του Βασιλεία.
Φαίνεται ότι φτάνουμε για άλλη μια φορά στο φανταστικό προφητικό παράλληλο για να προσπαθήσουμε να ενισχύσουμε μια ερμηνεία της Αγίας Γραφής που δεν είναι άλλωστε εμφανής στο εμπνευσμένο ρεκόρ, υποστηρίζοντάς την με μια πολύ αδύναμη αναλογία και μια πολύ κυκλική λογική.
Οι παράγραφοι 5 έως 7 μιλούν για την επιλογή των 12 αποστόλων στους οποίους δόθηκε «αξίωμα εποπτείας» και τους είπαν να «ταΐσουν τα μικρά πρόβατα του Ιησού». Ο Ιησούς το έκανε αυτό λίγες μέρες πριν φύγει για το καλό, όπως απεικονίζει η παραβολή του πιστού και διακριτικού σκλάβου. (Ματ 24: 45-47) Ωστόσο, στο επόμενο άρθρο θα μας πει ότι οι απόστολοι δεν αποτελούσαν ποτέ αυτόν τον πιστό σκλάβο. Στις παραγράφους 8 και 9 δείχνουμε πώς όπως λίγοι έτρωγαν πολλά με τα ψάρια και τα ψωμιά, έτσι και οι λίγοι απόστολοι έτρωγαν πολλούς μετά την Πεντηκοστή.
"Αφήστε τον αναγνώστη να χρησιμοποιήσει τη διάκριση"
Εδώ πρέπει να είμαστε προσεκτικοί και να χρησιμοποιούμε τις δυνάμεις μας διάκρισης. Για να λειτουργήσει η αναλογία προς υποστήριξη της νέας μας αντίληψης, οι απόστολοι και οι αντικαταστάτες τους (οι λίγοι) θα πρέπει να συνεχίσουν να τροφοδοτούν τους πολλούς κατά τη διάρκεια του πρώτου αιώνα. Μόνο αν συμβαίνει αυτό, αυτός ο προφητικός τύπος θα χρησιμεύσει ως υποστήριξη για το σύγχρονο αντίτυπό μας του Κυβερνητικού Σώματος που τροφοδοτεί την παγκόσμια εκκλησία.
Τι συνέβη λοιπόν τον πρώτο αιώνα; Οι λίγοι, οι 12 απόστολοι, εκπαιδεύτηκαν χιλιάδες νέους άνδρες και γυναίκες και τελικά τους έστειλαν στο δρόμο τους πίσω στα σπίτια τους. Συνέχισαν να τους ταΐζουν οι απόστολοι μετά από αυτό; Όχι. Πώς θα μπορούσαν; Ποιος ταΐζει, για παράδειγμα, τον αιθιοπικό ευνούχο; Όχι οι απόστολοι, αλλά ένας άνθρωπος, ο Φίλιππος. Και ποιος στράφηκε τον Φίλιπ στον ευνούχο; Όχι οι απόστολοι, αλλά ένας άγγελος του Κυρίου. (Πράξεις 8: 26-40)
Πώς δόθηκε νέο φαγητό και νέα κατανόηση στους πιστούς εκείνες τις μέρες; Ο Ιεχωβά, μέσω του γιου του Ιησού, χρησιμοποίησε άνδρες και γυναίκες προφήτες για να καθοδηγήσει τις εκκλησίες. (Πράξεις 2:17 · 13: 1 · 15:32 · 21: 9)
Ο τρόπος που λειτουργεί - ο τρόπος που λειτούργησε πάντα - είναι ότι μερικοί με τη γνώση εκπαιδεύουν πολλούς άλλους. Τελικά, οι πολλοί βγαίνουν με τη νέα τους γνώση και εκπαιδεύουν πολλούς περισσότερους, οι οποίοι προχωρούν και προπονούνται ακόμα περισσότερο. Και έτσι πηγαίνει. Όχι μόνο με τα καλά νέα, αλλά σε κάθε πνευματική προσπάθεια, έτσι διαδίδονται οι πληροφορίες.
Τώρα στην παράγραφο 10 μας λένε ότι «ο Χριστός χρησιμοποίησε αυτή τη μικρή ομάδα ειδικευμένων ανθρώπων για να διευθετήσει τα δογματικά ζητήματα και να επιβλέπει και να κατευθύνει το κήρυγμα και τη διδασκαλία του Βασιλείου καλά νέα».
Αυτή είναι η κεντρική παράγραφος. Είναι η παράγραφος όπου καθιερώνουμε την ουσία του επιχειρήματος ότι λίγοι (το Κυβερνητικό Σώμα) τροφοδοτούν τους πολλούς, την παγκόσμια αδελφότητα. Δηλώνουμε κατηγορηματικά ότι:
- Υπήρχε ένας κυβερνητικός οργανισμός πρώτου αιώνα.
- Αποτελούσε μια μικρή ομάδα ειδικευμένων ανδρών.
- Καθόρισε τα δόγματα για την εκκλησία.
- Επιβλέπει και κατευθύνει το έργο κήρυξης.
- Επιβλέπει και διευθύνει το διδακτικό έργο.
Για την απόδειξη των παραπάνω, προσφέρουμε τρεις βιβλιογραφικές αναφορές: Πράξεις 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Οι Πράξεις 15: 6-29 αφορούν την υπόθεση που αφορά το ζήτημα της περιτομής. Αυτή είναι η μόνη φορά στη Βίβλο που ζητείται η γνώμη των αποστόλων και των ηλικιωμένων της Ιερουσαλήμ για ένα δογματικό ζήτημα. Αποδεικνύει αυτό το μεμονωμένο περιστατικό την ύπαρξη ενός διοικητικού οργάνου του πρώτου αιώνα που εκτέλεσε όλα τα προαναφερθέντα καθήκοντα; Μετά βίας. Στην πραγματικότητα, ο λόγος που ο Παύλος και ο Βαρνάβας στάλθηκαν στην Ιερουσαλήμ ήταν επειδή η εν λόγω διαμάχη προήλθε από εκεί. Γιατί ορισμένοι άνδρες από την Ιουδαία προωθούσαν την περιτομή των εθνών; Είναι αυτή η απόδειξη της κατεύθυνσης και της εποπτείας ενός διοικητικού οργάνου του πρώτου αιώνα; Προφανώς, ο μόνος τρόπος να σταματήσει αυτή η ψευδή διδασκαλία ήταν να πάει στην πηγή. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι εκκλησίες δεν σέβονταν τους ηλικιωμένους και τους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, είναι ένα μεγάλο, μη υποστηριζόμενο άλμα λογικής για να συμπεράνουμε ότι αυτό συνεπάγεται έναν πρώτο αιώνα ισοδύναμο με το σύγχρονο Κυβερνητικό Σώμα μας.
Στη συνέχεια, οι Πράξεις 16: 4,5 παρέχονται ως απόδειξη της διεύθυνσής τους στο έργο. Αυτό που αναμεταδίδεται είναι το γεγονός ότι ο Παύλος, αφού έλαβε μια επιστολή από τους αποστόλους και τους ηλικιωμένους της Ιερουσαλήμ, το έφερε στους χριστιανούς των εθνών στα ταξίδια του. Φυσικά, θα το έκανε αυτό. Αυτή ήταν η επιστολή που τερμάτισε τη διαφωνία για την περιτομή. Επομένως, εξακολουθούμε να αντιμετωπίζουμε το ένα ζήτημα. Δεν υπάρχει τίποτα στις Ελληνικές Γραφές που να δείχνει ότι ήταν κοινή πρακτική.
Τέλος, οι Πράξεις 21: 17-19 μιλούν για τον Παύλο που δίνει μια αναφορά στους αποστόλους και τους ηλικιωμένους. Γιατί δεν θα το έκανε αυτό. Δεδομένου ότι το έργο ξεκίνησε εκεί, θα ήθελαν να μάθουν πώς προχωρούσαν τα πράγματα. Είναι πιθανό να αναφέρεται για τις δραστηριότητες άλλων εκκλησιών κάθε φορά που επισκέφτηκε μια εκκλησία σε μια νέα πόλη. Πώς θα αποτελούσε η απόδειξη όλων των ισχυρισμών;
Τι διδάσκει πραγματικά η Γραφή για τη συνάντηση με το υποτιθέμενο κυβερνητικό όργανο; Εδώ είναι ο λογαριασμός. Βλέπουμε αποδείξεις ότι ο Παύλος απευθύνεται σε ένα μικρό σώμα ειδικευμένων ανδρών όπως απεικονίζεται στην εικόνα στη σελίδα 19;
(Πράξεις 15: 6)… Και οι απόστολοι και οι ηλικιωμένοι συγκεντρώθηκαν για να δουν για αυτήν την υπόθεση.
(Πράξεις 15:12, 13)… Σε αυτό το ολόκληρο πλήθος κατέστησαν σιωπηλοί και άρχισαν να ακούν τον Βαρνάβα και ο Παύλος συσχετίζει τα πολλά σημάδια και τις μαρτυρίες που έκανε ο Θεός μέσα τους ανάμεσα στα έθνη.
(Πράξεις 15:22)… Τότε οι απόστολοι και οι ηλικιωμένοι μαζί με ολόκληρη την εκκλησία ευνοούσε την αποστολή επιλεγμένων ατόμων μεταξύ τους στην Αντιόχεια μαζί με τον Παύλο και τον Βαρνάβα, δηλαδή τον Ιούδα που ονομάστηκε Βαρσαμπάς και Σίλας, οδηγώντας τους ανθρώπους ανάμεσα στους αδελφούς.
«Όλο το πλήθος»; Οι «ηλικιωμένοι μαζί με ολόκληρη την εκκλησία»; Πού είναι η γραφή που υποστηρίζει τη σύλληψη του καλλιτέχνη στη σελίδα 19;
Τι γίνεται με την αξίωση που επιβλέπουν και κατευθύνουν το κήρυγμα και τη διδακτική εργασία;
Έχουμε ήδη δει ότι ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε προφήτες και προφήτες στις εκκλησίες. Υπήρχαν και άλλα δώρα, δώρα διδασκαλίας, ομιλίας σε γλώσσες και μετάφρασης. (1 Κορ. 12: 27-30) Η απόδειξη είναι ότι οι άγγελοι κατευθύνουν και επιβλέπουν άμεσα το έργο.
(Πράξεις 16: 6-10) Επιπλέον, πέρασαν από τη Φρυγία και τη χώρα της Γαλατίας, επειδή απαγορεύτηκε από το ιερό πνεύμα να μιλούν τον λόγο στην περιοχή της Ασίας. 7 Επιπλέον, όταν κατέβαιναν στην Μυσία, προσπάθησαν να πάνε στη Βιθυνία, αλλά το πνεύμα του Ιησού δεν τους επέτρεπε. 8 Έτσι πέρασαν το Μυσία και κατέβηκαν στην Τρωάδα. 9 Και κατά τη διάρκεια της νύχτας εμφανίστηκε ένα όραμα στον Παύλο: ένας μακεδόνας στέκεται και τον υποτάσσει και λέει: «Πηγαίνετε στη Μακεδονία και βοηθήστε μας» 10: Τώρα, μόλις είδε το όραμα, προσπαθήσαμε να πάμε σε Μακεδονία, αντλώντας το συμπέρασμα ότι ο Θεός μας είχε καλέσει να δηλώσει τα καλά τους νέα.
Εάν υπήρχε πράγματι τέτοιο όργανο που επιβλέπει και κατευθύνει το έργο, γιατί δεν ήταν στο βρόχο όταν ο Παύλος ανατέθηκε να κηρύξει τα καλά νέα στα έθνη.
(Γαλάτες 1: 15-19)… Αλλά όταν ο Θεός, που με χώρισε από τη μήτρα της μητέρας μου και με κάλεσε μέσω της ανεκτίμητης καλοσύνης του, σκέφτηκε καλό 16 να αποκαλύψει τον Υιό του σε σχέση με μένα, για να ανακοινώσω τα καλά νέα για Του στα έθνη, δεν πήγα αμέσως σε συνέδριο με σάρκα και αίμα. 17 Ούτε ανελάτηκα στην Ιερουσαλήμ σε εκείνους που ήταν αποστόλους πριν από μένα, αλλά κατέβηκα στην Αραβία και επέστρεψα ξανά στη Δαμασκό. 18 Στη συνέχεια τρία χρόνια μετά Πήγα στην Ιερουσαλήμ για να επισκεφθώ τον Κεφά και έμεινα μαζί του για δεκαπέντε ημέρες. 19 Αλλά Δεν είδα άλλον από τους αποστόλους, μόνο ο Ιάκωβος ο αδελφός του Κυρίου.
Εάν υπήρχε, όπως δηλώνουμε, ένα σώμα ηλικιωμένων ανδρών και αποστόλων στην Ιερουσαλήμ, που εποπτεύουν και κατευθύνουν το κήρυγμα και τη διδασκαλία, τότε θα ήταν ανάρμοστο για τον Παύλο να απέφυγε σκόπιμα να «διασχίσει με σάρκα και αίμα».
Εκατό χρόνια από τώρα, ένας επιζών του Αρμαγεδδώνα μπορούσε να εξετάσει οποιαδήποτε από τις σύγχρονες εκδόσεις μας και δεν έχει καμία αμφιβολία για την ύπαρξη ενός Κυβερνητικού Σώματος που θα διευθύνει το έργο κηρύγματος και διδασκαλίας. Γιατί λοιπόν δεν υπάρχουν τέτοιες ενδείξεις στις Ελληνικές Γραφές που να υποστηρίζουν τον ισχυρισμό μας ότι υπήρχε αντίστοιχος του σύγχρονου σώματος του πρώτου αιώνα;
Αρχίζει να μοιάζει σαν να έχουμε δημιουργήσει μια μυθοπλασία σε μια προσπάθεια να υπερασπιστούμε την εξουσία του Διοικητικού μας Σώματος.
Αλλά υπάρχουν περισσότερα. Οι παράγραφοι 16 έως 18 συνοψίζουν τα πάντα, θέτοντας τα θεμέλια για το τι θα έρθει στο τελικό άρθρο.
- Ο Ράσελ και οι φοιτητές της Αγίας Γραφής δεν ήταν "το διορισμένο κανάλι μέσω του οποίου ο Χριστός θα ταΐζε τα πρόβατά του", επειδή ήταν ακόμα στην καλλιεργητική περίοδο.
- Η εποχή συγκομιδής ξεκίνησε στο 1914.
- Από το 1914 στο 1919 ο Ιησούς επέλεξε και καθαρίστηκε το ναό.
- Στο 1919, οι άγγελοι άρχισαν να μαζεύουν το σιτάρι.
- Ο Ιησούς όρισε "ένα κανάλι για να δώσει πνευματικό" φαγητό στην κατάλληλη στιγμή "κατά τη διάρκεια του χρόνου μετά το 1919.
- Θα έκανε αυτό χρησιμοποιώντας το πρότυπο της διατροφής των πολλών μέσω των λίγων.
Πάρτε αυτά τα έξι σημεία. Τώρα σκεφτείτε πώς θα τους αποδείξατε σε κάποιον που μπορεί να συναντήσετε στην υπηρεσία. Ποιες γραφές θα χρησιμοποιούσατε για να αποδείξετε κάτι τέτοιο; Δεν είναι αλήθεια ότι όλες αυτές οι «δογματικές αλήθειες» είναι πραγματικά αβάσιμοι ισχυρισμοί που αποδεχόμαστε επειδή έχουμε εκπαιδευτεί να δεχόμαστε οτιδήποτε από το Κυβερνητικό Σώμα σαν να ήταν ο ίδιος ο λόγος του Θεού;
Ας μην είμαστε έτσι. Όπως και οι αρχαίοι Μπεροίοι, έτσι κι εμείς είμαστε.
Τέσσερις προφητείες αλληλοσυνδέονται σε αυτή την ερμηνεία.
- Οι επτά φορές της τρέλας του Ναβουχοδονόσορα.
- Ο αγγελιοφόρος της διαθήκης του Μαλάτσι.
- Η παραβολή του σιταριού και των ζιζανίων.
- Η παραβολή του πιστού διαχειριστή.
Για Αριθμός 1 για να υποστηρίξουμε το 1914, πρέπει να αποδεχτούμε έντεκα διαφορετικές και μη αποδεδειγμένες υποθέσεις. Για Αριθμός 2 για να δουλέψουμε, πρέπει να υποθέσουμε ότι έχει μια δευτερεύουσα εφαρμογή και ότι η εν λόγω αίτηση χρειάστηκε πέντε χρόνια για να επιτευχθεί εκπλήρωση - από το 1914 έως το 1919. Πρέπει επίσης να υποθέσουμε ότι η εκπλήρωση του αριθμού 2 συνδέεται με αυτήν του αριθμού 1, παρόλο που υπάρχει καμία απόδειξη αυτής της σύνδεσης στη Βίβλο. Για να λειτουργήσει ο αριθμός 3, πρέπει να υποθέσουμε ότι συνδέεται με τους αριθμούς 1 και 2. Για τον αριθμό 4 στην εργασία, πρέπει να υποθέσουμε ότι συνδέεται με τους αριθμούς 1, 2 και 3.
Αυτό που ενδιαφέρει είναι ότι ούτε ο Ιησούς ούτε κανένας συγγραφέας της Βίβλου κάνει καμία σχέση μεταξύ αυτών των τεσσάρων προφητειών. Όμως όχι μόνο τα συνδέουμε όλα, αλλά τα συνδέουμε και με το προφητικά μη υποστηριζόμενο έτος του 1919.
Μια ειλικρινής εξέταση των γεγονότων θα μας αναγκάσει να παραδεχτούμε ότι ολόκληρη η ερμηνεία δεν βασίζεται σε παραδοχές. Δεν υπάρχει ιστορική απόδειξη ότι ο Ιησούς πέρασε πέντε χρόνια από το 1914 έως το 1919 επιθεωρώντας τον πνευματικό του ναό. Δεν υπάρχουν ιστορικές ενδείξεις ότι το σιτάρι άρχισε να συγκομίζεται το 1919. Δεν υπάρχουν άλλες ενδείξεις ότι δεν επέλεξε τον Ράσελ πριν από το 1914 ως διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του από ότι υπάρχει ότι επέλεξε τον Ράδερφορντ με την ιδιότητα αυτή μετά το 1919.
Ως εκείνοι που λατρεύουν «στο πνεύμα και την αλήθεια», είμαστε πιστοί στον αφέντη μας, αποδεχόμενοι την ανθρώπινη κερδοσκοπία ως Αγία Γραφή;
[…] Δεν έλαβε ποτέ από τον Ιησού Χριστό. (Διαβάστε μια ανάλυση της θέσης του Διοικητικού Σώματος εδώ, τότε τι πραγματικά λέει η Βίβλος για το θέμα […]
δεν είναι περίεργο που ο Παύλος θα έγραφε μια επιστολή στην εκκλησία όπου βρισκόταν το «κυβερνητικό σώμα»; Δεν θα μπορούσε το κυβερνών όργανο να φροντίσει τη δική τους εκκλησία ;;;
επίσης περίεργο που ο Παύλος δεν φάνηκε να γνωρίζει ποιος ήταν στο διοικητικό σώμα μαζί του ;;; Γαλ 2
και ότι άλλο μέλος του διοικητικού οργάνου δυσκολεύτηκε να καταλάβει τι γράφει ο paul; 2 Pet 3: 15,16
και ότι κανένα από τα βιβλία 27 δεν γράφτηκε συλλογικά από το διοικητικό όργανο;
Στην πραγματικότητα, 2 Pet. 3:15, 16 δεν δείχνει ότι ο Πέτρος δυσκολεύτηκε να καταλάβει τον Παύλο, μόνο ότι ορισμένοι βρήκαν ότι το γράψιμό του ήταν δύσκολο να κατανοηθεί.
Γεια σας αδερφέ Μελέτι, ο χρόνος δεν μου επιτρέπει να δημοσιεύσω στο blog σας όσο θα ήθελα, αλλά θεώρησα απαραίτητο να επιστήσω την προσοχή σας σε ορισμένα γεγονότα. Νομίζω ότι ο ισχυρισμός του WTS ότι ο Ιησούς ταΐζει πολλούς από τα χέρια μερικών δεν είναι εντελώς χωρίς βάση. Επιτρέψτε μου πρώτα να αναφερθώ στον ισχυρισμό σας ότι περισσότεροι από δώδεκα (πιθανώς 70) μαθητές συμμετείχαν στη δραστηριότητα σίτισης. Ειλικρινά, δεν υπάρχει βάση για ένα τέτοιο συμπέρασμα. Αν υπήρχαν 70 μαθητές, ένας από τους τέσσερις συγγραφείς θα το είχε αναφέρει. Στην πραγματικότητα, το αντίθετο ισχύει, Λουκά... Διαβάστε περισσότερα "
Αδερφέ Vassy, κάνεις μερικά εξαιρετικά σημεία. Αν και είναι απλώς εικασίες σχετικά με το πόσοι από τους μαθητές συμμετείχαν στη διανομή φαγητού, φαίνεται λογικά αδύνατο ότι μόνο οι 12 απόστολοι θα μπορούσαν να ταΐσουν τόσες χιλιάδες. Αυτό που είναι πιθανό είναι ότι οι δώδεκα διανέμουν φαγητό από τον Ιησού σε μια δευτερεύουσα ομάδα μαθητών που είτε το μοιράστηκαν σε ένα τρίτο σημείο διανομής είτε απευθείας στους τελικούς χρήστες. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικά το θέμα. Το θέμα είναι ότι είναι μια εικασία ότι ο Ιησούς έκανε αυτό το θαύμα για να δείξει πώς λειτουργεί η σίτιση... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Μέλετι,
Υπάρχουν μερικές ενδιαφέρουσες διασταυρώσεις μεταξύ των σχολίων μας. Δεν είχα δει τη δική σας πριν δημοσιεύσω αυτήν την απάντηση στον Vassy. Υποθέτω ότι είμαστε στο ίδιο μήκος κύματος σε αυτό.
Ο Απόλλωνας
Vassy, νομίζω ότι κάνεις κάποιες σκέψεις που προκαλούν σκέψεις. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένα ζητήματα που πρέπει να διαχωριστούν. Δεν λέω ότι δεν το έχετε κάνει. Ήσουν πολύ προσεκτικοί για να καθορίσετε τα σημεία στο άρθρο της Meleti που προκαλείτε και μπορώ να δω από πού προέρχεστε. Αλλά αν δεχθούμε ότι οι 12 απόστολοι ήταν πράγματι ένα «κυβερνητικό σώμα», δεδομένου ότι ήταν το θεμέλιο της εκκλησίας, που βρίσκεται στον ακρογωνιαίο λίθο του Χριστού Ιησού, πρέπει ακόμη να φτάσουμε από εκεί στην ιδέα κάποιου είδους αποστολικής διαδοχής. Αυτό για μένα είναι πολύ περισσότερο... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητή Meleti, Παρόλο που δεν θέλω να το κάνω αυτό - πρέπει να θυμόμαστε όποτε διαβάζουμε τις Πράξεις 15, πρέπει επίσης να διαβάσουμε τα δύο πρώτα κεφάλαια των Γαλάτων. Μόνο εκεί έχουμε ενημερωθεί για πόσο χρονικό διάστημα πριν ο Παύλος και ο Βαρνάβας προσκλήθηκαν επιτέλους στην Ιερουσαλήμ για να επισκεφθούν εκείνους που «έμοιαζαν να είναι πυλώνες». Δεκατέσσερα χρόνια! Και αυτό δεν μετράει τα τρία που περίμενε ο Παύλος πριν επισκεφτεί τον Πέτρο μόνο του, αφού δεν γνώρισε ποτέ τους υπόλοιπους. Έτσι, για δεκαεπτά χρόνια ο Παύλος κήρυξε - πηγαίνοντας από τον Εβραίο στην εθνότητα, με σκοπό να μην καλύψει άλλη περιοχή από εκείνη στην οποία οδηγούσε ο... Διαβάστε περισσότερα "
Καλά σημεία όλα. Δεδομένης της απροθυμίας του Διοικητικού Σώματος να δεχθεί συμβουλές από εκείνους που βρίσκονται κάτω από αυτές, ο λογαριασμός του Παύλου που καταδικάζει δημοσίως τον Κεφά πριν από όλους τους θεατές δεν είναι άνετος. Πώς το σημερινό μας Διοικητικό Σώμα επιλύει αυτό το δίλημμα που προκαλείται από τη Σκηνογραφία; Απλός. Ορίστηκαν ο Παύλος για την ένταξη στο ανύπαρκτο κυβερνητικό σώμα του πρώτου αιώνα.
*** w85 12 / 1 σελ. 31 Ερωτήσεις από Αναγνώστες ***
Είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι ο Παύλος ήταν μέρος του χριστιανικού κυβερνητικού σώματος στον πρώτο αιώνα.
Παρατηρήστε πώς καταλήγει η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση: «Αλλά άλλες φορές, αυτός (ο Παύλος) έφερε τα ζητήματα σε ολόκληρο το σώμα, όπως δείχνει η περιγραφή των Πράξεων 15». Οι Πράξεις 15 είναι ΜΟΝΟ η ώρα. Τότε λένε, «Έτσι, ενώ ταξιδεύαμε, ο Παύλος σίγουρα μίλησε για το κεντρικό διοικητικό σώμα. — Πράξεις 16: 4, 5.» Αυτό ήταν όλο, μια ΕΝΙΑΙΑ συνάντηση που θεωρώ τόσο παραπλανητική. Και ότι μία μόνο απόφαση θεωρήθηκε ως πολλαπλά γεγονότα μονιμότητας ορισμού προηγούμενου δίνει ακόμη λιγότερη πίστη στον Παύλο για να φέρει ολόκληρο το ζήτημα στο κεφάλι, διορθώνοντας το λάθος τους (κάτι που δεν μπορούσαν να καταλάβουν ποτέ οι περιτομημένοι). Οπότε όχι... Διαβάστε περισσότερα "
Το να λέτε «κατευθυνόμενο στο πνεύμα» αντί «εμπνευσμένο» είναι να κάνετε μια διάκριση που δεν διαφέρει καθόλου. Αυτοί είναι ουσιαστικά συνώνυμοι όροι.
Ευχαριστώ, ΝΔ. Και έχεις δίκιο. Αυτός ήταν ο τρόπος που ήταν τότε, το 1985. Ερώτηση για όλους: Η BTW, έχει ορίσει ποτέ τη λέξη «οργανωμένη με πνεύμα» [οργάνωση] από οποιονδήποτε, από εκείνο το έτος το 1985, από τότε που μας έδωσε τη λέξη τότε ; Θέλω να πω, πώς διαφέρει αυτός ο συγκεκριμένος χαρακτηρισμός από την απλή λέξη που χρησιμοποιούν όλοι οι άλλοι, δηλαδή «εμπνευσμένοι»; Δεν ακούω καμία άλλη εκκλησία να χρησιμοποιεί αυτήν τη λέξη. Απλώς λένε «εμπνευσμένο» και όχι «κατευθυνόμενο στο πνεύμα». Με άλλα λόγια, είναι αυτή η λέξη «κατευθυνόμενη από το πνεύμα» που μπορεί να βρεθεί ΜΟΝΟ ανάμεσά μας, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά; Είναι μοναδικό στο λεξιλόγιό μας, και... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητέ Observer17, δεν είστε μόνοι σε αυτό και ενώ συγχαίρω πάρα πολύ, αυτό είναι το αποτέλεσμα της σύσφιξης των βιδών από τους παρόντες μικρο-διαχειριστές μας. Όταν συνέβη η αλλαγή, δεν δώσαμε καμία προσοχή, καθώς πολλοί πίστευαν ότι ήταν πνεύμα που μας έδινε μια καλύτερη αίσθηση ενότητας ενώ μας προστατεύει νόμιμα, μπλα, μπλα, μπλα… .. Αντιμετωπίστε, όλοι αισθανθήκαμε το ίδιο τότε . Στη συνέχεια, ήρθε η νέα ανακοίνωση αποκοπής όταν εκείνοι που ονομάστηκαν «δεν ήταν πλέον Μάρτυρες του Ιεχωβά». Συγγνώμη, είπα, αλλά αν αυτό που ο Θεός έχει συνδυάσει στο γάμο δεν θα μπορούσε να ξεχωρίσει από τους άντρες, πώς... Διαβάστε περισσότερα "
Τα αποδεικτικά στοιχεία σας παρουσιάζονται τόσο λογικά ώστε να μπορείτε να το υποστηρίξετε σε δικαστήριο και να κερδίσετε. [όχι μόνο σε αυτό το άρθρο αλλά και σε πολλά από τα άλλα άρθρα σε αυτόν τον ιστότοπο] Ωστόσο, οι λογικές εκπτώσεις δεν φαίνεται να είναι συμβατές με την «καθοδήγηση» του Διοικητικού Σώματος και έτσι η συντριπτική πλειονότητα των JW θα συνεχίσει να ακολουθεί το GB όπως «πρόβατα προς τη σφαγή »προτού να είναι πρόθυμοι να αναγνωρίσουν ότι οι GB είναι απλώς ανθρώπινοι άντρες (τους οποίους δεν πιστεύω πλέον ότι έχουν ένα« άμεσο κανάλι στον Ιεχωβά »). Εάν 1 + 1 = 2 και το GB καθοδηγήσει ότι 1... Διαβάστε περισσότερα "
Διαβάστε τον παπικό ταύρο που εκδόθηκε από τον Πάπα Μπονιφάτς VIII στο 1302 και θα συνειδητοποιήσετε ότι υπάρχει κάτι περισσότερο από μια ομοιότητα μεταξύ του Πάπα και του GB. Σε αυτό, έγραψε ότι για να λάβετε αιώνια σωτηρία, πρέπει να είστε μέλος της Καθολικής Εκκλησίας και ότι πρέπει να υποταχθείτε στον Πάπα. Ακούγεται οικείο?
Εξαιρετικοί πόντοι, τόσο από το "Andrew" όσο και από το "StillHaveFaith"! Συμφωνώ ολόψυχα. Μου θυμίζουν μερικά αποσπάσματα από τις δημοσιεύσεις, πριν από μερικά χρόνια, τα οποία υπογράμμισαν τον κίνδυνο σύγχυσης της ιερής αφοσίωσης κάποιου στον Ιεχωβά με οποιονδήποτε άνθρωπο ή με οποιονδήποτε οργανισμό, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας της Σκοπιάς και των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Για παράδειγμα, αυτός: «Ένας Χριστιανός λοιπόν, δεν μπορεί να βαφτιστεί στο όνομα αυτού που πραγματικά βυθίζει ή στο όνομα οποιουδήποτε ανθρώπου, ούτε στο όνομα ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΟΡΓΑΝΩΣΗ, αλλά στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και το ιερό πνεύμα. " -... Διαβάστε περισσότερα "
Έχει προταθεί ότι ο λόγος για την αλλαγή του 1985 στα βαπτιστικά ερωτήματα έχει να κάνει περισσότερο με νομικά ζητήματα από οτιδήποτε άλλο. Ας πούμε ότι έχετε σταματήσει να παρακολουθείτε συναντήσεις για κάποιο χρονικό διάστημα και, στη συνέχεια, ξεκινήστε να μιλάτε με φίλους για δόγματα του Οργανισμού με τον οποίο δεν συμφωνείτε πλέον. Το επόμενο πράγμα που γνωρίζετε, θα έχετε τους πρεσβύτερους να σας προσκαλούν σε δικαστική ακρόαση. Μπορεί να αρνηθείτε λέγοντας ότι δεν επιθυμείτε να παρευρεθείτε και ότι δεν ασκούν καμία εξουσία για εσάς. Επομένως, δεν μπορούν να σας αναγκάσουν να παρευρεθείτε, ούτε έχουν το δικαίωμα να σας απολύουν πλέον από ό, τι έχουν... Διαβάστε περισσότερα "
Μια πολύ θλιβερή εξέλιξη στο 1985, και όλοι μας ρωτάμε, τι η αλλαγή της ερώτησης έχει να κάνει με την Αγία Γραφή, ενώ η Καινή Διαθήκη δεν περιέχει εστίαση στην οργάνωση.
Μερικές φορές σκέφτομαι μόνος μου: Αν μόνο εγώ είχα παρατηρήσει αυτές τις τάσεις και αμφισβητήσιμο υπόβαθρο νωρίτερα.
Ευχαριστώ το Meleti, για το σχόλιό σας. Και ναι, άκουσα και αυτή την πρόταση.
Παρατηρητής17
Μου φαίνεται ότι το δικαίωμα της εκκλησιαστικής εξουσίας σχετικά με την αποκοπή είναι σε άμεση σύγκρουση με το συνταγματικό δικαίωμα της Ελευθερίας της Θρησκείας, το οποίο είχε αρχικά σχεδιαστεί για να προστατεύει τα άτομα καθώς και τις θρησκευτικές οργανώσεις. Ως άτομα δεν έχουμε το δικαίωμα υπό τη δικαιοδοσία του Διοικητικού Σώματος να ασκήσουμε την πίστη μας σύμφωνα με τις προσωπικές μας πεποιθήσεις. Ορισμένες κυβερνητικές αρχές στην Ευρώπη ερευνούν το WTBTS υπό την προϋπόθεση ότι τα δικαιώματα των πολιτών τους στην ελευθερία της θρησκείας αφαιρούνται σύμφωνα με τις μεθόδους ελέγχου που χρησιμοποιούνται σχετικά με την αποκοπή των «αποστατών» και, συνεπώς, τη διάλυση οικογενειών.
Η μόνη εξήγηση που δίνεται για την αλλαγή είναι η εξής που φαίνεται να υποδηλώνει ότι όλοι οι άνθρωποι που βαφτίστηκαν πριν από το 1985 δεν κατάλαβαν πλήρως τι εννοούσαν η αφοσίωση και το βάπτισμά τους. Ποια είναι τώρα πρέπει να τηρείτε την εξουσία του οργανισμού: (W87 4/15 σελ. 15 - Κερδίζοντας ειρήνη με τον Θεό μέσω της αφοσίωσης και του βαπτίσματος - {κάτω από τις υποσημειώσεις}) "Πρόσφατα οι δύο ερωτήσεις που απευθύνονταν σε υποψήφιους βάπτισης απλοποιήθηκαν έτσι ώστε οι υποψήφιοι θα μπορούσαν να απαντήσουν με πλήρη κατανόηση του τι εμπλέκεται στη στενή σχέση με τον Θεό και τη γήινη οργάνωσή του. " ————————————————————————————————— (Τι διδάσκει πραγματικά η Αγία Γραφή... Διαβάστε περισσότερα "
Εξαιρετικό σημείο, “BeenMislead”! Πρέπει να παραδεχτώ, λίγο σοκαρισμένος, ακόμη και έκπληκτος. Πρέπει να έχω χάσει το συγκεκριμένο τεύχος των περιοδικών ή κάτι τέτοιο. Αυτό είναι το απόσπασμα του Παρατηρητηρίου του 1987 που αναφέρατε, που φαίνεται παρακάτω. Βρίσκω αυτό το απόσπασμα, αφού το διαλογιζόμουν, ιδιαίτερα ενοχλητικό: (W87 4/15 σελ. 15 - Κερδίζοντας ειρήνη με τον Θεό μέσω της αφοσίωσης και του βαπτίσματος - {κάτω από τις υποσημειώσεις}) οι υποψήφιοι θα μπορούσαν να απαντήσουν με πλήρη κατανόηση του τι εμπλέκεται στη στενή σχέση με τον Θεό και τη γήινη οργάνωσή του. " Είπαν ανοιχτά, ένα «οικείο»... Διαβάστε περισσότερα "
Εντάξει, τώρα θυμάμαι να διαβάζω αυτό το άρθρο της 15ης Απριλίου 1987. Ευχαριστώ, που μου το υπενθύμισες, «BeMislead». Κατά κάποιο τρόπο, το είχα ξεχάσει.
… Πηγαίνετε φιγούρα.
Υποθέτω ότι γερνάω. (ΧΑΧΑΧΑ)
Παρατηρητής17
Μόλις πρόσφατα, στο άρθρο της Σκοπιάς της 15ης Ιουλίου 2013 με τίτλο "Ποιος είναι πραγματικά ο πιστός σκλάβος και ο διακριτικός σκλάβος;" Αυτή η ύπουλη δήλωση έγινε, σχετικά με το αν ένα άτομο θα μπορούσε να έχει ένα απόσπασμα, «υγιής πνευματική σχέση με τον Ιεχωβά» ... χωρίς να έχει κάποιο με το Κυβερνητικό Σώμα. Πιστεύω, αυτή η δήλωση, συνδέεται αρκετά καλά με τη μεγάλη αλλαγή στις βαπτιστικές ερωτήσεις του 1985. Παρατηρήστε αυτό το «διαφωτιστικό» σχόλιο σε αυτό το συγκεκριμένο άρθρο μελέτης, προς όφελός μας: Σχόλιο που βρίσκεται στην παράγραφο # 2 του 4ου άρθρου μελέτης στο περιοδικό της 15ης Ιουλίου 2013, όπου αναφέρει: "... Αυτός ο πιστός σκλάβος... Διαβάστε περισσότερα "
Εάν ο σύνδεσμος δεν λειτουργεί, μπορείτε να το δοκιμάσετε:
http://www.jw.org/en/publications/magazines/w20130715/who-is-faithful-discreet-slave/
Παρατηρητής17
Εκτός από το ότι το σημερινό Διοικητικό Σώμα έχει περισσότερη δύναμη στις ζωές των ανθρώπων από τον σημερινό Πάπα.
Γεια Μελέτι, Ουάου! Αν λοιπόν το σημερινό Κυβερνητικό Σώμα έχει ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΗ ΔΥΝΑΜΗ από τον Πάπα, όπως λέτε, και πάνω από 7 εκατομμύρια Μάρτυρες του Ιεχωβά σίγουρα το καταδικάζουν δημοσίως ως ΑΓΑΠΗ ΙΔΟΛΑΡΙΑ εκ μέρους των Καθολικών και γιατί, γιατί κάνουμε το ίδιο ακριβώς πράγμα για να φτιάξουμε Το Κυβερνητικό Σώμα [ή να τους αφήσουμε να γίνει] ένα ΑΚΡΙΒΗ, «Χρυσός μόσχος», ρωτώ; Για παράδειγμα, τι ήταν λάθος με τις αρχικές βαπτιστικές ερωτήσεις που έγιναν δεκτές από τον οργανισμό τον Οκτώβριο του 1966, που μας παρουσίασε ο Πρόεδρος Nathan Knorr και ο Αντιπρόεδρος Frederick Franz; Προσωπικά, νόμιζα ότι ήταν τέλεια. - Δείτε τον Οκτώβριο... Διαβάστε περισσότερα "
Το νέο ερώτημα διατυπώνεται διακριτικά έτσι ώστε να μπορεί να υποστηριχθεί ότι δεν είναι άμεση αντίφαση με την αρχική μας θέση. Τούτου λεχθέντος, ο λόγος που δόθηκε για τη νέα ερώτηση δείχνει την αληθινή πρόθεση και δεν είναι μόνο μια άμεση αντίφαση της προηγουμένως δηλωμένης θέσης μας, αλλά είναι επίσης και πιο σημαντικό αντίθετο με τη Γραφή. (W87 4/15 σελ. 15 - Κερδίζοντας ειρήνη με τον Θεό μέσω της αφοσίωσης και του βαπτίσματος - {κάτω από τις υποσημειώσεις}) «Πρόσφατα, οι δύο ερωτήσεις που απευθύνονταν στους υποψήφιους βάπτισης απλοποιήθηκαν έτσι ώστε οι υποψήφιοι να μπορούν να απαντήσουν με πλήρη κατανόηση του τι εμπλέκεται στο... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Meleti, Είπες: *** ... Δεν προτείνει αυτό που πραγματικά σκοπεύει: ότι αφιερωνόμαστε και στον Οργανισμό. Εάν κάποια στιγμή διαφωνούμε με τον Οργανισμό, μπορούν να μας αποκοπούν, ουσιαστικά ακυρώνουν την αφοσίωσή μας στον Θεό - τουλάχιστον στο μυαλό τους. … Το όλο πράγμα είναι πραγματικά κατακριτέο. *** Ναι, αυτός είναι ο τρόπος που η [Κοινωνία της Σκοπιάς] βλέπει τη ζωή και ο Ιεχωβά ως Θεός. Ωστόσο, αν ο ίδιος ο Ιεχωβά συμφώνησε με την «χρισμένη» Nathan Knorr και την «χρισμένη» αρχική θέση του Frederick Franz στις ερωτήσεις αφοσίωσής μας το 1966, και πιστεύει ότι ΜΟΝΟ… ΜΟΝΟ ο ίδιος ο Ιεχωβά,... Διαβάστε περισσότερα "
(Ιερεμίας 51:45) 45 «Βγείτε από τη μέση της, Ω, λαός μου, και δώστε στον καθένα την ψυχή του για να ξεφύγει από την οργισμένη οργή του Ιεχωβά. (Αποκάλυψη 18: 4). . . Και άκουσα μια άλλη φωνή από τον ουρανό να λέει: «Βγείτε από αυτήν, λαοί μου, αν δεν θέλετε να μοιραστείτε μαζί της τις αμαρτίες της και αν δεν θέλετε να λάβετε μέρος των πληγών της. Οι πιστοί του Ιεχωβά περιγράφονται ότι βρίσκονται μέσα στη Βαβυλώνα καθώς πλησιάζει η καταστροφή της. Σε αυτό το σημείο, η ατομική σωτηρία του καθενός θα εξαρτηθεί από τον διαχωρισμό του από τον στόχο... Διαβάστε περισσότερα "
Θα ήθελα να κάνω μια ακόμη σκέψη για ειλικρινή σκέψη σχετικά με αυτό το θέμα:
… Με το Διοικητικό Σώμα να ελέγχει τα περιεχόμενα του περιοδικού της Σκοπιάς, δεν χρειάζεται να φανταστεί κανείς να δει πώς αυτό το ειδικό «εργαλείο» [περιοδικό Σκοπιά] θα μπορούσε εύκολα να χρησιμοποιηθεί για να συλλάβει και να χειριστεί τα «μυαλά και καρδιές» των ειλικρινών ανθρώπων σε όλο τον κόσμο και τελικά ακριβή αδιαμφισβήτητη υπακοή, όπως και ένας «θεός» για μια χρονική περίοδο. - Βλέπε 2 Θεσσαλονικείς 2: 3, 4.
Αυτό έχω παρατηρήσει, όλα αυτά τα χρόνια.
…η γνώμη μου.
Παρατηρητής17
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Fred Franz, σε μια ομιλία που δόθηκε στην 59η τάξη της Gilead κατά την αποφοίτησή τους (Σεπτέμβριος 1975), προφανώς ήξερε ότι δεν υπήρχε Κυβερνητικό Σώμα τον 1ο αιώνα. Όπως διδάσκονταν από το WT. Αυτός ο λόγος εξακολουθεί να είναι διαθέσιμος online σε ήχο και έντυπη μορφή.
Μπορώ να δω πού έρχονται με την επιθεώρηση και τι όχι, αλλά πού παίρνουν τα 5 χρόνια 1914-1919; Υπάρχει ακόμη και ένας στίχος που μπορεί να παρερμηνευτεί για να καταλήξει σε αυτό.
Νομίζω ότι μπορεί να υποβληθεί κάποια υπόθεση για κάποιο είδος κεντρικής αρχής που εδρεύει στην Ιερουσαλήμ τον 1ο αιώνα. Πρώτα, πάρτε τις Πράξεις 15: 2 Αλλά όταν δεν είχε συμβεί μικρή διαφωνία και αμφισβήτηση μαζί τους από τον Παύλο και τον Βαράβα, τακτοποίησαν τον Παύλο και τον Βαρατσά και μερικούς από αυτούς να ανέβουν στους αποστόλους και ηλικιωμένοι στην Ιερουσαλήμ σχετικά με αυτήν τη διαμάχη. Πρώτον, εάν αυτό ήταν απλώς ένα πρόβλημα μεταξύ των εκκλησιών, γιατί πηγαίνετε μέχρι την Ιερουσαλήμ για να το αντιμετωπίσετε; Γιατί να μην στείλετε μόνο μια επιστολή; Στη συνέχεια, αφού ληφθεί η απόφαση, διαβάζουμε:... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ απολύτως με την άποψή σας. Χρειαζόμαστε - οι άνθρωποι χρειαζόταν πάντα - κάποια κυβερνητική αρχή. Φαντάζομαι ότι ακόμη και κάτω από τον δίκαιο κανόνα του Ιεχωβά μετά τη λήξη των 1,000 ετών, θα υπάρχει κάποιο επίπεδο εξουσίας ή ιεραρχίας. Η Βίβλος μιλά για αυτό μεταξύ των αγγέλων. Έχουμε επωφεληθεί και συνεχίζουμε να επωφελούμαστε από το προβάδισμα που το Διοικητικό Σώμα και άλλοι παίρνουν και από πολλές από τις κατευθύνσεις τους. Όχι όλα, αλλά εκεί είναι που η ατέλεια έχει το χέρι. Ωστόσο, όπως επισημαίνετε, πηγαίνουν πολύ μακριά. Υπερβαίνουν την εξουσία τους να μας διδάσκουν πράγματα που είναι αποτέλεσμα... Διαβάστε περισσότερα "
Δεν θεωρώ σαφές ότι αυτό σχετίζεται με αυτούς με οποιονδήποτε τρόπο ως κεντρική αρχή. Αντίθετα, η εξουσία φαινόταν γενικά κατανεμημένη, με βάση την παροχή αποκάλυψης και την παρουσίαση αποδεικτικών στοιχείων. Για παράδειγμα, μόνο ο Πέτρος έλαβε την αποκάλυψη σχετικά με την αποδοχή των εθνών, και η διάδοση των λέξεων σε αυτό και έγινε αποδεκτή. Δεν διαβουλεύτηκε με έναν κεντρικό φορέα και τους είχε διανείμει τη διδασκαλία. Δεν θα το περιμέναμε αν υπήρχε τέτοια δομή; Οι «εμείς» στο 3 John φαίνεται να ήταν ο ίδιος ο Γκάος. Αυτό είναι προφανές από το «εμείς» στο στίχο 8, το οποίο περιλαμβάνει... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Steve, Θα μπορούσατε, όπως λέτε, ότι όταν ο John λέει «εμείς» αναφέρεται στον εαυτό του και τον Gaius, αλλά έχω διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο (και οι 15 στίχοι!) Ξανά και φαίνεται πολύ μακριά από το ποιος είναι ο «εμείς» " είναι. Εδώ είναι μερικά αποσπάσματα από το ESV που πιστεύω ότι δείχνουν ότι είναι τουλάχιστον διφορούμενο: Στίχος 9: Έχω γράψει κάτι στην εκκλησία, αλλά ο Διότρεφος, που του αρέσει να βάζει τον εαυτό του πρώτο, δεν αναγνωρίζει την εξουσία μας. Στίχος 12: Ο Δημήτριος έχει λάβει μια καλή μαρτυρία από όλους και από την ίδια την αλήθεια. Προσθέτουμε επίσης τη μαρτυρία μας και εσείς... Διαβάστε περισσότερα "
Όσον αφορά τη λήψη αποφάσεων στο συμβούλιο της Ιερουσαλήμ, μετά από ιδιωτική και ανοιχτή συζήτηση πριν από το «πλήθος» στίχος 19 των Πράξεων 15 καταγράφεται ότι ο Τζέιμς έλαβε την τελική απόφαση «η απόφασή μου» (ελληνικά κρίνω), για το τι πρέπει να γίνει για την επίλυση θεμάτων. Αυτό πιστεύω ότι είναι σύμφωνο με ίσως μια θέση εποπτείας της χριστιανικής θρησκευτικής εκκλησίας της Ιερουσαλήμ (εκκλησία). Ο Τζέιμς σε αρκετές περιπτώσεις αναφέρεται χωριστά σε σχέση με άλλους αδελφούς και ηλικιωμένους. Ο Πέτρος μετά την θαυμαστή απελευθέρωσή του από τις φυλακές στις Πράξεις 12:17, καθοδηγεί ότι πρέπει να αναφέρεται μια έκθεση για την εμπειρία του... Διαβάστε περισσότερα "
Βλέπω την άποψή σας και φαίνεται να υποστηρίζεται καλά από τη Γραφή. Στην πραγματικότητα, με έκανε να σκεφτώ κάτι. Αναφερόμαστε στο «κυβερνητικό σώμα του πρώτου αιώνα». (Έχετε παράσχει καλές αποδείξεις ότι δεν ήταν στην πραγματικότητα μια επιτροπή όσο ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων ή συμβούλων με τον Τζέιμς να λάβει την τελική απόφαση.) Ωστόσο, θα μπορούσε να ισχύει μόνο για 30 χρόνια το πολύ . Οι Χριστιανοί εγκατέλειψαν την Ιερουσαλήμ το 66 μ.Χ., για να μην επιστρέψουν ποτέ. Τι λοιπόν του κυβερνητικού σώματος του πρώτου αιώνα; Όταν ο Ιωάννης σκηνοθέτησε τον Ιησού Χριστό να γράψει στις επτά εκκλησίες... Διαβάστε περισσότερα "
Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στους Γαλάτες το 2 Paul τα αναγνωρίζει ως άτομα με φήμη, κάτι που θα ήταν αρκετά υποτιμητικό αν ήταν το διοικητικό όργανο.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η επιστολή λέει ότι οι ψευδοδιδάσκαλοι βγήκαν από τους ίδιους, γεγονός που είναι συγκλονιστικό αν ήταν το διοικητικό όργανο.
Ο Steve