"Κοίτα! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες "

[Αρχικά δημοσιεύθηκε στις 22 Απριλίου του τρέχοντος έτους, πρόκειται για μια εκ νέου αποστολή (με ορισμένες προσθήκες) μιας αναθεώρησης του δεύτερου άρθρου μελέτης στο τεύχος 15 Ιουλίου του η Σκοπιά που εξηγεί τη νέα μας κατανόηση της παραβολής του Ιησού για το σιτάρι και τα ζιζάνια.]
Πριν συνεχίσετε, ανοίξτε το άρθρο στη σελίδα 10 και ρίξτε μια ματιά στην εικόνα στο πάνω μέρος αυτής της σελίδας. Παρατηρείτε κάτι που λείπει; Εάν όχι, ακολουθεί μια υπόδειξη: Συγκεντρωθείτε στο τρίτο πλαίσιο της εικόνας.
Υπάρχουν σχεδόν οκτώ εκατομμύρια άνθρωποι που αγνοούνται και δεν λογίζονται! Τα ζιζάνια είναι οι απομιμητικοί Χριστιανοί που αναμιγνύονται με το σιτάρι - χρισμένοι Χριστιανοί. Σύμφωνα με την επίσημη διδασκαλία μας, ο αριθμός σιταριού είναι μόνο 144,000. Έτσι, στη συγκομιδή υπάρχουν δύο τύποι χριστιανών, χρισμένοι χριστιανοί (σιτάρι) και απομιμήσεις ή ψευδοχριστιανοί (ζιζάνια). Και τα εκατομμύρια των «άλλων προβάτων» που ισχυριζόμαστε ότι δεν είναι χρισμένοι, αλλά έχουν την ελπίδα να ζήσουν στη γη, τι γίνεται; Σίγουρα ο Ιησούς δεν θα αγνοούσε μια τόσο μεγάλη ομάδα αληθινών οπαδών;
Αυτό υπογραμμίζει το πρώτο ελάττωμα στην ερμηνεία μας. Συνηθίζαμε να λέμε ότι αυτή η παραβολή ισχύει για αυτή τη δευτερεύουσα ομάδα κατ 'επέκταση. Φυσικά, δεν υπάρχει βάση για μια «κατ 'επέκταση» εφαρμογή αυτού ή οποιουδήποτε άλλου από τις παραβολές του βασιλείου του Θεού, αλλά έπρεπε να πούμε κάτι για να εξηγήσουμε την ασυμφωνία. Ωστόσο, δεν κάνουμε καν αυτή την προσπάθεια σε αυτό το άρθρο. Έτσι, εκατομμύρια αποκλείονται εντελώς από την εκπλήρωσή του. Πόσο παράλογο!
Ας αναλύσουμε τα βασικά σημεία.

Παράγραφος 4

"Ωστόσο, δεδομένου ότι ήταν κατάφυτοι από ζιζάνιοι χριστιανοί, δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα ποιος ανήκε στην τάξη σιταριού ..."
Συχνά μας αρέσει να ταξινομούμε τα πράγματα στις ερμηνείες μας. Γι 'αυτό αναφερόμαστε στην «τάξη του κακού σκλάβου», ή στην «τάξη των νυφών», ή στην περίπτωση αυτή, στην «τάξη του σίτου». Το πρόβλημα με αυτήν την πολιτική είναι ότι προωθεί την ιδέα ότι η εκπλήρωση είναι σε επίπεδο τάξης ή ομάδας και όχι σε άτομα. Μπορεί να αισθάνεστε ότι αυτή είναι μια αμελητέα διάκριση, αλλά στην πραγματικότητα μας οδήγησε σε κάποιες αδέξιες ερμηνείες στα τυφλά σοκάκια, καθώς πρόκειται να δούμε ξανά. Αρκεί να πούμε σε αυτό το σημείο ότι η αλλαγή της εφαρμογής των ζιζανίων και του σίτου αυτής της παραβολής σε τάξη ζιζανίων και κλάση σιταριού γίνεται χωρίς καμία γραφή.

Παράγραφος 5 & 6

Η εφαρμογή του Mal. 3: 1-4 γίνεται σωστά στην εποχή του Ιησού. Ωστόσο, η επόμενη παράγραφος αναφέρεται στη «μεγαλύτερη εκπλήρωση». Αυτή είναι μία από τις πολλές στιγμές "απλώς πιστέψτε" στα άρθρα μελέτης αυτού του τεύχους. Από την προοπτική των Βερόων, αυτή είναι ανησυχητική απόδειξη μιας αυξανόμενης τάσης της καθυστέρησης που απαιτεί από εμάς ως Μάρτυρες να αποδεχτούμε απλώς χωρίς αμφιβολία κάτι που διδάσκουμε από το Διοικητικό Σώμα.
Η προφητεία του Μαλάτσι εκπληρώθηκε τον 3ο αιώνα, εν μέρει όταν ο Ιησούς μπήκε στον τόπο της αληθινής λατρείας του Ιεχωβά, στο ναό στην Ιερουσαλήμ, και εκκαθάρισε βίαια τους χρηματιστές. Το έκανε αυτό σε δύο περιπτώσεις: Ο πρώτος, μόλις έξι μήνες μετά το να γίνει ο Μεσσίας. και το δεύτερο, XNUMX ½ χρόνια αργότερα στο τελευταίο του Πάσχα στη Γη. Δεν μας λένε γιατί δεν έκανε αυτόν τον καθαρισμό του ναού κατά τη διάρκεια των δύο παρεμβαλλόμενων Πάσχα, αλλά μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν ήταν απαραίτητο. Ίσως η αρχική του εκκαθάριση και η επακόλουθη κατάστασή του μεταξύ των ανθρώπων εμπόδισαν την επιστροφή χρημάτων μέχρι να περάσουν τρία χρόνια. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι αν ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του δεύτερου και τρίτου Πάσχα, δεν θα είχε κλείσει τα μάτια για τη συνεχιζόμενη παράβαση. Σε κάθε περίπτωση, αυτές οι δύο ενέργειες θεωρήθηκαν από όλους και έγινε η συζήτηση του έθνους. Ο καθαρισμός του ναού του ήταν ορατός και στους πιστούς οπαδούς και στον πικρό εχθρό.
Αυτό συμβαίνει με τη «μεγαλύτερη εκπλήρωση»; Η αντιτυπική Ιερουσαλήμ με το ναό της είναι το Χριστιανικό. Υπήρχε κάτι ορατό σε φίλο και εχθρό στο Χριστιανισμό το 1914 για να δείξει ότι ο Ιησούς είχε επιστρέψει στο ναό; Κάτι που πρέπει να ξεπεράσει τα γεγονότα του πρώτου αιώνα;
[Καθώς συνεχίζουμε αυτήν τη συζήτηση, πρέπει να αγνοήσουμε τον ελέφαντα στο δωμάτιο, δηλαδή ότι ολόκληρη η υπόθεση του άρθρου εξαρτάται από την αποδοχή του 1914 ως την αρχή της αόρατης παρουσίας του Χριστού. Δεν υπάρχει γραπτή βάση για αυτήν την υπόθεση, όπως έχουμε δείξει σε πολλές δημοσιεύσεις σε αυτό το φόρουμ. Ωστόσο, θα είμαστε διδακτικοί εάν το αποδεχτούμε προσωρινά για χάρη της συνεχιζόμενης ανάλυσής μας για το σκεπτικό σε αυτό το άρθρο.]

Παράγραφος 8

Σε μια προσπάθεια να αποδείξει ότι η προφητεία του Μαλάτσι εκπληρώθηκε από το 1914 έως το 1919, μας λένε αρχικά ότι ορισμένοι μαθητές της Βίβλου απογοητεύτηκαν επειδή δεν είχαν πάει στον παράδεισο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά τι έχει να κάνει με την επιθεώρηση και τον καθαρισμό που υποτίθεται ότι έπραξε ο Ιησούς εκείνη την εποχή; Πολλοί άλλοι απογοητεύτηκαν από το 1925 έως το 1928 όταν η πρόβλεψη του Rutherford ότι η ανάσταση είχε ήδη συμβεί αποδείχτηκε λανθασμένη. (2 Tim. 2: 16-19) Σύμφωνα με πληροφορίες, πολλοί άλλοι εγκατέλειψαν την Εταιρεία για αυτή την καταστροφή και έφυγαν λόγω των αποτυχημένων προβλέψεων γύρω από το 1914. Επομένως, γιατί αυτή η χρονική περίοδος δεν περιλαμβάνεται στην επιθεώρηση και τον καθαρισμό; Δεν δίνεται καμία εξήγηση.
Για να δείξουμε πόσο κακή ήταν αυτή η περίοδος, μπορούμε να στραφούμε στη σελίδα 337 της Η δική σας θα γίνει στη Γη.
Σταματήσαμε να δημοσιεύουμε το μνημόσυνο αριθμό παρακολούθησης μετά το 1926, πιθανώς για να αποφύγουμε περαιτέρω αμηχανία και αποθάρρυνση. Ωστόσο, σύμφωνα με Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στον Θεϊκό Σκοπό, σελίδες 313 και 314, το η μνημονιακή παρουσία το 1928 ήταν μόνο 17,380. Αρκετά μια πτώση από το 90,434 μόλις τρία χρόνια νωρίτερα.
Μια έκθεση αναφέρει ότι η δραστηριότητα κηρύγματος από το 1914 έως το 1918 μειώθηκε κατά 20%. (Βλέπε κεφάλαιο 22 σελ. 424) Λοιπόν, έγινε ένας παγκόσμιος πόλεμος. Αυτό τείνει να βάζει μια πτέρυγα στο στυλ κηρύγματος κάποιου, έτσι δεν είναι; Εάν αυτή η πτώση ήταν ένδειξη για τον καθαρισμό του Ιησού, τότε τι έκανε από το 1925 έως το 1928, όταν η συμμετοχή στο μνημόσυνο μειώθηκε κατά 20% αλλά 80%; Δεν υπήρχε πόλεμος τότε. Γιατί λοιπόν η πτώση; Αυτό οφείλεται στην έλλειψη υπομονής όπως προτάθηκε στις δημοσιεύσεις μας ή μάλλον ότι πολλοί απογοητεύτηκαν από την ψεύτικη ελπίδα ως αποτέλεσμα μιας αδιάκριτης και αλαζονικής ψευδούς διδασκαλίας; Ποια χρονική περίοδο άξιζε τον καθαρισμό, εάν υπήρχε καθόλου; Το πιο σημαντικό, ποια είναι η βάση μας για να πούμε ότι υπάρχει κάποιος παράλληλος στην εποχή μας με τον Ιησού να κυνηγάει τους χρηματιστές από το ναό; Χωρίς παράλληλο, χωρίς καθαρισμό. Χωρίς καθαρισμό, τότε το υπόλοιπο επιχείρημα είναι διαφωνικό.
Στη συνέχεια, μας λένε ότι υπήρχε αντιπολίτευση από τον οργανισμό. Τέσσερις από τους επτά σκηνοθέτες επαναστάτησαν ενάντια στην απόφαση να αναλάβει ο αδερφός Rutherford το προβάδισμα. Αυτά τα τέσσερα έφυγαν από τη Μπέθελ ​​και αυτό οδήγησε σε «πράγματι καθαρισμό», σύμφωνα με το άρθρο. Το συμπέρασμα είναι ότι έφυγαν εθελοντικά και ως αποτέλεσμα μπορέσαμε να προχωρήσουμε χωρίς τη μολυσματική επιρροή αυτού που μέχρι πρόσφατα αποκαλούσαμε «μια κακή τάξη σκλάβων».
Δεδομένου ότι αυτό αναδεικνύεται ως απόδειξη μιας επιθεώρησης και καθαρισμού που εκτελείται από τον Ιησού και τον Πατέρα του από το 1914 στο 1919, έχουμε καθήκον να διερευνήσουμε τα γεγονότα και να επιβεβαιώσουμε ότι «αυτά τα πράγματα είναι έτσι».
Τον Αύγουστο, ο 1917 Rutherford δημοσίευσε ένα έγγραφο που ονομάζεται Αποκομιδή συγκομιδής στην οποία εξήγησε τη θέση του. Το βασικό ζήτημα ήταν η επιθυμία του να αναλάβει τον πλήρη έλεγχο της Εταιρείας. Στην υπεράσπισή του δήλωσε:
«Για περισσότερα από τριάντα χρόνια, ο Πρόεδρος της ΒΙΒΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΡΟΛΟΓΙΑΣ διαχειριζόταν τις υποθέσεις του αποκλειστικά, και το Διοικητικό Συμβούλιο, το λεγόμενο, δεν είχε πολλά να κάνει. Αυτό δεν αναφέρεται στην κριτική, αλλά για το λόγο ότι το έργο της Εταιρείας περίεργα απαιτεί την κατεύθυνση ενός μυαλού. "[Πλάγιες δικές μας]
Ο Ράδερφορντ, ως πρόεδρος, δεν ήθελε να απαντήσει σε ένα Διοικητικό Συμβούλιο. Για να το θέσω στη σύγχρονη ορολογία JW, ο δικαστής Rutherford δεν ήθελε ένα «κυβερνητικό όργανο» να διευθύνει το έργο της Εταιρείας.
Εκτός από ένα 7μελές διοικητικό συμβούλιο, Η διαθήκη και η διαθήκη του Charles Taze Russell ζήτησε από ένα συντακτικό σώμα πέντε μελών να κατευθύνει τη διατροφή του λαού του Θεού, όπως ακριβώς ισχυρίζεται το σύγχρονο Κυβερνητικό Σώμα. Ονόμασε τα πέντε μέλη αυτής της προβλεπόμενης επιτροπής στη διαθήκη του και πρόσθεσε πέντε επιπλέον ονόματα όταν ζητήθηκαν αντικαταστάσεις. Δύο από τους εκτοπισμένους σκηνοθέτες ήταν στη λίστα αντικατάστασης. Πιο κάτω από τη λίστα ήταν ο δικαστής Rutherford. Ο Ράσελ διευκρίνισε επίσης ότι κανένα όνομα ή συγγραφέας δεν θα επισυνάπτεται σε δημοσιευμένο υλικό και θα δώσει πρόσθετες οδηγίες, δηλώνοντας:
"Ο στόχος μου σε αυτές τις απαιτήσεις είναι να διαφυλάξω την επιτροπή και το περιοδικό από οποιοδήποτε πνεύμα φιλοδοξίας ή υπερηφάνειας ή επικεφαλής ..."
Οι τέσσερις «επαναστατικοί» σκηνοθέτες ανησυχούσαν ότι ο δικαστής Rutherford, μετά την εκλογή του ως προέδρου, έδειχνε όλα τα σημάδια ενός αυτοκράτορα. Ήθελαν να τον απομακρύνουν και να διορίσουν κάποιον άλλο που θα σεβόταν την κατεύθυνση της θέλησης του αδελφού Ράσελ.
Από το άρθρο WT οδηγούμεθα να πιστέψουμε ότι μόλις αφαιρεθούν αυτοί οι διευθυντές, δηλαδή, όταν ο Ιησούς είχε καθαρίσει την οργάνωση, ο δρόμος ήταν ανοιχτός για τον Ιησού να διορίσει τον πιστό δούλο για να ταΐσει το κοπάδι. Από το τελευταίο άρθρο σε αυτό το τεύχος λέμε ότι "ο σκλάβος αποτελείται από μια μικρή ομάδα χρισμένων αδελφών που συμμετέχουν άμεσα στην προετοιμασία και διανομή πνευματικής τροφής κατά τη διάρκεια της παρουσίας του Χριστού... ότι ο δούλος έχει ταυτιστεί στενά με το Διοικητικό Σώμα ... "
Αυτό συνέβη; Μήπως ο υποτιθέμενος καθαρισμός που απορρέει εν μέρει από την εκδίωξη αυτών των τεσσάρων σκηνοθέτων, ξεχώρισε το δρόμο για τη συντακτική επιτροπή που ο Russell είχε οραματίσει και θέλησε να λάβει χώρα; Κατέστησε τον τρόπο για ένα κυβερνητικό σώμα χρισμένων αδελφών να επιβλέπει το πρόγραμμα διατροφής; να διοριστεί στον πιστό και διακριτικό σκλάβο το 1919; Ή συνειδητοποιήθηκαν οι χειρότεροι φόβοι του αδελφού Ράσελ και των τεσσάρων εκδιωκομένων σκηνοθετών, με τον Ράδερφορντ να γίνεται η μόνη φωνή της αδελφότητας, να βάζει το όνομά του στις δημοσιεύσεις ως συγγραφέας και να αναδειχθεί ως το λεγόμενο διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του Παντοδύναμου Θεού στην αδελφότητα;
Θα αφήσουμε την ιστορία και τις δικές μας δημοσιεύσεις να δώσουν την απάντηση; Πάρτε, ως ένα μόνο παράδειγμα, αυτή τη φωτογραφία από Ο αγγελιοφόρος της Τρίτης, Ιουλίου 19, 1927 όπου ο Rutherford ονομάζεται "γενικόσημο" μας. 
Η λέξη «generalissimo» είναι μια ιταλική λέξη που προέρχεται από γενικός, συν το υπερθετικό επίθημα -issimo, που σημαίνει «απόλυτα, στην υψηλότερη βαθμολογία». Ιστορικά αυτός ο βαθμός δόθηκε σε έναν στρατιωτικό αξιωματικό που οδηγούσε έναν ολόκληρο στρατό ή ολόκληρες τις ένοπλες δυνάμεις ενός έθνους, συνήθως υποτάσσονται μόνο στον κυρίαρχο.
Η απομάκρυνση της συντακτικής επιτροπής επιτεύχθηκε τελικά το 1931. Αυτό μαθαίνουμε από την ορκισμένη μαρτυρία όχι λιγότερο μάρτυρα από τον αδελφό Fred Franz:

[Το ακόλουθο είναι ένα απόσπασμα από τη δίκη τιμωρίας που ασκήθηκε εναντίον του δικαστή Rutherford και της κοινωνίας από τον Olin Moyle.]

Ερ .: Γιατί είχατε μια συντακτική επιτροπή μέχρι το 1931;

Ο A. Pastor Russell στη διαθήκη του διευκρίνισε ότι πρέπει να υπάρχει μια τέτοια συντακτική επιτροπή και συνεχίστηκε μέχρι τότε.

Ερ .: Βρήκατε ότι η συντακτική επιτροπή ήταν σε σύγκρουση με την έκδοση του περιοδικού που εκδόθηκε από τον Ιεχωβά Θεό, έτσι είναι;

Α. Όχι.

Ερ. Ήταν η πολιτική σε αντίθεση με το ποια ήταν η αντίληψή σας για μια επιμέλεια του Ιεχωβά Θεού;

Α. Βρέθηκε σε ορισμένες περιπτώσεις ότι μερικές από αυτές στην εκδοτική επιτροπή παρεμπόδισαν τη δημοσίευση έγκαιρων και ζωτικών, ενημερωμένων αληθειών και με τον τρόπο αυτό εμποδίζουν τη μετάβαση αυτών των αληθειών στους ανθρώπους του Κυρίου στο χρόνο του.

Από το Δικαστήριο:

Ερ. Μετά από αυτό, ο 1931, ο οποίος στη γη, αν υπήρχε κάποιος, είχε την ευθύνη για το τι πήγε ή δεν πήγε στο περιοδικό;

Α. Δικαστής Rutherford.

Ερ. Έτσι ήταν ο γήινος αρχισυντάκτης, όπως θα μπορούσε να τον ονομάσει;

Α. Θα ήταν ο ορατός για να το φροντίσει.

Από τον κ. Bruchhausen:

Ερ. Εργάζονταν ως εκπρόσωπος ή πράκτορας του Θεού κατά τη λειτουργία αυτού του περιοδικού, έτσι είναι σωστό;

Α. Εξυπηρετούσε με την ιδιότητα αυτή.

Αν θέλουμε να δεχτούμε ότι μια εκκαθάριση πραγματοποιήθηκε από το 1914 έως το 1919, πρέπει να δεχτούμε ότι ο Ιησούς έδωσε την ευκαιρία στον δικαστή Ράδερφορντ να έχει τον τρόπο του και ότι ο άνθρωπος αυτός διέλυσε την συντακτική επιτροπή το 1931 και ανέλαβε την αποκλειστική εξουσία πάνω στον χρισμένο - γενικόσημο - ορίστηκε από τον Ιησού για να είναι ο πιστός και διακριτός δούλος του από το 1919 μέχρι το θάνατό του το 1942.

Παράγραφος 9

«« Η συγκομιδή είναι ένα συμπέρασμα ενός συστήματος πραγμάτων », είπε ο Ιησούς. (Ματθ. 13:39) Αυτή η περίοδος συγκομιδής ξεκίνησε το 1914. "
Και πάλι έχουμε μια δήλωση «απλά πιστέψτε». Δεν παρέχεται υποστήριξη για τη συγκεκριμένη δήλωση. Απλώς αναφέρεται ως γεγονός.

Παράγραφος 11

"Με το 1919, έγινε φανερό ότι ο Μέγας Βαβυλώνας είχε πέσει."
Αν γίνει εμφανές, τότε γιατί δεν είναι απόδειξη παρουσιάστηκε;
Αυτό είναι όπου ο επαναπροσδιορισμός των ζιζανίων και του σιταριού από μεμονωμένους Χριστιανούς σε τάξεις μας φέρνει σε ερμηνευτικό πρόβλημα. Η ταξινόμηση των ζιζανίων ως όλων των άλλων χριστιανικών θρησκειών μας επιτρέπει να πούμε ότι τα ζιζάνια συγκεντρώθηκαν το 1919 όταν έπεσε η Βαβυλώνα. Δεν υπήρχε ανάγκη οι άγγελοι να μαζέψουν μεμονωμένα αποθέματα. Οποιοσδήποτε σε αυτές τις θρησκείες ήταν αυτόματα ζιζάνιο. Ωστόσο, ποια στοιχεία παρουσιάζονται ότι αυτή η συγκομιδή ζιζανίων συνέβη το 1919; Αυτό το 1919 είναι η χρονιά που έπεσε η Βαβυλώνα η μεγάλη;
Μας λένε ότι το έργο κηρύγματος είναι η απόδειξη. Όπως το ίδιο το άρθρο παραδέχεται, το 1919, «Εκείνοι που πρωτοστατούν στους μαθητές της Βίβλου άρχισε να τονίζει τη σημασία της προσωπικής συμμετοχής στο έργο κηρύγματος του Βασιλείου. " Ωστόσο, μόλις το 1927 όλοι οι μάρτυρες αναμενόταν να συμμετάσχουν στο έργο κηρύγματος από πόρτα σε πόρτα. Έτσι το γεγονός ότι εμείς τόνισε Το έργο κηρύγματος από πόρτα σε πόρτα για όλους τους εκδότες του βασιλείου το 1919 ήταν αρκετό για να επιφέρει την πτώση της Βαβυλώνας τη μεγάλη; Και πάλι, από πού προέρχεται αυτό; Ποια Γραφή μας οδήγησε σε αυτό το συμπέρασμα;
Εάν, όπως ισχυριζόμαστε, η συγκομιδή των ζιζανίων ολοκληρώθηκε το 1919 και συγκεντρώθηκαν όλοι σε δέσμες έτοιμες να καούν κατά τη διάρκεια της μεγάλης θλίψης, πώς μπορούμε να εξηγήσουμε ότι όλοι όσοι ζούσαν εκείνη την εποχή έχουν περάσει από τότε. Τα ζιζάνια του 1919 είναι όλα νεκρά και θαμμένα, άρα τι θα ρίξουν οι άγγελοι στον φλογερό κλίβανο; Οι άγγελοι καλούνται να περιμένουν μέχρι τη συγκομιδή που είναι το συμπέρασμα ενός συστήματος πραγμάτων («το τέλος μιας εποχής»). Λοιπόν, το σύστημα των πραγμάτων δεν τελείωσε για τη γενιά του 1914, αλλά όλα έχουν φύγει, οπότε πώς θα μπορούσε να ήταν η «εποχή συγκομιδής»;
Εδώ είναι ίσως το μεγαλύτερο πρόβλημα που έχουμε με όλη αυτή την ερμηνεία. Ακόμα και οι άγγελοι δεν μπορούν να αναγνωρίσουν με ακρίβεια το σιτάρι και τα ζιζάνια μέχρι τη συγκομιδή. Ωστόσο, υποθέτουμε να πούμε ποια είναι τα ζιζάνια και δηλώνουμε ότι είμαστε το σιτάρι. Δεν είναι λίγο αλαζονικό; Δεν πρέπει να αφήνουμε τους αγγέλους να κάνουν αυτή την αποφασιστικότητα;

Παράγραφος 13 - 15

Ματ. 13:41, 42 λέει: "Ο Υιός του ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους του, και θα συλλέξουν από τη βασιλεία του όλα τα πράγματα που προκαλούν εμπόδια και πρόσωπα που κάνουν ανομία, 42 και θα τα βάζουν στο φλογερό φούρνο. Εκεί βρίσκεται το σημείο όπου θα είναι το κλάμα και το φρύδι των δοντιών τους.
Δεν είναι ξεκάθαρο από αυτό ότι η ακολουθία είναι 1) ρίχνονται στην πυρκαγιά και το 2) ενώ στη φωτιά, κλαίνε και κραυγάζει τα δόντια τους;
Γιατί λοιπόν, το άρθρο αντιστρέφει τη σειρά; Στην παράγραφο 13 διαβάζουμε, «Τρίτον, κλάμα και πνίξιμο» και στη συνέχεια στην παράγραφο 15, «Τέταρτο, μπαίνει στον κλίβανο».
Η επίθεση κατά της ψεύτικης θρησκείας θα είναι μια φλογερή δοκιμασία. Αυτή η διαδικασία θα πάρει χρόνο. Έτσι, με την πρώτη ματιά, δεν φαίνεται να υπάρχει βάση για την αντιστροφή της σειράς των γεγονότων. αλλά υπάρχει ένας λόγος, όπως θα δούμε.
Είναι ενοχλητικό για τους ειλικρινείς αναζητούντες την αλήθεια όταν κάνουμε μια δήλωση που είναι εντελώς αντίθετη με αυτό που αναφέρεται σαφώς στη γραφή. Ο Ματθαίος 24:29 λέει «Αμέσως μετά η δοκιμασία εκείνων των ημερών ... "και στη συνέχεια περιγράφει τα γεγονότα που προηγούνται του Αρμαγεδδώνα. γεγονότα που προηγούνται εκείνων που περιγράφονται στη συνέχεια στα κείμενα που αναφέρονται στην παράγραφο 14: "Κατά τη διάρκεια της μεγάλης δοκιμασίας, αφού όλα τα οργανωμένα ψεύτικα θρησκεία έχουν καταστραφεί, οι πρώην πιστούχοι θα τρέξουν για κάλυψη, αλλά δεν θα βρουν ασφαλείς ρυθμούς για να κρύψουν. (Λουκάς 23:30, Αναθ. 6: 15-17) "
Πώς μπορούν "πρώην υποστηρικτές" να τρέξουν για κάλυψη κατά τη διάρκεια της μεγάλης δοκιμασίας εάν αυτή η δοκιμασία έχει ήδη τελειώσει με την καταστροφή «όλων των οργανωμένων ψευδών θρησκειών»; Για να είναι αυτό αληθινό, η δοκιμασία θα πρέπει να συνεχιστεί μέχρι την ολοκλήρωση του Αρμαγεδδώνα, αλλά αυτό δεν περιγράφει ο Ματθαίος 24:29.

Παράγραφος 16 & 17

Ερμηνεύουμε το λαμπρό να σημαίνει την ουράνια δόξα των χρισμένων. Αυτή η ερμηνεία βασίζεται σε δύο πράγματα. Η φράση «εκείνη τη στιγμή» και η χρήση της πρόθεσης «στο». Ας αναλύσουμε και τα δύο.
Από την παράγραφο 17 έχουμε, «η φράση« εκείνη την εποχή »αναφέρεται προφανώς στο γεγονός που μόλις ανέφερε ο Ιησούς, δηλαδή το« ρίξιμο των ζιζανίων στον φούρνο ». (Σημείωση για τον αναγνώστη: μια αναζήτηση λέξεων στο Η Βιβλιοθήκη της WT θα αποκαλύψει ότι «προφανώς» είναι μια λέξη-κλειδί που χρησιμοποιείται συχνά όταν ασχολούμαστε με αβάσιμες εικασίες.) Σε αυτήν την περίπτωση, αντιστρέφουμε τη σειρά των γεγονότων που ο Ιησούς περιέγραψε για να ταιριάζει με την προκατάληψή μας ότι ο Αρμαγεδδών είναι μέρος της μεγάλης δοκιμασίας. Η παράγραφος 15 μόλις εξήγησε ότι ο φλογερός φούρνος αναφέρεται στην «ολική καταστροφή τους κατά το τελευταίο μέρος της μεγάλης θλίψης», δηλαδή του Αρμαγεδδώνα. Είναι δύσκολο να κλαίτε και να τσακώνετε τα δόντια σας εάν είστε ήδη νεκροί, οπότε αντιστρέφουμε τη σειρά. Κλαίνε και χτυπούν τα δόντια όταν καταστρέφεται η θρησκεία (Φάση XNUMX της μεγάλης δοκιμασίας) και μετά καταστρέφονται από φωτιά στο Αρμαγεδδώνα - δεύτερη φάση.
Το πρόβλημα είναι ότι η παραβολή του Ιησού δεν αφορά τον Αρμαγεδδώνα. Πρόκειται για το βασίλειο των ουρανών. Το Βασίλειο των ουρανών σχηματίζεται πριν αρχίσει ο Αρμαγεδδώνας. Σχηματίζεται όταν το «τελευταίο από τους σκλάβους του Θεού σφραγίζεται». (Αποκ. 7: 3) Η σύγκριση των στίχων 29 και 31 του Ματθαίου 24 καθιστά σαφές ότι η ολοκλήρωση του έργου της συλλογής (η αγγελική συγκομιδή) πραγματοποιείται μετά τη μεγάλη δοκιμασία αλλά πριν από τον Αρμαγεδδώνα. Υπάρχουν πολλές παραβολές «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν» στις 13^th κεφάλαιο του Ματθαίου. Το σιτάρι και τα ζιζάνια είναι μόνο ένα από αυτά.

• "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν σιτάρι μουστάρδας ..." (13: 31)
• "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν το ξίδι ..." (13: 33)
• "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένας θησαυρός ..." (13: 44)
• «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ταξιδιώτης έμπορος ...» (13: 45)
• "Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένα τράβηγμα ..." (13: 47)

Σε καθένα από αυτά, και άλλα που δεν περιλαμβάνονται σε αυτήν τη λίστα, μιλά για γήινες πτυχές του έργου της επιλογής, της συγκέντρωσης και της εξευγενισμού των επιλεγμένων. Η εκπλήρωση είναι επίγεια.
Ομοίως, η παραβολή του για το σιτάρι και τα ζιζάνια ξεκινά με τις λέξεις, «Το βασίλειο των ουρανών…» (Ματ. 13:24) Γιατί; Επειδή η εκπλήρωση έχει να κάνει με την επιλογή του μεσσιανικού σπόρου, των γιων του βασιλείου. Η παραβολή τελειώνει με την ολοκλήρωση αυτής της εργασίας. Αυτά δεν επιλέγονται από τον κόσμο, αλλά από το βασίλειό του. «Οι άγγελοι συλλέγουν από το βασίλειό του όλα τα πράγματα προκαλούν σκοντάμματα και άτομα… κάνουν ανομία ”. Όλοι όσοι στη γη ισχυρίζονται ότι είναι χριστιανοί είναι στο βασίλειό του (η νέα διαθήκη) όπως όλοι οι Εβραίοι στην εποχή του Ιησού ήταν στην παλιά διαθήκη. Η καταστροφή του Χριστιανισμού κατά τη διάρκεια της μεγάλης θλίψης θα είναι ο φλόγος. Δεν θα πεθάνουν τότε όλα τα άτομα, διαφορετικά, πώς μπορούν να κλαίνε και να τσακίσουν τα δόντια τους, αλλά όλοι οι ψεύτικοι Χριστιανοί θα πάψουν να υπάρχουν. Ενώ τα άτομα θα επιβιώσουν από την καταστροφή της Μεγάλης Βαβυλώνας, η ψεύτικη πρακτική του Χριστιανισμού θα πάψει να υπάρχει με την κατάρρευση κάθε οργανωμένης θρησκείας. (Αποκ. 17:16)
Επομένως, δεν χρειάζεται να αντιστρέψετε τη σειρά των λέξεων του Ιησού. (Ποτέ δεν είναι καλό να παίζεις με τα λόγια του Ιησού.)
Τι γίνεται με τον δεύτερο λόγο να πιστεύουμε ότι το «λάμπει λαμπρά» εμφανίζεται στους ουρανούς; Απαιτείται από την πρόθεση "in" να το δούμε ως ενδεικτικό φυσικής θέσης; Εάν ναι, τότε έχουμε όλες τις αποδείξεις που χρειαζόμαστε ότι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ θα πάνε στον παράδεισο, αν και αυτό είναι προς το παρόν αντίθετο με τη διδασκαλία μας.

"Αλλά σας λέω ότι πολλοί από τα ανατολικά μέρη και τα δυτικά μέρη θα έρθουν και θα ξαπλώσουν στο τραπέζι με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ in η βασιλεία των ουρανών "(Χ. 8: 11)

Το γεγονός είναι ότι η εκπλήρωση του Mt. 13:43 μπορεί να είναι κυριολεκτικά, αλλά μπορεί επίσης να είναι εικονιστικό. Σκεφτείτε αυτήν τη χρήση μιας εικονιστικής τοποθεσίας για το Βασίλειο των ουρανών που χρησιμοποιεί ο Ιησούς:

(Luke 17: 20, 21) . . . Αλλά όταν τους ρωτούσαν οι Φαρισαίοι όταν ερχόταν η βασιλεία του Θεού, τους απάντησε και είπε: «Η βασιλεία του Θεού δεν έρχεται με εντυπωσιακή παρατηρησιμότητα, ²¹ ούτε θα λένε οι άνθρωποι, "Δείτε εδώ!" ή "Εκεί!" Γιατί, κοίτα! η βασιλεία του Θεού είναι στα μέσα σου ".

Εάν ο Όρος 13:43 εκπληρώνεται όπως δηλώνουμε σε αυτό το άρθρο, τότε κανείς στη γη δεν θα είναι σε θέση να το επιβεβαιώσει, καθώς η εκπλήρωση θα είναι στον ουρανό, μακριά από τα ανθρώπινα μάτια. Αυτό ήθελε να μεταφέρει ο Ιησούς;
Φαίνεται να αισθανόμαστε την ανάγκη να έχουμε όλες τις απαντήσεις στις δημοσιεύσεις μας. Το γεγονός είναι, δεν το κάνουμε. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα λάθος με την κερδοσκοπία. Για παράδειγμα, θα μπορούσα να υποθέσω ότι η εκπλήρωση του Mt. 13:43 έρχεται έτσι:

Τη στιγμή που τα ζιζάνια και το σιτάρι αναγνωρίζονται στον κόσμο, το σιτάρι θα λάμπει λαμπρά με την έννοια ότι όλοι θα γνωρίζουν ποιοι είναι οι αληθινοί Χριστιανοί, ο εκλεκτός του Θεού. Αυτά είναι αυτά που κρίνει ο Ιησούς ως πιστός και διακριτικός σκλάβος του. Άλλοι κρίνονται ως κακοί σκλάβοι, τα ζιζάνια, επειδή και οι δύο 13:42 και Όρος 24:51 χρησιμοποιήστε την ίδια φρασεολογία για να περιγράψετε και τα δύο ως «κλάμα και τσίμπημα των δοντιών τους». Αυτοί κλαίνε και χτυπούν τα δόντια τους σαν να βλέπουν εκείνους που έχουν διώξει τώρα υπερυψωμένοι από τον Θεό σε ευνοημένη κατάσταση. Αλλά υπάρχουν και άλλοι που δεν περιγράφονται ούτε πιστοί και διακριτικοί ούτε κακοί. Αυτά χτυπιούνται με πολλές ή λίγες πινελιές. (Λουκάς 12:47, 48) Είναι αυτά τα πρόβατα που περιγράφονται στο Όρος. 25: 31-46 ποιος, κατ 'ευλογία, ενεργεί στους αδελφούς του Ιησού που συνθέτουν τον πιστό διαχειριστή να ζήσει; Ή αυτή η ομάδα θα αποτελείται από άλλους; Θα σχηματίσουν αυτά τα «άτομα που συγκεντρώθηκαν από τα έθνη, [που] συσσωρεύει πλούτο και περιουσία, [εκείνους] που κατοικούν στο κέντρο της γης» που ο Ιεζεκιήλ περιγράφει ότι δέχτηκε επίθεση πριν από τον Αρμαγεδδώνα; (Ιζ. 38:12)

Ποιος μπορεί να πει?

Συνοψίζοντας

Όλα είναι απλώς εικασίες. Θα πρέπει να περιμένουμε να μάθουμε την πραγματικότητα. Όπως είπαμε, η κερδοσκοπία είναι διασκεδαστική και σχετικά ακίνδυνη. Προκαλεί προβλήματα μόνο όταν επιμένουμε ότι άλλοι αντιμετωπίζουν την κερδοσκοπία μας ως ερμηνεία, η οποία ανήκει μόνο στον Θεό. Δυστυχώς, οτιδήποτε εκτυπώνεται στις εκδόσεις μας δεν θεωρείται κερδοσκοπία, αλλά επίσημο δόγμα, και κάθε αμφισβήτησή του αντιμετωπίζεται πιο σκληρά.
Γνωρίζουμε από την ερμηνεία που μας έδωσε ο Ιησούς ότι το σιτάρι είναι αληθινοί Χριστιανοί, οι γιοι του βασιλείου. και τα ζιζάνια είναι ψεύτικοι Χριστιανοί. Γνωρίζουμε ότι οι άγγελοι καθορίζουν ποιο είναι και ότι αυτό γίνεται κατά την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων. Γνωρίζουμε ότι τα ζιζάνια υφίστανται μια φρικτή τιμωρία, ενώ οι γιοι του βασιλείου λάμπουν λαμπρά στη βασιλεία του Θεού.
Γιατί ο Ιησούς μίλησε αυτή την παραβολή; Τι μπορούμε να πάρουμε από αυτό; Πρώτον, μπορούμε να θέσουμε έναν προσωπικό στόχο να προσπαθήσουμε να είμαστε ανάμεσα στο σιτάρι, να είμαστε μεταξύ των γιων του βασιλείου. Δεύτερον, γνωρίζοντας ότι τα ζιζάνια θα συνεχίζονταν μεταξύ του σιταριού μέχρι το τέλος και ότι θα ήταν δύσκολο να διακριθούν από το σιτάρι, μπορούμε να πάρουμε την καρδιά ότι παρόλο που υποφέρουμε το κακό στην εκκλησία, δεν συμβαίνει επειδή ο Ιεχωβά έχει μας εγκατέλειψε, αλλά μάλλον ότι τα ζιζάνια εξακολουθούν να έχουν την ημέρα τους, αλλά η μέρα τους θα τελειώσει.

(2 Κορινθίους 11: 15) . . Επομένως, δεν είναι τίποτα σπουδαίο εάν οι υπουργοί του συνεχίζουν να μετατρέπονται σε υπουργούς δικαιοσύνης. Αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τα έργα τους.

(1 4 Peter: 12) . . Αγαπημένοι, μην μπερδεύεστε με το κάψιμο ανάμεσά σας, το οποίο συμβαίνει σε ΣΑΣ για μια δοκιμή, σαν να σας συνέβαινε ένα περίεργο πράγμα.

(Matthew 7: 21-23) . . Όχι όλοι που μου λένε, «Κύριε, Κύριε», θα μπουν στο βασίλειο των ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς θα το κάνει. ²² Πολλοί θα μου λένε εκείνη την ημέρα: «Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σας και εκδιώξατε δαίμονες στο όνομά σας και εκτελέσατε πολλά ισχυρά έργα στο όνομά σας;» ²³ Και τότε θα τους ομολογήσω: ποτέ δεν σε γνώριζα! Απομακρύνεσαι από μένα, ΕΣΕΙΣ εργάτες ανομίας.

Όσο για τα υπόλοιπα, θα πρέπει απλώς να περιμένουμε και να δούμε.