Όταν τα στοιχεία δεν είναι…

Ορισμένοι σχολίασαν ότι πρέπει να είμαστε πιο θετικοί σε αυτό το φόρουμ. Συμφωνούμε αρκετά. Δεν θα θέλαμε τίποτα καλύτερο από το να μιλάμε μόνο για θετική και ενισχυτική αλήθεια από το λόγο του Θεού. Ωστόσο, για να οικοδομήσουμε πάνω στο έδαφος όπου υπάρχει ήδη μια δομή, πρέπει πρώτα να γκρεμίσουμε την παλιά. Το τελευταίο μου θέση είναι μια συγκεκριμένη περίπτωση. Προσωπικά, βρήκα το συμπέρασμα ως πιο ενθαρρυντικό, όπως έκαναν και άλλοι, για να ακολουθήσω τα σχόλια. Ωστόσο, για να επισημάνω αυτό, ήταν απαραίτητο να ξεκαθαρίσουμε τον δρόμο αποδεικνύοντας την πλάνη της πολιτικής μας που εισάγει το θεϊκό όνομα σε γραφές όπου δεν υπήρχε ποτέ.
Το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε είναι το ίδιο πρόβλημα που αντιμετωπίζουν όλοι οι άνθρωποι όλη την ώρα και σχεδόν σε κάθε προσπάθεια. Αναφέρομαι στην τάση μας να πιστεύουμε αυτό που θέλουμε να πιστέψουμε. Αυτό τονίστηκε από τον Πέτρο στο 2 Πέτρου 3: 5, «Για, σύμφωνα με την επιθυμία τους, αυτό το γεγονός ξεφεύγει από την ειδοποίησή τους ... "
Έχασαν το σημείο επειδή ήθελαν να χάσουν το σημείο. Ίσως πιστεύουμε ότι εμείς, ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, είμαστε πάνω από αυτό, αλλά στην πραγματικότητα ο μόνος τρόπος για οποιονδήποτε άνθρωπο να ξεφύγει από αυτήν την αυτοεπιπεδούμενη παγίδα είναι να θέλει ή να επιθυμεί να πιστέψει τι είναι αλήθεια. Κάποιος πρέπει να αγαπά την αλήθεια πάνω από όλα τα άλλα πράγματα - όλες τις άλλες ιδέες και έννοιες - για να ανταποκριθεί επιτυχώς σε αυτήν την πρόκληση. Αυτό δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί γιατί υπάρχουν πολλά όπλα εναντίον μας, και η προσθήκη στο βάρος είναι ο αδύναμος και αμαρτωλός εαυτός μας με όλες τις δικές του επιθυμίες, επιθυμίες, προκαταλήψεις και διακοπές.
Ο Παύλος προειδοποίησε τους Εφεσίους για την ανάγκη να διατηρηθεί η επαγρύπνηση: «Άρα δεν θα πρέπει πλέον να είμαστε παιδιά, να πετιέται από κύματα και να μεταφέρονται εδώ και εκεί από κάθε άνεμο διδασκαλίας μέσω του απάτη των ανδρών, μέσω του πονηρία σε παραπλανητικά σχήματα. "(Eph. 4: 14)
Οι εκδόσεις μας περιέχουν πολλές καλές αρχές για να ζήσουν και συχνά γράφονται όμορφα από καλούς χριστιανούς άντρες που θέλουν μόνο το καλύτερο για εμάς. Ωστόσο, η αυταπάτη που ο Πέτρος μίλησε για έργα όχι μόνο προς αυτό που δίδαξε, αλλά και στο μυαλό και στην καρδιά του δασκάλου.
Όποια και αν είναι η διδασκαλία που παραδίδεται, πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να παραμερίσουμε τον φυσικό προτιμησιακό χαρακτήρα που μπορεί να έχουμε την τάση να αισθανόμαστε για εκείνους που έχουν την εξουσία και να εξετάζουν όλα τα πράγματα με άνεση. Ίσως μου λένε λάθος. Ίσως το «αποθαρρυντικό» είναι ακριβώς αυτό που δεν πρέπει να είμαστε. Διότι είναι ένα πάθος για αλήθεια που θα μας απομακρύνει από το ψέμα. Φυσικά, πάνω απ 'όλα είναι η αγάπη μας για την πηγή όλης της αλήθειας: ο Πατέρας μας, ο Ιεχωβά Θεός.
Πώς μπορούμε να αποφύγουμε την παραπλάνηση; Πρέπει να σταματήσουμε να ενεργούμε σαν παιδιά για ένα. Τα παιδιά παραπλανιούνται εύκολα επειδή είναι υπερβολικά αξιόπιστα και δεν έχουν τις ικανότητες να εξετάσουν τα στοιχεία διακριτικά. Γι 'αυτό ο Παύλος μας προτρέπει να είμαστε παιδιά πλέον.
Πρέπει να αναπτύξουμε τις δεξιότητες συλλογιστικής των ενηλίκων. Δυστυχώς, αυτή η αναλογία αποδυναμώνεται από το γεγονός ότι πολλοί ενήλικες σήμερα στερούνται ορθών συλλογιστικών δεξιοτήτων. Ως χριστιανοί, χρειαζόμαστε κάτι περισσότερο. Πρέπει να «φτάσουμε στο ανάστημα ενός ενήλικου ανθρώπου, ένα μέτρο ανάστημα που ανήκει στην πληρότητα του Χριστού». (Εφεσ. 4:13) Για να επιτευχθεί αυτό, ένα από τα πράγματα που πρέπει να αποκτήσουμε είναι η γνώση των τεχνικών που χρησιμοποιούνται για να μας εξαπατήσουν. Αυτά μπορεί να είναι πιο λεπτά.
Για παράδειγμα, ένας φίλος που δούλευε στο περίγραμμα δημόσιας ομιλίας, «Μια πιστή συνάθροιση υπό την ηγεσία του Χριστού», παρατήρησε πόσο ευγενικά εισήχθη και δόθηκε η ιδέα της πίστης στο Διοικητικό Σώμα. Σε συντομευμένη μορφή, το περίγραμμα εισάγει την ακόλουθη λογική.

1. Ο Χριστός αξίζει την πίστη μας.
2. Όλοι πρέπει να δείχνουν πίστη.
3. Ο πιστός δούλος φροντίζει για τα γήινα συμφέροντα της εκκλησίας.
4. Πιστοί αυτοί κολλάνε πιστά στον πιστό σκλάβο.

Παρατηρήστε πώς το περίγραμμα ουδέποτε λέει ότι πρέπει να είμαστε πιστοί στον Ιησού. μόνο ότι αξίζει την πίστη μας, την οποία του προσφέρουμε δείχνοντας πίστη στον πιστό σκλάβο ο οποίος τώρα είναι πλήρως προσωποποιημένος στο Διοικητικό Σώμα;
Αυτή είναι μια ελαττωματική γενίκευση, ένας τύπος επαγωγική πλάνη; αντλώντας ένα συμπέρασμα με βάση αδύναμους χώρους. Το γεγονός είναι ότι πρέπει να είμαστε πιστοί στον Χριστό. Η ελαττωματική προϋπόθεση είναι ότι η πίστη μας στον Χριστό μπορεί να επιτευχθεί αν είμαστε πιστοί στους ανθρώπους.

Λογικές πλάνες

Ενώ πολλά από αυτά που διδάσκουμε στις δημοσιεύσεις μας είναι αναβαθμισμένα, δυστυχώς δεν φτάνουμε πάντα στο υψηλό επίπεδο που έθεσε ο ηγέτης μας, ο Χριστός. Γι 'αυτό πρέπει να καταλάβουμε τις τεχνικές που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μας παραπλανούν κατά καιρούς.
Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Η τελευταία μας έκδοση του Μετάφραση Νέου Κόσμου έχει αφαιρέσει το προσάρτημα αναφορών J που παλαιότερα χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει την εισαγωγή του ονόματος του Ιεχωβά στις Χριστιανικές Γραφές. Αντίθετα, μας έδωσε το Παράρτημα Α5 όπου αναφέρει ότι υπάρχουν «πειστικά στοιχεία ότι το Τετραγράμματο εμφανίστηκε στα αρχικά ελληνικά χειρόγραφα». Στη συνέχεια το παρουσιάζει αδιάσειστα στοιχεία σε εννέα παραγράφους με κουκκίδες που αρχίζουν στη σελίδα 1736.
Καθένα από αυτά τα εννέα σημεία φαίνεται πειστικό για τον περιστασιακό αναγνώστη. Ωστόσο, δεν χρειάζεται πολλή σκέψη για να τα δούμε για το τι είναι: λογικές πλάνες που οδηγούν σε λανθασμένα συμπεράσματα. Θα εξετάσουμε το καθένα και θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε την πλάνη που χρησιμοποιείται για να μας πείσει ότι αυτά τα σημεία αποτελούν πραγματικές αποδείξεις, και όχι απλώς ανθρώπινη υπόθεση.

Το λάθος Strawman

Η Strawman Fallacy είναι ένα σημείο όπου το επιχείρημα παρερμηνεύεται για να διευκολύνει την επίθεση. Ουσιαστικά, για να κερδίσει το επιχείρημα, μια πλευρά κατασκευάζει έναν μεταφορικό άχυρο κάνοντας το επιχείρημα για κάτι διαφορετικό από αυτό που είναι πραγματικά. Τα εννέα σημεία από το επιχείρημα των μεταφραστών όταν συλλέγονται μαζί αποτελούν μια τυπική πλάνη. Υποθέτουν ότι το μόνο που χρειάζεται είναι να αποδείξουμε ότι οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα γνώριζαν και χρησιμοποίησαν το όνομα του Ιεχωβά.
Αυτό δεν είναι καθόλου το επιχείρημα. Το γεγονός είναι ότι όσοι υποστηρίζουν την πρακτική της εισαγωγής του θεϊκού ονόματος σε οποιαδήποτε μετάφραση των Χριστιανικών Γραφών θα καθορίσουν με χαρά ότι οι μαθητές γνώριζαν και χρησιμοποίησαν το θεϊκό όνομα. Το επιχείρημα δεν αφορά αυτό. Πρόκειται για το εάν εμπνεύστηκαν να το συμπεριλάβουν κατά τη σύνταξη των Αγίων Γραφών.

Πλάνη της επιβεβαίωσης της επακόλουθης

Έχοντας κατασκευάσει τον άχυρο τους, οι συγγραφείς πρέπει τώρα να αποδείξουν μόνο ότι οι συγγραφείς της χριστιανικής γραφής γνώριζαν και χρησιμοποίησαν το όνομα του Ιεχωβά για να αποδείξουν αυτόματα το Β (ότι πρέπει να το έχουν συμπεριλάβει και στα γραπτά τους).
Αυτό είναι ένα προφητικό λάθος που αναφέρεται ως επιβεβαιώνοντας τα επακόλουθα: Εάν το Α είναι αληθές, το Β πρέπει να είναι αληθές επίσης. 
Φαίνεται προφανές επιφανειακά, αλλά εκεί έρχεται η πλάνη. Ας το δείξουμε με αυτόν τον τρόπο: Όταν ήμουν νέος, ήμουν στο εξωτερικό για αρκετά χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας έγραψα μια σειρά επιστολών στον πατέρα μου. Ποτέ δεν χρησιμοποίησα το όνομά του σε αυτά τα γράμματα, αλλά τον απευθύνθηκα μόνο ως «πατέρας» ή «μπαμπάς». Έγραψα επίσης επιστολές σε φίλους που ήρθαν να με επισκεφτούν. Σε αυτούς τους ζήτησα να επικοινωνήσουν με τον πατέρα μου για να μπορούν να μου φέρουν κάποια δώρα. Σε αυτά τα γράμματα τους έδωσα το όνομα και τη διεύθυνση του πατέρα μου.
Χρόνια από τώρα, αν κάποιος κοίταζε αυτήν την αλληλογραφία θα μπορούσε να αποδείξει ότι και οι δύο ήξερα και χρησιμοποίησα το όνομα του πατέρα μου. Θα τους έδινε τη βάση να υποστηρίξουν ότι η προσωπική μου αλληλογραφία με τον πατέρα μου πρέπει να είχε συμπεριλάβει και το όνομά του; Ότι η απουσία του είναι απόδειξη ότι αφαιρέθηκε κάπως από άτομα άγνωστα;
Ακριβώς επειδή το Α είναι αληθινό, αυτό δεν σημαίνει αυτόματα ότι το Β είναι αληθινό - η πλάνη επιβεβαίωσης της επακόλουθης.
Ας δούμε τώρα κάθε σφαίρα και να δούμε πώς οι πλάνες χτίζουν το ένα πάνω στο άλλο.

Το ψεύτικο της σύνθεσης

Η πρώτη πλάνη που χρησιμοποιούν οι συγγραφείς είναι αυτό που ονομάζεται Πλάνη Σύνθεσης. Αυτό συμβαίνει όταν ο συγγραφέας δηλώνει ένα γεγονός για ένα μέρος του κάτι και έπειτα υποθέτει ότι δεδομένου ότι ισχύει εκεί, ισχύει και για άλλα μέρη. Εξετάστε τα πρώτα δύο σημεία.

• Αντίγραφα των Εβραϊκών Γραφών που χρησιμοποιήθηκαν στις ημέρες του Ιησού και των αποστόλων περιείχαν το τετραγράμματα σε όλο το κείμενο.
• Στις ημέρες του Ιησού και των αποστόλων του, ο Τετραγράμματος εμφανίστηκε και στις ελληνικές μεταφράσεις των Εβραϊκών Γραφών.

Θυμηθείτε, αυτά τα δύο σημεία παρουσιάζονται ως αδιάσειστα στοιχεία.
Το γεγονός ότι οι Εβραϊκές Γραφές περιέχουν το Τετραγράμματο δεν απαιτεί να το περιέχουν και οι Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές. Για να αποδείξετε ότι πρόκειται για πλάνη σύνθεσης, θεωρήστε ότι το βιβλίο της Esther δεν περιέχει το θεϊκό όνομα. Ωστόσο, σύμφωνα με αυτόν τον συλλογισμό, πρέπει να περιέχει αρχικά το θεϊκό όνομα, γιατί κάθε άλλο βιβλίο των Εβραϊκών Γραφών το περιέχει; Επομένως, πρέπει να συμπεράνουμε ότι οι αντιγράφοι αφαίρεσαν το όνομα του Ιεχωβά από το βιβλίο της Εσθήρ. κάτι που δεν ισχυριζόμαστε.

Οι ψευδαισθήσεις της ασθενούς επαγωγής και της διαταραχής

Το επόμενο σημείο σφαιρών των λεγόμενων αποδείξεων είναι ένας συνδυασμός τουλάχιστον δύο πλάνων.

• Οι ίδιες οι χριστιανικές ελληνικές γραφές αναφέρουν ότι ο Ιησούς συχνά αναφέρεται στο όνομα του Θεού και το έκανε γνωστό στους άλλους.

Πρώτα έχουμε το πλάνη των αδύναμων επαγωγή. Ο συλλογισμός μας είναι ότι αφού ο Ιησούς χρησιμοποίησε το όνομα του Θεού, τότε το χρησιμοποίησαν και οι Χριστιανοί συγγραφείς. Εφόσον το χρησιμοποιούσαν, θα το είχαν ηχογραφήσει όταν γράφουν. Κανένα από αυτά δεν είναι απόδειξη. Όπως έχουμε ήδη απεικονίσει, ο πατέρας μου ήξερε και χρησιμοποιεί το όνομά του, το χρησιμοποιούσα σε περιπτώσεις όπου ήταν απαραίτητο. Αυτό δεν σημαίνει ότι όταν του μίλησα για τα αδέλφια μου, το χρησιμοποιούσα αντί για μπαμπά ή πατέρα. Αυτή η γραμμή του αδύναμου συλλογικού συλλογισμού γίνεται όλο και πιο αδύναμη με τη συμπερίληψη μιας άλλης πλάνης, της Πλάνη διαίρεσης ή ασάφεια.
Για ένα σύγχρονο ακροατήριο, λέγοντας «ο Ιησούς έκανε γνωστό το όνομα του Θεού σε άλλους» σημαίνει ότι είπε στους ανθρώπους τι ο Θεός κλήθηκε. Το γεγονός είναι ότι όλοι οι Εβραίοι ήξεραν ότι το όνομα του Θεού ήταν ο Ιεχωβά, οπότε δεν θα ήταν σωστό να πούμε ότι ο Ιησούς το έκανε αυτό, την ονομασία του Θεού, γνωστό σε αυτούς. Θα ήταν σαν να λέμε ότι κηρύττουμε σε μια καθολική κοινότητα για να γνωστοποιήσουμε το όνομα του Χριστού. Όλοι οι Καθολικοί γνωρίζουν ότι ονομάζεται Ιησούς. Ποιο θα ήταν το νόημα του κηρύγματος σε μια καθολική γειτονιά για να πούμε στους Καθολικούς ότι ο Κύριος ονομάζεται Ιησούς; Το γεγονός είναι, όταν ο Ιησούς είπε ξεκάθαρα: «Έχω έρθει στο όνομα του Πατέρα μου», αναφερόταν σε μια διαφορετική έννοια της λέξης, μια έννοια που θα μπορούσε εύκολα να γίνει κατανοητή από το Εβραϊκό κοινό του. Η πλάνη του διφορούμενου χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα εδώ για να επικεντρωθεί στη λανθασμένη έννοια της λέξης «όνομα» για να κάνει το σημείο του, παρά το σημείο που έκανε ο Ιησούς. (Ιωάννης 5:43)
Βαπτίζουμε στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το ιερό πνεύμα δεν έχει καμία ονομασία, αλλά έχει ένα όνομα. Ομοίως, ο άγγελος είπε στη Μαρία ότι το παιδί της θα ονομάζεται «Ιμανουήλ, που σημαίνει…« Με μας είναι ο Θεός »." Ο Ιησούς δεν ονομαζόταν ποτέ Immanuel, οπότε η χρήση αυτού του ονόματος δεν ήταν στη φύση ενός χαρακτηρισμού όπως «Τομ» ή «Χάρι».
Ο Ιησούς μιλούσε στους Εβραίους. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Ματθαίος έγραψε το ευαγγέλιο του στα εβραϊκά. Στα εβραϊκά, όλα τα ονόματα έχουν νόημα. Στην πραγματικότητα, η λέξη «όνομα» σημαίνει κυριολεκτικά «χαρακτήρα». Έτσι, όταν ο Ιησούς είπε «Έρχομαι στο όνομα του Πατέρα μου», κυριολεκτικά έλεγε: «Έρχομαι στο χαρακτήρα του Πατέρα μου». Όταν είπε ότι έκανε γνωστό το όνομα του Θεού στους ανθρώπους, στην πραγματικότητα έκανε γνωστό τον χαρακτήρα του Θεού. Δεδομένου ότι ήταν η τέλεια εικόνα αυτού του Πατέρα, μπορούσε να πει ότι όσοι τον είδαν, είδαν επίσης τον Πατέρα, επειδή για να καταλάβουν τον χαρακτήρα ή το μυαλό του Χριστού, ήταν να κατανοήσουν τον χαρακτήρα ή το μυαλό του Θεού. (Ματ. 28:19 · 1:23 · Ιωάννης 14: 7 · 1 Κορ. 2:16)
Υπό το φως αυτού του γεγονότος, ας ρίξουμε μια ματιά στο σημείο Α5 του Παραρτήματος Α για περισσότερο χρόνο.

• Οι ίδιες οι χριστιανικές ελληνικές γραφές αναφέρουν ότι ο Ιησούς συχνά αναφέρεται στο όνομα του Θεού και το έκανε γνωστό στους άλλους.

Ο Ιησούς ήρθε για να αποκαλύψει το όνομα ή τον χαρακτήρα του Θεού σε ανθρώπους που ήδη γνώριζαν την ονομασία, YHWH, αλλά όχι το νόημα. σίγουρα όχι το ενισχυμένο νόημα που ο Ιησούς επρόκειτο να αποκαλύψει. Αποκάλυψε τον Ιεχωβά ως έναν στοργικό Πατέρα, όχι μόνο έναν Πατέρα για το έθνος ή τον λαό, αλλά τον Πατέρα κάθε ατόμου. Αυτό μας έκανε όλους τους αδελφούς με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Γίναμε και αδέλφια του Ιησού, ενώνοντας ξανά την καθολική οικογένεια από την οποία αποξενωθήκαμε. (Ρωμ. 5:10) Αυτή ήταν μια ιδέα που ήταν σχεδόν ξένη τόσο στην εβραϊκή όσο και στην ελληνική νοοτροπία.
Επομένως, εάν πρόκειται να εφαρμόσουμε τη λογική αυτού του σφαιρικού σημείου, ας το κάνουμε χωρίς την πλάνη της αμφισβήτησης ή της ασάφειας. Ας χρησιμοποιήσουμε τον όρο «όνομα» όπως τον χρησιμοποίησε ο Ιησούς. Κάνοντας αυτό, τι θα περιμέναμε να δούμε; Θα περιμέναμε να δούμε τους χριστιανούς συγγραφείς να ζωγραφίζουν τον Ιεχωβά με τον χαρακτήρα του στοργικού, στοργικού και προστατευτικού Πατέρα μας. Και αυτό ακριβώς βλέπουμε, περίπου 260 φορές! Ακόμη περισσότερο από όλες τις παραπλανητικές αναφορές J που απλώς συγχέουν το μήνυμα του Ιησού.

Το ψεύτικο της προσωπικής δυσπιστίας

Στη συνέχεια συναντάμε το Πλάνη προσωπικής δυσπιστίας.  Αυτός είναι ο λόγος που το πρόσωπο που κάνει το επιχείρημα τους λόγους ότι κάτι πρέπει να είναι αλήθεια, επειδή φαίνεται απίστευτο ότι δεν θα μπορούσε να είναι αλήθεια.

• Δεδομένου ότι οι χριστιανικές ελληνικές γραφές ήταν μια εμπνευσμένη προσθήκη στις ιερές εβραϊκές γραφές, η ξαφνική εξαφάνιση του ονόματος του Ιεχωβά από το κείμενο θα φαινόταν ασυνεπής.

Μπορεί φαίνεται ασυνεπής αλλά αυτό είναι μόνο ανθρώπινο συναίσθημα, όχι σκληρά στοιχεία. Έχουμε προκαταλάβει ότι πιστεύουμε ότι η παρουσία του θεϊκού ονόματος είναι κρίσιμη, οπότε η απουσία του θα ήταν λανθασμένη και ως εκ τούτου πρέπει να εξηγηθεί ως το έργο των άθλων δυνάμεων.

Δημοσίευση Hoc Ergo Propter Hoc

Αυτό είναι λατινικό για "μετά από αυτό, ως εκ τούτου λόγω αυτού".

• Το θεϊκό όνομα εμφανίζεται με την συντομογραφία του στις χριστιανικές ελληνικές γραφές.

Έτσι το επιχείρημα πηγαίνει έτσι. Το θεϊκό όνομα συντομογραφείται σε «Jah» και παρεμβάλλεται σε ονόματα όπως «Ιησούς» («Ο Ιεχωβά είναι σωτηρία») και εκφράσεις όπως «Hallelujah» («Praise Jah»). Οι χριστιανοί συγγραφείς το ήξεραν αυτό. Υπό έμπνευση, έγραψαν ονόματα όπως «Ιησούς» και λέξεις όπως «Αλελούτζα». Επομένως, οι χριστιανοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν επίσης το πλήρες θεϊκό όνομα στα γραπτά τους.
Αυτό είναι ένα ανόητο επιχείρημα. Λυπάμαι αν αυτό ακούγεται σκληρό, αλλά μερικές φορές απλά πρέπει να καλέσετε ένα φτυάρι, ένα φτυάρι. Το γεγονός είναι ότι η λέξη «Αλελούτζα» χρησιμοποιείται συχνά αυτές τις μέρες. Το ακούει κανείς σε δημοφιλή τραγούδια, σε ταινίες - το άκουσα ακόμη και σε σαπούνι. Πρέπει λοιπόν να συμπεράνουμε ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν και χρησιμοποιούν επίσης το όνομα του Ιεχωβά; Ακόμα κι αν οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι το "Hallelujah" περιέχει το θεϊκό όνομα σε συντομευμένη μορφή, θα αρχίσουν λοιπόν να το χρησιμοποιούν σε ομιλία και γραφή;
Προφανώς, αυτό το σημείο έχει ως στόχο να ενισχύσει την πλάνη του Strawman που οι μαθητές γνώριζαν το όνομα του Θεού. Όπως συζητήσαμε, αυτό δεν είναι το ζήτημα και θα συμφωνήσουμε ότι ήξεραν το όνομά του, αλλά δεν αλλάζει τίποτα. Αυτό που το καθιστά ακόμη πιο γελοίο είναι ότι, όπως μόλις αποδείξαμε, αυτό το συγκεκριμένο σημείο δεν αποδεικνύει καν το άχυρο επιχείρημα.

Αίτηση για πιθανότητα

Θυμηθείτε ότι συζητάμε τα στοιχεία που παρουσιάζονται ως "επιτακτικά στοιχεία".

• Τα πρώτα εβραϊκά γραπτά δείχνουν ότι οι Εβραίοι χριστιανοί χρησιμοποίησαν το θεϊκό όνομα στα γραπτά τους.

Το γεγονός ότι τα εβραϊκά χριστιανικά γραπτά από έναν αιώνα μετά τη γραφή της Βίβλου περιέχουν το θεϊκό όνομα δίνεται ως «πιθανή αιτία» για να πιστέψουμε ότι η εμπνευσμένη λέξη την περιείχε επίσης. Η πιθανότητα δεν είναι το ίδιο με τα αποδεικτικά στοιχεία. Επιπλέον, άλλοι παράγοντες παραμένουν βολικά. Αυτά τα μεταγενέστερα κείμενα απευθύνθηκαν στη χριστιανική κοινότητα ή σε εξωτερικούς; Φυσικά, θα λέγατε τον Θεό με το όνομά του σε εξωτερικούς, ακριβώς όπως ένας γιος που μιλούσε σε ξένους για τον πατέρα του θα χρησιμοποιούσε το όνομα του πατέρα του. Ωστόσο, ένας γιος που μιλούσε με τα αδέλφια του δεν θα χρησιμοποιούσε ποτέ το όνομα του πατέρα του. Θα έλεγε απλά «πατέρας» ή «μπαμπάς».
Ένας άλλος βασικός παράγοντας είναι ότι αυτά τα γραπτά από Εβραίους Χριστιανούς δεν εμπνεύστηκαν. Οι συγγραφείς αυτών των γραπτών ήταν άντρες. Ο συγγραφέας των Χριστιανικών Γραφών είναι ο Θεός του Ιεχωβά, και θα εμπνεύσει τους συγγραφείς να βάλουν το όνομά του εάν το επέλεγε, ή να χρησιμοποιήσουν τον «Πατέρα» ή τον «Θεό» αν ήταν αυτή η επιθυμία του. Ή τώρα λέμε στον Θεό τι θα έπρεπε να είχε κάνει;
Εάν ο Ιεχωβά ενέπνευσε σήμερα τη σύνταξη ορισμένων «νέων κυλίνδρων» και επέλεξε να μην εμπνεύσει τον συγγραφέα να συμπεριλάβει το όνομά του, αλλά ίσως να τον αναφέρει μόνο ως Θεός ή Πατέρας, οι μελλοντικές γενιές θα μπορούσαν να αμφισβητήσουν την αυθεντικότητα αυτών των νέων εμπνευσμένων γραπτών την ίδια βάση που χρησιμοποιούμε στο Παράρτημα Α5. Μετά από όλα, μέχρι σήμερα, η Σκοπιά Το περιοδικό έχει χρησιμοποιήσει το όνομα του Ιεχωβά πάνω από ένα τέταρτο εκατομμύριο φορές. Έτσι, η λογική θα πήγαινε, ο εμπνευσμένος συγγραφέας πρέπει να το είχε χρησιμοποιήσει επίσης. Το σκεπτικό θα ήταν τόσο λάθος όσο και τώρα.

Αίτηση προς την Αρχή

Αυτή η πλάνη βασίζεται στον ισχυρισμό ότι κάτι πρέπει να είναι αληθινό επειδή κάποια εξουσία το επιβεβαιώνει.

• Μερικοί μελετητές της Βίβλου αναγνωρίζουν ότι φαίνεται ότι το θεϊκό όνομα εμφανίστηκε στις εβραϊκές παραθέσεις της Γραφής που βρέθηκαν στις χριστιανικές ελληνικές γραφές.
• Αναγνωρισμένοι μεταφραστές της Βίβλου έχουν χρησιμοποιήσει το όνομα του Θεού στις χριστιανικές ελληνικές γραφές.

Πολλοί μελετητές της Βίβλου αναγνωρίζουν ότι ο Θεός είναι μια Τριάδα και ότι ο άνθρωπος έχει μια αθάνατη ψυχή. Πολλοί αναγνωρισμένοι μεταφραστές της Βίβλου έχουν αφαιρέσει το όνομα του Θεού από τη Βίβλο. Δεν μπορούμε να προσφύγουμε στο βάρος της εξουσίας μόνο όταν μας ταιριάζει.

Argumentum ad Populum

Αυτή η πλάνη είναι μια έκκληση για την πλειοψηφία ή τους ανθρώπους. Είναι επίσης γνωστό ως «επιχείρημα του συγκροτήματος», υποστηρίζει ότι κάτι πρέπει να είναι αληθινό γιατί όλοι το πιστεύουν. Φυσικά, αν αποδεχόμαστε αυτήν τη λογική, θα διδάσκαμε την Τριάδα. Ωστόσο, είμαστε πρόθυμοι να το χρησιμοποιήσουμε όταν ταιριάζει στον σκοπό μας, όπως κάνουμε και για τον τελικό των εννέα κουκκίδων.

• Οι μεταφράσεις της Αγίας Γραφής σε περισσότερες από εκατό διαφορετικές γλώσσες περιέχουν το θεϊκό όνομα στις χριστιανικές ελληνικές γραφές.

Η αλήθεια είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία των μεταφράσεων της Βίβλου έχει αφαιρέσει το θεϊκό όνομα. Αν λοιπόν το επιχείρημα του συγκροτήματος είναι στο οποίο θέλουμε να βασίσουμε την πολιτική μας, τότε θα πρέπει να αφαιρέσουμε το θεϊκό όνομα εντελώς επειδή υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι που οδηγούν το συγκεκριμένο συγκρότημα.

Συνοψίζοντας

Έχοντας εξετάσει τα «αποδεικτικά στοιχεία», θεωρείτε ότι είναι «συναρπαστικό»; Το θεωρείτε ακόμη και ως απόδειξη ή είναι απλώς πολλή υπόθεση και λανθασμένη συλλογιστική; Οι συγγραφείς αυτού του παραρτήματος πιστεύουν ότι, αφού παρουσίασαν αυτά τα γεγονότα, έχουν απλώς λόγο να πουν «χωρίς αμφιβολία, υπάρχει μια ξεκάθαρη βάση για την αποκατάσταση του θεϊκού ονόματος, του Ιεχωβά, στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές ». [Ορυχείο με πλάγια γραφή] Στη συνέχεια λένε σχετικά με την ομάδα μετάφρασης του NWT, «Έχουν βαθύ σεβασμό για το θεϊκό όνομα και έναν υγιή φόβο να αφαιρέσουν οτιδήποτε εμφανίστηκε στο αρχικό κείμενο. — Αποκάλυψη 22:18, 19»
Δυστυχώς, δεν γίνεται λόγος για αντίστοιχο «υγιή φόβο» για την προσθήκη οτιδήποτε δεν εμφανίστηκε στο αρχικό κείμενο. Παραθέτοντας την Αποκάλυψη 22:18, 19 δείχνει ότι γνωρίζουν την ποινή για προσθήκη ή αφαίρεση από τον λόγο του Θεού. Αισθάνονται δικαιολογημένοι να κάνουν ό, τι έχουν κάνει, και ο τελικός κριτής αυτού θα είναι ο Ιεχωβά. Ωστόσο, πρέπει να αποφασίσουμε εάν δεχόμαστε τη συλλογιστική τους ως αλήθεια ή απλώς τις θεωρίες των ανθρώπων. Έχουμε τα εργαλεία.
«Γνωρίζουμε όμως ότι ο Υιός του Θεού έχει έρθει και μας έχει δώσει πνευματική ικανότητα ώστε να αποκτήσουμε τη γνώση του αληθινού. «(1 Ιωάννης 5:20)
Εναπόκειται σε εμάς να χρησιμοποιήσουμε αυτό το δώρο από τον Θεό. Αν δεν το κάνουμε, κινδυνεύουμε να ταλαντευόμαστε από «κάθε άνεμο της διδασκαλίας μέσω της απάτης των ανθρώπων, με πονηριά μέσα σε παραπλανητικά σχέδια».