"Εκείνη την εποχή ο Ιησούς προσευχήθηκε αυτή την προσευχή:" Πάτερ, Κύριε του ουρανού και της γης, σας ευχαριστώ για την απόκρυψη αυτών των πραγμάτων από εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους σοφούς και έξυπνους και για την αποκάλυψή τους στην παιδική. "- 11: 25 NLT[I]
"Εκείνη την εποχή ο Ιησούς είπε σε απάντηση:" Σας επαινέσω δημοσίως, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, επειδή έχετε αποκρύψει αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και πνευματικούς και τα αποκάλυψε σε μικρά παιδιά "(Mt 11: 25)
Καθ 'όλη μου τα προηγούμενα χρόνια ως πιστός μέλος της πίστης των Μαρτύρων του Ιεχωβά, πάντα πίστευα ότι η μετάφραση της Βίβλου μας ήταν σχεδόν ελεύθερη. Έχω έρθει να μάθω ότι δεν συμβαίνει αυτό. Κατά τη διάρκεια της έρευνάς μου σχετικά με το θέμα της φύσης του Ιησού, έχω έρθει να μάθω ότι κάθε Βίβλος μετάφραση περιέχει προκατειλημμένες απεικονίσεις. Αφού εργάστηκα ως μεταφραστής ο ίδιος, μπορώ να καταλάβω ότι συχνά αυτή η προκατάληψη δεν είναι αποτέλεσμα κακής προθέσεων. Ακόμη και όταν μεταφράζονταν από μια σύγχρονη γλώσσα σε μια άλλη, υπήρχαν φορές που έπρεπε να επιλέξω, επειδή μια φράση στη γλώσσα προέλευσης επέτρεπε περισσότερες από μία ερμηνείες, αλλά δεν υπήρχε τρόπος να μεταφερθεί αυτή η ασάφεια στη γλώσσα-στόχο. Επωφελήθηκα συχνά να θέσω τον συγγραφέα στη διάθεσή του για να αμφισβητήσω, για να απομακρύνω κάθε αμφιβολία ως προς το τι πράγματι σήμαινε να μεταδώσει. αλλά ο μεταφραστής της Βίβλου δεν μπορεί να ζητήσει από τον Θεό αυτό που εννοούσε.
Η Bias δεν είναι όμως η αποκλειστική επαρχία του μεταφραστή. Ο μαθητής της Αγίας Γραφής επίσης το έχει. Όταν μια προκατειλημμένη απόδοση ευθυγραμμίζεται με τη μεροληψία του αναγνώστη, μπορεί να προκύψει σημαντική απόκλιση από την αλήθεια.
Είμαι μεροληπτική; Είσαι? Ίσως είναι ασφαλές να απαντήσετε Ναι και στις δύο ερωτήσεις. Το Bias είναι ο εχθρός της αλήθειας, οπότε θα πρέπει να θέλουμε να είμαστε φρουροί εναντίον του. Ωστόσο, είναι ένας πιο μυστικός εχθρός. καλά καμουφλαρισμένο και ικανό να μας επηρεάσει χωρίς να γνωρίζει καν την παρουσία του. Η αφύπνιση μας στην αλήθεια της Γραφής και η αυξανόμενη συνειδητοποίηση που έχουμε και εμείς μεροληψία αποτελεί μια ιδιαίτερη πρόκληση. Είναι όπως όταν ένα εκκρεμές έχει συγκρατηθεί στη μία πλευρά, τότε τελικά αφήνουμε να πάμε. Δεν θα μετακινηθεί στη φυσική θέση ανάπαυσης, αλλά αντ 'αυτού θα μετακινηθεί κατευθείαν μέσα και σε όλη τη διαδρομή προς την άλλη πλευρά, φθάνοντας σε ένα σημείο σχεδόν τόσο υψηλό όσο το ύψος απελευθέρωσης. Ενώ η πίεση του αέρα και η τριβή θα το επιβραδύνουν μέχρι τελικά να ηρεμήσει σε ισορροπία, μπορεί να ταλαντεύεται για μεγάλο χρονικό διάστημα. και χρειάζεται μόνο το μικρότερο βοήθημα - για παράδειγμα, από μια ελατηριωτή πηγή ρολογιού - να συνεχίσει να αιωρείται ατέλειωτα.
Όπως ένα εκκρεμές, όσοι από εμάς έχουν απελευθερωθεί από την ακραία ορθοδοξία του δόγματος JW μπορεί να βρεθούν να στρέφουν προς το φυσικό μας σημείο ανάπαυσης. Αυτός είναι ο τόπος όπου αμφισβητούμε και εξετάζουμε όλα όσα έχουμε διδαχθεί και διδάσκονται. Ο κίνδυνος είναι ότι θα περάσουμε από το σημείο αυτό στο άλλο άκρο. Ενώ αυτή η εικόνα χρησιμεύει για να κάνει ένα σημείο, το γεγονός είναι ότι δεν είμαστε εκκρεμές, που τροφοδοτούνται μόνο από τις εξωτερικές δυνάμεις. Μπορούμε να αποφασίσουμε για τον εαυτό μας πού θα καταλήξουμε και ο στόχος μας πρέπει πάντα να είναι η ισορροπία, η πνευματική και πνευματική ισορροπία. Ποτέ δε θα θέλαμε να διαπραγματευτούμε μια μεροληψία με την άλλη.
Μερικοί, εξοργισμένοι να μάθουν για την εξαπάτηση που μας έχει προσδώσει σε κάποιες ψεύτικες ζωές, αντιδρούν με έκπτωση σε όλα όσα μάθαμε ποτέ. Καθώς είναι λάθος όπως και για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να δεχτούν όλα όσα διδάσκει ο Οργανισμός ως αληθινά, το αντίθετο άκρο είναι εξίσου κακό: με έκπτωση ως ψευδής κάθε διδασκαλία που θα μπορούσε να ευθυγραμμιστεί με την προηγούμενη πεποίθησή μας για την JW. Αν πάρουμε αυτή τη θέση, πέφτουμε στην παγίδα που έσπευσε ο Ράδερφορντ. Έτσι οδηγούσε να αποστασιοποιηθεί από τις διδασκαλίες των μισητών εκκλησιών που συνωμοτούν για να τον φυλακίσουν που εισήγαγε δόγματα που ξεπέρασαν αυτό που γράφτηκε. Οι εκδόσεις NWT και RNWT bible μας αντικατοπτρίζουν ορισμένες από αυτές τις προκαταλήψεις. Ωστόσο, πολλές άλλες μεταφράσεις αντικατοπτρίζουν τη μεροληψία τους. Πώς μπορούμε να κόψουμε όλα αυτά για να φτάσουμε στην αλήθεια;
Να γίνεις μικρά παιδιά
Ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, θεωρούμε τον εαυτό μας παιδικό, και κατά κάποιον τρόπο είμαστε, γιατί όπως τα παιδιά υποτάσσουμε και πιστεύουμε ότι μας λέει ο πατέρας μας. Το λάθος μας είναι η υποβολή σε λάθος πατέρα. Έχουμε τα δικά μας σοφά και πνευματικά. Στην πραγματικότητα, μπροστά σε μια αμφισβήτηση αμφισβήτησης σε κάποια διδασκαλία, θα παρεμβαίνουμε συχνά, "Πιστεύετε ότι ξέρετε περισσότερο από το Κυβερνών Σώμα;" Αυτή δεν είναι η παιδική στάση που ο Ιησούς εξέφραζε στο Matthew 11: 25.
Υπάρχει ένα αστείο που τρέχει στην ταινία Ο καλός ο κακός και ο άσχημος που ξεκινάει: "Υπάρχουν δύο είδη ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο ..." Όταν πρόκειται για την κατανόηση του Λόγου του Θεού, δεν είναι αστείο, αλλά αξίωμα. Ούτε είναι απλώς ακαδημαϊκός. Πρόκειται για ζήτημα ζωής και θανάτου. Πρέπει ο καθένας να αναρωτηθούμε, ποιο από τα δύο είμαι; Ο περήφανος πνευματικός ή το ταπεινό παιδί; Ότι τείνουμε στο πρώτο είναι ένα σημείο που μας προειδοποίησε ο ίδιος ο Ιησούς.
"Έτσι, καλώντας σε αυτό ένα μικρό παιδί, το έβαλε στη μέση τους 3 και είπε: "Αληθινά σας λέω, Εκτός αν γυρίσεις και να γίνουν μικρά παιδιά, δεν θα εισέλθετε με κανέναν τρόπο στη βασιλεία των ουρανών "(Mt 18: 2, 3)
Παρατηρήστε την έκκλησή του να "γυρίσει" έτσι ώστε να γίνει σαν μικρά παιδιά. Αυτή δεν είναι η κανονική κλίση των αμαρτωλών ανθρώπων. Οι ίδιοι οι απόστολοι του Ιησού διαμαρτύρονταν συνεχώς για τον τόπο και το καθεστώς τους.
Τα μικρά παιδιά μαθαίνουν λογότυπα
Δεν μπορώ να σκεφτώ ένα περιβάλλον όπου η διαφορά μεταξύ του «σοφού και έξυπνου» και του «παιδικού» είναι πιο εμφανής από εκείνη που περιλαμβάνει τη μελέτη στη φύση του Ιησού, «Ο Λόγος του Θεού», ο Λόγος. Ούτε υπάρχει μια κατάσταση όπου είναι πιο αναγκαία η διάκριση αυτή.
Πώς θα μπορούσε ο πατέρας που είναι παγκοσμίως γνωστός εμπειρογνώμονας στον τομέα των θεωρητικών μαθηματικών να εξηγήσει στο τριετή του τι κάνει; Θα χρησιμοποιήσει πιθανώς απλοϊκή ορολογία που θα μπορούσε να κατανοήσει και να εξηγήσει μόνο τις πιο βασικές έννοιες. Από την άλλη πλευρά, δεν θα συνειδητοποιούσε πόσο δεν καταλαβαίνει, αλλά πιθανόν να πιστεύει ότι έχει όλη την εικόνα. Ένα πράγμα είναι σίγουρο. Δεν θα έχει καμία αμφιβολία για το τι της λέει ο πατέρας της. Δεν θα ψάξει για κρυμμένο νόημα. Δεν θα διαβάσει μεταξύ των γραμμών. Απλώς θα πιστέψει.
Ο Παύλος αποκάλυψε ότι ο Ιησούς προϋπήρχε όλων των άλλων δημιουργιών. Τον αποκάλυψε ως την εικόνα του Θεού και εκείνου μέσω του οποίου έγιναν όλα τα πράγματα και για τα οποία έγιναν όλα. Αναφέρθηκε σε αυτόν με το όνομα που οι χριστιανοί τον γνώριζαν εκείνη τη στιγμή. Μερικά χρόνια αργότερα, ο Ιωάννης εμπνεύστηκε να αποκαλύψει το όνομα με το οποίο ο Ιησούς θα ήταν γνωστός κατά την επιστροφή του. Λίγες χρόνια αργότερα, αποκάλυψε ότι αυτό ήταν και το αρχικό του όνομα. Ήταν, είναι, και πάντα θα είναι "ο Λόγος του Θεού", ο Λόγος.[II] (Col 1: 15, 16; Re 19: 13; John 1: 1-3)
Ο Παύλος αποκαλύπτει ότι ο Ιησούς είναι ο «πρωτότοκος της δημιουργίας». Εδώ γίνεται η διαφορά μεταξύ των «σοφών και έξυπνων» και των «μικρών παιδιών». Αν ο Ιησούς δημιουργήθηκε, τότε υπήρχε ένας καιρός που δεν υπήρχε. μια εποχή που ο Θεός υπήρχε μόνος. Ο Θεός δεν έχει αρχή. έτσι για ένα άπειρο χρόνο υπήρχε μόνος του. Το πρόβλημα με αυτή τη σκέψη είναι ότι ο ίδιος ο καιρός είναι ένα δημιουργημένο πράγμα. Δεδομένου ότι ο Θεός δεν μπορεί να υποβληθεί σε τίποτα ούτε να ζήσει μέσα σε τίποτα, δεν μπορεί να ζήσει "εγκαίρως" ούτε να υποβληθεί σε αυτόν.
Σαφώς, ασχολούμαστε με έννοιες πέρα από την ικανότητά μας να κατανοήσουμε. Ωστόσο, συχνά αισθανόμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε την προσπάθεια. Δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό όσο δεν γεμίζουμε και αρχίζουμε να πιστεύουμε ότι έχουμε δίκιο. Όταν η κερδοσκοπία γίνεται πραγματικότητα, το δόγμα μπαίνει. Η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει πέσει θύμα αυτής της ασθένειας και γι 'αυτό οι περισσότεροι από εμάς είμαστε εδώ σε αυτόν τον ιστότοπο.
Αν θέλουμε να είμαστε μικρά παιδιά, τότε πρέπει να συμφωνήσουμε ότι ο μπαμπάς λέει ότι ο Ιησούς είναι ο πρωτότοκος Του. Χρησιμοποιεί έναν όρο που μπορούμε να καταλάβουμε, με βάση ένα κοινό πλαίσιο για κάθε πολιτισμό που υπήρξε ποτέ στη γη. Αν πω, «Ο Γιάννης είναι ο πρωτότοκος μου», ξέρετε αμέσως ότι έχω τουλάχιστον δύο παιδιά και ότι ο Γιάννης είναι ο μεγαλύτερος. Δεν θα καταλήγατε στο συμπέρασμα ότι μιλάω για πρωτότοκο με κάποια άλλη έννοια, όπως το πιο σημαντικό παιδί.
Αν ο Θεός ήθελε να καταλάβουμε ότι ο Λόγος δεν είχε αρχή, θα μπορούσε να μας το είπε. Ακριβώς όπως μας είπε ότι ο ίδιος είναι αιώνιος. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς είναι δυνατόν, αλλά δεν έχει σημασία. Η κατανόηση δεν απαιτείται. Απαιτείται πίστη. Ωστόσο, δεν το έκανε, αλλά επέλεξε να χρησιμοποιήσει μια μεταφορά - τη γέννηση ενός πρώτου ανθρώπινου παιδιού σε μια οικογένεια - για να μας πει για την προέλευση του Υιού του. Αυτό που αφήνει πολλά ερωτήματα αναπάντητα είναι κάτι που θα πρέπει να ζήσουμε με. Εξάλλου, ο σκοπός της αιώνιας ζωής είναι να αποκτήσει γνώση για τον Πατέρα μας και τον Υιό Του. (John 17: 3)
Μετακίνηση από το παρελθόν στο παρόν
Και ο Παύλος, στους Κολοσσαείς 1: 15, 16a και John στον John 1: 1-3 πηγαίνουν στο παρελθόν για να καθορίσουν τα υπέρτατα διαπιστευτήρια του Ιησού. Ωστόσο, δεν παραμένουν εκεί. Ο Παύλος, έχοντας καθιερώσει τον Ιησού ως αυτόν μέσω του οποίου και για τον οποίο δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, συνεχίζει στο δεύτερο μισό του στίχου 16 να φέρει τα πράγματα στο παρόν και να εστιάσει στο κύριο σημείο του. Όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης κάθε εξουσίας και κυβέρνησης υπόκεινται σε αυτόν.
Ο Ιωάννης πηγαίνει στο παρελθόν με τον ίδιο τρόπο, αλλά από την άποψη του Ιησού ως Λόγο του Θεού, γιατί είναι ο Λόγος του που ο Ιωάννης θέλει να τονίσει. Ακόμη και όλη η ζωή ήρθε μέσω του Λόγου, είτε η ζωή των αγγέλων είτε η ζωή των πρώτων ανθρώπων, αλλά ο Ιωάννης φέρνει επίσης το μήνυμά του στο παρόν αποκαλύπτοντας στον τέταρτο στίχο ότι «Σε αυτόν ήταν ζωή και η ζωή ήταν το φως η ανθρωπότητα "- John 1: 4 NET[III]
Πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί για μια υπερβολική ανάγνωση αυτών των λέξεων. Το πλαίσιο αποκαλύπτει τι ήθελε να επικοινωνήσει ο Ιωάννης:
"4 Σε αυτόν ήταν η ζωή, και η ζωή ήταν το φως της ανθρωπότητας. 5 Και το φως λάμπει στο σκοτάδι, αλλά το σκοτάδι δεν το κατέκτησε. 6 Ένας άνθρωπος ήρθε, έστειλε από τον Θεό, το όνομα του οποίου ήταν ο Ιωάννης 7 Ήρθε ως μάρτυρας για να καταθέσει για το φως, έτσι ώστε όλοι να πιστεύουν μέσω αυτού. 8 Ο ίδιος δεν ήταν το φως, αλλά ήρθε να καταθέσει για το φως. 9 Το αληθινό φως, που δίνει φως σε όλους, έρχεται στον κόσμο. 10 Ήταν στον κόσμο και ο κόσμος δημιουργήθηκε από αυτόν, αλλά ο κόσμος δεν τον αναγνώρισε. 11 Ήρθε σε ό, τι ήταν δικό του, αλλά ο λαός του δεν τον έλαβε. 12 Αλλά σε όλους όσοι τον έχουν δεχτεί - εκείνοι που πιστεύουν στο όνομά του - έχει δώσει το δικαίωμα να γίνει παιδιά του Θεού "- John 1: 4-12 NET Bible
Ο Ιωάννης δεν μιλά για το κυριολεκτικό φως και το σκοτάδι, αλλά το φως της αλήθειας και της κατανόησης που σκουπίζει το σκοτάδι του ψεύδους και της άγνοιας. Αλλά αυτό δεν είναι απλώς το φως της γνώσης, αλλά το φως της ζωής, γιατί αυτό το φως οδηγεί σε αιώνια ζωή και πολλά άλλα, να γίνει παιδιά του Θεού.
Αυτό το φως είναι η γνώση του Θεού, του Λόγου του Θεού. Αυτό το Word-πληροφορίες, γνώση, κατανόηση-μας διαβιβάστηκε από τον ίδιο τον Λόγο. Είναι η ενσάρκωση του Λόγου του Θεού.
Ο Λόγος του Θεού είναι Μοναδικός
Τόσο η έννοια του Λόγου του Θεού όσο και η ενσωμάτωσή του στον Λόγο είναι μοναδικά.
"Έτσι λέξη μου που βγαίνει από το στόμα μου θα είναι. Δεν θα επιστρέψει σε μένα χωρίς αποτελέσματα, Αλλά σίγουρα θα επιτελέσει ό, τι είναι η χαρά μου, Και θα έχει σίγουρη επιτυχία σε ό, τι στέλνω για να κάνει "(Isa 55: 11)
Εάν λέω: "Ας είναι φως", τίποτα δεν θα συμβεί αν η γυναίκα μου δεν μου λυπηθεί και σηκωθεί για να πετάξει τον διακόπτη. Οι προθέσεις μου, εκφρασμένες από στόμα σε στόμα, θα πεθάνουν στον αέρα, εκτός κι αν εγώ ή κάποιος άλλος ενεργεί πάνω τους, και πολλά πράγματα μπορούν να σταματήσουν - και συχνά σταματούν - τα λόγια μου να φτάσουν σε τίποτα. Ωστόσο, όταν ο Ιεχωβά λέει: "Ας υπάρξει φως", θα υπάρξει περίοδος ελαφρού, τέλος της ιστορίας.
Πολλοί μελετητές από διαφορετικές χριστιανικές δοξασίες πίστευαν ότι η αναφορά στη Σοφία έχει προσωποποιηθεί Παροιμίες 8: 22-36 εικόνες Λόγος. Η σοφία είναι η πρακτική εφαρμογή της γνώσης. Εκτός του ίδιου του Λόγου, η δημιουργία του σύμπαντος είναι η πιο σημαντική πρακτική εφαρμογή της γνώσης (πληροφορίας) που υπάρχει.[IV] Επιτεύχθηκε μέσω και διαμέσου και για τον Λόγο. Είναι Σοφία. Είναι ο Λόγος του Θεού. Ο Ιεχωβά μιλάει. Λόγος κάνει.
Ο Μόνος-Θεός
Τώρα ο Ιωάννης μιλάει για κάτι πραγματικά αξιοσημείωτο!
"Έτσι λοιπόν ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε μεταξύ μας και είχαμε μια άποψη της δόξας του, μια δόξα όπως ανήκει σε ένα μονογενή γιο από έναν πατέρα. και ήταν γεμάτη θεϊκή εύνοια και αλήθεια ... Ο άνθρωπος δεν έχει δει τον Θεό ανά πάσα στιγμή. ο μόνος-γεννημένος θεός που είναι από την πλευρά του Πατέρα είναι εκείνος που τον εξήγησε "(Joh 1: 14, 18 NWT)
Φανταστείτε, ο Λόγος-ο ίδιος ο Λόγος του Θεού-γίνονται σάρκα και κατοικούν με τους γιους των ανθρώπων.
Είναι σχεδόν πάρα πολύ εκπληκτικό να το σκέφτομαι. Τι θαυμάσια έκφραση της αγάπης του Θεού!
Μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι αναφέρομαι από την μετάφραση του Νέου Κόσμου εδώ. Ο λόγος είναι ότι σε αυτά τα αποσπάσματα δεν αποκλείει την προκατάληψη που φαίνεται να δείχνουν πολλές άλλες μεταφράσεις. Μια γρήγορη σάρωση του παράλληλες απεικονίσεις του John 1: 18 βρέθηκαν στο biblehub.com, θα αποκαλύψει ότι μόνο το Νέα αμερικανική τυποποιημένη Αγία Γραφή και την Αραμαϊκή Βίβλος σε Απλά Αγγλικά αποδώστε το σωστά ως «μοναδικό θεό». Τα περισσότερα αντικαθιστούν το «θεό» με το «Γιο» Μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι το "Son" υπονοείται στο vs. 14 με βάση το γραμμένος μεταξύ των γραμμών. Ωστόσο, το ίδιο γραμμένος μεταξύ των γραμμών αποκαλύπτει ότι ο "Θεός" δηλώνεται ρητά σε σχέση με το 18. Ο Ιωάννης αποκάλυψε μια πτυχή της φύσης του Ιησού, η οποία χάνεται εάν αλλάξουμε τον «Θεό» στον «Υιό».
Ο στίχος 18 συνδέεται με τον πρώτο στίχο του εναρκτήριου κεφαλαίου του ευαγγελίου του Ιωάννη. Ο Λόγος δεν είναι μόνο ένας θεός, αλλά ο μοναδικός θεός. Ο διάβολος λέγεται θεός, αλλά είναι ψεύτικος θεός. Οι άγγελοι μπορεί να είναι θεοί με μια έννοια, αλλά δεν είναι θεοί. Όταν ο Ιωάννης προσκύνησε μπροστά σε έναν άγγελο, προειδοποιήθηκε γρήγορα να μην το κάνει αυτό γιατί ο άγγελος ήταν μόνο «συνάδελφος σκλάβος».
Ενώ μεταφράζουμε σωστά αυτό το τμήμα της Βίβλου, οι Μάρτυρες αποφεύγουν την αλήθεια που αποκαλύπτει. Η φύση της θεότητας του Ιησού και το πώς σχετίζεται με τις γραφές όπως οι Εβραίοι 1: 6 είναι πράγματα που δεν έχουμε ακόμη εξερευνήσει.
Προς το παρόν, ας ασχοληθούμε με το τι μπορεί να σημαίνει ότι είναι ο «μονογενής γιος» και ο «μονογενής θεός». - John 1: 14, 18
Υπάρχουν τρεις δυνατότητες που προωθούνται. Ένα στοιχείο είναι κοινό για όλους: το "μόνο-γεννημένο" είναι ένας όρος που υποδηλώνει μοναδικότητα. Είναι η φύση της μοναδικότητας που τίθεται υπό αμφισβήτηση.
Μόνο-γεννημένος - Σενάριο 1
Η Παρατηρητήριο έχει εδώ και καιρό την άποψη ότι ο Ιησούς είναι η μόνη δημιουργία που έκανε άμεσα ο Ιεχωβά. Όλα τα άλλα πράγματα έγιναν μέσω του Ιησού και του Λόγου. Εάν δεν υπάρξει ρητή επεξήγηση του όρου στη Γραφή, πρέπει να δεχτούμε ότι αυτή η ερμηνεία είναι, τουλάχιστον, μια πιθανότητα.
Πιο συγκεκριμένα, αυτό το σενάριο προϋποθέτει ότι ο όρος "μόνο-γεννημένος" αναφέρεται στον μοναδικό τρόπο με τον οποίο ο Ιησούς δημιουργήθηκε
Μόνο-γεννημένος - Σενάριο 2
Το λογότυπο δημιουργήθηκε ως θεός. Ως θεός, τότε χρησιμοποιήθηκε από τον Ιεχωβά ως ενσάρκωση του Λόγου του. Σε αυτόν τον ρόλο, συνηθίστηκε να δημιουργεί όλα τα άλλα πράγματα. Καμία άλλη δημιουργία δεν έγινε θεός. Ως εκ τούτου, είναι μοναδικός ως ο μοναδικός Θεός.
Επομένως, αυτό το δεύτερο σενάριο αναφέρεται στη φύση της δημιουργίας του Ιησού, δηλαδή ως ο μόνος θεός που δημιούργησε ποτέ.
Μόνο-γεννημένος - Σενάριο 3
Ο Ιεχωβά μίσησε άμεσα τον Ιησού με τη σπερματέγχυση της Μαρίας. Αυτή είναι η μοναδική φορά που το έκανε αυτό και ο μόνος άνθρωπος που γεννήθηκε ποτέ και που μπορεί να διεκδικήσει τον Ιεχωβά ως τον άμεσο και μοναδικό του Πατέρα είναι ο Ιησούς. Ο θεός που ήταν ο Λόγος γεννήθηκε από γυναίκα από τον πατέρα του Ιεχωβά. Αυτό είναι ένα μοναδικό.
Συνοψίζοντας
Δεν αναφέρω αυτά για να προκαλέσει συζήτηση. Ακριβώς το αντίθετο. Θα ήθελα όλοι να δούμε ότι μέχρι να μπορέσουμε να αποδείξουμε οριστικά ποιο σενάριο (αν υπάρχει) είναι σωστό, μπορούμε τουλάχιστον να συμφωνήσουμε σε ορισμένα στοιχεία. Ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού. Ο Ιησούς είναι ο Λόγος του Θεού ή του Λόγου. Η σχέση Ιησούς / Λόγου με τον Πατέρα είναι μοναδική.
Το σημείο που προσπαθεί να κάνει ο Ιωάννης είναι ότι αν θέλουμε να γνωρίσουμε τον ουράνιο Πατέρα μας, πρέπει να γνωρίσουμε τον μοναδικό του Υιό, ο οποίος κατοικούσε μαζί του σε μια οικεία και φροντίδα σχέση από την αρχή όλων των πραγμάτων. Επιπλέον, μας είπε ότι αν θέλουμε να συμφιλιωθούμε με τον Θεό που έρχεται με το όφελος της αιώνιας ζωής, πρέπει επίσης να ακούσουμε και να υπακούμε στο Λόγο του Θεού ... Λόγος ... Ιησούς.
Αυτά είναι πράγματα που πρέπει να συμφωνήσουμε, καθώς είναι θέματα ζωής και θανάτου.
Ένα Τελικό Λόγο
Για να επιστρέψω στο αρχικό μου σημείο, κάποια από αυτά που πιστεύω σχετικά με τη φύση του Χριστού συμφωνούν με το επίσημο δόγμα της JW. μερικά από αυτά δεν είναι, αλλά πιθανόν να ευθυγραμμίζονται με τις διδασκαλίες άλλων εκκλησιών στη χριστιανική. Ότι οι Καθολικοί, οι Βαπτιστές ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά το είχαν μπροστά μου, δεν πρέπει να με απασχολούν, γιατί δεν πιστεύουν κάτι που θα με πείσει, αλλά μάλλον ότι μπορώ να το επιβεβαιώσω στη Γραφή. Αν το έχουν σωστό, δεν έχει καμία συνέπεια, επειδή η Γραφή είχε την πρώτη. Δεν θα απορρίψω αυτό που λένε οι Γραφές επειδή κάποια ομάδα διαφωνώ με το να πιστέψω το ίδιο όπως και εγώ. Αυτό θα έδινε την προκατάληψη και την προκατάληψη και θα εμπόδιζε τον δρόμο μου στον Πατέρα μου. Ο Ιησούς είναι έτσι. Όπως μας είπε ο Ιεχωβά: "Αυτός είναι ο γιος μου ... ακούστε τον." - Mt 17: 5
_________________________________________________
[I] Νέα Ζωή Μετάφραση
[II] Όπως εξηγείται σε ένα προηγούμενο άρθρο, ο "Λόγος" χρησιμοποιείται σε όλη αυτή τη σειρά άρθρων σε μια προσπάθεια να ξεπεραστεί μια νοοτροπία της αγγλικής γλώσσας για να θεωρηθεί "ο Λόγος του Θεού" ως τίτλος και όχι ως όνομα. (Re 19: 13)
[III] Η Αγία Γραφή
[IV] Από ένα σχόλιο του Anderestimme: «Εδώ είναι ένα απόσπασμα από το μπροστινό μέρος στο βιβλίο του William Dembski« Being as Communion »:
«Αυτό το βιβλίο επεκτείνει την προηγούμενη δουλειά του και θέτει το πιο βασικό και προκλητικό ερώτημα που αντιμετωπίζει ο 21ος αιώνας, δηλαδή, εάν η ύλη δεν μπορεί πλέον να χρησιμεύσει ως η θεμελιώδης ουσία της πραγματικότητας, τι μπορεί; Ενώ η ύλη ήταν η μόνη επιτρεπόμενη απάντηση του περασμένου αιώνα στο ερώτημα του τι είναι τελικά αληθινό (η προέλευση της ύλης, με τους δικούς της όρους, παραμένει μυστήριο), ο Ντέμπσκι αποδεικνύει ότι δεν θα υπήρχε θέμα χωρίς πληροφορίες και σίγουρα καμία ζωή. Δείχνει έτσι ότι οι πληροφορίες είναι πιο θεμελιώδεις από την ύλη και ότι οι κατανοητές πραγματικές πληροφορίες είναι στην πραγματικότητα η πρωταρχική ουσία ».
Η πληροφορία ως «πρωταρχική ουσία» του σύμπαντος. Στην αρχή ήταν η πληροφορία
Χρειαζόμαστε απεγνωσμένα ένα βαθύ και βαθύ άρθρο για τον Ιησού ως Jehova στην Παλαιά Διαθήκη. Περιμένουμε.
Σκοπεύω να γράψω περισσότερα για τη φύση του Ιησού, αλλά θα είναι στο beroeans.study. Ωστόσο, ο χρόνος είναι το πρόβλημα.
έχω πρόβλημα με τον Ιησού να είναι ο Μιχαήλ ο αψίδα του αγγέλου, δεν βλέπω τίποτα στη γραφή για να το υποστηρίξω αυτό. Στην πραγματικότητα, τα εβραϊκά 1 φαίνεται να το κατεδαφίσουν. φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του γεννημένου. Μέχρι στιγμής δεν μπορώ να απαντήσω σε αυτό με ικανοποιητικό τρόπο.
Η άποψή μου για αυτό έχει διευκρινιστεί. Το έβαλα μαζί σε ένα βίντεο και άρθρου μπορείτε να δείτε εδώ.
markchristopher, μόλις διάβασα ξανά τα σχόλια και σκέφτηκα ένα από τα ενδιαφέροντα σημεία που θίξατε που με έκανε να κάνω περισσότερη έρευνα. Ανυπομονώ να ακούσω από εσάς.
Jannai
Δεν έχετε λάβει ακόμη απάντηση από το Meleti. Ίσως έχετε έναν καλύτερο τρόπο επικοινωνίας μαζί του;
Απαντώντας στο αίτημά σας, έστειλα χθες ένα email στις 8:13 π.μ. στον λογαριασμό σας στο Gmail με τη διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου του Jannai40. Ίσως είναι στον φάκελο ανεπιθύμητης αλληλογραφίας σας. Γιατί να μην μου στείλετε ένα email απευθείας και θα απαντήσω, έτσι μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι δεν θα μπει σε spam και ότι έχω την ενεργή διεύθυνση email σας.
markchristopher, Απλώς μια σκέψη - όπως φαίνεται να σκεφτόμαστε με παρόμοια γραπτά γράμματα, αν θέλετε να συγκρίνετε τις σημειώσεις έτσι ώστε να μιλήσετε, τότε ρωτήστε τη Meleti για τη διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μου και θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε τη συζήτηση.
Φυσικά, γιατί όχι.
Μελέτη. Μπορείτε να μου στείλετε τη διεύθυνση email του Jannai40, αν δεν το έχετε υπόψη σας. Ευχαριστώ
Μελέτη
Ο Υιός δεν μπορεί να ζητήσει τη δόξα που είχε κάποτε πριν αρχίσει ο κόσμος, ως ο μοναδικός θεός, επειδή έγινε νέα δημιουργία. Δεν έχει την ίδια δόξα, γιατί δεν υπήρχε πρόωρα σαν άνθρωπος σε δοξασμένο σώμα. πρέπει να κοιτάξουμε τον John 17: 5
Πριν μπορέσετε να συντάξετε αυτό το συμπέρασμα, Markchristopher, θα πρέπει πρώτα να αποδείξετε όλες τις υποθέσεις στις οποίες βασίζεται. Ορισμένα από αυτά έχουν συζητηθεί σε μεγάλο βαθμό http://www.discussthetruth.com για όσους ενδιαφέρονται να ακολουθήσουν, δείτε:
Η προ-ανθρώπινη ύπαρξη του Ιησού
Ιωάννη κεφάλαιο 2 και Ιησούς φυσική ανάσταση
Jannai40 / Meleti.Yes, οπότε μετά από όλα πήγε στραβά ο Θεός ήρθε με ένα σχέδιο. Καταλαβαίνω και συμφωνώ.
markchristopher, Σύμφωνα με την έρευνα που έχω κάνει, αυτή είναι η κατανόησή μου. Στον Ιωάννη 1: 1 «Στην αρχή» αναφέρεται η δημιουργία της Γένεσης, το σχέδιο του Θεού για την ανθρωπότητα και το σύμπαν. Λόγω της αμαρτίας του Αδάμ, έγινε απαραίτητο να υλοποιηθεί το σχέδιό του (λέξη) μέσω του Ιησού Χριστού - Ιωάννης 1:14 - «η λέξη έγινε σάρκα». Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός ήξερε εκ των προτέρων ότι ο Αδάμ και η Εύα θα αμαρτούσαν, αλλά αφού είχαν αμαρτήσει, θα ήταν μέσω του Ιησού Χριστού τα θεϊκά σχέδια του Θεού. Φαίνεται λοιπόν ότι ο Ιωάννης αναφέρεται στη δημιουργία της Γένεσης... Διαβάστε περισσότερα "
Μελέτη. Είπατε «Ο Πατέρας είναι ήδη ένδοξος. Πώς μπορεί κάποιος να είναι, άνθρωπος ή άγγελος, να τον δοξάσει; " Ιωάννης 17: 4 «Σου έδωσα δόξα στη γη ολοκληρώνοντας το έργο που μου έδωσες να κάνω» Είπες «πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι ορίζει τον Θεό ή τον θεό. Τι καταλαβαίνετε τη λέξη που σημαίνει; " 1 Τιμ 2: 5 «Επειδή υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και της ανθρωπότητας, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς» Ο καλύτερος τρόπος που μπορώ να ορίσω τον Θεό Λόγο είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός ορίζει μια ανθρώπινη λέξη. Ματθαίος 15:11 «Αυτό που πηγαίνει στο στόμα κάποιου δεν μολύνει... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια MarkChristopher, φοβάμαι ότι χάσατε την άποψή μου για τη δόξα του Πατέρα, αλλά δεν έχει σημασία. Όσον αφορά τον ορισμό της έννοιας της λέξης Θεός, πρέπει να καταλάβω ότι πιστεύετε ότι ο Θεός ισχύει για οποιοδήποτε ον που «φέρνει τα πράγματα στην ύπαρξη»; Επομένως, εάν ένα ον δεν μπορεί να δημιουργήσει πράγματα, δεν μπορεί να είναι θεός; Αυτό είναι σωστό? Όσον αφορά το επιχείρημά σας σχετικά με την προγνωστική γνώση του Θεού και την ουσία του omni που κάνει κάποια σύγκριση, δεν το βλέπω ως έγκυρο επιχείρημα. Ουσιαστικά λέτε ότι όλα είναι δυνατά, επειδή έχουμε να κάνουμε με τον Θεό εδώ. Αν θέλει να δημιουργήσει ένα ον... Διαβάστε περισσότερα "
markchristopher, τα σχόλιά σας είναι τόσο ενδιαφέροντα. Πιστεύω ότι μόλις γνωρίσουμε τον Ιησού Χριστό τότε όλα αρχίζουν να ταιριάζουν στη γραφή - χρειάζεται χρόνος, αλλά η αναζήτηση αποδεικνύεται πολύ ικανοποιητική.
Σας ευχαριστώ Jannai40. Εκτιμώ αυτό.
markchristopher, John 17: 5 «Και τώρα, Πατέρα, δόξα με την παρουσία σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν ξεκινήσει ο κόσμος». (NIV) Ο Ιησούς εδώ μιλούσε για τη δόξα που είχε αποθηκευτεί μαζί του στο Θεό στην αρχή. Εάν διαβάσετε το στίχο 22 (που σχετίζεται με όλους τους πιστούς, στίχους 20-21) - έτσι λοιπόν αυτή η δόξα για εμάς (μόνο αν παραμείνουμε πιστοί, φυσικά) - μας δόθηκε αυτή η δόξα και όμως δεν είχαμε καν γεννήθηκε τότε. Έτσι στο εδάφιο 5 ο Ιησούς δεν ζητούσε να «αποκατασταθεί», αλλά να λάβει την ανταμοιβή για... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Jannai40 Καταλαβαίνω τι λέτε. Υπάρχουν γραφές που χρησιμοποιούν τον όρο «πριν ξεκινήσει ο κόσμος», όπως το Ματ 24: 34… .. »κληρονομιά του Βασιλείου που προορίζεται θεϊκά για εσάς από τη δημιουργία του κόσμος." WNT Αυτό μας δίνει μια εικόνα για το προκαθορισμένο σχέδιο των Θεών να σώσουμε την ανθρωπότητα μέσω του Υιού του. Έτσι, η δόξα του Ιησού Χριστού ήταν προκαθορισμένη πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Το πρόβλημα με τον Ιωάννη 17: 5 λέει .. με τη δόξα "είχα". Σε αντίθεση με το "θεϊκά προοριζόμενο" ή "προετοιμασμένο". Αν και μπορεί να είναι μεροληψία στη μετάφραση του Ιωάννη 17: 5 λόγω της τριάδας. Ελληνικά... Διαβάστε περισσότερα "
Συγγνώμη, εννοούσα εβραίους 1: 4 όχι Ρωμαίους 10 !!
Εάν το echó (Ελληνικά: ἔχω) πρέπει να μεταφραστεί «Είχα» ή «κράτησα» ή «κράτησα», είναι σαφές ότι το ρήμα είναι στο πρώτο άτομο ενικό παρελθόν. Και οι τρεις αποδόσεις δείχνουν ότι αυτό που αναφέρει ο Ιησούς ήταν δόξα που είχε στο παρελθόν παρουσία του Θεού. Πότε συγκεκριμένα στο παρελθόν; Πολλές μεταφράσεις προσθέτουν τη λέξη «δημιουργήθηκε» επειδή πιστεύουν ότι είναι σιωπηρή. Πρέπει να θυμόμαστε ότι στα ελληνικά κόσμος ή kosmos κυριολεκτικά σημαίνει «κάτι που έχει παραγγελθεί». Παίρνουμε τη λέξη «κοσμοπολίτικη» από αυτήν την ελληνική λέξη καθώς και τη λέξη Cosmos. Έτσι, αναγνωρίζουμε επίσης... Διαβάστε περισσότερα "
Κάνετε έγκυρα σημεία Meleti..Αλλά και πάλι, το γενικό πλαίσιο του Ιωάννη 17 είναι μια εκπλήρωση αποσπασμάτων όπως ο Ησαΐας 49: 3 «Μου είπε,« Είσαι δούλος μου, Ισραήλ, και θα μου φέρεις δόξα ». Η δόξα που ζητά ο Ιησούς στον Ιωάννη 17 σύντομα θα επιτευχθεί μέσω της ζωής, του θανάτου και της ανάστασής του «Δόξα τον Υιό σου, ώστε ο Υιός σου να σε δοξάσει». Είναι για τον Θεό τον Πατέρα που δοξάζει τον εαυτό του στο γιο, όχι για τον γιο πίσω τη δόξα που κάποτε είχε. Δεν ξέρω τίποτα για τα ελληνικά, αλλά το εἶχον (eichon) μεταφράστηκε ακόμη και ως «είχα»... Διαβάστε περισσότερα "
Στον Ιωάννη 17: 1 ο Ιησούς ζητά να δοξασθεί έτσι ώστε να με τη σειρά του να δοξάζει τον Πατέρα. Ο Πατέρας είναι ήδη ένδοξος. Πώς μπορεί κάποιος να είναι, άνθρωπος ή άγγελος, να τον δοξάσει; Προφανώς υπάρχουν διάφορες έννοιες για τη λέξη εδώ. Στο στίχο 1 ζητά να δοξασθεί, αλλά δεν προσδιορίζει τον τύπο ούτε το ύψος της δόξας που ζητά. Στο στίχο 5 παίρνει συγκεκριμένη. Ζητά μόνο τι είχε πριν. Για αυτό που εγκατέλειψε όταν κατέβηκε από τον ουρανό. (Φιλ. 2: 6, 7) Θέλει να έχει τη δόξα που είχε όταν ήμασταν... Διαβάστε περισσότερα "
Δεν παύει ποτέ να με εκπλήσσει πώς, παρόλο που χωρίζομαι από το χρόνο και την περίσταση, συνεχίζω να διαβάζω άρθρα και δημοσιεύσεις από αδελφούς και αδελφές σε αυτόν τον ιστότοπο και τα φόρουμ μας που εναρμονίζονται ανησυχητικά καλά με τις δικές μου σκέψεις. Αληθινά μιλά για τη δύναμη και τη σαφήνεια του λόγου του Θεού, και για το άγιο πνεύμα του. Αυτό είναι ένα θέμα στο οποίο έχω δώσει μεγάλη σκέψη, μελέτη και προσευχή. Το συμπέρασμα στο οποίο έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ίδια η φύση του Ιεχωβά και του Ιησού είναι κάτι που απλώς βρίσκεται πέρα από την κατανόησή μας. Η σύγχρονη επιστήμη και τα μαθηματικά μάς διδάσκουν... Διαβάστε περισσότερα "
Μια ωραία αιτιολογημένη άθροιση. Ευχαριστώ για μια ισορροπημένη προοπτική, Aletheia.
Μία ακόμη σκέψη, αλλά σε σχέση με τον Ιωάννη 1:18, Ναι, φαίνεται ότι θα έπρεπε να διαβάζει «μόνο γεννήθηκε θεός». Αντί του «γιου» .. Νομίζω ότι όταν διαβάζουμε αυτό το εδάφιο θα μπορούσαμε να σκεφτούμε τον Ησαΐα 9: 6 Για εμάς γεννιέται το παιδί, μας δίνεται ένας γιος, και η κυβέρνηση θα είναι στους ώμους του. Και θα ονομαστεί Θαυμάσιος Σύμβουλος, Πανίσχυρος Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης. Αυτή είναι μια υπόσχεση προς το Ισραήλ ότι θα γεννηθεί ένα παιδί (Ιησούς Χριστός). Αλλά λέει ξεκάθαρα ότι θα «ονομαστεί» «ισχυρός θεός». Η γραμματική είναι μελλοντική ένταση. Έτσι, διαβάζουμε την εκπλήρωση αυτού... Διαβάστε περισσότερα "
Από την άποψη του Ησαΐα είναι μέλλον επειδή αναφέρεται σε αυτό υποκειμενικά. Η κατάσταση του Θεού σαν τον Λόγο δεν είχε καμία επίδραση στην εποχή του Ησαΐα. Μόνο στο μέλλον του, όταν ο Λόγος εκδηλώθηκε ως άνθρωπος, υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε, μπορούσε να ενεργήσει σαν ένας ισχυρός Θεός που θα μπορούσε να μεταδώσει ζωή. Ο Τζον, από την άλλη πλευρά, μιλάει για το παρελθόν του. Ο λόγος ήταν ένας Θεός που υπήρχε στο πλάι του Θεού (Ιωάννης 1: 1-3) Ο κόσμος δημιουργήθηκε μέσω αυτού (έναντι 10) Έγινε σάρκα. (έναντι 14) Υπήρχε πριν από τον Ιωάννη τον βαπτιστή που γεννήθηκε έξι μήνες πριν... Διαβάστε περισσότερα "
Νομίζω ότι αυτό εξαρτάται από το αν ο Ιωάννης 1: 1 πρέπει να μεταφραστεί «Θεός» ή «Θεός». Προτιμώ το «Θείο» για λόγους επιχειρήματος. Είτε έτσι είτε αλλιώς. Νομίζω ότι η συζήτηση και τα σχόλια με βοήθησαν να ξεκαθαρίσω Βαθμολογήστε τα προβλήματα που έχουν τόσο η Τριάδα όσο και η ιδέα ότι ο Ιησούς είναι ο Μιχαήλ. Ο Ιησούς, αναμφίβολα έχει προϋπάρχουσα ζωή. Ο Truthseeker ανέφερε τον Ιωάννη 17: 5 «Και τώρα, Πατέρα, δόξα με την παρουσία σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν ξεκινήσει ο κόσμος». Μην νομίζεις ότι μπορείς να το έχεις πιο καθαρό. Αλλά. Νομίζω ότι η πιο σημαντική σκέψη για μένα είναι ότι πραγματικά φτάσαμε μόνο... Διαβάστε περισσότερα "
d'accord.
Η άποψή μου για τις Παροιμίες 8 είναι ότι δεν είναι ένα μάθημα που μας αποκαλύπτει την ταυτότητα του Ιησού Χριστού. Ο Ιωάννης 1: 1 το κάνει αυτό. Είναι ένα μάθημα για το πώς ο Θεός χρησιμοποιεί τη σοφία του και πώς πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη σοφία και να είμαστε συνετοί όπως ο Θεός. Γι 'αυτό είναι μια παροιμία, είναι μια συμβουλή. Η λέξη είναι αναμφίβολα μια επέκταση του Θεού, αλλά, μπορεί να υπάρχει κάποια προκατάληψη όταν διαβάζουμε παροιμίες. Μπορούμε να εκτιμήσουμε απλώς τη συμβουλή. Δεν έχω ακούσει ποτέ έναν JW να χρησιμοποιεί παροιμίες καθώς προορίζεται να χρησιμοποιηθεί, μόνο ως συνήγαγε το επιχείρημα για να υποστηρίξει ότι μιλάει... Διαβάστε περισσότερα "
Ακριβώς για να add.At παροιμίες 9: 12 περιγράφει Folly ως μια απείθαρχη γυναίκα .. επίσης "Αφήστε όλους όσους είναι απλοί έρχονται στο σπίτι μου!" Για εκείνους που δεν έχουν νόημα λέει, 17 "Το κλεμμένο νερό είναι γλυκό, τα τρόφιμα τρώγονται σε μυστικό είναι νόστιμο! "
Οι Παροιμίες χρησιμοποιούν μια αλληγορία μιας γυναίκας που ζει σε ένα σπίτι για να δώσει στον "Φολύ" έναν χαρακτήρα. Δεν είναι πραγματικά ένα πραγματικό πρόσωπο. Είναι αυτό το ποιητικό στυλ που χρησιμοποιείται στις Παροιμίες 8;
Ο αρκετά καλός χαρακτήρας φαίνεται αρκετά καλός. Ευχαριστώ kev
Γεια σας, αναζητούν την αλήθεια, συμφωνώ πολύ με την ουσία του σχολίου σας. «Δεν βλέπω πώς κάποιος που έχει διαβάσει τα Ευαγγέλια μερικές φορές δεν μπορεί να σκεφτεί ότι οι Παροιμίες 8: 22-31 αναφέρονται στον Ιησού, ειδικά το μέρος των 30 σχετικά με το να είσαι« κύριος εργάτης »δίπλα στον Ιεχωβά. Η Σοφία είναι μια έννοια, μια κατάσταση του νου. Μια ιδέα δεν μπορεί να πει «… τα πράγματα που μου άρεσαν ήταν οι γιοι του ανθρώπου». Θα μπορούσα να πείσω από αυτό το επιχείρημα. Αλλά δεν έχω ακούσει ούτε να διαβάσω μια ικανοποιητική εξήγηση για το γιατί η Σοφία στο Prov. 8: 1-12 και 9: 1-6 δεν είναι ο Ιησούς. Ή α... Διαβάστε περισσότερα "
Στον Ιωάννη 3:13 και 6:38 ο Ιησούς μιλά για κατέβασμα από τον ουρανό. Στο 6:46 «έχει δει τον πατέρα». Αλλά το αγαπημένο μου είναι το 17: 5 όπου λέει «… Πατέρα, δόξα με δίπλα σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν από τον κόσμο». Έτσι, κανείς δεν μπορεί να πει ότι ο Ιησούς δεν είχε πρόωρη ύπαρξη, ότι δεν υπήρχε πριν από τη φυσική δημιουργία, ή ότι δεν είχε δόξα πριν από αυτήν την ύπαρξη δίπλα στον Πατέρα του. Δεν δημιουργήθηκε κατά τη γέννησή του από τη Μαρία, ακόμη και με τις δυνάμεις του Ιεχωβά. Γεννήθηκε ως το άτομο που ήταν πάντα, αλλά τώρα... Διαβάστε περισσότερα "
Το Truthseeker, εσείς και εγώ είμαστε πολύ απασχολημένοι με αυτό.
Και εγώ πραγματικά αληθινά. John 17 v 5 φαίνεται αρκετά αρκετά σαφές για μένα. Και όσο για τον Ιησού που είναι προσωποποιημένη σοφία δείτε τους κολοσσούς 2 v 3 και 4 kev c
Νομίζω ότι μερικές φορές εξακολουθούμε να κλείνουμε τη Μαύρη και Λευκή σκέψη όταν σκεφτόμαστε τη σχέση μεταξύ του Ιησού και του Ιεχωβά. Και ίσως να έχουμε ρυθμιστεί τόσο στο μυαλό μας ώστε να εξετάζουμε τα πράγματα εξ ολοκλήρου όπως μας έχει διδάξει η Εταιρεία. Αλλά αν ακολουθήσουμε το προβάδισμα της Meleti και εξετάσουμε τι λένε στην πραγματικότητα οι Γραφές, δεν έχουμε κανένα πρόβλημα. Η Εβραϊκή Γραφή σίγουρα διδάσκει ελάχιστα, αν και τίποτα συγκεκριμένο σε αυτόν τον τομέα, αλλά αυτό είναι όπως θα έπρεπε να περιμένουμε, είναι «ο δάσκαλός μας που οδηγεί στον Χριστό», δεν γράφεται ως οδηγός για όλες τις λεπτομέρειες σχετικά με... Διαβάστε περισσότερα "
Ντάνιελ! 12: Το 2 μιλά για μια ανάσταση.
Και ψάλμα 16 v 10. Isaiah 53 v12. Δείτε 1 κορινθιακά 15 v 3 και 4.
Ο Meleti ρώτησε: «Υπάρχει τρόπος να προσδιορίσετε ποια από τα αρχαία κείμενα είναι πιθανότατα να είναι ένα σωστό αντίγραφο των λέξεων του John; "Και η Inneedofgrace απάντησε καλά, αλλά επαναλαμβάνω αυτό που είπα παραπάνω, το οποίο πιστεύω ότι είναι κάτι αν είμαστε ειλικρινείς, πρέπει να αναγνωρίσουμε:" Άρα δεν έχουμε τρόπο να γνωρίζουμε τι ήταν αρχικά γραμμένο. " Όπως είπα και παραπάνω, αυτό δεν χρειάζεται να επηρεάσει την πίστη μας, η πίστη στον Ιησού ήρθε πριν να γραφτεί κάτι για αυτόν. Αλλά η ειλικρίνεια έρχεται όταν αναγνωρίζουμε ότι η πίστη μας είναι απλά αυτή, πίστη,... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ μ'αυτό. Οι περισσότεροι πίστευαν χωρίς να έχουν διαβάσει μια λέξη. Ρωμα 10:17 Κατά συνέπεια, η πίστη προέρχεται από ό, τι ακούγεται, και αυτό που ακούγεται έρχεται μέσω του κηρυγμένου λόγου του Χριστού. Η Βίβλος βοηθάει πολύ να καταλάβουμε περισσότερα και το τεστ που ακούστηκε, είναι κάπως αλήθεια. Καθώς έχουμε πρόσβαση σε πολλές μεταφράσεις, μπορεί κανείς να συγκρίνει, να διαβάσει το πλαίσιο και ως εκ τούτου να δοκιμάσει την πίστη του σε αυτό που έχει ακούσει. Επομένως, η πίστη εμφανίζεται στις πράξεις, όχι από όσα γνωρίζει, τη γνώση για τη Βίβλο. Οι περισσότεροι άνθρωποι που πλησίασαν τον Ιησού δεν είχαν διαβάσει τίποτα... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ με αυτό το harrison και εκεί έρχεται επίσης η ταπεινοφροσύνη. Καθώς μαθαίνουμε τα πιο σημαντικά πράγματα για τον Θεό και το ιερό πνεύμα διαπερνά τη σκέψη μας. Που οδηγεί σε υπέροχες ιδιότητες όπως η καλοσύνη και η υπομονή. Με άλλους. Αντί της μισαλλοδοξίας και της αλαζονείας. Πιστεύω ότι είναι αυτά τα πράγματα που δείχνουν ότι μπορεί να είμαστε στο σωστό δρόμο. Όπου το τελευταίο δείχνουν ότι δεν είμαστε απολύτως. Λατρεύω τον Ιησού, νομίζω ότι μοιάζει με σένα. Αλλά το μόνο κλειδί στα έργα είναι οι εβραϊκές γραφές που λένε ότι ο Θεός είναι ένας. Αν και αυτές οι δηλώσεις μπορεί να είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Ακόμα αισθάνομαι ότι χάνουμε τη μοναδική θέση του Ιησού σε αντίθεση με όλες τις άλλες δημιουργίες. Όχι μόνο γεννήθηκε από τον Θεό, αλλά έγινε επίσης Θεός Ιωάννης 3, 16 και 1 Ιωάννης 4, 9. (Χρησιμοποιώ τον όρο ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ εδώ). Ήταν ο πρωτότοκος όλων των δημιουργιών, «γεννημένος», αλλά δεν δημιουργήθηκε. Όλη η δημιουργία έγινε για αυτόν και μέσω αυτού. Αλλά ο Ιησούς μόνο προήλθε ΑΜΕΣΑ από τον Θεό. Ο Ιησούς που είναι Θεός πρέπει να έχει μια εντελώς διαφορετική σχέση με τον Παντοδύναμο Θεό. Ποιος άλλος έγινε ποτέ Θεός; Είναι δυνατόν σε κάποιο σημείο ο Ιεχωβά να σχηματίσει ένα... Διαβάστε περισσότερα "
Η ερώτηση που έχω σχετικά με αυτήν την έννοια της εβραϊκής σκέψης και της ελληνικής σκέψης σχετικά με την προϋπάρχουσα ύπαρξη. Τα εβραϊκά μπορεί να σκέφτηκαν διαφορετικά. Συγκεκριμένη σκέψη σε αντίθεση με την αφηρημένη σκέψη. Των Ελλήνων. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η νέα διαθήκη από όσο γνωρίζω γράφτηκε στα ελληνικά. Η ελληνική σκέψη και ο πολιτισμός θα ήταν γνωστοί στους Εβραίους για περίπου 300 χρόνια, ειδικά σε όσους χρησιμοποιούσαν το ελληνικό διαφράγμα στη διασπορά. Ο Παύλος ξεκίνησε από αυτό στη ΒΔ. Οι Εβραίοι συγγραφείς στο ΒΔ εκφράστηκαν στα ελληνικά. Και μιλούν... Διαβάστε περισσότερα "
Θα μπορούσατε να αναλύσετε: «Ο Παύλος αποκαλύπτει ότι ο Ιησούς είναι ο« πρωτότοκος της δημιουργίας ». Εδώ εμφανίζεται η διαφορά μεταξύ του «σοφού και έξυπνου» και του «μικρού παιδιού». (1) Αν ο Ιησούς δημιουργήθηκε, τότε υπήρχε μια στιγμή που δεν υπήρχε. μια εποχή που ο Θεός υπήρχε μόνος του. Ο Θεός δεν έχει αρχή. οπότε για άπειρο χρόνο υπήρχε μόνος. (2) Το πρόβλημα με αυτήν τη σκέψη είναι ότι ο ίδιος ο χρόνος είναι ένα δημιουργημένο πράγμα. Δεδομένου ότι ο Θεός δεν μπορεί να υπόκειται σε τίποτα ούτε να ζει μέσα σε τίποτα, δεν μπορεί να ζήσει «στο χρόνο» ούτε να υπόκειται σε αυτό ». Εγώ... Διαβάστε περισσότερα "
Πιστεύω ότι η ακόλουθη παράγραφος από το άρθρο απαντά στην ερώτησή σας.
«Σαφώς, ασχολούμαστε με έννοιες πέρα από την ικανότητά μας να κατανοήσουμε. Ωστόσο, συχνά αισθανόμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε την προσπάθεια. Δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό, αρκεί να μην γεμίσουμε τον εαυτό μας και να αρχίσουμε να πιστεύουμε ότι έχουμε δίκιο. Όταν η κερδοσκοπία γίνεται πραγματικότητα, το δόγμα μπαίνει. Η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει πέσει θύμα αυτής της ασθένειας και γι 'αυτό οι περισσότεροι από εμάς είμαστε εδώ σε αυτόν τον ιστότοπο. "
Έχω διαβάσει πλήρως το άρθρο σας, ήμουν λίγο περίεργη ως προς αυτό που εκφράζετε σε αυτό το μέρος. Σας καταλαβαίνω σωστά τότε, λέγοντας ότι και οι δύο εκφράσεις είναι δυνατές και δεν πρέπει να είμαστε τόσο δογματικοί ώστε να πιστεύουμε ότι έχουμε δίκιο;
Σας λείπει το σημείο, φοβάμαι. Προσπαθούσα να δείξω ότι η λογική μας αποτυγχάνει όταν προσπαθούμε να εκφράσουμε πράγματα σχετικά με το άπειρο, τη διαχρονικότητα και την αιωνιότητα του Θεού.
Σας ευχαριστούμε που διευκρινίσατε. Αυτό πήρα από αυτό, μάλλον δεν το αρθρώθηκα αρκετά καλά. Συμφωνώ απολύτως ότι δεν μπορούμε πάντα να μετρήσουμε τον Θεό με τα ανθρώπινα πρότυπα μας! Καλά.
Σημείωσα μερικά σημεία στο άρθρο σας για τα οποία ήθελα να μιλήσω. Είπατε τα εξής: «Μια γρήγορη σάρωση των παράλληλων αποδόσεων του Ιωάννη 1:18 που βρέθηκε στο biblehub.com, θα αποκαλύψει ότι μόνο η Νέα Αμερικανική Βίβλος και η Αραμαϊκή Βίβλος στα Απλά Αγγλικά το καθιστούν σωστά ως« μοναδικό θεό ». . «Πιστεύω ότι αυτή είναι μια άδικη δήλωση. Πρέπει να λάβετε υπόψη ποιες είναι οι παραλλαγές κειμένου που χρησιμοποιούν για να βασίσουν τη μετάφρασή τους. Το Textus Receptus αποδίδει τον Ιωάννη 1:18 (α) ως: θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν εκτελεί ὁ μονογενὴς υἱός μεταφράσεις που προέρχονται από... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστούμε για αυτήν την αποσαφήνιση, InNeedOfGrace. Βασίζω τη δήλωσή μου στη διαγραμμική απόδοση που παρέχεται από τον ίδιο ιστότοπο, biblehub.com, που παρείχε τις παράλληλες μεταφράσεις. Υπάρχει τρόπος να προσδιορίσετε ποιο από τα αρχαία κείμενα είναι πιθανότερο να είναι το σωστό αντίγραφο των λέξεων του Ιωάννη;
Δεν είναι εύκολο να συναγάγουμε ένα οριστικό συμπέρασμα, αλλά εδώ είναι αυτό που βασίζεται: - Τα παλαιότερα γνωστά ελληνικά χειρόγραφα, P66 και P75, διαβάζονται μόνο γεννημένος Θεός. Αυτά τα χειρόγραφα προέρχονται από την Αλεξάνδρεια. (Δεύτερος αιώνας) Κάποιοι κατηγορούν ότι τα κείμενα της Αλεξάνδρειας εμπνέονται σε μεγάλο βαθμό από τον Γνωστικισμό, ο οποίος διδάσκει ότι ο Ιησούς ήταν ένας γεννημένος Θεός, που δημιουργήθηκε από τον Ακέρατο Θεό. Τα αποσπάσματα από αυτά τα χειρόγραφα περιλαμβάνουν: Τατιά (δεύτερος αιώνας), Βαλεντίνο (δεύτερος αιώνας), Κλήμεντ της Αλεξάνδρειας (215 μ.Χ.) και Αριός (336 μ.Χ.) - Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν αποσπάσματα από άλλους πατέρες της εκκλησίας όπως ο Ειρηναίος (αρχές 2ου... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Meleti Σας ευχαριστούμε που αφιερώσατε το χρόνο σας για να ευθυγραμμίσετε τις πεποιθήσεις σας σχετικά με τα λογότυπα. Συμφωνώ οπωσδήποτε ότι χρειάζεται ταπεινότητα ως παιδί για να αντιμετωπίσει και τις δύο πλευρές του νομίσματος και όχι απλώς να κολλήσει σε αυτό που πιστεύετε. Είναι εκπληκτικό πόσο βαθιά είναι αυτό το σημείο. Ποτέ δεν το δίδαξα να μου εφαρμόζεται μέχρι μερικά χρόνια πίσω. Πάντα ήμουν ένας για να μελετώ τα πράγματα βαθιά και να κάνω ερωτήσεις, αλλά πάντα ένιωθα «όλα τα άλλα χριστουγεννιάτικα» και οι μαθητές της Βίβλου μου ήταν αυτοί που είχαν προκατάληψη, αλλά όχι εγώ. Παίρνει πολύ... Διαβάστε περισσότερα "
ακατάλληλο, όταν καταλαβαίνετε ότι δεν υπήρχε προϋπάρχουσα ύπαρξη του Ιησού Χριστού, πόσο πιο ζωντανό γίνεται το μέλλον μας, και όλα ταιριάζουν από τη Γένεση έως την Αποκάλυψη, ειδικά όσον αφορά το Αβραχαϊκό Σύμφωνο σε σχέση με το Νέο Σύμφωνο. Αρχίζετε να καταλαβαίνετε πολύ περισσότερα για τον Ιησού Χριστό και τον ρόλο που θα έχουμε ως κυβερνήτες μαζί του στη γη και την ευκαιρία να συνεργαστείτε μαζί του και να βοηθήσετε να διορθώσουμε τα πράγματα ξανά. Δεν θα φαινόμαστε ή θα φαινόμαστε ασυνήθιστοι - θα είμαστε σαν τον Ιησού και θα δοξάζουμε ανθρώπινα σώματα. Ακόμη και τώρα,... Διαβάστε περισσότερα "
Πρέπει να σημειωθεί ότι το Jannai40 και το imjustasking έχουν μια άποψη για την προ-ύπαρξη του Ιησού που διαφέρει από τη δική μας. Ενθαρρύνουμε τους αναγνώστες με διαφορετικές απόψεις να τους μοιράζονται χρησιμοποιώντας τις Γραφές για να υποστηρίξουν τα επιχειρήματά τους και αυτό έχει γίνει ήδη εκτενώς. Για εκείνους που θα ήθελαν να διερευνήσουν και τις δύο πλευρές αυτής της συζήτησης, σας παραπέμπω αυτή η σύνδεση.
Meleti, σας ευχαριστώ για το σχόλιό σας. Στο σχόλιό σας αναφέρεστε στα "μας" και "εμείς" - σε ποιον αναφέρεστε παρακαλώ; Σας ευχαριστώ.
Όταν είπα «το δικό μας», αναφερόμουν στον εαυτό μου, τον Απόλλωνα και τον Άλεξ, καθώς και μερικούς άλλους που υποστήριξαν τη δημιουργία αυτού του ιστότοπου από νωρίς. Ενώ δεν συμφωνούμε όλοι σε όλες τις πτυχές της φύσης του Ιησού, όλοι συμφωνούμε ότι είχε μια προ-ανθρώπινη ύπαρξη. Όσο για τους διάφορους αναγνώστες και άλλους σχολιαστές, δεν είναι το μέρος μου για να μιλήσω γι 'αυτούς.
Όπως ανέφερα νωρίτερα, η φερεγγυότητά μου προς τον Χριστό δεν εξαρτάται από το πότε ξεκίνησε η ύπαρξή του. Αλλά σε όσους πιέζουν για μια αρχή πριν από το φυσικό σύμπαν, θέλω μόνο αυτήν την απλή ερώτηση. Πώς θα κατανοούσε ο Εβραίος του 1ου αιώνα την έννοια της προϋπαρνίας; Συμφωνεί με τη δική μας 2000 χρόνια αργότερα, η οποία έχει ελληνιστική ιδέα; Αυτό είναι το ΚΥΡΙΟ του θέματος. Μέχρι να ξέρουμε πώς θα είχε σκεφτεί ένας Εβραίος, η γλώσσα του Παύλου και του Ιωάννη θα χρωματίζεται πάντα από την πολιτιστική μας προκατάληψη. Μενρόφ, πρέπει να σας χειροκροτήσω, γιατί στο πρώτο σας... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ meleti για τη σκληρή δουλειά σας σε αυτό το άρθρο, πρέπει να πω ότι μου αρέσει η προσέγγισή σας. Ο πρωτότοκος φαίνεται αρκετά σαφής δήλωση για μένα και είμαι βέβαιος ότι οι άνθρωποι μπορούν να δικαιούνται να το πάρουν στην ονομαστική τους αξία. ακόμη και αν αυτό σημαίνει αυτό που βρίσκεται σε προνομιακή θέση. Νομίζω ότι το πλαίσιο επιτρέπει και τις δύο ερμηνείες. Η απεικόνιση του παιδιού αφορούσε τη σημασία του να είσαι ταπεινός άνθρωπος. Όλοι πρέπει να παραδεχτούμε ότι κανένας από εμάς δεν έχει όλες τις απαντήσεις. Αυτό το γεγονός πρέπει να μας υπενθυμίζει την ανάγκη για ταπεινότητα... Διαβάστε περισσότερα "
Παράρτημα: Δεν βλέπω την αξία του Ιωάννη ή του Παύλου να εξηγήσουν ότι ο Ιησούς είχε ή δεν είχε αρχή. Το κοινό στο οποίο γράφονταν ή μιλούσαν ο Παύλος και ο Ιωάννης ήταν κυρίως Εβραίοι. Και οι ηγέτες τους και πολλοί από τους οπαδούς τους δεν πίστευαν ότι ο Ιησούς ήταν ο Χριστός ή ο Μεσσίας. Η άποψή μου είναι ότι ο στόχος του Ιωάννη και του Παύλου ήταν να δείξει ότι ο Ιησούς ζούσε με τον Πατέρα, ότι ήταν εκεί όταν δημιουργήθηκαν τα πράγματα, ότι έχει την πιο εξέχουσα θέση (όπως η θέση του πρωτότοκου σε μια εβραϊκή οικογένεια.... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Meleti. ωραία επισκόπηση. 2 πόντους αισθάνομαι ότι πρέπει να κάνω. Το 1 αφορά τον Ιωάννη 1: 14,18 και τη χρήση του μονογονάτου. Δεν λέω απαραίτητα ότι αυτή η χρήση είναι λανθασμένη, αλλά θέλω απλώς να μοιραστώ ένα σχόλιο σχετικά με τη χρήση αυτού του στίχου, όπως παρέχεται στο NET: Μοιράζομαι έτσι ώστε ο καθένας να μπορεί να αποφασίσει: tn Ή «του μοναδικού». Αν και αυτή η λέξη μεταφράζεται συχνά «μόνο γιορτή», μια τέτοια μετάφραση είναι παραπλανητική, καθώς στα αγγλικά φαίνεται να εκφράζει μια μεταφυσική σχέση. Η λέξη στα ελληνικά χρησιμοποιήθηκε για ένα μόνο παιδί (α... Διαβάστε περισσότερα "
Ενδιαφέρουσες σκέψεις Meleti! και μου αρέσει η προσέγγισή σας, η οποία είναι βασικά «Ας μην προχωρήσουμε πέρα από ό, τι είναι γραμμένο», δηλαδή να πέσουμε στην παγίδα του eisegesis. Όσον αφορά την έντιμη μετάφραση των κειμένων, μου φαίνεται ότι ίσως ένας μελετητής ΝΤ που δεν είναι πιστός θα έκανε έναν καλό μεταφραστή! όχι «τσεκούρι για άλεση». Όσον αφορά τη θεότητα του Χριστού, βρίσκομαι σε ειρήνη για το ζήτημα, οι Γραφές δεν εξηγούν τους «μηχανικούς» του, ούτε διδάσκουν την Τριάδα με τον τρόπο που η θρησκεία JW την αντιτίθεται, αλλά τότε... Διαβάστε περισσότερα "
Meleti, υπάρχει μια όμορφη γραφή που έχετε αναφέρει πολλές φορές στο παρελθόν και νομίζω ότι για χάρη πολλών ακούγοντας εδώ, θα ήταν μια καλή στιγμή για να θυμηθείτε αυτή τη γραφή.
«Σου είπε, Γη, γη, τι είναι καλό. Και τι ζητά ο Ιεχωβά από εσάς, αλλά να ασκείς δικαιοσύνη και να αγαπάς την καλοσύνη και να είσαι μετριοπαθής όταν περπατάς με τον Θεό σου; » Μιχα 6: 8
Αυτό ήταν ένα ωραίο δοκίμιο και συμφωνώ με τα γενικά συναισθήματα. Ευχαριστώ. Μου άρεσε ιδιαίτερα η εικόνα σας για το εκκρεμές και πώς άλλαξε τον κ. Rutherford σε βάρος της αλήθειας. Πολύ καλά. Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, δεν συμφωνώ με τον συγκεκριμένο ισχυρισμό σας (αν και μπορεί να έχετε δίκιο) ότι ο Ιησούς είχε μια ύπαρξη πριν γίνει άνθρωπος. Δικαιούστε την άποψή σας και στο τέλος της ημέρας δεν επηρεάζει τη σχέση μου με αυτόν ή την υποχρέωσή μου να τον αποτίσω φόρο τιμής, ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται η ροή του χρόνου της ύπαρξής του... Διαβάστε περισσότερα "
Χαίρομαι που σας άρεσε το άρθρο. Θα ήμουν πρόθυμος να παράσχω τα υποστηρικτικά επιχειρήματα, αλλά δεν είμαι σίγουρος για το ποιες Γραφές αναφέρεστε και δεν υποστηρίχθηκαν.
Γιατί νομίζετε ότι παρουσιάζω τις Παροιμίες ως απόδειξη; Ξαναδιάβασα το κομμάτι μου και δεν μπόρεσα να βρω πού υπέβαλα αυτόν τον ισχυρισμό. Πιστεύω ότι οι Παροιμίες 8 είναι μια αλληγορία για να συμπληρώσουμε τα κενά σχετικά με τον ρόλο του Ιησού στη δημιουργία όλων των πραγμάτων, αλλά μια αλληγορία δεν είναι απόδειξη και δεν έκανα καμία δήλωση ότι ήταν.
Όσον αφορά τον Col 1: 15, 16, εξήγησα στο άρθρο γιατί έχω καταλήξει στο συμπέρασμα αυτό.