Δικαιολογώντας την Κυριαρχία του Ιεχωβά

Η Βίβλος έχει ένα θέμα; Εάν ναι, τι είναι αυτό;
Ρωτήστε το από έναν από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και θα λάβετε αυτήν την απάντηση:

Ολόκληρη η Βίβλος έχει ένα μόνο θέμα: Η Βασιλεία υπό τον Ιησού Χριστό είναι το μέσο με το οποίο θα επιτευχθεί η δικαίωση της κυριαρχίας του Θεού και ο αγιασμός του ονόματός Του. (w07 9 / 1 σελ. 7 "Γραπτή για τις οδηγίες μας")

Όταν αναγκάστηκα να αναγνωρίσω ότι κάναμε κάποια σοβαρά δογματικά λάθη, έβαλα φίλους να καταλάβουν αυτή την κουβέρτα ασφαλείας λέγοντας ότι «όποια λάθη κάναμε οφείλονται απλώς σε ανθρώπινη ατέλεια, αλλά αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό είναι ότι μόνο εμείς είμαστε κηρύττοντας τα καλά νέα της βασιλείας και τη δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά. Κατά τη γνώμη μας, αυτό το έργο κηρύγματος δικαιολογεί όλες τις γκάφες του παρελθόντος. Μας θέτει ως τη μοναδική αληθινή θρησκεία, πάνω από όλα τα υπόλοιπα. Είναι μια πηγή μεγάλης υπερηφάνειας, όπως φαίνεται από αυτή την αναφορά WT.

Με όλη τους τη μάθηση, οι λόγιοι αυτοί βρήκαν πραγματικά "την ίδια τη γνώση του Θεού"; Λοιπόν, καταλαβαίνουν σαφώς το θέμα της Βίβλου - την δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά μέσω της ουράνιας Βασιλείας του; (w02 12 / 15 σελ. 14 με την ένδειξη 7 "Θα σας προσελκύσει κοντά σας")

Αυτή θα μπορούσε να είναι μια έγκυρη άποψη αν ήταν αλήθεια, αλλά το γεγονός είναι ότι αυτό δεν είναι το θέμα της Βίβλου. Δεν είναι καν ένα δευτερεύον θέμα. Στην πραγματικότητα, η Αγία Γραφή δεν λέει τίποτα για τον Ιεχωβά που δικαιώνει την κυριαρχία του. Αυτό θα ακούγεται σαν βλασφημία για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αλλά σκεφτείτε το εξής: Εάν η δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά είναι πραγματικά το θέμα της Βίβλου, δεν θα περιμένατε να δείτε αυτό το θέμα να τονίζεται επανειλημμένα; Για παράδειγμα, το βιβλίο της Βίβλου των Εβραίων μιλάει για την πίστη. Η λέξη εμφανίζεται 39 φορές σε αυτό το βιβλίο. Το θέμα του δεν είναι η αγάπη, αν και η αγάπη είναι σημαντική, ότι η ποιότητα δεν είναι αυτό για το οποίο έγραφε ο συγγραφέας των Εβραίων, έτσι αυτή η λέξη εμφανίζεται μόνο 4 φορές σε αυτό το βιβλίο. Από την άλλη πλευρά, το θέμα της σύντομης επιστολής του 1 Ιωάννη είναι η αγάπη. Η λέξη «αγάπη» εμφανίζεται 28 φορές σε αυτά τα πέντε κεφάλαια του 1 Ιωάννη. Αν λοιπόν το θέμα της Βίβλου είναι η δικαίωση της κυριαρχίας του Θεού, τότε αυτό θέλει να τονίσει ο Θεός. Αυτό είναι το μήνυμα που θέλει να περάσει. Λοιπόν, πόσες φορές εκφράζεται αυτή η έννοια στη Βίβλο, συγκεκριμένα στη Μετάφραση Νέου Κόσμου;

Ας χρησιμοποιήσουμε τη Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς για να μάθουμε, σωστά;

Χρησιμοποιώ τον χαρακτήρα μπαλαντέρ, τον αστερίσκο ή το αστέρι, για να βρω κάθε παραλλαγή του ρήματος «δικαίω» ή του ουσιαστικού «δικαίωση». Ακολουθούν τα αποτελέσματα μιας αναζήτησης:

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν εκατοντάδες χτυπήματα στις εκδόσεις μας, αλλά δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά στη Βίβλο. Στην πραγματικότητα, ακόμη και η λέξη "κυριαρχία" από μόνη της δεν εμφανίζεται στη Βίβλο.

Τι γίνεται μόνο με τη λέξη «κυριαρχία»;

Χιλιάδες επιτυχίες στις εκδόσεις της Εταιρίας Σκοπιά, αλλά ούτε ένα περιστατικό, ούτε ένα, στη Μετάφραση Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών.

Η Βίβλος δεν περιέχει τη λέξη κλειδί που υποτίθεται ότι είναι το θέμα της. Πόσο αξιοσημείωτο!

Να κάτι ενδιαφέρον. Αν πληκτρολογήσετε τη λέξη «κυρίαρχος» στο πεδίο αναζήτησης της Βιβλιοθήκης της Σκοπιάς, θα λάβετε 333 επισκέψεις στη Βίβλο Αναφοράς Μετάφραση Νέου Κόσμου 1987. Τώρα, αν πληκτρολογήσετε "Sovereign Lord Jehovah" σε εισαγωγικά, θα δείτε ότι τα 310 από αυτά τα 333 χτυπήματα είναι για τη συγκεκριμένη φράση. Α, ίσως έχουν δίκιο που είναι το θέμα; Χμ, ας μην βιαζόμαστε σε ένα αξιόπιστο συμπέρασμα. Αντίθετα, θα ελέγξουμε αυτά τα περιστατικά χρησιμοποιώντας το interlinear στο biblehub.com και θα μαντέψουμε τι; Προστίθεται η λέξη «κυρίαρχος». Το εβραϊκό είναι το Yahweh Adonay, το οποίο οι περισσότερες εκδόσεις μεταφράζονται ως Κύριος Θεός, αλλά που κυριολεκτικά σημαίνει «Γιαχβέ Θεός» ή «Θεός Ιεχωβά».

Φυσικά, ο Ιεχωβά Θεός είναι ο υπέρτατος άρχοντας, ο απόλυτος κυρίαρχος του σύμπαντος. Κανείς δεν θα το αρνιόταν αυτό. Είναι τόσο προφανής αλήθεια που δεν χρειάζεται να ειπωθεί. Ωστόσο, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ισχυρίζονται ότι η κυριαρχία του Θεού αμφισβητείται. Ότι το δικαίωμά του να κυβερνά αμφισβητείται και πρέπει να δικαιωθεί. Παρεμπιπτόντως, έκανα μια αναζήτηση για τη «δικαίωση» καθώς και για όλες τις μορφές του ρήματος «δικαίωση» στη Μετάφραση Νέου Κόσμου και δεν βρήκα ούτε ένα περιστατικό. Αυτή η λέξη δεν εμφανίζεται. Ξέρετε ποιες λέξεις εμφανίζονται πολύ; «Αγάπη, πίστη και σωτηρία». Κάθε ένα συμβαίνει εκατοντάδες φορές.

Είναι η αγάπη του Θεού που έχει θέσει σε εφαρμογή ένα μέσο για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, μια σωτηρία που επιτυγχάνεται με την πίστη.

Γιατί λοιπόν το Κυβερνών Σώμα θα επικεντρωνόταν στη «δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά» όταν ο Ιεχωβά εστιάζει στο να μας βοηθήσει να σωθούμε διδάσκοντάς μας να μιμούμαστε την αγάπη του και να πιστεύουμε σε Αυτόν και στον Υιό Του;

Κάνοντας το ζήτημα της κυριαρχίας της κυριαρχίας

Μια θέση των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι ότι, ενώ η Βίβλος δεν αναφέρει ρητά την δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά, το θέμα είναι σιωπηρό στα γεγονότα που προκάλεσαν την πτώση του ανθρώπου.
"Σε αυτό το φίδι είπε στη γυναίκα:" Σίγουρα δεν θα πεθάνεις. ⁵ Γιατί ο Θεός ξέρει ότι την ίδια μέρα που τρώτε από αυτό, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε όπως ο Θεός, γνωρίζοντας καλά και κακά. »(Ge 3: 4, 5)
Αυτή η σύντομη εξαπάτηση που μιλάει ο διάβολος μέσω του φιδιού είναι η πρωταρχική βάση της δογματικής μας ερμηνείας. Έχουμε αυτή την εξήγηση από Η αλήθεια που οδηγεί στην Αιώνια Ζωή, σελίδα 66, παράγραφος 4:

ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΕ ΕΞΕΛΙΞΗ

⁴ Ελήφθησαν ορισμένα ζητήματα ή ζωτικά ερωτήματα. Πρώτον, ο Σατανάς έθεσε υπό αμφισβήτηση την αλήθεια του Θεού. Στην πραγματικότητα, ονομάζει τον Θεό ψεύτη, και αυτό σε σχέση με ένα θέμα ζωής και θανάτου. Δεύτερον, αμφισβήτησε την εξάρτηση του ανθρώπου από τον Δημιουργό του για συνεχή ζωή και ευτυχία. Ισχυρίστηκε ότι ούτε η ζωή του ανθρώπου ούτε η ικανότητά του να κυβερνά τις υποθέσεις του με επιτυχία εξαρτιόταν από την υπακοή στον Ιεχωβά. Υποστήριξε ότι ο άνθρωπος μπορούσε να ενεργήσει ανεξάρτητα από τον Δημιουργό του και να είναι σαν τον Θεό, αποφασίζοντας για τον εαυτό του τι είναι σωστό ή λάθος, καλό ή κακό. Τρίτον, υποστηρίζοντας ενάντια στον νόμο του Θεού, ισχυρίστηκε στην πραγματικότητα Ο τρόπος της απόφασης του Θεού είναι λάθος και όχι για το καλό των πλασμάτων του και με αυτόν τον τρόπο τον αμφισβήτησε Το δικαίωμα του Θεού να κυβερνά. (κεφάλαιο 8 σελ. 66 παρ. 4, έμφαση στο πρωτότυπο.)

Στο πρώτο σημείο: Αν σας καλούσα ψεύτης, θα ήθελα να αμφισβητώ το δικαίωμά σας να κυβερνήσετε ή τον καλό χαρακτήρα σας; Ο Σατανάς αμαυρώνει το όνομα του Ιεχωβά υπονοώντας ότι είχε πει ψέματα. Έτσι, αυτό πηγαίνει στην καρδιά του ζητήματος που αφορά τον αγιασμό του ονόματος του Ιεχωβά. Δεν έχει καμία σχέση με το ζήτημα της κυριαρχίας. Στο δεύτερο και στο τρίτο σημείο, ο Σατανάς υπονοούσε πράγματι ότι οι πρώτοι άνθρωποι θα ήταν καλύτερα από μόνα τους. Για να εξηγήσει γιατί αυτό δημιούργησε την ανάγκη για τον Ιεχωβά να δικαιώσει την κυριαρχία του, το Αλήθεια το βιβλίο συνεχίζει να παρέχει μια εικόνα που χρησιμοποιούνται συχνά από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά:

⁷ Οι ψευδείς κατηγορίες του Σατανά εναντίον του Θεού μπορούν να απεικονιστούν, σε κάποιο βαθμό, με έναν ανθρώπινο τρόπο. Ας υποθέσουμε ότι ένας άνθρωπος με μεγάλη οικογένεια κατηγορείται από έναν από τους γείτονές του για πολλά ψεύτικα πράγματα σχετικά με τον τρόπο που διαχειρίζεται το νοικοκυριό του. Ας υποθέσουμε ότι ο γείτονας λέει επίσης ότι τα μέλη της οικογένειας δεν έχουν πραγματική αγάπη για τον πατέρα τους, αλλά μένουν μόνο μαζί του για να αποκτήσουν τα τρόφιμα και τα υλικά πράγματα που τους δίνει. Πώς μπορεί ο πατέρας της οικογένειας να απαντήσει σε τέτοιες κατηγορίες; Εάν απλώς χρησιμοποιούσε βία εναντίον του κατηγορούμενου, αυτό δεν θα απαντούσε στις κατηγορίες. Αντ 'αυτού, μπορεί να υποδηλώνει ότι ήταν αλήθεια. Αλλά τι θα ήταν μια καλή απάντηση εάν επέτρεπε στην οικογένειά του να είναι μάρτυρές του για να δείξει ότι ο πατέρας τους ήταν πράγματι ένα δίκαιο και αγαπητό οικογενειακό κεφάλι και ότι ήταν ευτυχείς να ζήσουν μαζί του επειδή τον αγαπούσαν! Έτσι θα ήταν πλήρως δικαιολογημένη. - Παροιμίες 27: 11; Isaiah 43: 10. (αρ. 8 σελ. 67-68 παρ. 7)

Αυτό είναι λογικό αν δεν το σκεφτείς πολύ βαθιά. Ωστόσο, καταρρέει εντελώς όταν κάποιος αναλογιστεί όλα τα γεγονότα. Καταρχάς, ο Σατανάς προβάλλει έναν εντελώς αβάσιμο ισχυρισμό. Το τιμώμενο κράτος δικαίου είναι ότι κάποιος είναι αθώος μέχρι να αποδειχθεί ένοχος. Επομένως, δεν εναπόκειτο στον Ιεχωβά Θεό να διαψεύσει τις κατηγορίες του Σατανά. Το βάρος βαρύνει πλήρως τον Σατανά να αποδείξει την υπόθεσή του. Ο Ιεχωβά του έχει δώσει πάνω από 6,000 χρόνια για να το κάνει, και μέχρι σήμερα έχει αποτύχει τελείως.
Επιπλέον, υπάρχει και ένα άλλο σοβαρό ελάττωμα με αυτή την εικόνα. Αγνοεί εντελώς την τεράστια ουράνια οικογένεια που ο Ιεχωβά μπορούσε να καλέσει να δώσει μαρτυρία για τη δικαιοσύνη της κυριαρχίας του. Δισεκατομμύρια άγγελοι είχαν ήδη επωφεληθεί για δισεκατομμύρια χρόνια υπό την κυριαρχία του Θεού, όταν ο Αδάμ και η Εύα εξεγέρθηκαν.
Με βάση την Merriam-Webster, σημαίνει "να δικαιωθεί"

• να δείξει ότι (κάποιος) δεν πρέπει να κατηγορείται για έγκλημα, λάθος κ.λπ.: να δείξει ότι (κάποιος) δεν είναι ένοχος
• για να δείξει ότι (κάποιος ή κάτι που έχει επικριθεί ή αμφισβητηθεί) είναι σωστό, αληθινό ή λογικό

Ο ουράνιος οικοδεσπότης θα μπορούσε να παράσχει τα απαλλακτικά αποδεικτικά στοιχεία που είναι απαραίτητα για την πλήρη δικαιολόγηση της κυριαρχίας του Ιεχωβά την εποχή της εξέγερσης στην Εδέμ, αν τους καλέσει να το πράξουν. Δεν θα χρειαζόταν άλλη δικαιολογία. Το μόνο πράγμα που είχε ο διάβολος στην τσάντα του με κόλπα ήταν η ιδέα ότι οι άνθρωποι ήταν κάπως διαφορετικοί. Δεδομένου ότι αποτελούσαν μια νέα δημιουργία, αν και ακόμα φτιαγμένη με την εικόνα του Θεού όπως και οι άγγελοι, θα μπορούσε να δικαιολογήσει ότι θα έπρεπε να τους δοθεί η ευκαιρία να προσπαθήσουν ανεξάρτητα από τον Ιεχωβά κυβέρνηση.
Ακόμα κι αν αποδεχόμαστε αυτή τη λογική, το μόνο που σημαίνει είναι ότι εναπόκειται στους ανθρώπους να δικαιολογήσουν - να αποδείξουν την ορθότητα, την αλήθεια, την λογική - την ιδέα τους για κυριαρχία. Η αποτυχία μας στην αυτοδιοίκηση χρησίμευσε μόνο για να δικαιώσει περαιτέρω την κυριαρχία του Θεού χωρίς να χρειάζεται να σηκώσει ένα δάχτυλο.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι ο Ιεχωβά θα δικαιώσει την κυριαρχία του καταστρέφοντας τους πονηρούς.

Πάνω απ 'όλα, χαιρόμαστε γιατί στον Αρμαγεδώνα, ο Ιεχωβά θα δικαιώσει την κυριαρχία του και θα αγιάσει το ιερό του όνομα. (w13 7 / 15 σελ. 6 παρ. 9)

Λέμε ότι αυτό είναι ένα ηθικό ζήτημα. Ωστόσο, ισχυριζόμαστε ότι θα επιλυθεί με βία όταν ο Ιεχωβά καταστρέφει τον καθένα στην αντίθετη πλευρά.[1] Αυτή είναι η κοσμική σκέψη. Είναι η ιδέα ότι ο τελευταίος πρέπει να έχει δίκιο. Δεν λειτουργεί ο Ιεχωβά. Δεν καταστρέφει τους ανθρώπους για να αποδείξει το σημείο του.

Η πίστη των υπαλλήλων του Θεού

Η πεποίθησή μας ότι η δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά είναι κεντρική στο θέμα της Βίβλου βασίζεται σε ένα επιπλέον απόσπασμα. Περίπου 2,000 χρόνια μετά τα γεγονότα στην Εδέμ, ο Σατανάς ισχυρίστηκε ότι ο άνθρωπος, ο Ιώβ, ήταν πιστός στον Θεό μόνο επειδή ο Θεός του έδωσε ό, τι ήθελε. Στην ουσία, έλεγε ότι ο Ιώβ αγαπούσε μόνο τον Ιεχωβά για υλικό κέρδος. Αυτή ήταν μια επίθεση στον χαρακτήρα του Ιεχωβά. Φανταστείτε να πείτε στον πατέρα ότι τα παιδιά του δεν τον αγαπούν. ότι πιστεύουν μόνο ότι τον αγαπούν για αυτό που μπορούν να βγουν από αυτόν. Δεδομένου ότι τα περισσότερα παιδιά αγαπούν τους πατέρες τους, τα κονδυλώματα και όλα, υπονοείτε ότι αυτός ο πατέρας δεν είναι αξιαγάπητος.
Ο Σατανός έβγαζε λάσπη για το καλό όνομα του Θεού και ο Ιώβ, με την πιστή του πορεία και την ακλόνητη πιστή αγάπη για τον Ιεχωβά, το καθαριζόταν. Εξέδωσε το καλό όνομα του Θεού.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θα μπορούσαν να ισχυριστούν ότι, δεδομένου ότι η κυριαρχία του Θεού βασίζεται στην αγάπη, αυτή ήταν και μια επίθεση κατά του τρόπου διακυβέρνησης του Θεού, επί της κυριαρχίας του. Έτσι, θα έλεγαν ότι ο Ιώβ αμφισβήτησε το όνομα του Θεού και δικαίωσε την κυριαρχία Του. Εάν αυτό είναι έγκυρο, πρέπει να ρωτήσετε γιατί η δικαίωση της κυριαρχίας του Θεού δεν αναδεικνύεται ποτέ στη Βίβλο. Αν κάθε φορά οι χριστιανοί αγιάζουν το όνομα του Θεού με τη συμπεριφορά τους, δικαιώνουν επίσης την κυριαρχία του, τότε γιατί η Βίβλος δεν αναφέρει αυτή την πτυχή; Γιατί εστιάζει μόνο στον αγιασμό του ονόματος;
Και πάλι, ένας μάρτυρας θα δείξει στις Παροιμίες 27: 11 ως απόδειξη:

 "Να είσαι σοφός, γιος μου, και να χαίρεσαι η καρδιά μου, για να μπορώ να κάνω μια απάντηση σε εκείνον που με χλευάζει" (Pr 27: 11)

"Να κλέβεις" σημαίνει να γελοιοποιείς, να κάνεις ψεύδη, να προσβάλεις, να γελάς. Αυτά είναι όλα τα πράγματα που κάνει κάποιος όταν συκοφαντεί κάποιος άλλος. Ο διάβολος σημαίνει "συκοφαντία". Αυτός ο στίχος έχει να κάνει με το να ενεργεί με έναν τρόπο που αγιάζει το όνομα του Θεού δίνοντάς του λόγο να απαντήσει στον συκοφαντία. Και πάλι, δεν υπάρχει κανένας λόγος να συμπεριληφθεί δικαιολογώντας την κυριαρχία του σε αυτή την αίτηση.

Γιατί διδάσκουμε το ζήτημα της κυριαρχίας;

Η διδασκαλία μιας διδασκαλίας που δεν βρέθηκε στη Βίβλο και ισχυρίζεται ότι είναι το πιο σημαντικό από όλα τα δόγματα μοιάζει με ένα επικίνδυνο βήμα. Είναι αυτό απλά ένα λάθος από τους υπηρέτες που είναι επιρρεπείς να ευχαριστήσουν τον Θεό τους; Ή υπήρξαν λόγοι που ήταν έξω από την αναζήτηση της αλήθειας της Αγίας Γραφής; Όλοι γνωρίζουμε ότι όταν ξεκινάμε ένα ταξίδι, μια μικρή αλλαγή κατεύθυνσης κατά την εκκίνηση μπορεί να οδηγήσει σε σημαντική απόκλιση στο δρόμο. Μπορούμε να φτάσουμε τόσο μακριά από το σημείο να χάσουμε απελπιστικά.
Λοιπόν, λοιπόν, σε τι μας έφερε αυτή η διδακτική διδασκαλία; Πώς αντανακλά αυτή η διδασκαλία το καλό όνομα του Θεού; Πώς επηρέασε τη δομή και την ηγεσία της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά; Βλέπουμε την κυριαρχία όπως κάνουν οι άντρες; Μερικοί έχουν προτείνει ότι η καλύτερη κυριαρχία είναι αυτή του καλοήθους δικτάτορα. Αυτή είναι ουσιαστικά η άποψή μας; Είναι Θεός; Θεωρούμε αυτό το θέμα ως πνευματικά πρόσωπα ή ως φυσικά όντα; Ο Θεός είναι αγάπη. Πού συντελεί η αγάπη του Θεού σε όλα αυτά.
Το θέμα δεν είναι τόσο απλό όσο το ζωγραφίζουμε.
Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις και να προσδιορίσουμε το πραγματικό θέμα της Βίβλου στο επόμενο άρθρο.
______________________________________________
[1] Ήταν λοιπόν ένα ηθικό ζήτημα που έπρεπε να διευθετηθεί. (tr κεφάλαιο 8 σελ. 67 παρ. 6)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.