Για πολύ καιρό τώρα, ήθελα να γράψω για το τι διδάσκει η Αγία Γραφή σχετικά με τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Προερχόμενος από ένα ιστορικό ως Μάρτυρας του Ιεχωβά, νόμιζα ότι το έργο θα ήταν σχετικά απλό. Αυτό δεν έχει συμβεί.
Μέρος του προβλήματος έχει να κάνει με την εκκαθάριση του μυαλού των ετών ψευδούς δόγματος. Ο διάβολος έκανε μια πιο αποτελεσματική δουλειά για να συγχέει το ζήτημα της σωτηρίας του ανθρώπου. Για παράδειγμα, η ιδέα ότι το καλό πηγαίνει στον παράδεισο και το κακό προς την κόλαση δεν είναι αποκλειστική για τον Χριστιανισμό. Οι μουσουλμάνοι το μοιράζονται επίσης. Οι Ινδουιστές το πιστεύουν αυτό με την επίτευξη Μούκσα (σωτηρία) απελευθερώνονται από τον ατελείωτο κύκλο θανάτου και μετενσάρκωσης (ένα είδος κόλασης) και γίνονται ένα με τον Θεό στον ουρανό. Ο Σιντοϊσμός πιστεύει σε έναν κορεσμένο υπόκοσμο, αλλά η επιρροή από τον Βουδισμό εισήγαγε την εναλλακτική λύση μιας ευλογημένης μετά θάνατον ζωής. Οι Μορμόνοι πιστεύουν στον παράδεισο και σε κάποια μορφή κόλασης. Πιστεύουν επίσης ότι οι Άγιοι της Τελευταίας Ημέρας θα διοριστούν για να κυβερνήσουν τους δικούς τους πλανήτες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι μόνο 144,000 άνθρωποι θα πάνε στον ουρανό για να κυβερνήσουν τη γη για 1,000 χρόνια και ότι η υπόλοιπη ανθρωπότητα θα αναστηθεί στην προοπτική της αιώνιας ζωής στη γη. Είναι μια από τις λίγες θρησκείες που δεν πιστεύουν στην κόλαση, εκτός από τον κοινό τάφο, μια κατάσταση ανυπαρξίας.
Στη θρησκεία μετά τη θρησκεία βρίσκουμε παραλλαγές σε ένα κοινό θέμα: Ο καλός πεθαίνει και πηγαίνουμε σε κάποια ευλογημένη μορφή μετά θάνατον αλλού. Οι κακοί πεθαίνουν και πηγαίνουν σε κάποια καταραμένη μορφή μετά θάνατον αλλού.
Ένα πράγμα που μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε είναι ότι όλοι πεθαίνουμε. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτή η ζωή απέχει πολύ από την ιδανική και η επιθυμία για κάτι καλύτερο είναι καθολική.
Ξεκινώντας από το μηδέν
Εάν πρόκειται να ανακαλύψουμε την αλήθεια, πρέπει να ξεκινήσουμε με μια κενή πλάκα. Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτό που μάθαμε είναι έγκυρο. Επομένως, αντί να εισέλθουμε στη μελέτη προσπαθώντας να αποδείξουμε ή να διαψεύσουμε τις πεποιθήσεις του παρελθόντος - μια αντιπαραγωγική διαδικασία - ας αντικαταστήσουμε το μυαλό μας για τις προκαταλήψεις και ξεκινήστε από το μηδέν. Καθώς τα αποδεικτικά στοιχεία συσσωρεύονται και τα γεγονότα γίνονται κατανοητά, τότε θα καταστούν προφανές εάν κάποια πεποίθηση στο παρελθόν ταιριάζει ή πρέπει να απορριφθεί.
Το ερώτημα γίνεται τότε: Από πού ξεκινάμε; Πρέπει να συμφωνήσουμε σε κάποια βασική αλήθεια, κάτι που θεωρούμε αξιωματικό. Αυτό γίνεται τότε η υπόθεση πάνω στην οποία μπορούμε να προχωρήσουμε για να ανακαλύψουμε περισσότερες αλήθειες. Ως Χριστιανός, θα ξεκινήσω με την παραδοχή ότι η Βίβλος είναι ο αξιόπιστος και αληθινός λόγος του Θεού. Ωστόσο, αυτό εξαλείφει εκατοντάδες εκατομμύρια από τη συζήτηση που δεν αποδέχονται τη Βίβλο ως λόγο του Θεού. Το μεγαλύτερο μέρος της Ασίας ασκεί κάποια μορφή θρησκείας που δεν βασίζεται καθόλου στη Βίβλο. Οι Εβραίοι αποδέχονται τη Βίβλο, αλλά μόνο το προ-χριστιανικό μέρος αυτής. Οι Μουσουλμάνοι δέχονται μόνο τα πρώτα πέντε βιβλία ως λόγο του Θεού, αλλά έχουν ένα δικό τους βιβλίο που το αντικαθιστά. Παραδόξως, το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη λεγόμενη χριστιανική θρησκεία των Αγίων των Τελευταίων Ημέρων (Μορμόνιος), οι οποίοι έβαλαν το Βιβλίο του Μόρμον πάνω από τη Βίβλο.
Ας δούμε λοιπόν αν μπορούμε να βρούμε ένα κοινό έδαφος πάνω στο οποίο μπορούν να συμφωνήσουν όλοι οι ειλικρινείς αναζητητές αλήθειας και πάνω στο οποίο μπορούμε να οικοδομήσουμε μια συναίνεση.
Ο αγιασμός του ονόματος του Θεού
Ένα σημαντικό θέμα στη Βίβλο είναι αυτό του αγιασμού του ονόματος του Θεού. Αυτό το θέμα υπερβαίνει τη Βίβλο; Μπορούμε να βρούμε στοιχεία για αυτό έξω από τη Γραφή;
Για να διευκρινίσουμε, ονομαστικά δεν εννοούμε την ονομασία με την οποία μπορεί να είναι γνωστός ο Θεός, αλλά μάλλον ο εβραϊκός ορισμός που αναφέρεται στον χαρακτήρα του ατόμου. Ακόμα και εκείνοι που αποδέχονται τη Βίβλο ως λόγο του Θεού πρέπει να αναγνωρίσουν ότι αυτό το τεύχος προηγείται της γραφής της Βίβλου για πάνω από 2,500 χρόνια. Στην πραγματικότητα, πηγαίνει στην εποχή των πρώτων ανθρώπων.
Λόγω της ταλαιπωρίας που έχει βιώσει η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της, ο χαρακτήρας του Θεού έχει προσβληθεί με πολλούς που τον πιστεύουν ότι είναι σκληρός, ή τουλάχιστον, αδιάφορος και αδιάφορος για τα δεινά της ανθρωπότητας.
Αξίωμα: Ο Δημιουργός είναι μεγαλύτερος από τη δημιουργία
Μέχρι σήμερα, δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι το σύμπαν δεν είναι άπειρο. Κάθε φορά που εφευρίσκουμε ισχυρότερα τηλεσκόπια, ανακαλύπτουμε περισσότερα από αυτά. Καθώς εξετάζουμε τη δημιουργία από το μικροσκοπικό έως το μακροσκοπικό, αποκαλύπτουμε τη δέουσα σοφία σε όλο του το σχεδιασμό. Με κάθε τρόπο, ξεπερνάμε σε άπειρο βαθμό. Επομένως, σε ζητήματα ηθικής, ξεπερνάμε επίσης. ή πρέπει να πιστέψουμε ότι είμαστε ικανοί για περισσότερη συμπόνια, περισσότερη δικαιοσύνη και περισσότερη αγάπη από αυτόν που μας έκανε;
Θεωρία: Για να πιστέψουμε στη σωτηρία όλων των ανθρώπων, πρέπει να πιστέψουμε ότι ο Θεός δεν είναι ούτε αδιάφορος ούτε σκληρός.
Ένας σκληρός θεός δεν θα προσφέρει ανταμοιβή, δεν θα νοιαζόταν να σώσει τη δημιουργία του από τα βάσανα. Ένας σκληρός θεός μπορεί ακόμη και να προσφέρει σωτηρία και να τον αρπάξει από εκδικητικότητα ή να πάρει σαδιστική ευχαρίστηση από τα βάσανα των άλλων. Δεν μπορεί κανείς να εμπιστευτεί κάποιον που είναι σκληρός και ένα πανίσχυρο ον που είναι σκληρός είναι ο χειρότερος εφιάλτης που μπορεί να φανταστεί κανείς.
Μισούμε τους σκληρούς ανθρώπους. Όταν οι άνθρωποι ψεύδονται, εξαπατούν και ενεργούν οδυνηρά, αντιδρούμε με το βλέμμα γιατί ο εγκέφαλός μας είναι έτσι. Ο πόνος και η αηδία είναι αισθήσεις που αισθανόμαστε λόγω των διαδικασιών που συμβαίνουν στον φλοιό του εγκεφαλικού συστήματος του εγκεφάλου και στον πρόσθιο μόνωση. Αυτά αντιδρούν επίσης όταν βιώνουμε ψέματα και αδικίες. Είμαστε ενσύρματοι από τον δημιουργό.
Είμαστε πιο δίκαιοι από τον δημιουργό; Μπορούμε να κοιτάξουμε τον Θεό ως κατώτερο από εμάς στη δικαιοσύνη και την αγάπη;
Κάποιος λόγος που ο Θεός είναι αδιάφορος. Αυτή ήταν η φιλοσοφία των Στωικών. Για αυτούς, ο Θεός δεν ήταν σκληρός, αλλά μάλλον στερημένος από συγκίνηση. Ένιωσαν ότι το συναίσθημα υπονοούσε αδυναμία. Ένας ασταθής θεός θα είχε τη δική του ατζέντα και οι άνθρωποι θα ήταν απλώς πιόνια στο παιχνίδι. Ένα μέσο για το τέλος.
Θα μπορούσε να δώσει κάποια αιώνια ζωή και ελευθερία από ταλαιπωρία, αρνούμενη αυθαίρετα αυτό σε άλλους. Θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει μερικούς ανθρώπους απλώς ως μέσο για να τελειοποιήσει τους άλλους, εξομαλύνοντας τα τραχιά άκρα όπως ήταν. Μόλις εξυπηρετούσαν το σκοπό τους, θα μπορούσαν να απορριφθούν σαν χρησιμοποιημένο γυαλόχαρτο.
Θα βρούμε μια τέτοια συμπεριφορά που είναι κατακριτέα και θα την καταδικάζαμε ως άδικο και άδικο. Γιατί; Επειδή είμαστε έτοιμοι να σκεφτούμε έτσι. Ο Θεός μας έκανε έτσι. Και πάλι, η δημιουργία δεν μπορεί να ξεπεράσει τον δημιουργό από την ηθική, τη δικαιοσύνη, ούτε την αγάπη.
Εάν πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι αδιάφορος ή ακόμα και σκληρός, υπεροπίζουμε τον Θεό, γιατί είναι προφανές ότι οι άνθρωποι μπορούν και κάνουν αγάπη ακόμη και στο σημείο να θυσιάζονται για την ευημερία των άλλων. Πρέπει να πιστέψουμε ότι εμείς, η δημιουργία του Θεού, ξεπερνάμε τον δημιουργό στην εκδήλωση αυτής της θεμελιώδους ποιότητας;[I] Είμαστε καλύτεροι από τον Θεό;
Το γεγονός είναι σαφές: Ολόκληρη η έννοια της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας είναι ασυμβίβαστη με έναν αδιάφορο ή σκληρό Θεό. Αν θέλουμε να συζητήσουμε ακόμη και για τη σωτηρία, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο Θεός φροντίζει. Αυτό είναι το πρώτο μας σημείο τομής με τη Βίβλο. Η λογική μας λέει ότι εάν πρέπει να υπάρχει σωτηρία, τότε ο Θεός πρέπει να είναι καλός. Η Βίβλος μας λέει ότι «ο Θεός είναι αγάπη». (1 Ιωάννης 4: 8Ακόμα κι αν δεν αποδεχτούμε ακόμη τη Βίβλο, πρέπει να ξεκινήσουμε από την αρχή - βασισμένη στη λογική - ότι ο Θεός είναι αγάπη.
Έτσι έχουμε τώρα την αρχική μας αρχή, ένα δεύτερο αξίωμα, ο Θεός είναι Αγάπη. Ένας στοργικός Θεός δεν θα επιτρέψει στη δημιουργία του να υποφέρει (ανεξάρτητα από τον λόγο) χωρίς να παρέχει κάποια μορφή διαφυγής - αυτό που θα ονομάσουμε, Η Σωτηρία μας.
Εφαρμογή της λογικής της υπόθεσης
Η επόμενη ερώτηση που μπορούμε να απαντήσουμε χωρίς να χρειαστεί να συμβουλευτούμε τη Βίβλο ούτε άλλα αρχαία κείμενα που οι άνθρωποι πιστεύουν ότι προέρχονται από τον Θεό είναι: Είναι η σωτηρία μας υπό όρους;
Για να σωθούμε πρέπει να κάνουμε κάτι; Υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι είμαστε όλοι σωμένοι ανεξάρτητα από το τι. Ωστόσο, μια τέτοια πεποίθηση είναι ασυμβίβαστη με την έννοια της ελεύθερης βούλησης. Τι γίνεται αν δεν θέλω να σωθώ, αν δεν θέλω οτιδήποτε προσφέρει ο Θεός; Θα φτάσει στο μυαλό μου και θα με κάνει να το θέλω; Εάν ναι, τότε δεν έχω πια ελεύθερη βούληση.
Η προϋπόθεση ότι όλοι έχουμε δωρεάν θα εκπτώσεις σε όλες τις σκέψεις για μια αιώνια μετά θάνατον καταδίκη.
Μπορούμε να αποδείξουμε αυτήν τη λογική με ένα απλό παράδειγμα.
Ένας πλούσιος έχει μια κόρη. Ζει άνετα σε ένα μικρό σπίτι. Της λέει μια μέρα ότι έχει χτίσει ένα αρχοντικό για αυτήν με όλες τις ανέσεις. Επιπλέον, είναι χτισμένο σε ένα παράδεισο πάρκο. Δεν θα θέλει ξανά για τίποτα. Έχει δύο επιλογές. 1) Μπορεί να μετακομίσει στο αρχοντικό και να απολαύσει όλα όσα προσφέρει η ζωή, ή 2) θα την βάλει σε κελί φυλακής και θα βασανιστεί μέχρι να πεθάνει. Δεν υπάρχει επιλογή 3. Δεν μπορεί απλά να παραμείνει εκεί που ζει. Πρέπει να επιλέξει.
Φαίνεται ασφαλές να πούμε ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος από οποιοδήποτε παρελθόν ή παρόν πολιτισμού θα θεωρούσε αυτή τη ρύθμιση άδικο - για να το θέσω ήπια.
Γεννήθηκες. Δεν ζητήσατε να γεννηθείτε, αλλά εδώ είστε. Πεθαίνετε επίσης. ΕΙΜΑΣΤΕ όλοι. Ο Θεός μας προσφέρει μια διέξοδο, μια καλύτερη ζωή. Ακόμα κι αν αυτή η προσφορά δεν συνοδεύεται από συμβολοσειρές, χωρίς όρους, ενδέχεται να επιλέξουμε να αρνηθούμε. Αυτό είναι το δικαίωμά μας βάσει του νόμου της ελεύθερης βούλησης. Ωστόσο, εάν δεν μας επιτρέπεται να επιστρέψουμε στην κατάσταση που βρισκόμασταν πριν από τη δημιουργία μας, αν δεν μπορούμε να επιστρέψουμε στην ανυπαρξία της προϋπάρχουσας ύπαρξης, αλλά πρέπει να συνεχίσουμε να υπάρχει και να είμαστε συνειδητοί, και να λάβουμε μία από τις δύο επιλογές, αιώνιες υποφέρει ή αιώνια ευδαιμονία, είναι δίκαιο; Είναι δίκαιο; Μόλις αποδεχθήκαμε ότι ο Θεός είναι αγάπη, οπότε μια τέτοια ρύθμιση θα ήταν συνεπής με τον Θεό της αγάπης;
Κάποιοι μπορεί ακόμα να αισθάνονται ότι η ιδέα ενός τόπου αιώνιου βασανισμού έχει νόημα από λογική άποψη. Εάν ναι, ας το κατεβάσουμε σε ανθρώπινο επίπεδο. Θυμηθείτε, για να φτάσετε σε αυτό το σημείο έχουμε συμφωνήσει ότι ο Θεός είναι αγάπη. Το θεωρούμε επίσης αξιωματικό ότι η δημιουργία δεν μπορεί να ξεπεράσει τον δημιουργό. Επομένως, αν και αγαπάμε, δεν μπορούμε να ξεπεράσουμε τον Θεό σε αυτήν την ποιότητα. Έχοντας αυτό κατά νου, ας υποθέσουμε ότι έχετε ένα προβληματικό παιδί που δεν σας έδωσε τίποτα παρά πόνο και απογοήτευση καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Θα ήταν σκόπιμο - υποθέτοντας ότι είχατε τη δύναμη - να προκαλέσετε αυτό το παιδί αιώνιο πόνο και ταλαιπωρία χωρίς διέξοδο και κανένα μέσο τερματισμού των βασανιστηρίων; Θα αποκαλούσατε τον εαυτό σας έναν πατέρα ή μητέρα που αγαπά σε αυτές τις συνθήκες;
Σε αυτό το σημείο έχουμε διαπιστώσει ότι ο Θεός είναι αγάπη, ότι οι άνθρωποι έχουν ελεύθερη βούληση, ότι ο συνδυασμός αυτών των δύο αλήθειας απαιτεί να υπάρξει κάποια απόδραση από τα βάσανα της ζωής μας και τελικά ότι η εναλλακτική λύση σε αυτήν τη διαφυγή θα ήταν η την ανυπαρξία που είχαμε πριν από την ύπαρξη.
Πρόκειται για εμπειρικά στοιχεία και ανθρώπινη λογική. Για να λάβουμε περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τον λόγο και τον λόγο της σωτηρίας της ανθρωπότητας, πρέπει να συμβουλευτούμε τον Δημιουργό. Εάν μπορείτε να βρείτε πειστικά στοιχεία για αυτό στο Κοράνι, στους Ινδούς Βέδες ή στα κείμενα του Κομφούκιου ή της Βούδας, τότε πηγαίνετε ειρηνικά. Πιστεύω ότι η Βίβλος κρατά αυτές τις απαντήσεις και θα τις διερευνήσουμε στο επόμενο άρθρο μας.
Μετάβαση στο επόμενο άρθρο αυτής της σειράς______________________________________
[I] Για όσους από εμάς αποδέχονται ήδη τη Βίβλο ως λόγο του Θεού, αυτό το ζήτημα της σωτηρίας πηγαίνει στην καρδιά του αγιασμού του ονόματος του Θεού. Κάθε κακό και κακό πράγμα που λέγεται ή / και αποδίδεται στον Θεό θα θεωρείται ψέμα όταν τελικά επιτυγχάνεται η σωτηρία του ανθρώπου.
Δεν το ενδιαφέρομαι γιατί μπορούσα εύκολα να φανταστώ ότι ορισμένοι μπορεί να μην θέλουν αυτό που προσφέρει ο Θεός. Η ελεύθερη θέληση θα ήταν ο λόγος και όχι απαραίτητα η έλλειψη αγάπης ή σεβασμού για τον Θεό. Μήπως κάποιοι πιστεύουν ότι η αιώνια επίγεια ζωή δεν θα τους αρέσει; Υποψιάζομαι ότι είναι πολύ περισσότερα στο παιχνίδι από ό, τι γνωρίζουμε. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε την υλική σφαίρα, τη γη και τη ζωή σε αυτόν τον πλανήτη, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, αλλά γιατί; Εμείς, ως άνθρωποι, έχουμε μέσα μας κάτι περισσότερο που απαιτεί έκφραση. Γι 'αυτό γράφονται οι συμφωνίες, δημιουργούνται ωραίοι πίνακες... Διαβάστε περισσότερα "
[…] Αυτό θα είναι ένα από τα θέματα που θα διερευνήσουμε στο έκτο άρθρο της σειράς Our Salvation on Beroean Pickets Bible Study […]
[…] Είναι τώρα το πέμπτο της σειράς «Σωτηρία». Για να διαβάσετε από την αρχή, ανατρέξτε στην ενότητα Σωτηρία, Μέρος 1: Μια μη-Αγία Γραφή […]
[…] Το τελευταίο άρθρο, προσπαθήσαμε να βρούμε μια εμπειρική βάση για να πιστεύουμε στη σωτηρία, αποκλειστικά από κάθε τύπο […]
Αφού το ξαναδιαβάζω, με εντυπωσιάζει το πώς φαίνεται να επικεντρώνεται σε μεγάλο βαθμό στο εάν υπάρχει αιώνια καταδίκη. Μελέτι, αυτό συμβαίνει επειδή προσπαθείτε να αποδείξετε ακριβώς από τι χρειαζόμαστε σωτηρία; Απλά αναρωτήθηκα. 🙂
Αν με αιώνια καταδίκη, εννοείς αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση, τότε η θέση μου είναι ότι η Βίβλος δεν διδάσκει κάτι τέτοιο. Η επόμενη δόση θα πρέπει να είναι έξω αυτή την εβδομάδα, η οποία θα προχωρήσει περαιτέρω στο σημείο για το τι είναι η σωτηρία.
Από πού ξεκινάμε;
Ο πυρήνας της αλήθειας είναι με κάθε ον. Πώς έχει πρόσβαση ένας άνθρωπος; Νιώστε την εσωτερική σας κατάσταση κοιτάζοντας τα κρίνα του χωραφιού. (Λουκάς 12:27) Μπορεί να είναι το μόνο που χρειάζεται.
Μερικές σκέψεις: Νομίζω ότι η σωτηρία έχει να κάνει με τον Θεό που επιθυμεί όλα τα τέλεια πλάσματα του να έχουν την ευκαιρία να επιλέξουν αν θέλουν αιώνια ζωή. Δεν πιστεύω ότι αφορά τον Θεό του (να είμαι το αφεντικό) ή να αποδεικνύω ένα σημείο. Οι δαίμονες ξέρουν ότι είναι Θεός, ο παγκόσμιος κυρίαρχος. Είναι καλός; Οι παρατηρητικοί άγγελοι τον έχουν δει να αντιδρά με αγάπη με κάθε τρόπο, οπότε δεν χρειάζεται να αποδείξει ένα σημείο σε αυτούς… και δεν απαιτείται να αποδείξει ότι είναι καλός στους δαίμονες ή τους κακούς ανθρώπους, όχι περισσότερο από Ο Ιησούς ήταν υποχρεωμένος... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ.
Yahorakam, καλά, καλά, τι έχουμε εδώ; 🙂 Δεν ξέρετε πόσο υπέροχο ένιωσα διαβάζοντας αυτό που έχετε μοιραστεί εδώ. Είναι πολύ προφανές ότι έχετε κάνει πολλή σκέψη και έρευνα, και προσωπική ανάγνωση της Βίβλου (μελέτη) «έξω από το κουτί»: Το κουτάλι που τρέφεται από τον εαυτό που υποθέτει, δεν έχει οριστεί ακόμη, «πιστός σκλάβος». Πρέπει να σας πω ότι βρίσκομαι στην ίδια σελίδα στην οποία βρίσκεστε. Αυτό είναι το ακριβές συμπέρασμα που έχω βρει από τη δική μου προσωπική μελέτη και έρευνα. Τόσο ωραίο που βλέπω ότι άλλοι είναι ικανοί... Διαβάστε περισσότερα "
Κατά την επανεξέταση, (συγγνώμη που ακούγεται καθολική) αναζήτησα τον ορισμό της λέξης "Premise": δήλωση ή ιδέα που γίνεται αποδεκτή ως αληθινή και χρησιμοποιείται ως βάση ενός επιχειρήματος. Αν θέλουμε να θεωρήσουμε το άρθρο της Meleti, αυτή είναι μια σημαντική λέξη. Μερικά σχετικά σημεία έχουν συμβάλει μέχρι τώρα - «δεν χρειάζεται να είναι μέρος μιας καθορισμένης ομάδας, μιας θρησκευτικής οργάνωσης υπό την εξουσία μιας εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Πιστεύω τώρα ότι η ύπαρξη οποιασδήποτε τέτοιας θρησκευτικής εξουσίας είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η ομάδα δεν είναι λαός του Ιεχωβά. " Και. "Ο σκοπός του... Διαβάστε περισσότερα "
Επομένως, εξακολουθώ να εργάζομαι μέσα από τις εδραιωμένες σκέψεις μου από δεκαετίες του σωματείου JW ότι δεν αφορά καθόλου τη σωτηρία ΜΑΣ. Πρόκειται για το ποιος είναι το αφεντικό και έχει το δικαίωμα να είναι αφεντικό.
Σύμφωνα με εμάς (JW's), η σωτηρία μας είναι δευτερεύουσα.
Πρέπει να φύγω και να διαβάσω περισσότερα… προτού μπορέσω να συνεισφέρω με ουσιαστικό τρόπο.
Έρχομαι να αντιμετωπίσω τόσα πολλά πράγματα και να ανατρέψω πολλά πράγματα που θεωρούνται αλήθειες, μόνο για να ανακαλύψω ότι πολλά δεν συσσωρεύονται όπως έχουμε διδαχθεί
Δαβίδ.
Εν συντομία, (είμαι στη δουλειά) τότε, η ιστορία της κόρης του άνδρα που έχει το αρχοντικό… αν όλη η ανθρωπότητα, όλοι που έχουν ζωή τώρα. Εκείνοι που έχουν πεθάνει. Όλοι με άλλα λόγια που έχουν ζήσει ποτέ.
Εξετάστε το. Ένα σημείο στο μέλλον, όταν όλοι έχουν πράγματι απτές αποδείξεις ότι το αρχοντικό και το όμορφο πάρκο «παρουσιάζονται» κάπως. Στην πραγματικότητα εκδηλώθηκε. Τότε αισθάνομαι ότι θα μπορούσαμε να εξετάζουμε ένα παγκόσμιο σενάριο σωτηρίας.
Ωστόσο, δεν είμαι σίγουρος αν αυτό θα παρακάμπτοντας την πίστη.
Δαβίδ.
Θα ήταν ωραίο αν αυτό ήταν αλήθεια, αλλά όταν σκέφτομαι τους πολλούς αγγέλους που κατοικούσαν στην παρουσία του Θεού και που το παραιτήθηκαν για να ακολουθήσουν τον Σατανά. και μετά σκέφτομαι αυτούς που θα περιβάλλουν την ιερή πόλη μετά το Γκογκ μετά το τέλος των 1,000 ετών. και μετά από τα εκατομμύρια των Ισραηλιτών που περπατούσαν στην ξηρά κοίτη της Ερυθράς Θάλασσας μόνο για να λατρέψουν ένα ηλίθιο μοσχάρι χρυσού μόλις ένα μήνα μετά. Λοιπόν, υποθέτω, έχω πίστη… πίστη στη βλακεία των συναδέλφων μου για να τα βάλω όλα ακόμα και όταν είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Μελέτη,
Επιστρέφω για να χωνέψω ένα άρθρο που βρήκα στα αρχεία- «πότε συμβαίνει η πρώτη ανάσταση», ξεκίνησα αυτό και πρέπει να το χωνέψω πλήρως για να πάρω μια λαβή σε αυτήν την εικόνα που σχηματίζει. Πηδάω από το ένα πράγμα στο άλλο!
Θα σε δώ σε λίγο….
Ξεκινώντας από το μηδέν είναι σαν να επιστρέφεις στο σπίτι και αυτή τη φορά να μένεις σε αυτό, γνωρίζοντας πάντα τον τρόπο της επιστροφής σε κάνει να νιώθεις την αληθινή φύση ως άνθρωπος. (Λουκάς 15:17). Πάντα κατευθύνοντας την προσοχή σας προσεκτικά στα βήματα του Χριστού. (1 Pet 2:21)
Αυτά είναι μόνο μερικά σημεία που πρέπει να λάβετε υπόψη.
Τι είναι:
1. Η πραγματική προφορά του ονόματος του Θεού και η σημασία του;
2. Σωτηρία τι ακριβώς ;,
3. Θάνατος;
4. Αγάπη;
Πολλά γίνονται για την προφορά του ονόματος του Θεού. Πιστεύω ότι η συγκέντρωση σε αυτό μας κάνει να χάσουμε το πολύ πιο σημαντικό ζήτημα σχετικά με το τι αντιπροσωπεύει το θεϊκό όνομα.
Ναι, το νόημα είναι το κύριο σημείο. Το "Πατέρας μου" είναι μια πιο οικεία έκφραση που χρησιμοποιείται ή κάτι παρόμοιο με αυτό που γράφεται στο Ρωμ 8:15.
«Για να πιστέψεις στη σωτηρία, πρέπει να πιστέψεις ότι ο Θεός δεν είναι ούτε αδιάφορος ούτε σκληρός». Meleti, νομίζω ότι υποθέτετε ότι δεν μπορείτε να καταλήξετε σε αυτό το συμπέρασμα. Κάτι που μπορεί να είναι σωτηρία για ένα άτομο, μπορεί στην πραγματικότητα να είναι ένα δώρο από έναν σκληρό ή αδιάφορο θεό εάν, για παράδειγμα, με τη σωτηρία, το συγκεκριμένο άτομο παίζει μόνο ρόλο στα μεγάλα σχέδια των θεών, τα οποία μπορεί να είναι κακό για κάποιον άλλο . Μια αναλογία θα ήταν ένας ανθρώπινος κυβερνήτης χρησιμοποιώντας την προσέγγιση καρότου και ραβδιών. Εκείνοι που υπακούουν στους κανόνες και τη βούληση του κυβερνήτη, θα παίρνουν συνεχώς καρότα, που βρίσκονται στο κράτος... Διαβάστε περισσότερα "
Λογικά σημεία, tyhik. Ας ξεκινήσουμε με αυτό το σημείο: «Νομίζω ότι κάτι περισσότερο χρειάζεται ως προϋπόθεση. Όπως η Αγία Γραφή. Ή τουλάχιστον μερικοί συγκεκριμένοι στίχοι από τη Βίβλο. " Σκοπός του πρώτου άρθρου για τη σωτηρία ήταν να προσπαθήσουμε να βρούμε μια υπόθεση στην οποία όλοι θα μπορούσαν να συμφωνήσουν εάν θα αποδεχθούν τη Βίβλο ως λόγο του Θεού ή όχι. Επομένως, η υπόθεση πρέπει να είναι κάτι που μπορούμε να συμφωνήσουμε χωρίς να εμπλέκουμε άρθρα πίστης ή ιερά κείμενα. Θα μπω στη Βίβλο στο επόμενο άρθρο. Τώρα ως προς το άλλο σημείο που θίγετε, αυτό λειτουργεί μόνο εάν εμείς... Διαβάστε περισσότερα "
Υπάρχουν εκείνοι, όπως οι καλβινιστές, που πιστεύουν ότι η σωτηρία δεν είναι για όλους. Κατά την ανάγνωση του άρθρου σας, δεν το υποθέτω. Ωστόσο, εάν η σωτηρία για όλους είναι ανάμεσα στις εγκαταστάσεις σας, τότε συμφωνώ με τα συμπεράσματά σας. Προτείνω να αναφέρεται ρητά.
Όσον αφορά τον σκοπό του άρθρου, ναι, ήταν σαφές ήδη από την πρώτη ανάγνωση. Εκφράζετε τον εαυτό σας πολύ καθαρά 🙂
Ετσι…. είναι θέμα θεότητας; (δεν ξέρω αν αυτή είναι μια λέξη). Διαβάζοντας σε ολόκληρο αυτόν τον ιστότοπο έχω ακόμα έντονες γοητευτικές σκέψεις για το όνομα - Ιεχωβά. Θυμάμαι πριν από 36 χρόνια, όταν στα μέσα της δεκαετίας του 20 μου έβγαινε μια απίστευτη ειρήνη όταν έπιασα ποιος ήταν αυτός ο «Ιεχωβά». Αρκετές φορές από την εύρεση αυτών των σελίδων ανεβαίνω στην κορυφή αυτής της σελίδας, στη δεξιά πλευρά, στο μενού, «σχετικά» και διαβάζω «ό, τι πιστεύουμε». Το σημείο 4 του κουκκιού μιλά για το όνομα των Θεών. Αν και δεν γνωρίζουμε τον ακριβή τρόπο να το πούμε. ΕΑΝ το όλο πράγμα σωτηρίας... Διαβάστε περισσότερα "
Για μένα, το ερώτημα ποιος είναι ο λαός του Θεού λύθηκε όταν συνειδητοποίησα ότι δεν χρειάζεται να είναι μέρος μιας καθορισμένης ομάδας, μιας θρησκευτικής οργάνωσης υπό την εξουσία μιας εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Πιστεύω τώρα ότι η ύπαρξη οποιασδήποτε τέτοιας θρησκευτικής εξουσίας είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η ομάδα δεν είναι λαός του Ιεχωβά. Ο λαός του Ιεχωβά έχει μόνο έναν Βασιλιά, αυτόν που έχει ορίσει ο ίδιος ο Ιεχωβά. Γι 'αυτό ο Ιησούς χρησιμοποιεί την απεικόνιση του σιταριού και των ζιζανίων. Ήξερε ότι ο λαός του Ιεχωβά θα υπήρχε σαν σκέλη σιταριού που περιβάλλεται από ένα πεδίο ζιζανίων.... Διαβάστε περισσότερα "
Εκπληκτικός!
Μου αρέσει από το μηδέν συζητήσεις με βάση τη λογική.
ανυπομονώ για το επόμενο άρθρο.
Υπέροχη αρχή Meleti. Ανυπομονώ για το Μέρος 2 & 3. Ελπίζω ότι θα έχει κάτι εκεί για το πώς οι διακηρύξεις και τα πρότυπα του Θεού δεν αλλάζουν…
Ουάου. Το πιο σύντομο σχόλιό μου ακόμα! Ωχ!
… Αλλά ο Ντάο με νίκησε ακόμα με 6 πλήκτρα.
Πολύ αγάπη,
Για να είμαι ειλικρινής, έχω μόνο μια ασαφή περιγραφή του πού πηγαίνουν όλα αυτά. Βρίσκω καθώς γράφω κάθε τμήμα, μου έρχονται ιδέες που δεν υπήρχαν στην αρχή. Προσπαθώ να μην το πολεμήσω, αλλά απλώς να το αφήσω να ρέει.
ΝΑΊ!