Στο προηγούμενο άρθρο, συζητήσαμε πώς ο Αδάμ και η Εύα σπατάλησαν τη μοναδική οικογενειακή τους σχέση με τον Θεό. Όλες οι φρίκες και οι τραγωδίες της ανθρώπινης ιστορίας ρέουν από αυτήν την μοναδική απώλεια. Επομένως, η αποκατάσταση αυτής της σχέσης που σημαίνει συμφιλίωση με τον Θεό ως Πατέρα είναι η σωτηρία μας. Αν όλα αυτά είναι κακά ρέουν από την απώλεια του, από ό, τι είναι καλό θα προκύψουν από την αποκατάστασή του. Με απλά λόγια, σωζόμαστε όταν γίνουμε ξανά μέρος της οικογένειας του Θεού, όταν μπορούμε να αποκαλέσουμε ξανά τον Ιεχωβά, Πατέρα. (Ro 8: 15) Για να επιτευχθεί αυτό, δεν χρειάζεται να περιμένουμε γεγονότα που αλλάζουν τον κόσμο, όπως ο πόλεμος της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοδύναμου, Αρμαγεδδώνα. Η σωτηρία μπορεί να συμβεί σε ατομική βάση και ανά πάσα στιγμή. Στην πραγματικότητα, έχει ήδη συμβεί αμέτρητες φορές από τις ημέρες του Χριστού. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9? 6: 7-11)
Αλλά προχωράμε μπροστά μας.
Ας επιστρέψουμε στην αρχή, τη στιγμή που ο Αδάμ και η Εύα πετάχτηκαν έξω από τον κήπο που είχε προετοιμάσει ο Πατέρας τους για αυτούς. Ο Ιεχωβά τους αποκάλυψε. Νομικά, δεν ήταν πια οικογένεια, χωρίς δικαίωμα στα πράγματα του Θεού, συμπεριλαμβανομένης της αιώνιας ζωής. Ήθελαν αυτοδιοίκηση. Έχουν αυτοδιοίκηση. Ήταν κυρίαρχοι της δικής τους μοίρας - θεοί, αποφασίζοντας μόνοι τους τι ήταν καλό και τι κακό. (Ge 3: 22Αν και οι πρώτοι γονείς μας μπορούσαν να ισχυριστούν ότι είναι παιδιά του Θεού λόγω της δημιουργίας τους από αυτόν, νομικά, ήταν πλέον ορφανά. Έτσι, οι απόγονοί τους θα γεννηθούν εκτός της οικογένειας του Θεού.
Ήταν αμέτρητοι απόγονοι του Αδάμ και της Εύας καταδικασμένοι να ζήσουν και να πεθάνουν στην αμαρτία χωρίς ελπίδα; Ο Ιεχωβά δεν μπορεί να επιστρέψει στον λόγο του. Δεν μπορεί να παραβιάσει το δικό του νόμο. Από την άλλη πλευρά, ο λόγος του δεν μπορεί να αποτύχει. Αν οι αμαρτωλοί άνθρωποι πρέπει να πεθάνουν - και όλοι γεννιούνται στην αμαρτία όπως Ρομάντζο 5: 12 δηλώνει — πώς μπορεί να επιτευχθεί ο αναλλοίωτος σκοπός του Ιεχωβά να κατοικήσει τη γη με τα παιδιά του από τα άκρα του Αδάμ; (Ge 1: 28) Πώς μπορεί ένας Θεός αγάπης να καταδικάσει τους αθώους σε θάνατο; Ναι, είμαστε αμαρτωλοί, αλλά δεν επιλέξαμε να είμαστε, περισσότερο από ένα παιδί που γεννιέται από μια εθισμένη στα ναρκωτικά μητέρα επιλέγει να γεννηθεί εθισμένος στα ναρκωτικά.
Η προσθήκη στην πολυπλοκότητα του προβλήματος είναι το κεντρικό ζήτημα της αγιασμού του ονόματος του Θεού. Ο Διάβολος (Γρ. διαβολους, που σημαίνει «συκοφαντίας») είχε ήδη ξεγελάσει το όνομα του Θεού. Αμέτρητοι άνθρωποι θα δυσφήμισαν επίσης τον Θεό κατά τη διάρκεια των αιώνων, κατηγορώντας τον για όλα τα δεινά και τη φρίκη της ανθρώπινης ύπαρξης. Πώς θα λύσει ο Θεός της αγάπης αυτό το ζήτημα και θα αγιάσει το όνομά του;
Οι άγγελοι έβλεπαν καθώς όλα αυτά τα γεγονότα στην Εδέμ συνέβησαν. Αν και είναι ανώτερο από τους ανθρώπους, είναι μόνο σε μικρό βαθμό. (Ps 8: 5Έχουν μεγάλη νοημοσύνη, χωρίς αμφιβολία, αλλά τίποτα δεν επαρκεί για να ξετυλίξει - ειδικά σε αυτό το πρώιμο στάδιο - το μυστήριο της λύσης του Θεού σε αυτό το φαινομενικά ανεπίλυτο και διαβολικό αίνιγμα. Μόνο η πίστη τους στον Πατέρα τους στον παράδεισο θα τους διαβεβαίωνε ότι θα βρει έναν τρόπο - που έκανε, και εκεί και εκεί, παρόλο που επέλεξε να κρατήσει τις λεπτομέρειες κρυμμένες σε αυτό που αποκαλείται «Ιερό Μυστικό». (Κ. 4: 11 NWT) Φανταστείτε ένα μυστήριο του οποίου το ψήφισμα θα ξεδιπλώνεται αργά για αιώνες και χιλιετίες του χρόνου. Αυτό γίνεται σύμφωνα με τη σοφία του Θεού, και μπορούμε μόνο να το θαυμάσουμε.
Πολλά έχουν τώρα αποκαλυφθεί για το μυστήριο της σωτηρίας μας, αλλά καθώς μελετάμε αυτό, πρέπει να προσέξουμε να μην αφήσουμε την υπερηφάνεια να χρωματίσει την κατανόησή μας. Πολλοί έχουν πέσει θύματα αυτής της θλίψης της Ανθρωπότητας, πιστεύοντας ότι τα έχουν καταλάβει όλα. Είναι αλήθεια, λόγω της οπίσθιας όρασης και της αποκάλυψης που μας έδωσε ο Ιησούς, έχουμε τώρα μια πολύ πληρέστερη εικόνα για την επίτευξη του σκοπού του Θεού, αλλά ακόμα δεν τα γνωρίζουμε όλα. Ακόμη και όταν η γραφή της Βίβλου πλησίαζε, οι άγγελοι στον ουρανό εξακολουθούν να κοιτάζουν το μυστήριο του ελέους του Θεού. (1Pe 1: 12Πολλές θρησκείες έχουν πέσει στο παγίδα της σκέψης ότι έχουν δουλέψει όλα, γεγονός που έχει προκαλέσει την παραπλάνηση εκατομμυρίων ανθρώπων με ψεύτικη ελπίδα και ψεύτικο φόβο, και οι δύο ακόμη χρησιμοποιούνται τώρα για να προκαλέσουν τυφλή υπακοή στις εντολές των ανθρώπων.
Εμφανίζεται ο σπόρος
Το κείμενο θέματος για αυτό το άρθρο είναι Genesis 3: 15.
«Και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε εσάς και τη γυναίκα, και μεταξύ του σπόρου σας και του σπόρου της. Θα σε πνίξει στο κεφάλι, και θα τον πνίξεις στη φτέρνα. " (Ge 3: 15 NASB)
Αυτή είναι η πρώτη προφητεία που καταγράφεται στη Βίβλο. Εκφωνήθηκε αμέσως μετά την εξέγερση του Αδάμ και της Εύας, δείχνοντας την άπειρη σοφία του Θεού, γιατί μόλις έγινε η πράξη, από ότι ο ουράνιος Πατέρας μας είχε τη λύση.
Η λέξη που αποδίδεται εδώ «σπόρος» προέρχεται από την εβραϊκή λέξη Ζέρα (זָ֫רַע) και σημαίνει «απόγονοι» ή «απόγονοι». Ο Ιεχωβά προέβλεψε δύο σειρές καταγωγής που στέκονταν σε συνεχή αντίθεση μεταξύ τους κατά τη διάρκεια του χρόνου μέχρι το τέλος. Το φίδι χρησιμοποιείται εδώ μεταφορικά, αναφέρεται στον Σατανά που αλλού ονομάζεται «πρωτότυπο» ή «αρχαίο» φίδι. (Re 12: 9Στη συνέχεια επεκτείνεται η μεταφορά. Ένα φίδι που γλιστρά στο έδαφος πρέπει να χτυπήσει χαμηλά, στη φτέρνα. Ωστόσο, ένας άνθρωπος που σκοτώνει ένα φίδι πηγαίνει στο κεφάλι. Η συντριβή του εγκεφάλου, σκοτώνει το φίδι.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ενώ η αρχική εχθρότητα ξεκινά μεταξύ του Σατανά και της γυναίκας - και οι δύο σπόροι που δεν έχουν ακόμη υπάρξει - η πραγματική μάχη δεν είναι μεταξύ του Σατανά και της γυναίκας, αλλά μεταξύ αυτού και του σπόρου ή του απογόνου της γυναίκας.
Πηδώντας μπροστά - δεν υπάρχει ανάγκη για προειδοποίηση spoiler εδώ - γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι ο απόγονος της γυναίκας και ότι μέσω αυτού, η ανθρωπότητα σώζεται. Αυτή είναι μια υπερβολική απλοποίηση, δεδομένη, αλλά αρκεί σε αυτό το στάδιο να θέσει ένα ερώτημα: Γιατί η ανάγκη για μια σειρά απογόνων; Γιατί να μην αφήσετε τον Ιησού απ 'το μπλε στην ιστορία την κατάλληλη στιγμή; Γιατί να δημιουργήσετε μια σειρά χιλιετιών ανθρώπων που βρίσκονται υπό συνεχή επίθεση από τον Σατανά και τους απογόνους του προτού επιτέλους επιτέλους στον κόσμο τον Μεσσία;
Είμαι βέβαιος ότι υπάρχουν πολλοί λόγοι. Είμαι εξίσου σίγουρος ότι δεν τα γνωρίζουμε ακόμη - αλλά θα το κάνουμε. Πρέπει να προσέχουμε τα λόγια του Παύλου στους Ρωμαίους όταν συζητούσε μόνο μια πτυχή αυτού του σπόρου.
«Ο, ο βάθος πλούτου, τόσο της σοφίας όσο και της γνώσης του Θεού! Πόσο ανιχνεύσιμες οι κρίσεις Του, και ανιχνεύσιμοι οι τρόποι Του! " (Ro 11: 33 BLB)[I]
Ή όπως το κάνει το NWT: «το παρελθόν εντοπίζει» τους τρόπους Του.
Έχουμε χιλιάδες χρόνια ιστορικής οπίσθιας όρασης, αλλά ακόμα δεν μπορούμε να εντοπίσουμε πλήρως το παρελθόν για να διακρίνουμε το σύνολο της σοφίας του Θεού σε αυτήν την υπόθεση.
Τούτου λεχθέντος, ας εκμεταλλευτούμε μία πιθανότητα για τη χρήση του Θεού μιας γενεαλογικής γραμμής καταγωγής που οδηγεί στον Χριστό και πέραν αυτού.
(Να θυμάστε ότι όλα τα άρθρα σε αυτόν τον ιστότοπο είναι δοκίμια, και ως εκ τούτου, μπορούν να συζητηθούν. Στην πραγματικότητα, το καλωσορίζουμε γιατί μέσω των ερευνητικών σχολίων των αναγνωστών, μπορούμε να καταλήξουμε σε μια πληρέστερη κατανόηση της αλήθειας, η οποία θα εξυπηρετήσει ως σταθερή βάση για να προχωρούμε μπροστά.)
Genesis 3: 15 μιλάει για εχθρότητα μεταξύ του Σατανά και της γυναίκας. Οι γυναίκες δεν ονομάζονται. Αν καταλάβουμε ποια είναι η γυναίκα, ίσως καλύτερα να κατανοήσουμε τον λόγο για μια σειρά απογόνων που οδηγούν στη σωτηρία μας.
Κάποιοι, κυρίως η Καθολική Εκκλησία, υποστηρίζουν ότι η γυναίκα είναι η Μαρία, η μητέρα του Ιησού.
Και ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'δίδαξε Mulieris Dignitatem:
«Είναι σημαντικό ότι [στο Γαλάτες 4: 4] Ο Άγιος Παύλος δεν αποκαλεί τη Μητέρα του Χριστού με το όνομά της, «Μαρία», αλλά την αποκαλεί «γυναίκα»: Αυτό συμπίπτει με τα λόγια του Πρωτοβαγγελίου στο βιβλίο της Γένεσης (πρβλ. Γεν. 3:15). Είναι αυτή η «γυναίκα» που είναι παρούσα στο κεντρικό σαλβίφ εκδήλωση που σηματοδοτεί την «πληρότητα του χρόνου»: Αυτό το γεγονός πραγματοποιείται σε αυτήν και μέσα από αυτήν ».[II]
Φυσικά, ο ρόλος της Μαρίας, της «Παναγίας», της «Μητέρας του Θεού», είναι καθοριστικός για την καθολική πίστη.
Ο Λούθερ, απομακρύνοντας από τον Καθολικισμό ισχυρίστηκε ότι «η γυναίκα» αναφέρεται στον Ιησού, και ο σπόρος του αναφέρεται στον λόγο του Θεού στην εκκλησία.[III]
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, που προτίθενται να βρουν υποστήριξη για την ιδέα της οργάνωσης, τόσο ουράνια όσο και γήινα, πιστεύουν στη γυναίκα του Genesis 3: 15 αντιπροσωπεύει την ουράνια οργάνωση των πνευματικών γιων του Ιεχωβά.
«Θα ακολουθούσε λογικά και σε αρμονία με τις Γραφές που η« γυναίκα »του Genesis 3: 15 θα ήταν μια πνευματική «γυναίκα». Και που αντιστοιχεί στο γεγονός ότι η «νύφη» ή «σύζυγος» του Χριστού δεν είναι μεμονωμένη γυναίκα, αλλά σύνθετη, κατασκευασμένη από πολλά πνευματικά μέλη (Re 21: 9), η «γυναίκα» που αναπαράγει τους πνευματικούς γιους του Θεού, τη «σύζυγο» του Θεού (προφητικά προφητευμένη στα λόγια του Ησαΐα και του Ιερεμία όπως αναφέρεται στα προηγούμενα), θα αποτελείται από πολλά πνευματικά πρόσωπα. Θα ήταν ένα σύνθετο σώμα προσώπων, ένας οργανισμός, ένας παράδεισος. "
(το-2 σελ. 1198 Γυναίκα)
Κάθε θρησκευτική ομάδα βλέπει τα πράγματα μέσα από γυαλιά που χρωματίζονται από τη δική της συγκεκριμένη θεολογική κλίση. Εάν αφιερώσετε χρόνο για να ερευνήσετε αυτές τις διαφορετικές αξιώσεις, θα δείτε ότι φαίνονται λογικές από μια συγκεκριμένη άποψη. Ωστόσο, θέλουμε να θυμόμαστε την αρχή που υπάρχει στις Παροιμίες:
«Ο πρώτος που μιλάει στο δικαστήριο ακούγεται σωστός - μέχρι να ξεκινήσει η αντεξέταση». (Pr 18: 17 NLT)
Ανεξάρτητα από το πόσο λογική μπορεί να εμφανιστεί μια λογική, πρέπει να είναι συνεπής με ολόκληρο το αρχείο της Γραφής. Σε καθεμία από αυτές τις τρεις διδασκαλίες, υπάρχει ένα σταθερό στοιχείο: καμία δεν μπορεί να δείξει μια άμεση σύνδεση με Genesis 3: 15. Δεν υπάρχει καμία γραφή που να λέει ότι ο Ιησούς είναι η γυναίκα, ή η Μαρία είναι η γυναίκα, ή η ουράνια οργάνωση του Ιεχωβά είναι η γυναίκα. Έτσι, αντί να χρησιμοποιούμε eisegesis και να επιβάλουμε ένα νόημα όπου δεν εμφανίζεται κανένα, ας αφήσουμε αντ 'αυτού τις Γραφές να κάνουν την «διασταυρούμενη εξέταση». Αφήστε τις Γραφές να μιλήσουν μόνοι τους.
Το πλαίσιο του Genesis 3: 15 περιλαμβάνει την πτώση στην αμαρτία και τις επακόλουθες συνέπειες. Όλο το κεφάλαιο εκτείνεται σε 24 στίχους. Εδώ είναι στο σύνολό του με τα κυριότερα σημεία που σχετίζονται με τη συζήτηση που έρχεται.
«Τώρα το φίδι ήταν το πιο προσεκτικό από όλα τα άγρια ζώα του χωραφιού που είχε κάνει ο Ιεχωβά Θεός. Έτσι είπε η γυναίκα: «Ο Θεός είπε πραγματικά ότι δεν πρέπει να τρώτε από κάθε δέντρο του κήπου;» 2 Σε αυτό η γυναίκα είπε στο φίδι: «Μπορούμε να φάμε από τα φρούτα των δέντρων του κήπου. 3 Αλλά ο Θεός είπε για τον καρπό του δέντρου που βρίσκεται στη μέση του κήπου: «Δεν πρέπει να τρώτε από αυτό, όχι, δεν πρέπει να το αγγίξετε. αλλιώς θα πεθάνεις. " 4 Σε αυτό είπε το φίδι η γυναίκα: «Σίγουρα δεν θα πεθάνεις. 5 Γιατί ο Θεός ξέρει ότι την ίδια μέρα που τρώτε από αυτό, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν τον Θεό, γνωρίζοντας καλά και κακά. " 6 Κατά συνέπεια, η γυναίκα είδα ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό και ότι ήταν κάτι επιθυμητό για τα μάτια, ναι, το δέντρο ήταν ευχάριστο να το κοιτάξει. Άρχισε λοιπόν να παίρνει τα φρούτα του και να τα τρώει. Στη συνέχεια, έδωσε επίσης στον άντρα της όταν ήταν μαζί της και άρχισε να το τρώει. 7 Τότε άνοιξαν τα μάτια και των δύο, και συνειδητοποίησαν ότι ήταν γυμνοί. Έτσι έραψαν φύλλα σύκων μαζί και έφτιαξαν οσφυϊκά καλύμματα για τον εαυτό τους. 8 Αργότερα άκουσαν τη φωνή του Θεού του Ιεχωβά καθώς περπατούσε στον κήπο για το δροσερό μέρος της ημέρας, και ο άντρας και η γυναίκα του έκρυβαν από το πρόσωπο του Ιεχωβά Θεού ανάμεσα στα δέντρα του κήπου. 9 Και ο Ιεχωβά Θεός συνέχισε να καλεί τον άντρα και να του λέει: «Πού είσαι;» 10 Τελικά είπε: «Άκουσα τη φωνή σου στον κήπο, αλλά φοβόμουν γιατί ήμουν γυμνή, οπότε έκρυψα τον εαυτό μου». 11 Τότε είπε: «Ποιος σου είπε ότι ήσουν γυμνός; Έχετε φάει από το δέντρο από το οποίο σας διέταξα να μην φάτε; " 12 Ο άντρας είπε: «Η γυναίκα που έδωσες να είναι μαζί μου, μου έδωσε φρούτα από το δέντρο, έτσι έφαγα. " 13 Τότε ο Ιεχωβά Θεός είπε η γυναίκα: "Τι έχεις κάνει;" Η γυναίκα απάντησε: «Το φίδι με εξαπάτησε, έτσι έφαγα.» 14 Τότε ο Θεός του Ιεχωβά είπε στο φίδι: «Επειδή το κάνατε αυτό, είστε ο καταραμένος από όλα τα κατοικίδια ζώα και από όλα τα άγρια ζώα του χωραφιού. Στην κοιλιά σας θα πάτε και θα τρώτε σκόνη όλες τις μέρες της ζωής σας. 15 Και θα βάλω εχθρότητα μεταξύ εσάς και η γυναίκα και μεταξύ των απογόνων σας και των απογόνων της. Θα σπάσει το κεφάλι σου και θα τον χτυπήσεις στη φτέρνα. " 16 Προς την η γυναίκα είπε: «Θα αυξήσω πολύ τον πόνο της εγκυμοσύνης σας. στον πόνο θα γεννήσεις παιδιά, και η λαχτάρα σου θα είναι για τον άντρα σου και θα σε κυριαρχήσει. " 17 Και στον Αδάμ είπε: «Επειδή ακούσατε τη φωνή της συζύγου σας και φάγατε από το δέντρο για το οποίο σας έδωσα αυτήν την εντολή,« Δεν πρέπει να τρώτε από αυτό », καταραμένο είναι το έδαφος στον λογαριασμό σας. Στον πόνο θα φάτε τα προϊόντα του όλες τις ημέρες της ζωής σας. 18 Θα μεγαλώσει αγκάθια και γαϊδουράγκαθο για εσάς, και πρέπει να φάτε τη βλάστηση του χωραφιού. 19 Στον ιδρώτα του προσώπου σας θα φάτε ψωμί μέχρι να επιστρέψετε στο έδαφος, γιατί από αυτό το τραβήξατε. Για τη σκόνη είστε και για τη σκόνη θα επιστρέψετε. " 20 Μετά από αυτό ο Αδάμ ονόμασε τη γυναίκα του Εύα, γιατί επρόκειτο να γίνει η μητέρα όλων των κατοίκων. 21 Και ο Θεός του Ιεχωβά έφτιαξε μακριά ρούχα από δέρματα για τον Αδάμ και για τη γυναίκα του, για να τα ντύσει. 22 Ο Ιεχωβά Θεός είπε τότε: «Εδώ ο άνθρωπος έχει γίνει σαν ένας από εμάς να γνωρίζει καλά και κακά. Τώρα για να μην βάλει το χέρι του και να πάρει φρούτα και από το δέντρο της ζωής και να φάει και να ζήσει για πάντα, - " 23 Με αυτό ο Ιεχωβά Θεός τον απέλασε από τον κήπο του Έντεν για να καλλιεργήσει το έδαφος από το οποίο είχε πάρει. 24 Έτσι έδιωξε τον άντρα και έβαλε στα ανατολικά του κήπου του Έντεν τα χερουβείμ και τη φλεγόμενη λεπίδα ενός σπαθιού που γύριζε συνεχώς για να φρουρεί το δρόμο προς το δέντρο της ζωής. " (Ge 3: 1-24)
Σημειώστε ότι πριν από το εδάφιο 15, η Εύα αναφέρεται ως «η γυναίκα» επτά φορές, αλλά ποτέ δεν καλείται με το όνομά της. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με το εδάφιο 20, ονομάστηκε μόνο μετά αυτά τα γεγονότα εμφανίστηκαν. Αυτό τείνει να υποστηρίζει την ιδέα ορισμένων ότι η Εύα εξαπατήθηκε λίγο μετά τη δημιουργία της, αν και δεν μπορούμε να το δηλώσουμε κατηγορηματικά.
Μετά τον στίχο 15, ο όρος «η γυναίκα» χρησιμοποιείται και πάλι όταν ο Ιεχωβά εκδίδει τιμωρία. Αυτός θα σε μεγάλο βαθμό αυξάνει τον πόνο της εγκυμοσύνης της. Επιπλέον - και πιθανότατα ως συνέπεια της ανισορροπίας που προκαλεί η αμαρτία - αυτή και οι κόρες της επρόκειτο να βιώσουν μια δυσμενή ανατροπή της σχέσης μεταξύ άνδρα και γυναίκας.
Συνολικά, ο όρος «η γυναίκα» χρησιμοποιείται εννέα φορές σε αυτό το κεφάλαιο. Δεν υπάρχει αμφιβολία από το πλαίσιο ότι η χρήση του από τους στίχους 1 να 14 και πάλι στο εδάφιο 16 ισχύει για την Εύα. Φαίνεται λογικό λοιπόν ότι ο Θεός θα άλλαζε ανεξήγητα τη χρήση του στο εδάφιο 15 για να αναφερθεί σε κάποια μέχρι σήμερα μη αποκαλυπτική «γυναίκα»; Ο Λούθερ, ο Πάπας, το Κυβερνητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά και άλλοι, θα μας πίστευαν να το πιστέψουμε, αφού δεν υπάρχει άλλος τρόπος να υφαίνουν την προσωπική τους ερμηνεία στην αφήγηση. Είναι κάποιος από αυτούς σωστός να το περιμένει από εμάς;
Δεν φαίνεται λογικό και συνεπές να βλέπουμε πρώτα αν μια απλή και άμεση κατανόηση υποστηρίζεται από τη Γραφή προτού την εγκαταλείψουμε υπέρ του τι θα μπορούσε κάλλιστα να αποδειχθεί η ερμηνεία των ανθρώπων;
Εχθρότητα μεταξύ του Σατανά και της γυναίκας
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απορρίπτουν την πιθανότητα να είναι η Εύα «η γυναίκα», επειδή η εχθρότητα διαρκεί μέχρι το τέλος των ημερών, αλλά η Εύα πέθανε πριν από χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, θα παρατηρήσετε ότι ενώ ο Θεός έβαλε εχθρότητα μεταξύ του φιδιού και της γυναίκας, δεν είναι η γυναίκα που τον συνθλίβει στο κεφάλι. Στην πραγματικότητα, οι μώλωπες στη φτέρνα και το κεφάλι είναι ένας αγώνας που δεν συμβαίνει μεταξύ του Σατανά και της γυναίκας, αλλά του Σατανά και του σπόρου της.
Έχοντας αυτό υπόψη, ας αναλύσουμε κάθε τμήμα του στίχου 15.
Παρατηρήστε ότι ήταν ο Ιεχωβά που «έβαλε εχθρότητα μεταξύ» του Σατανά και των γυναικών. Μέχρι την αντιπαράθεση με τον Θεό, η γυναίκα πιθανότατα αισθάνθηκε ελπιδοφόρα προσδοκία, ανυπομονούσα να «είναι σαν τον Θεό». Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι αισθάνθηκε εχθρότητα προς το φίδι σε αυτό το στάδιο. Εξακολουθούσε να εξαπατηθεί πλήρως όπως εξηγεί ο Παύλος.
«Και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα, αφού εξαπατήθηκε, έχει παραβιαστεί». (1Ti 2: 14 BLB)[IV]
Είχε πιστέψει τον Σατανά όταν της είπε ότι θα ήταν σαν τον Θεό. Όπως αποδείχθηκε, αυτό ήταν αλήθεια τεχνικά, αλλά όχι με τον τρόπο που είχε καταλάβει. (Συγκρίνετε τους στίχους 5 και 22) Ο Σατανάς ήξερε ότι την παραπλανούσε και για να το σιγουρευτεί, του είπε ένα εντελώς ψέμα, ότι σίγουρα δεν θα πεθάνει. Στη συνέχεια, λεηλατούσε το καλό όνομα του Θεού αποκαλώντας τον ψεύτη και υπονοώντας ότι έκρυβε κάτι καλό από τα παιδιά του. (Ge 3: 5-6)
Η γυναίκα δεν οραματίστηκε να χάσει το σπίτι της σαν τον κήπο. Δεν προέβλεπε ότι θα κατέληγε να καλλιεργεί επίμονα σε εχθρική γη μαζί με έναν κυρίαρχο σύζυγο. Δεν θα μπορούσε να είχε προβλέψει πώς θα έμοιαζαν οι σοβαρές πανώσεις του τοκετού. Πήρε κάθε τιμωρία που πήρε ο Αδάμ και μετά μερικές. Για να το ξεπεράσει, πριν πεθάνει, γνώρισε τα αποτελέσματα της γήρανσης: γερνάει, χάνει την εμφάνισή της, εξασθενεί και εξασθενημένη.
Ο Αδάμ δεν είδε ποτέ το φίδι. Ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά ξέρουμε ότι κατηγόρησε την Εύα. (Ge 3: 12Είναι αδύνατο για εμάς ως λογικούς ανθρώπους να πιστεύουμε ότι καθώς περνούσαν τα χρόνια, κοίταξε πίσω την εξαπάτηση του Σατανά. Πιθανώς, αν είχε μια επιθυμία, θα ήταν να επιστρέψει στο παρελθόν και να σπάσει το κεφάλι του φιδιού. Τι μίσος πρέπει να έχει νιώσει!
Είναι πιθανό να μεταδώσει αυτό το μίσος στα παιδιά της; Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς διαφορετικά. Μερικά από τα παιδιά της, όπως αποδείχθηκε, αγαπούσαν τον Θεό και συνέχισαν τα συναισθήματά της εχθρό με το φίδι. Άλλοι, ωστόσο, ήρθαν να ακολουθήσουν τον Σατανά με τους τρόπους του. Τα δύο πρώτα παραδείγματα αυτού του διαχωρισμού βρίσκονται στον λογαριασμό του Άβελ και του Κάιν. (Ge 4: 1-16)
Η εχθρότητα συνεχίζεται
Όλοι οι άνθρωποι κατεβαίνουν από την Εύα. Έτσι, ο απόγονος ή ο σπόρος του Σατανά και της γυναίκας πρέπει να αναφέρεται σε μια γενεαλογία που δεν είναι γενετική. Τον πρώτο αιώνα, οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι Εβραίοι θρησκευτικοί ηγέτες ισχυρίστηκαν ότι είναι παιδιά του Αβραάμ, αλλά ο Ιησούς τους ονόμασε σπόρους του Σατανά. (John 8: 33; John 8: 44)
Η εχθρότητα μεταξύ του σπόρου του Σατανά και της γυναίκας ξεκίνησε νωρίς με τον Κάιν να σκοτώνει τον αδερφό του Άβελ. Ο Άμπελ έγινε ο πρώτος μάρτυρας. το πρώτο θύμα θρησκευτικών διώξεων. Η γενεαλογία του σπόρου της γυναίκας συνεχίστηκε με άλλους όπως ο Ενώχ, ο οποίος τον πήρε ο Θεός. (Ge 5: 24; Ο 11: 5) Ο Ιεχωβά διατήρησε τον σπόρο της μέσω της καταστροφής του αρχαίου κόσμου διατηρώντας ζωντανή οκτώ πιστές ψυχές. (1Pe 3: 19Σε όλη την ιστορία υπήρξαν πιστά άτομα, ο σπόρος της γυναίκας, που έχουν διωχθεί από τον σπόρο του Σατανά. Ήταν αυτό το μέρος των μώλωπες στη φτέρνα; Σίγουρα, δεν μπορούμε να έχουμε καμία αμφιβολία ότι το αποκορύφωμα του μώλωπα στη φτέρνα του Σατανά προήλθε όταν χρησιμοποίησε το σπόρο του, τους θρησκευτικούς ηγέτες της εποχής του Ιησού, για να σκοτώσει τον χρισμένο Υιό του Θεού. Αλλά ο Ιησούς αναστήθηκε, έτσι ώστε η πληγή να μην είναι θνητή. Ωστόσο, η εχθρότητα μεταξύ των δύο σπόρων δεν τελείωσε εκεί. Ο Ιησούς προείπε ότι οι οπαδοί του θα συνεχίσουν να διώκονται. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
Συνεχίζεται το μώλωπες στη φτέρνα; Αυτός ο στίχος μπορεί να μας οδηγήσει να πιστέψουμε έτσι:
«Simon, Simon, δες, ο Σατανάς ζήτησε να σε έχει, για να σου κοσκινίσει σαν σιτάρι, αλλά προσευχήθηκα για σένα να μην αποτύχει η πίστη σου. Και όταν γυρίσετε ξανά, ενισχύστε τους αδελφούς σας. " (Lu 22: 31-32 ESV)
Μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι και εμείς είμαστε μώλωπες στη φτέρνα, γιατί έχουμε δοκιμαστεί καθώς ο Κύριος μας, αλλά όπως και αυτός, θα αναστηθεί έτσι ώστε οι μώλωπες να επουλωθούν. (Ο 4: 15; Ια 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
Αυτό σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τους μώλωπες που βίωσε ο Ιησούς. Αυτό είναι σε μια τάξη από μόνο του, αλλά το μώλωπές του στο στοίχημα βασανιστηρίων έχει οριστεί ως πρότυπο για το οποίο πρέπει να φτάσουμε.
«Τότε συνέχισε να λέει σε όλους:« Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, αφήστε τον να αποκηρύξει τον εαυτό του και να σηκώσει το βασανιστήριό του μέρα με τη μέρα και να συνεχίσει να με ακολουθεί. 24 Γιατί όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα το χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου είναι αυτός που θα τον σώσει. " (Lu 9: 23, 24)
Το αν ο μώλωπας στη φτέρνα αφορά μόνο τη δολοφονία του Κυρίου μας, ή αν περιλαμβάνει όλες τις διώξεις και τη δολοφονία του σπόρου από τον Άβελ μέχρι το τέλος δεν είναι κάτι για το οποίο μπορούμε να είμαστε δογματικοί. Ωστόσο, ένα πράγμα φαίνεται ξεκάθαρο: Μέχρι τώρα ήταν μονόδρομος. Αυτό θα αλλάξει. Ο σπόρος της γυναίκας περιμένει υπομονετικά τον χρόνο του Θεού για να δράσει. Δεν είναι μόνο ο Ιησούς που θα συντρίψει το κεφάλι του φιδιού. Όσοι κληρονομούν το βασίλειο των ουρανών θα συμμετάσχουν επίσης.
«Δεν ξέρεις ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους; . . " (1Co 6: 3)
«Από την πλευρά του, ο Θεός που δίνει ειρήνη θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σου σύντομα. Είθε η ανεπιθύμητη καλοσύνη του Κυρίου μας Ιησού να είναι μαζί σας. (Ro 16: 20)
Παρατηρήστε επίσης ότι ενώ η εχθρότητα υπάρχει μεταξύ των δύο σπόρων, ο μώλωπας είναι μεταξύ του σπόρου της γυναίκας και του Σατανά. Ο σπόρος της γυναίκας δεν συνθλίβει τον σπόρο του φιδιού στο κεφάλι. Αυτό συμβαίνει επειδή υπάρχει η δυνατότητα λύτρωσης για όσους αποτελούν τον σπόρο του φιδιού. (Mt 23: 33; Πράξεις 15: 5)
Αποκαλύφθηκε η δικαιοσύνη του Θεού
Σε αυτό το σημείο, μπορούμε να επιστρέψουμε στην ερώτησή μας: Γιατί να ασχοληθείτε ακόμη και με έναν σπόρο; Γιατί να εμπλέξετε τη γυναίκα και τους απογόνους της σε αυτήν τη διαδικασία; Γιατί να εμπλέκεις καθόλου ανθρώπους; Χρειάστηκε πραγματικά ο Ιεχωβά οι άνθρωποι να συμμετέχουν στην επίλυση του ζητήματος της σωτηρίας; Φαίνεται ότι το μόνο που χρειαζόταν ήταν ένα μόνο ανθρώπινο θηλυκό μέσω του οποίου να γεννήσει τον αμάρτηνο γιο του. Όλες αυτές οι προϋποθέσεις του νόμου του θα ικανοποιηθούν με αυτόν τον τρόπο, έτσι δεν είναι; Γιατί λοιπόν να δημιουργήσετε αυτήν την εχθρότητα εδώ και χιλιετίες;
Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ο νόμος του Θεού δεν είναι κρύος και στεγνός. Είναι ο νόμος της αγάπης. (1Jo 4: 8Καθώς εξετάζουμε τη δουλειά της αγάπης σοφίας, καταλαβαίνουμε πολύ περισσότερο για τον θαυμαστό Θεό που λατρεύουμε.
Ο Ιησούς ανέφερε τον Σατανά όχι ως τον αρχικό δολοφόνο, αλλά τον αρχικό δολοφόνο. Στο Ισραήλ, ένας δολοφόνος δεν δολοφονήθηκε από το κράτος, αλλά από τους συγγενείς του θανάτου. Είχαν το νόμιμο δικαίωμα να το πράξουν. Ο Σατανάς μας έχει προκαλέσει ανείπωτα βάσανα ξεκινώντας από την Εύα. Πρέπει να προσαχθεί στη δικαιοσύνη, αλλά πόσο πιο ικανοποιητική θα είναι η δικαιοσύνη όταν δεν φέρνει τίποτα από εκείνους που θύμαζε. Αυτό προσθέτει μια βαθύτερη έννοια Ρομάντζο 16: 20έτσι δεν είναι;
Μια άλλη πτυχή του σπόρου είναι ότι παρέχει μέσα μέσα στις χιλιετίες του αγιασμού του ονόματος του Ιεχωβά. Παραμένοντας πιστοί στον Θεό τους, αμέτρητα άτομα από τον Άβελ προς τα εμπρός έχουν δείξει αγάπη για τον Θεό τους ακόμη και μέχρι θανάτου. Όλα αυτά ζητούσαν την υιοθέτηση ως γιοι: την επιστροφή στην οικογένεια του Θεού. Αποδεικνύουν από την πίστη τους ότι ακόμη και οι ατελείς άνθρωποι, όπως η δημιουργία του Θεού, φτιαγμένη σύμφωνα με την εικόνα του, μπορούν να αντανακλούν τη δόξα του.
«Και εμείς, που με όλα τα αποκαλυμμένα πρόσωπα αντανακλούν τη δόξα του Κυρίου, μετατρέπουμε σε εικόνα Του με εντατική δόξα, η οποία προέρχεται από τον Κύριο, ο οποίος είναι το Πνεύμα.» (2Co 3: 18)
Ωστόσο, υπάρχει προφανώς ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Ιεχωβά επέλεξε να χρησιμοποιήσει το σπέρμα της γυναίκας στη διαδικασία που έχει ως αποτέλεσμα τη σωτηρία της Ανθρωπότητας. Θα ασχοληθούμε με αυτό στο επόμενο άρθρο μας αυτής της σειράς.
Μετάβαση στο επόμενο άρθρο αυτής της σειράς_________________________________________________
[I] Berean Λίθος Γραφή
[II] Βλέπω Καθολικές απαντήσεις.
[III] Λούθερ, Μάρτιν; Pauck, μετάφραση από τον Wilhelm (1961). Luther: Διαλέξεις για τους Ρωμαίους (Ichthus ed.). Louisville: Westminster John Knox Press. Π. 183. ISBN 0664241514. Ο σπόρος του διαβόλου είναι μέσα του. Ως εκ τούτου, ο Κύριος λέει στο φίδι στο Γεν. 3:15: «Θα βάλω εχθρότητα μεταξύ του σπόρου σας και του σπόρου της». Ο σπόρος της γυναίκας είναι ο λόγος του Θεού στην εκκλησία,
[IV] BLB ή Berean Literal Bible
[…] [Για το προηγούμενο άρθρο αυτής της σειράς, δείτε Όλα στην οικογένεια.] […]
[…] Θα το διερευνήσουμε στο επόμενο άρθρο αυτής της σειράς, The Seed. […]
[…] Το προηγούμενο άρθρο ασχολήθηκε με τους δύο αντίπαλους σπόρους που συναγωνίζονται μεταξύ τους μέχρι το αποκορύφωμα […]
Υπέροχο άρθρο, αυτό μοιάζει πραγματικά με "κρέας" και όχι JW "αποβουτυρωμένο γάλα" για το οποίο επιβιώνω για τόσο καιρό! Δεν θα μπορούσε απλώς η γυναίκα στην Αποκάλυψη να είναι ανθρωπότητα;
Στην πραγματικότητα, η ανάγνωση του άρθρου της 4ης Ιουλίου "Δοκιμές και δοκιμασίες" ... φαίνεται να ταιριάζει με το gt που συμβαίνει από τον 1ο αιώνα έως τώρα. Αυτά τα 2 άρθρα μοιάζουν παράλληλα μεταξύ τους.
Ενδιαφέρον για τη γέννηση είναι η χριστιανική εκκλησία - έχει νόημα σίγουρα. Ευχαριστώ για την ενθουσιώδη δουλειά σας. Αυτή η μέθοδος eisegesis που χρησιμοποιείται από το wt είναι επικίνδυνη, εννοώ, απλώς μια ευθεία ανάγνωση του Gen 3 τώρα και η εστίαση στη «γυναίκα» απλώς αφήνει τη λέξη να μιλήσει! Διαβάζω άλλες εκδόσεις και απλά κουνάω το κεφάλι μου. Είναι εκεί σε μαύρο και άσπρο.
Αυτό είναι ένα υπέροχο άρθρο. Δεν είπες τίποτα και είπες τα πάντα. Αφήστε την Αγία Γραφή να μιλήσει. Αν το διαβάζω σωστά, η γυναίκα είναι η Εύα. Αλλά τι σημαίνει στην πραγματικότητα η Γένεση 3:15; Η κατάρα είναι στον Σατανά (έναντι 3). Ο Ιεχωβά ήξερε ακριβώς ποιος φταίει για την αμαρτία του Αδάμ και της Εύας. Εξαπατήθηκε. Είναι σαν "Σατανάς - είσαι έξω!". Η γυναίκα θα πλήρωνε το τίμημα για την αμαρτία της - θάνατο - αυτό θα ήταν ο μισθός της. Η εχθρότητα λοιπόν είναι μεταξύ των απογόνων της και των οπαδών του Σατανά. Ενώ η Εύα καταδικάστηκε, οι απόγονοί της,... Διαβάστε περισσότερα "
Μεγάλο άρθρο Meleti. Η ταυτότητα και η συλλογιστική σχετικά με τις γυναίκες φαίνεται εύλογη. Με την Καθολική εκδοχή, παραθέτοντας τα Γαλάσματα 4: 4, αν διαβάσετε περαιτέρω στις παραγράφους 23-26, σημ. 24, ο Παύλος λέει ότι αυτές οι συμβολικές γυναίκες σημαίνουν δύο διαθήκες. Επίσης, η διδασκαλία μας JW, την οποία θα πρέπει να κάνω άλλη προσαρμογή εκεί, lol, αν οι γυναίκες αντιπροσωπεύουν την ουράνια Οργάνωση, πώς ένιωθε ο Ιεχωβά, τη γυναίκα στο Γέν. 3:15. Αγανακτισμένος! Σύμφωνα με τον Ησαΐα 54. Την αφήνει για μια στιγμή και κρύβεται. Ουάου, έτσι δεν είναι ευνοϊκό αποτέλεσμα γι 'αυτήν. Ναι, Λοιπόν Πολ στον Γαλα 4,... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Meleti, μια πολύ ενδιαφέρουσα ανάγνωση. Θα έλεγα, από τις γενικά προτεινόμενες επιλογές, θεωρώ ότι η δική σας Εύα είναι η γυναίκα στη Γένεση 3 η πιο εύκολη. Ωστόσο, υπάρχουν επίσης Αποκ. 12: 1-6: «1 Στη συνέχεια, παρατηρήθηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: Μια γυναίκα ήταν στολισμένη με τον ήλιο, και το φεγγάρι ήταν κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της ήταν ένα στέμμα 12 αστεριών, 2 και ήταν έγκυος. Και φώναζε στους πόνους της και στην αγωνία της να γεννήσει. 3 Ένα άλλο σημάδι εμφανίστηκε στον παράδεισο. Κοίτα! Ένα υπέροχο φλογερό χρώμα... Διαβάστε περισσότερα "
btw, πώς να δημιουργήσετε συνδέσμους προς στίχους της Βίβλου σε σχόλια; Θυμάμαι αόριστα ότι έχω δει αυτές τις πληροφορίες κάπου στους ιστότοπούς σας Meleti, αλλά δεν μπορώ να τις βρω.
Βρείτε το χρησιμοποιώντας το μενού Σχετικά και στη συνέχεια Συχνές Ερωτήσεις. Το τρίτο στοιχείο επεκτείνεται όταν κάνετε κλικ με τις πληροφορίες που επιθυμείτε.
Δεν βλέπω Συχνές Ερωτήσεις στο μενού Σχετικά με το beroeans.study. Ωστόσο, μπορείτε να το δείτε στο beroeans.net. Ευχαριστώ.
Γεια Tyhik, το Genesis 3:15 είναι μια απλή προφητεία με λίγα στοιχεία και φαίνεται εύκολο να προσδιοριστεί από το πλαίσιο. Αναφέρεται το φίδι και η γυναίκα. Το φίδι υπήρχε στον κήπο, οπότε δεν μιλάει για μελλοντικό φίδι. Η γυναίκα αναφέρεται και υπήρχε και στον κήπο, οπότε ακολουθεί ο Θεός ότι δεν μιλά για κάποια μελλοντική γυναίκα. Τόσο το φίδι όσο και η γυναίκα συμμετείχαν στο δράμα που έλαβε χώρα, έτσι, πάλι, δεν έχουμε κανένα λόγο να συμπεράνουμε ένα μελλοντικό δράμα, ανάμεσα σε πρωταγωνιστές που δεν βρίσκονται ακόμη στη σκηνή. Αυτό δεν το αποκλείει... Διαβάστε περισσότερα "
Μελέτη. Αφού το εξετάσω περαιτέρω, συμφωνώ μαζί σας ότι το παιδί στην Αποκ. 12 είναι πιθανώς το βασίλειο ή η εκκλησία, όχι απαραίτητα ο Χριστός. Παρατήρησα τις ακόλουθες συνδέσεις μεταξύ της Γενιάς 3 και της Αποκάλυψης 12: - Γεν 3:15 Ο Θεός βάζει εχθρότητα μεταξύ του φιδιού και της γυναίκας και των σπόρων τους. Αναθ. 12: 4 δράκος που περιμένει να καταβροχθίσει το παιδί, Ανακ. 12:13 δράκος που διώκει τη γυναίκα, Ανακ. 12:17 δράκος που θα πολεμήσει εναντίον του υπόλοιπου σπόρου της γυναίκας. Ενώ το Gen 3 δείχνει, πώς έγινε η εχθρότητα μεταξύ της γυναίκας και του Σατανά, η αναθ. 12 είναι το (μόνο;) μέρος στη Βίβλο όπου... Διαβάστε περισσότερα "
Tyhik: Παρόλο που δεν είμαι οπαδός των διπλών ικανοποιήσεων, επειδή έκαψα τα δάχτυλά μου πολύ συχνά από ερμηνείες του WT, δεν μπορώ να απορρίψω την πιθανότητα που έχετε θέσει. Έχω επίγνωση ότι ο Ιεχωβά ποτέ δεν ονομάζει τον Σατανά στη Γένεση, αλλά αναφέρεται μόνο σε αυτόν μέσω του φιδιού. Δεν ξέρουμε αν η γυναίκα, η Εύα, γνώρισε ποτέ την πραγματική φύση, το όνομα ή το πρόσωπο του πειρατή της. Έτσι, ενώ το φίδι ήταν κυριολεκτικό, αλλά αντιπροσωπεύει τον Σατανά. Η κυριολεκτική γυναίκα, η Εύα, θα μπορούσε να συμβολίζει κάτι περισσότερο. Αυτό δεν αφαιρεί την πραγματική εκπλήρωση της Γένεσης 3:15 ξεκινώντας από τον κήπο, αλλά επίσης δεν περιορίζει... Διαβάστε περισσότερα "
Μου άρεσε πραγματικά αυτή η σειρά για τη σωτηρία Meleti, και ανυπομονώ για το επόμενο άρθρο (καθώς και να το διαβάσω ξανά). Θαυμάσια έρευνα και ένα καλό παράδειγμα χρήσης του θεού δώρου κριτικής σκέψης που έχουμε όλοι. Σας ευχαριστώ πολύ για την παροχή αυτού του υλικού!
Τι πολύ εγκεφαλικό άρθρο. Δεν έγιναν πραγματικές υποθέσεις. Εκτιμήστε τον τρόπο με τον οποίο αναγνωρίζετε ότι ορισμένα πράγματα που απλά δεν γνωρίζουμε, ωστόσο ορισμένες από τις λεπτομέρειες δεν είναι απαραίτητα εμπόδιο για την επίτευξη ενός απλουστευμένου, λογικού συμπεράσματος. Ποτέ δεν ήξερα για «eisegesis» μέχρι να φύγω από τη Σκοπιά. Αυτή είναι μια δύσκολη συνήθεια να σπάσει !! Η απλή εξήγηση είναι συνήθως απευθείας στο πρόσωπό μου, αλλά σκέφτομαι ακόμα το αντίθετο! Έτσι, άρθρα όπως αυτό, είναι μια καλή άσκηση στην «εξήγηση» για μένα. Συνεχίστε. Εκτιμήστε τη σκληρή δουλειά σας. Πιστεύω ότι έχετε βγάλει το σωστό συμπέρασμα. Βλέπω όχι... Διαβάστε περισσότερα "