Ενθάρρυνση ενός άλλου "Και τόσο περισσότερο"

[Από ws4 / 18 σελ. 20 - Ιούνιος 25 - Ιούλιος 1]

"Ας εξετάσουμε το ένα το άλλο ... ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον και πόσο μάλλον βλέπετε την πλησιέστερη ημέρα." Hebrews 10: 24, 25

Η εισαγωγική παράγραφο αναφέρει τους Hebrews 10: 24, 25 ως:

"Ας σκεφτούμε ο ένας τον άλλον για να υποκινήσουμε την αγάπη και τα ωραία έργα, να μην εγκαταλείψουμε τη συνάντησή μας, όπως κάποιοι έχουν το έθιμο, αλλά να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον και πόσο μάλλον βλέπετε την πλησιέστερη ημέρα."

Όπως θα γνωρίζουν οι τακτικοί αναγνώστες, η ελληνική λέξη που μεταφράζεται «συνάντηση» σημαίνει «ομαδοποίηση» και συνήθως μεταφράζεται ως «συγκέντρωση». Η λέξη episynagōgḗ θα αναγνωριστεί ως η προέλευση της λέξης και θα τοποθετήσει τη «συναγωγή». Ωστόσο, η λέξη δεν συνεπάγεται επίσημη ή τακτική ρύθμιση. Η ομαδοποίηση ή η συγκέντρωση μπορεί εξίσου πιθανόν να είναι άτυπη.

Η επιλογή της «συνάντησης» στο Μετάφραση Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών - Η έκδοση 2013 (NWT) θα μπορούσε εύκολα να ερμηνευθεί ως σχεδιασμένη για να ωθήσει τη σημασία των τελετουργικών, φορμαλιστικών και εξαιρετικά ελεγχόμενων συναντήσεων του Οργανισμού. Ωστόσο, ο δηλωμένος στόχος της προτροπής στους Εβραίους ήταν να ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να αναζητήσουν ο ένας τον άλλον με σκοπό να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να αγαπούν και να εργάζονται καλά. Αυτό είναι προφανώς δύσκολο να γίνει όταν περνούν σχεδόν δύο ώρες καθισμένος σίγαση ενώ ακούτε μερικές επιλεγμένες οδηγίες ηχογράφησης από ψηλά. Ακόμη και εκείνα τα μέρη στα οποία ενθαρρύνεται ο σχολιασμός προσφέρουν ελάχιστες ευκαιρίες να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον καθώς αποθαρρύνονται οι προσωπικές απόψεις, τα σχόλια πρέπει να είναι σύντομα και αυτά πρέπει να συμμορφώνονται αυστηρά με αυτά που περιέχονται στις δημοσιεύσεις που μελετώνται.

Είναι πολύ αμφίβολο ότι αυτό είχε κατά νου ο συγγραφέας των Εβραίων. Για παράδειγμα, η φράση «Ας εξετάσουμε ο ένας τον άλλον», στα ελληνικά μεταφράζεται κυριολεκτικά «και πρέπει να σκεφτόμαστε ο ένας τον άλλον». Αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι πρέπει να αφιερώσουμε χρόνο για να σκεφτούμε πώς μπορούμε να βοηθούμε τους άλλους σε ατομική βάση, «αναζωπυρώνοντας την αγάπη και τα καλά έργα». Όντας τόσο εξοικειωμένοι με την έμφαση που δίνει ο Οργανισμός στο τελευταίο μέρος αυτών των στίχων, ξέρω ότι έχω χάσει την πλήρη εισαγωγή αυτής της αρχικής φράσης. Η σκέψη για τους άλλους ως άτομα και πώς μπορούμε να τους βοηθήσουμε απαιτεί πολύ χρόνο και προσπάθεια. Πρέπει πρώτα να τα γνωρίζουμε καλύτερα, έτσι ώστε να μπορέσουμε να συνειδητοποιήσουμε έναν συγκεκριμένο τρόπο με τον οποίο μπορούμε να τους βοηθήσουμε. Η κατανόηση των ατομικών αναγκών των συναδέλφων μας χριστιανών είναι ο μόνος τρόπος να παρέχουμε πραγματικά βοήθεια που είναι επωφελής για τον καθένα. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει θεραπεία για την ανάγκη ή το πρόβλημά τους, η απλή ακρόαση και δανεισμός ενός φροντισμένου αυτιού μπορεί να κάνει πολλά για να ενισχύσει την πίστη και την αντοχή ενός άλλου.

Ένας καλός χαιρετισμός, μια πραγματική έρευνα για την ευημερία ενός άλλου, ένα ζεστό χαμόγελο, ένα καθησυχαστικό χέρι ή μια αγκαλιά μπορεί να κάνει θαύματα. Μερικές φορές ένα γράμμα ή μια κάρτα μπορεί να βοηθήσει κάποιον να εκφράσει καλύτερα τα συναισθήματά του ή ίσως να επιμένει να δώσει κάποια πρακτική βοήθεια. Ή ίσως ένα καλά επιλεγμένο κείμενο. Είμαστε όλοι άτομα και έχουμε διαφορετικές δεξιότητες και ικανότητες και όλοι έχουμε διαφορετικές περιστάσεις και διαφορετικές ανάγκες. Όταν μαζευόμαστε μαζί σε ένα οικογενειακό περιβάλλον, μπορούμε να κάνουμε πολλά για να εκπληρώσουμε την προτροπή που βρέθηκε στα Εβραίους 10:24, 25. Αλλά αυτό είναι δύσκολο λαμβάνοντας υπόψη τους περιορισμούς που μας επιβάλλονται από τη φορμαλιστική συνάντηση που επιβάλλει ο Οργανισμός.

Δυστυχώς, παρόλο που όλοι μπορούμε να αποτύχουμε, τόσο μέσα από τις δικές μας ατέλειες είτε λόγω περιστάσεων, πρέπει να συνεχίσουμε να προσπαθούμε. Μπορεί να πάρει προσπάθεια, αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου τι είπε ο Ιησούς: "Υπάρχει περισσότερη ευτυχία στη δήλωση παρά στη λήψη." (Πράξεις 20: 35) Αυτή η αρχή είναι πολύ εφαρμόσιμη στην ενθάρρυνση. Είναι επωφελής για εμάς, επειδή, όπως δίνουμε έξω, παίρνουμε επίσης πίσω.

Τι σημαίνει "να υποκινήσει" σημαίνω? Δίνει την έννοια της ενθάρρυνσης του ενός στη δράση. ως εκ τούτου, να τονώσει μέσα σε άλλους την επιθυμία να συνεχιστεί η συγκέντρωση. Πρέπει πάντα να προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι τα λόγια και οι πράξεις μας μπορούν να συμβάλουν σε αυτό, αντί να απομακρύνεται ο ένας από τον άλλο.

Η παράγραφος 2 λέει:

"Σήμερα, έχουμε κάθε λόγο να πιστεύουμε ότι η" μεγάλη και πολύ δελεαστική "ημέρα του Ιεχωβά είναι κοντά. (Joel 2: 11) Ο προφήτης Zephaniah είπε: «Η μεγάλη ημέρα του Ιεχωβά είναι κοντά! Είναι κοντά και πλησιάζει πολύ γρήγορα! "(Zephaniah 1: 14) Αυτή η προφητική προειδοποίηση ισχύει και για τον καιρό μας."

Ο Οργανισμός αναγνώρισε στην εισαγωγική παράγραφο ότι οι Εβραίοι 10 εφάρμοσαν την ημέρα που πλησίαζε ο Ιεχωβά στο 1^st αιώνας. Αλλά τότε αγνόησε εντελώς το γεγονός ότι και οι Joel 2 και Zephaniah 1 υπέβαλαν αίτηση στο 1^st καταστροφή του εβραϊκού έθνους. Προφανώς, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτές είναι βασικές γραφές που χρησιμοποιούνται σε τύπους και αντι-τύπους που έχουν δημιουργηθεί προηγουμένως από τον Οργανισμό.[I] Ωστόσο, είναι σαφές ότι ο συγγραφέας του άρθρου δεν εφαρμόζει το νέο φως στα antitypes. Συγκεκριμένα, αυτά δεν ισχύουν όταν δεν γίνεται άμεση εφαρμογή στη Γραφή. Όπως έχουμε δει σε άλλα άρθρα, ο Οργανισμός αγνοεί τον δικό του κανόνα σχετικά με τους τύπους και τα antitypes όποτε αυτό είναι ενοχλητικό. Ο λόγος για την εσφαλμένη εφαρμογή αυτών των κειμένων εδώ είναι προφανώς να διαιωνίσει τη διδασκαλία ότι ο Αρμαγεδδών είναι «επικείμενος». Ότι αυτό το είδος της εσφαλμένης εφαρμογής έχει ως αποτέλεσμα να κερδίσει χριστιανούς «φόβου» αντί για πραγματικούς, μπορεί να φανεί στη μεγάλη βουτιά στους Μάρτυρες μετά την αποτυχία κάθε προφητευμένης ημερομηνίας (π.χ. 1914, 1925, 1975).[II]

Η παράγραφος 2 συνεχίζεται:

"Ενόψει της εγγύτητας της ημέρας του Ιεχωβά, ο Παύλος μας λέει να "ανησυχούμε ο ένας για τον άλλον για να υποκινήσουμε την αγάπη και τα ωραία έργα" (Εβραίους 10: 24, ftn.) Πρέπει λοιπόν να ενδιαφέρουμε όλο και περισσότερο τους αδελφούς μας , ώστε να μπορούμε να τους ενθαρρύνουμε όποτε χρειάζεται ».

Ενώ πρέπει πάντα να υποδαυλίζουμε ο ένας τον άλλον για αγάπη και ωραία έργα και θα πρέπει να μας ενδιαφέρουν οι αδελφοί μας για να "να τους ενθαρρύνετε όποτε χρειάζεται », το κίνητρό μας πρέπει να είναι η αγάπη, και όχι η ανησυχία ότι ο Armageddon μπορεί να είναι κοντά.

"Ποιος χρειάζεται ενθάρρυνση;"

Με απλά λόγια, το κάνουμε όλοι. Προσπαθούμε να δώσουμε ενθάρρυνση σε αυτές τις αναθεωρήσεις, ακόμη και αν επικεντρωθούμε στην κριτική Παρατηρητήριο άρθρα, και εκτιμούμε πολύ τα πολλά σχόλια ευχαριστιών που δημοσιεύθηκαν. Μπορεί να μην επιτυγχάνουμε πάντοτε, αλλά είναι σοβαρή επιθυμία μας να το πράξουμε.

Όπως αναφέρει η παράγραφος 3 «[Παύλος] έγραψε: «Λαχταρώ να σας δω, ώστε να σας προσφέρω κάποιο πνευματικό δώρο για να γίνετε σταθεροί. ή, μάλλον, να έχουμε μια ανταλλαγή ενθάρρυνσης από την πίστη του άλλου, τόσο της δικής σας όσο και της δικής μου. " (Ρωμαίους 1:11, 12)

Ναι, είναι σημαντική η ανταλλαγή μεταξύ τους. Δεν είναι ευθύνη μόνο οι πρεσβύτεροι να παρέχουν ενθάρρυνση. Σίγουρα λιγότερη εστίαση στο να είσαι στην παρουσία και περισσότερο στο να ξοδεύεις χρόνο με τους αδελφούς και τις αδελφές θα ήταν ωφέλιμη. Θα ήταν εξαιρετικά επωφελές να δοθεί έμφαση στη μετάβαση από μια μακρά φορμαλιστική συνάντηση, σε μια μικρότερη, ελεύθερη μορφή. Ίσως θα μπορούσαν να αφαιρεθούν οι επαναλαμβανόμενες επιδείξεις πρώτης κλήσης, επισκέψεων επιστροφής και Βίβλων.

Η παράγραφος 4 φέρνει έπειτα την σχεδόν υποχρεωτική οργανωτική κλίση:

"Πολλοί έχουν κάνει μεγάλες θυσίες για να κάνουν χώρο στη ζωή τους για την πρωτοπόρο υπηρεσία. Το ίδιο ισχύει και για τους ιεραπόστολους, τους Bethelli, τους επιβλέποντες των κυκλωμάτων και τις συζύγους τους, και εκείνους που εργάζονται σε απομακρυσμένα γραφεία μετάφρασης. Όλα αυτά κάνουν θυσίες στη ζωή τους για να αφιερώσουν περισσότερο χρόνο στην ιερή υπηρεσία. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να ενθαρρυνθούν. "

Ο Ιησούς δεν μίλησε για να κάνει θυσίες, τουλάχιστον όχι με θετικό φως, όπως κάνει ο Οργανισμός συνεχώς. Προειδοποίησε ως:

"Αν όμως καταλάβετε τι σημαίνει αυτό," θέλω έλεος και δεν θυσιάζω ", δεν θα καταδικάζατε τους αθώους." (Matthew 12: 7)

Πόσο συχνά μας κάνουν να αισθανόμαστε ένοχοι και καταδικασμένοι σε μέρη συναντήσεων, συνελεύσεων και συνεδρίων επειδή δεν κάνουμε επαρκείς «θυσίες» για να κερδίσουμε την έγκριση του Θεού! Οποιαδήποτε θυσία για λάθος σκοπό είναι χαμένη θυσία.

Κανένας μάρτυρας δεν θα επιχειρούσε να πει ότι υπάρχουν γραφές που υποστηρίζουν άμεσα την πρωτοπορία και ούτε υπάρχει υποστήριξη για την υπηρεσία Bethel ούτε για επίσημο κύκλωμα.

«Οι πρεσβύτεροι προσπαθούν να ενθαρρύνουν»

Η παράγραφος 6 εκδιώκει την φθαρμένη και εσφαλμένη γραφή του Ησαΐα 32: 1, 2 και λέει

"Ο Ιησούς Χριστός, μέσω των χρισμένων αδελφών του και υποστηρικτικών "πρίγκιπες" των άλλων προβάτων, παρέχει ενθάρρυνση και καθοδήγηση σε απελπισμένους και αποθαρρυμένους σε αυτή την εποχή ανάγκης ».

Τώρα, ενώ φαίνεται ότι σύμφωνα με τη γραφή ο Ιησούς έγινε βασιλιάς στον πρώτο αιώνα[III], και σύμφωνα με τον 1 Πέτρο 3:22, «Είναι στα δεξιά του Θεού, γιατί πήγε στον ουρανό. και οι άγγελοι και οι εξουσίες και οι εξουσίες υποβλήθηκαν σε αυτόν », δεν έχει ακόμη ασκήσει αυτήν την εξουσία, σίγουρα όχι με τον τρόπο που περιγράφεται στην Αποκάλυψη 6. Επίσης, δεν έχει ακόμη ορίσει τους επιλεγμένους του ως Βασιλιάδες και ιερείς ή πρίγκιπες γη.

Πώς το γνωρίζουμε αυτό; Ο Ησαΐας 32: 1, 2 μας βοηθάει να το κατανοήσουμε αυτό όταν λέει: «θα κυβερνήσουν ως πρίγκιπες για την ίδια τη δικαιοσύνη. Και ο καθένας πρέπει να αποδειχθεί σαν κρησφύγετο ».

Πού μιλάνε οι Γραφές για τους ηλικιωμένους στην εκκλησία; Ένας κυβερνήτης είναι ηγέτης, αλλά απαγορεύεται να είμαστε ηγέτες και κυβερνήτες. Μόνο ο Ιησούς είναι ο ηγέτης και ο κυβερνήτης μας σε αυτό το σύστημα πραγμάτων. Επιπλέον, ο Ησαΐας λέει «ο καθέναςΘα είναι κρυψώνα. Αυτό απαιτεί ένα επίπεδο τελειότητας που είναι αδύνατο να αποκτήσουν οι άνθρωποι στην τρέχουσα αμαρτωλή μας κατάσταση.

Η παράγραφος συνεχίζεται

"Αυτό πρέπει να είναι, γιατί αυτοί οι πρεσβύτεροι δεν είναι «αφέντες» στην πίστη των άλλων, αλλά «είναι συνάδελφοι» για τη χαρά των αδελφών τους. — 2 Κορινθίους 1:24 ».

Αυτό είναι σίγουρα ο τρόπος με τον οποίο πρέπει να είναι, αλλά η δήλωση αυτή αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα; Μόνο πριν από 4 εβδομάδες υπήρχαν δύο άρθρα μελέτης για την πειθαρχία, όπου ο Οργανισμός ισχυρίστηκε ότι οι πρεσβύτεροι έχουν εξουσία πάνω μας για να μας πειθαρχία.[IV]

Οι συνάδελφοι εργαζόμενοι έχουν εξουσία να πειθαρχούν ο ένας τον άλλον; Οχι.

Κάνουν μάστερ; Ναί.

Έτσι είναι οι συνάδελφοι πρεσβύτεροι; Ή κυρίους; Δεν μπορούν να έχουν και τους δύο τρόπους.

Εάν εξετάσαμε ανώνυμα την εκκλησία που παρακολουθούμε (ή παρακολουθήσαμε), πόσοι εκδότες θα έλεγαν ότι προσβλέπουν σε μια επίσκεψη από τους πρεσβύτερους; Είναι η εμπειρία μου ότι πολύ λίγοι κάνουν. Ωστόσο, το πλήρες κείμενο του 2 Corinthians 1: 24 λέει

"Όχι ότι είμαστε οι κύριοι της πίστης σας, αλλά είμαστε συνάδελφοι εργαζόμενοι για τη χαρά σας, γιατί είναι από την πίστη σας ότι στέκεστε".

Επομένως είναι σαφές ότι ακόμη και ο απόστολος Παύλος που ανέθεσε απευθείας ο ίδιος ο Ιησούς δεν ισχυρίστηκε ούτε ανέλαβε καμία εξουσία πάνω στους συνανθρώπους του χριστιανούς. Αντίθετα, δήλωσε ότι ήταν συνεργάτης για να βοηθήσει τους άλλους να σταθούν στην πίστη τους. δεν τους υπαγορεύει τι πρέπει να είναι αυτή η πίστη και πώς θα πρέπει να εκδηλωθεί.

Η παρατήρηση 8 μας θυμίζει

"Ο Παύλος είπε στους πρεσβύτερους από την Έφεσο: «Πρέπει να βοηθήσετε τους αδύναμους και να έχετε κατά νου τα λόγια του Κυρίου Ιησού, όταν ο ίδιος είπε:« Υπάρχει περισσότερη ευτυχία στο δόσιμο από ό, τι υπάρχει στην υποδοχή »» (Πράξεις 20 : 35) "

Πράξεις 20: Το 28 μιλά για τους επιβλέποντες να ποιμάνουν το κοπάδι του Θεού. Η ελληνική λέξη μεταφράζεται ως «εποπτικοί» επίσκοπος που φέρει την έννοια:

«Σωστά, ένας επόπτης. ένας άντρας που καλείται από τον Θεό να «παρακολουθεί κυριολεκτικά» το κοπάδι Του (η Εκκλησία, το σώμα του Χριστού), δηλαδή να παρέχει εξατομικευμένη (από πρώτο χέρι) φροντίδα και προστασία (σημειώστε το epi, "on"). "Αν και σε μερικά περιβάλλοντα (episkopos) θεωρείται παραδοσιακά ως θέση εξουσίας, στην πραγματικότητα το επίκεντρο είναι η ευθύνη για τη φροντίδα των άλλων »(L & N, 1, 35.40)."[V]

Αυτές οι ιδέες δείχνουν ότι ο αληθινός ρόλος των «πρεσβυτέρων» θα πρέπει να βοηθά και να δίνει μάλλον παρά στην κυρίαρχη ή διεκδικητική αρχή που είναι ο πρωταρχικός τους ρόλος μέσα στη δομή του Οργανισμού.

Η δομή αυτή επιβεβαιώνεται στην επόμενη παράγραφο (9) η οποία αρχίζει λέγοντας:

"Η οικοδόμηση ενός άλλου επάνω μπορεί να συνεπάγεται την παροχή συμβουλών, αλλά εδώ πάλι, οι πρεσβύτεροι πρέπει να ακολουθήσουν το παράδειγμα που δόθηκε στη Βίβλο για το πώς να δώσει συμβουλές με ενθαρρυντικό τρόπο. "

Όπως συζητήθηκε στο πρόσφατο Παρατηρητήριο αναθεώρηση στις «Πειθαρχία - Απόδειξη της Αγάπης των Θεών», δεν υπάρχει γραπτή εξουσία για τους πρεσβύτερους να δώσουν συμβουλές. Όσον αφορά τη δυνατότητα να "να συμβουλεύετε με ενθαρρυντικό τρόπο ", Εβραίους 12: 11 δείχνει ότι είναι αδύνατο, όπως λέει:

"Αλήθεια, δεν φαίνεται πειθαρχία για το παρόν να είναι χαρούμενη, αλλά θλιβερή"?

Είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς έδωσε συμβουλές ή πειθαρχία στις παλαιοχριστιανικές συγκεντρώσεις μέσω της Αποκάλυψης στον Ιωάννη, όπως τονίζεται στην ίδια παράγραφο, αλλά αυτό δεν επιτρέπει στους πρεσβύτερους να κάνουν το ίδιο. Μετά από όλα, ο Ιησούς έλαβε όλη την εξουσία μετά την ανάστασή του, αλλά οι μαθητές δεν ήταν,[VI] ούτε οι σημερινοί που ισχυρίζονται ότι είναι αποτελεσματικά οι διάδοχοί τους. (Παρακαλώ δες:  Πρέπει να υπακούμε στο Διοικητικό Σώμα)

«Όχι η αποκλειστική ευθύνη των ηλικιωμένων»

Η παράγραφος 10 ανοίγει με:

"Η ενθάρρυνση δεν είναι αποκλειστική ευθύνη των πρεσβυτέρων. Ο Παύλος παρότρυνε όλους τους χριστιανούς να μιλήσουν "τι είναι καλό για την οικοδόμηση της ανάγκης, να μεταδώσουμε ό, τι είναι ευεργετικό" στους άλλους. (Ephesians 4: 29) "

Αυτή είναι μια αληθινή δήλωση. Όλοι έχουμε την ευθύνη να ενθαρρύνουμε τους άλλους. Όπως μας υπενθυμίζει στους Φιλιππησίους 2: 1-4, «Μην κάνετε τίποτα από αμφιβολία ή από εγωισμό, αλλά με ταπεινότητα θεωρείτε τους άλλους ανώτερους από εσάς, καθώς κοιτάζετε όχι μόνο για τα δικά σας συμφέροντα, αλλά και για τα συμφέροντα των άλλων».

Αυτό θα διευκολυνόταν αν δεν είχαμε τις πιέσεις που μας έθεσε ο Οργανισμός για να επιτύχουμε τόσους πολλούς στόχους.

«Πηγές ενθάρρυνσης»

Το άρθρο καταφέρνει ακόμη και να αποθαρρύνει. Η παράγραφος 14 αναφέρει:

"Τα νέα της πιστότητας εκ μέρους εκείνων που έχουμε βοηθήσει στο παρελθόν μπορεί να είναι μια πραγματική πηγή ενθάρρυνσης ».

Πως και έτσι? Λοιπόν, φαίνεται ότι μόνο "Πολλοί πρωτοπόροι μπορούν να επιβεβαιώσουν πόσο ενθαρρυντικά" αυτό είναι. Ο χαμηλός εκδότης, η μεγάλη πλειοψηφία των αδελφών και αδελφών, αγνοούνται. Στη συνέχεια, η παράγραφος 15 αναφέρει "υπερασπιστές κύκλων "," πρεσβύτεροι, ιεραπόστολοι, πρωτοπόροι και μέλη της οικογένειας Bethel " και πώς επωφελούνται από την ενθάρρυνση, αλλά από το χαμηλό εκδότη, όπως μια πιστή ηλικιωμένη αδελφή, δεν υπάρχει καμία αναφορά. Αυτό βοηθάει να οδηγήσετε σε καταστάσεις όπως η ακόλουθη εμπειρία:

Μια αδερφή είναι τώρα 88 ετών και έχει περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής της βοηθώντας πρωτοπόρο όποτε μπορούσε, τακτικά στις συναντήσεις, ευγενική και γενναιόδωρη σε όλα τα μέλη της εκκλησίας της, όπως η Ντόρκας (Tabitha) του βιβλίου των Πράξεων. Ωστόσο, λόγω της αστοχίας της υγείας, δεν μπόρεσε να παραστεί σε συναντήσεις και έχει γίνει σπίτι. Λαμβάνει μια έκχυση αγάπης και ενθάρρυνσης; Όχι, δεν έχει λάβει καν τακτικές επισκέψεις από τους βοσκούς. Λαμβάνει επισκέψεις μόνο από ένα άτομο που πρέπει να φροντίσει και τον δικό του άρρωστο γονέα. Ποιο είναι το αποτέλεσμα? Αυτή η αδελφή είναι τώρα στη μονάδα ψυχικής υγείας ενός νοσοκομείου με σοβαρή κατάθλιψη, θέλει να πεθάνει, λέγοντας: «Δεν υπάρχει λύση στα προβλήματά μου εκτός από το να πεθάνει, ο Αρμαγεδδών δεν έχει έρθει». «Δεν θα έρθει σύντομα και σχεδόν κανείς δεν με νοιάζει».

Είχε τακτικές επισκέψεις μόνο από τον γιο και την νύφη της, ενώ ήταν στο νοσοκομείο. (Ίσως οι αδελφοί και οι αδελφές να θέλουν να την επισκεφθούν, αλλά πρέπει να πάρουν το χρόνο τους.)

Μια άλλη εμπειρία είναι αυτή μιας 80-year-old αδελφής που είχε μια κακή πτώση και έγινε housebound ως αποτέλεσμα. Λίγο περισσότερο από ένα χρόνο πριν πεθάνει, είχε κυριολεκτικά μόνο λίγες επισκέψεις από πρεσβύτερους και άλλα μέλη του συνωστισμού παρά το γεγονός ότι εξυπηρέτησε εκεί πιστά για περισσότερο από 60 χρόνια. Ήταν μόνο η δική της οικογένεια που την ενθάρρυνε σε τακτική βάση. Ωστόσο, αυτοί οι ίδιοι πρεσβύτεροι ήταν απασχολημένοι με την τακτική πρωτοπορία, εργάζονταν σε έργα LDC και τα παρόμοια.

Δυστυχώς, αυτό το άρθρο της Σκοπιάς πιθανότατα θα κάνει λίγα για να αλλάξει αυτήν την κοινή νοοτροπία μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά που θέτουν τα συμφέροντα του Οργανισμού πάνω από όλα τα άλλα πράγματα, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο ευχαριστούν τον Ιεχωβά Θεό.

«Πώς μπορούμε όλοι να ενθαρρύνουμε»

Στις παραγράφους 16 έως 19, το άρθρο περιγράφει εν συντομία τους τρόπους που πρέπει να ενθαρρυνθούν υποδεικνύοντας:

"ίσως μόνο ένα ζεστό χαμόγελο όταν χαιρετούσε κάποιον. Εάν δεν υπάρχει χαμόγελο σε αντάλλαγμα, θα μπορούσε να σημαίνει ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα και απλά να ακούτε το άλλο άτομο μπορεί να σας φέρει άνεση. -James 1: 19. " (παρ. 16)

Η παράγραφος 17 εξετάζει την (ίσως υποθετική) εμπειρία του Henri, ο οποίος είχε πολλούς συγγενείς "αφήστε την αλήθεια ". Γιατί έφυγαν δεν αναφέρθηκαν, αλλά - πιθανώς πεισθούν από τον επιβλέποντα κύκλωμα στον οποίο μίλησε -"Ο Henri συνειδητοποίησε ότι ο μόνος τρόπος να βοηθηθεί η οικογένειά του να επιστρέψει στην αλήθεια ήταν γι 'αυτόν να επιμείνει πιστά. Βρήκε μεγάλη άνεση στην ανάγνωση του Ψαλμού 46. Zephaniah 3: 17; και Mark 10: 29-30 ".

Πρόκειται για μια κοινή ευσπλαχνία που αγνοεί την πραγματικότητα. Γιατί «άφησαν την αλήθεια» (μια φράση που σημαίνει πραγματικά, «εγκαταλείπουν τον Οργανισμό»); Ήταν επειδή παραιτήθηκαν στην αμαρτία; Όταν απλώς συνεχίζεις να επιμένεις ως μάρτυρας δεν θα ήταν αρκετό. Θα έπρεπε να τα αναζητήσει όπως το ένα πρόβατο στα εκατό για τα οποία μίλησε ο Ιησούς. (Ματθαίος 18: 12-17) Ή εάν «άφησαν την αλήθεια» επειδή συνειδητοποίησαν ότι δεν ήταν «η αλήθεια», αλλά ήταν ακριβώς όπως άλλες θρησκείες με το δικό της σύνολο ψευδών δογμάτων, τότε η συμβουλή που έδωσε η Σκοπιά δεν είναι τόσο πολύ για να τα φέρει πίσω, αλλά για να μην τους επηρεαστεί από την πραγματική αλήθεια.

Τι λοιπόν λοιπόν δίνουμε; Μοιράζοντας μια νεωτεριστική γραφή με κάποιον εμπνευσμένο από τον Θεό της συμπόνιας και της αγάπης; Όχι, αυτή η επιλογή είναι επίσης αισθητή από την απουσία της.

Έτσι, μέχρι τώρα οι τακτικοί αναγνώστες μπορεί να μαντέψουν τις προτάσεις που ακολουθούν στην παράγραφο 18.

• "η ανάγνωση από την Σκοπιά ή ο ιστότοπός μας μπορεί να αναζωογονήσει κάποιον που έχει μειωθεί "!!
• "τραγουδώντας μαζί ένα τραγούδι του Βασιλείου μπορεί να αποτελέσει πηγή ενθάρρυνσης ».

Και «Αυτά είναι όλοι !!!».

Τα κυριότερα σημεία του συνόλου του άρθρου είναι:

• Όλοι πρέπει να ενθαρρύνουμε, ιδιαίτερα στους σημαντικούς, όπως τους πρωτοπόρους, τους Bethelli, τους πρεσβύτερους και τους επιβλέποντες των κυκλωμάτων, ειδικά καθώς ο Armageddon είναι τόσο κοντά.
• Εάν δεν είμαστε πρωτοπόροι ή πρεσβύτεροι, πιθανότατα δεν θα είχαμε φέρει κανέναν στον Οργανισμό, έτσι δεν θα μπορέσουμε να σκεφτούμε πόσο καλά κάναμε.
• Για να ενθαρρύνουμε μπορούμε:
  • Χαμόγελο στους ανθρώπους.
  • Συνεχίστε πιστά στον Οργανισμό.
  • Διαβάστε από κάποιον το Watchtower ή τον ιστότοπο JW.org.
  • Τραγουδήστε μαζί ένα τραγούδι του Βασιλείου
• Αυτό που θα ήταν πιο αποτελεσματικό, αλλά ο Οργανισμός δεν σας προτείνει να σκέφτεστε να κάνετε περιλαμβάνει:
  • Λαμβάνοντας πραγματικά το χρόνο να σκεφτούμε τις ανάγκες των άλλων.
  • Ένας ευγενικός χαιρετισμός.
  • Ένα ζεστό χαμόγελο.
  • Ένα φιλί στο μάγουλο, μια ζεστή χειραψία ή μια θερμή αγκαλιά?
  • Αποστολή προσωπικής χειρόγραφης κάρτας.
  • Επιμονή στην παροχή πρακτικής βοήθειας για μια προσδιορισμένη ανάγκη.
  • Μοιράζοντας μια γραφή επάνω σε κάποιον.
  • Προσευχή με κάποιον.
  • Μιλώντας σε όσους εγκαταλείπουν τον Οργανισμό.
  • Και τελικά πρέπει να συνεχίσουμε να προσπαθούμε, να μην εγκαταλείπουμε τις προσπάθειές μας να ενθαρρύνουμε κάποιον.

Θα ήταν πραγματικά γελοίο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Αλλά μπορείτε να πείτε, περιμένετε ένα λεπτό, Tadua, δεν είστε μόνο υπερβολικοί λίγο, είστε λίγο ακραίοι με την κριτική σας; Δεν συμβαίνει πραγματικά έτσι; Καθώς η αδελφή ανέφερε παραπάνω στις αρχές της δεκαετίας του '80 που πέθανε, της δόθηκε η μικρή ενθάρρυνση που τονίστηκε από το άρθρο και λίγο σε καμία από τις τελευταίες. Ναι, παρόλο που δεν μπορούσε να μιλήσει, εξαναγκάστηκε να τραγουδήσει ένα τραγούδι του Βασιλείου και να διαβάσει κάτι από η Σκοπιά. Ναι, συμβαίνει.

Ένας από τους καλύτερους τρόπους για να ενθαρρύνετε τους άλλους είναι να διαβάζετε μαζί τη Βίβλο. Τι θα μπορούσε να είναι πιο δυνατό από τον λόγο του Θεού;

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] Βλέπω https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] Δείτε το άρθρο Πώς μπορούμε να αποδείξουμε πότε έγινε ο βασιλιάς;
[IV] Δείτε το άρθρο Ακούστε την Πειθαρχία και γίνετε σοφός και Πειθαρχική απόδειξη της αγάπης των Θεών
[V] Βλέπω http://biblehub.com/greek/1985.htm
[VI] Μόνο ο Πέτρος που μεγάλωσε την Ταμπίθα / Ντόρκα και ο Παύλος που μεγάλωσε τον Ευτύχο είχαν την εξουσία να εκτελέσουν αναστήσεις. Ο Παύλος πήγε εκεί που κατευθύνεται από το Άγιο Πνεύμα και όχι από ένα κεντρικό σώμα πρεσβυτέρων. (Πράξεις 13: 2-4)