[Αυτή είναι μια συνέχεια του θέματος στο Ο ρόλος των γυναικών στην εκκλησία.]
Αυτό το άρθρο ξεκίνησε ως ένα σχόλιο σε απάντηση στο ελεησιακό, γεμάτο σκέψεις, διερευνημένο σχόλιο σχετικά με την έννοια του kephalē στο 1 Corinthians 11: 3.
«Αλλά θέλω να καταλάβετε ότι το κεφάλι κάθε άνδρα είναι ο Χριστός, και το κεφάλι της γυναίκας είναι άντρας, και το κεφάλι του Χριστού είναι Θεός.» (1 Co 11: 3 BSB)
Ο λόγος που αποφάσισα να το μετατρέψω σε άρθρο ήταν η συνειδητοποίηση ότι τα συμπεράσματα του Eleasar μοιράζονται πολλά άλλα. Δεδομένου ότι αυτό έχει γίνει κάτι περισσότερο από ακαδημαϊκό ζήτημα, και τώρα έχει τη δυνατότητα να χωρίσει τη νεογέννητη εκκλησία μας, ένιωσα ότι θα ήταν καλύτερο να το αντιμετωπίσω ως άρθρο. Δεν διαβάζουν όλοι σχόλια, οπότε αυτό που γράφεται εδώ μπορεί να χαθεί. Έχοντας αυτό κατά νου, καλώ όλους να διαβάσουν το Eleasar's σχόλιο πριν συνεχίσετε με αυτό το άρθρο.
Το πραγματικό ζήτημα ενώπιον της εκκλησίας είναι αν οι γυναίκες πρέπει να προσευχηθούν δυνατά σε μια συνάντηση συναθροίσεων όπου είναι παρόντες οι άνδρες. Αυτό μπορεί να φαίνεται ότι δεν είναι θέμα, αφού είναι πολύ ξεκάθαρο από το 1 Κορινθίους 11: 4, 5 ότι οι χριστιανικές γυναίκες προσεύχονταν στην εκκλησία κατά τον πρώτο αιώνα. Δεν μπορούμε να τους αρνηθούμε ένα δικαίωμα που ιδρύθηκε στην πρώιμη εκκλησία χωρίς κάτι πολύ συγκεκριμένο στη Γραφή για να εγκρίνει μια τέτοια απόφαση.
Επομένως, φαίνεται - αν διαβάζω σωστά τα διάφορα σχόλια, τα μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και τις παρατηρήσεις συναντήσεων που έχω δει και ακούσει - ότι το τεταρτημόριο που αισθάνεται σχετίζεται με το ζήτημα της εξουσίας. Πιστεύουν ότι η προσευχή στην εκκλησία συνεπάγεται ένα επίπεδο εξουσίας πάνω στην ομάδα. Μια αντίρρηση που έχω ακούσει είναι ότι θα ήταν λάθος να προσευχηθεί μια γυναίκα για λογαριασμό των ανδρών. Εκείνοι που προωθούν αυτή την ιδέα πιστεύουν ότι οι προσευχές έναρξης και λήξης εμπίπτουν στην κατηγορία των προσευχών εκ μέρους της εκκλησίας. Αυτά τα άτομα φαίνεται να διαφοροποιούν αυτές τις δύο προσευχές από τις προσευχές που μπορεί να προσφέρονται για ειδικές περιστάσεις - προσευχόμενοι για τους άρρωστους, για παράδειγμα - στο πλαίσιο μιας συνάντησης. Και πάλι, τα βάζω όλα αυτά από διάφορα πράγματα που έχουν γραφτεί και ειπωθεί, αν και κανείς δεν έχει διατυπώσει με ακρίβεια τους λόγους της γραφής για την επιφυλακτικότητά τους στο να επιτρέπει στις γυναίκες να προσεύχονται στο πλαίσιο της συνάντησης της εκκλησίας.
Για παράδειγμα, αναφερόμενος στο Eleasar's σχόλιο, πολλά γίνεται σχετικά με την πεποίθηση ότι η χρήση του ελληνικού λόγου από τον Παύλο kephalē (κεφάλι) στο 1 Κορινθίους 11: 3 αναφέρεται στην «εξουσία» και όχι στην «πηγή». Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία σχέση στο σχόλιο μεταξύ αυτής της κατανόησης και του γεγονότος που αναφέρεται σαφώς στα επόμενα εδάφια (έναντι 4 και 5) ότι οι γυναίκες πράγματι προσεύχονταν στην εκκλησία. Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να αρνηθούμε το γεγονός ότι προσευχήθηκαν, τότε το ερώτημα είναι: Μήπως ο Παύλος περιορίζει με κάποιο τρόπο τη συμμετοχή μιας γυναίκας στην προσευχή (και ας μην ξεχνάμε την προφητεία) από την αναφορά του στην ηγεσία; Εάν ναι, γιατί δεν δηλώνει ρητά τι είναι αυτός ο περιορισμός; Φαίνεται άδικο να περιορίσουμε μια τόσο σημαντική πτυχή της λατρείας που βασίζεται αποκλειστικά στα συμπεράσματα.
Kephalē: Πηγή ή Αρχή;
Από το σχόλιο του Ελεασάρ, φαίνεται ότι η κυριαρχία των μελετητών της Βίβλου βλέπει kephalē ως «αρχή» και όχι «πηγή». Φυσικά, το γεγονός ότι η πλειοψηφία πιστεύει ότι κάτι δεν αποτελεί βάση για να υποθέσουμε ότι είναι αλήθεια. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η πλειοψηφία των επιστημόνων πιστεύει στην εξέλιξη και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πλειοψηφία των χριστιανών πιστεύει στην Τριάδα. Ωστόσο, είμαι πεπεισμένος ότι κανένα δεν είναι αλήθεια.
Από την άλλη πλευρά, δεν προτείνω να εκπτώσουμε κάτι απλά επειδή η πλειοψηφία το πιστεύει.
Υπάρχει επίσης το θέμα της τάσης μας να δεχόμαστε αυτό που λέει κάποιος ποιος είναι πιο έμπνευση από εμάς. Δεν είναι αυτός ο λόγος για τον οποίο ο μέσος «άνθρωπος στο δρόμο» δέχεται την εξέλιξη ως γεγονός;
Αν κοιτάξετε πίσω τους προφήτες του αρχαίου Ισραήλ μαζί με τους ψαράδες που απαρτίζουν τους αποστόλους του Κυρίου, βλέπετε ότι συχνά ο Ιεχωβά επέλεξε τους πιο αλαζονικούς, πενιχρούς και περιφρονημένους των ατόμων για να νικήσουν τους σοφούς. (Luke 10: 21, 1 Corinthians 1: 27)
Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, πρέπει να κοιτάξουμε τη Γραφή, να κάνουμε τη δική μας έρευνα και να αφήσουμε το πνεύμα να μας καθοδηγήσει. Σε τελική ανάλυση, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να διακρίνουμε τι μας παρακινεί, είτε για άνδρες είτε για γυναίκες.
Για παράδειγμα, σχεδόν όλοι οι μελετητές που ασχολούνται με τη μετάφραση των Βίβλων έχουν αποδώσει Εβραίους 13: 17 ως "Υπακούστε τους ηγέτες σας", ή λέξεις για αυτό - το NIV είναι η αξιοσημείωτη εξαίρεση. Η λέξη στα ελληνικά που μεταφράζεται σε αυτόν τον στίχο ως «υπακούει» είναι peithó, και ορίζεται ως «να πείσει, να έχει εμπιστοσύνη, να παροτρύνει». Γιατί λοιπόν αυτοί οι μελετητές της Βίβλου δεν το δίνουν έτσι; Γιατί μεταφράζεται παντού ως «υπακοή»; Κάνουν καλή δουλειά με αυτό αλλού στις χριστιανικές Γραφές, οπότε γιατί όχι εδώ; Θα μπορούσε να είναι ότι η μεροληψία μιας άρχουσας τάξης λειτουργεί εδώ, αναζητώντας κάποια Γραφική υποστήριξη για την εξουσία που υποτίθεται ότι ασκεί στο κοπάδι του Θεού;
Το πρόβλημα με την προκατάληψη είναι η λεπτή φύση του. Συχνά είμαστε προκατειλημμένοι. Ω, μπορούμε να το δούμε αρκετά εύκολα σε άλλους, αλλά συχνά είμαστε τυφλοί σε εμάς.
Έτσι, όταν η πλειοψηφία των μελετητών απορρίπτει την έννοια του kephalē ως "πηγή / προέλευση", αλλά επιλέγουν "εξουσία", είναι αυτό γιατί εκεί ακριβώς οδηγούν οι γραφές, ή γιατί εκεί θέλουν να οδηγήσουν;
Θα ήταν άδικο να απορρίψουμε την έρευνα αυτών των ανδρών απλώς ως αποτέλεσμα ανδρικής προκατάληψης. Ομοίως, θα ήταν παράλογο να αποδεχθούμε την έρευνά τους για την υπόθεση ότι είναι απαλλαγμένη από τέτοια προκατάληψη. Μια τέτοια μεροληψία είναι πραγματική και απογαλακτισμένη.
Η Γένεση 3:16 δηλώνει ότι η λαχτάρα μιας γυναίκας θα είναι για τον άνδρα. Αυτή η δυσανάλογη λαχτάρα είναι αποτέλεσμα της ανισορροπίας που προκύπτει από την αμαρτία. Ως άνδρες, αναγνωρίζουμε αυτό το γεγονός. Ωστόσο, αναγνωρίζουμε επίσης ότι σε εμάς, το ανδρικό φύλο, υπάρχει μια άλλη ανισορροπία που μας κάνει να κυριαρχήσουμε στη γυναίκα; Πιστεύουμε ότι μόνο και μόνο επειδή αποκαλούμε χριστιανούς, είμαστε απαλλαγμένοι από κάθε υπολείμματα αυτής της ανισορροπίας; Αυτό θα ήταν μια πολύ επικίνδυνη υπόθεση, γιατί ο ευκολότερος τρόπος να πέσετε θύμα αδυναμίας είναι να πιστεύετε ότι το έχουμε κατακτήσει εντελώς. (1 Κορινθίους 10:12)
Παίζοντας τον εισαγγελέα του διαβόλου
Συχνά ανακάλυψα ότι ο καλύτερος τρόπος για να δοκιμάσετε ένα επιχείρημα είναι να αποδεχτείτε το σκεπτικό του και στη συνέχεια να το πάτε στο λογικό του άκρο για να δούμε αν θα κρατήσει ακόμα νερό ή θα ξεσπάσει ευρύτατα.
Επομένως, ας πάρουμε τη θέση αυτή kephalē (κεφαλή) στο 1 Corinthians 11: Το 3 αναφέρεται πράγματι στην αρχή που κατέχει κάθε κεφάλι.
Το πρώτο είναι ο Ιεχωβά. Έχει όλη την εξουσία. Η εξουσία του είναι χωρίς όριο. Αυτό είναι αδιαμφισβήτητο.
Ο Ιεχωβά έχει δώσει στον Ιησού «όλη την εξουσία στον ουρανό και τη γη». Η εξουσία του, σε αντίθεση με τον Ιεχωβά είναι περιορισμένη. Του δόθηκε πλήρης εξουσία για περιορισμένο χρονικό διάστημα. Ξεκίνησε με αυτήν την ανάσταση και τελειώνει όταν εκπληρώνει το έργο του. (Ματθαίος 28:18 · 1 Κορινθίους 15: 24-28)
Ωστόσο, ο Παύλος δεν αναγνωρίζει αυτό το επίπεδο εξουσίας σε αυτόν τον στίχο. Δεν λέει ότι ο Ιησούς είναι ο επικεφαλής όλης της δημιουργίας, ο επικεφαλής όλων των αγγέλων, ο επικεφαλής της εκκλησίας, ο επικεφαλής των ανδρών και των γυναικών. Λέει μόνο ότι είναι ο επικεφαλής του άντρα. Περιορίζει την εξουσία του Ιησού σε αυτό το πλαίσιο στην εξουσία που έχει πάνω στους ανθρώπους. Ο Ιησούς δεν αναφέρεται ως κεφάλι γυναικών, αλλά μόνο ανδρών.
Φαίνεται ότι ο Παύλος μιλά για ένα ειδικό κανάλι εξουσίας ή μια αλυσίδα διοίκησης, για να το πούμε. Οι άγγελοι δεν εμπλέκονται σε αυτό, παρόλο που ο Ιησούς έχει εξουσία πάνω τους. Φαίνεται ότι είναι ένας διαφορετικός κλάδος εξουσίας. Οι άνδρες δεν έχουν εξουσία επί των αγγέλων και οι άγγελοι δεν έχουν εξουσία στους άνδρες. Ωστόσο, ο Ιησούς έχει εξουσία και στα δύο.
Ποια είναι η φύση αυτής της αρχής;
Στον Ιωάννη 5:19 ο Ιησούς λέει, «Αληθινά, αληθινά, σας λέω ότι ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνο του, αλλά μόνο αυτό που βλέπει ο Πατέρας να κάνει. Για ό, τι κάνει ο Πατέρας, το κάνει και ο Υιός. " Τώρα αν ο Ιησούς δεν κάνει τίποτα με δική του πρωτοβουλία, αλλά μόνο αυτό που βλέπει ο Πατέρας να κάνει, συνεπάγεται ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να αναλάβουν την εξουσία της ηγεσίας για να σημαίνουν ότι κυβερνούν τον κόκορα, όπως ήταν. Αντ 'αυτού, η δουλειά τους - η δουλειά μας - είναι σαν εκείνη του Ιησού, δηλαδή να βλέπουμε ότι γίνεται αυτό που θέλει ο Θεός. Η αλυσίδα διοίκησης ξεκινά με τον Θεό και περνάει μέσα μας. Δεν ξεκινά από εμάς.
Τώρα, αν υποθέσουμε ότι ο Παύλος χρησιμοποιεί kephalē Για να σημαίνει εξουσία και όχι πηγή, πώς επηρεάζει το ερώτημα αν οι γυναίκες μπορούν να προσεύχονται στην εκκλησία; (Ας μην αποσπούν την προσοχή. Αυτή είναι η μόνη ερώτηση που επιδιώκουμε να απαντήσουμε εδώ.) Η προσευχή στην εκκλησία απαιτεί από αυτόν που προσεύχεται να κατέχει ένα επίπεδο εξουσίας έναντι των υπόλοιπων; Εάν ναι, τότε η εξισορρόπηση του «κεφαλιού» μας με την «εξουσία» θα εξάλειπε τις γυναίκες από την προσευχή. Αλλά εδώ είναι το τρίψιμο: Θα απέτρεπε επίσης τους άντρες από την προσευχή.
"Αδελφοί, κανένας από εσάς δεν είναι το κεφάλι μου, έτσι πώς μπορεί κάποιος από εσάς να υποθέσει ότι με αντιπροσωπεύει στην προσευχή;"
Εάν η προσευχή εκ μέρους της εκκλησίας - κάτι που ισχυριζόμαστε ισχύει όταν ανοίγουμε και κλείνουμε με προσευχή - συνεπάγεται εξουσία, τότε οι άντρες δεν μπορούν να το κάνουν. Μόνο το κεφάλι μας μπορεί να το κάνει, αν και δεν έχω βρει καμία ευκαιρία στη Γραφή όπου ο Ιησούς το έκανε ακόμη. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα όρισαν έναν αδερφό για να σταθεί και να προσευχηθεί εξ ονόματος της εκκλησίας. (Κάντε μια αναζήτηση για τον εαυτό σας χρησιμοποιώντας αυτό το διακριτικό - προσευχή * - στο πρόγραμμα Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς.)
Έχουμε την απόδειξη ότι οι άνθρωποι προσευχόταν in την εκκλησία του πρώτου αιώνα. Έχουμε αποδείξεις ότι οι γυναίκες προσευχήθηκαν in την εκκλησία του πρώτου αιώνα. Εχουμε Όχι. απόδειξη ότι προσευχήθηκε οποιοσδήποτε, αρσενικός ή θηλυκός εξ ονόματος της την εκκλησία του πρώτου αιώνα.
Φαίνεται ότι ανησυχούμε για ένα έθιμο που κληρονομήσαμε από την προηγούμενη θρησκεία μας το οποίο, με τη σειρά του, το κληρονόμησε από τα Χριστιανικά. Η προσευχή εκ μέρους της εκκλησίας συνεπάγεται ένα επίπεδο εξουσίας που δεν έχω, υποθέτοντας ότι το "κεφάλι" σημαίνει "εξουσία". Δεδομένου ότι δεν είμαι επικεφαλής οποιουδήποτε ανθρώπου, πώς μπορώ να υποθέσω ότι εκπροσωπώ άλλους άντρες και να προσεύχομαι στον Θεό στη θέση τους;
Εάν ορισμένοι ισχυρίζονται ότι η προσευχή εκ μέρους της εκκλησίας δεν σημαίνει ότι ο άντρας που προσεύχεται ασκεί εξουσία (ηγεσία) πάνω στην εκκλησία και σε άλλους άντρες, τότε πώς μπορούν να πουν ότι κάνει εάν μια γυναίκα κάνει την προσευχή; Αυτό που είναι σάλτσα για το gander είναι σάλτσα για τη χήνα.
Αν δεχτούμε ότι ο Παύλος χρησιμοποιεί kephalē (κεφάλι) για να αναφερθώ σε μια ιεραρχία αρχής και ότι η προσευχή εκ μέρους της εκκλησίας περιλαμβάνει ηγεσία, τότε δέχομαι ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να προσεύχεται στον Θεό εκ μέρους της εκκλησίας. Το δέχομαι αυτό. Συνειδητοποιώ τώρα ότι οι άντρες που υποστήριξαν αυτό το σημείο έχουν δίκιο. Ωστόσο, δεν έχουν προχωρήσει αρκετά. Δεν έχουμε προχωρήσει αρκετά. Τώρα συνειδητοποιώ ότι ούτε ένας άνθρωπος πρέπει να προσεύχεται εκ μέρους της εκκλησίας.
Κανείς δεν είναι ο δικός μου kephalē (το κεφάλι μου). Λοιπόν, με ποιο δικαίωμα κάθε άνθρωπος πιστεύει ότι θα προσευχηθεί για μένα;
Αν ο Θεός ήταν φυσικά παρών και όλοι κάθισαν μπροστά του ως παιδιά του, άνδρες και γυναίκες, αδελφούς και αδελφές, θα υποτιμούσε κανείς ότι θα μιλήσει στον Πατέρα για λογαριασμό μας ή θα θέλαμε όλοι να του μιλήσουμε άμεσα;
Συμπέρασμα
Μόνο μέσω της φωτιάς μπορεί να εξευγενιστεί το μετάλλευμα και να βγουν τα πολύτιμα μέταλλα που είναι κλειδωμένα. Αυτή η ερώτηση ήταν μια δοκιμασία για εμάς, αλλά νομίζω ότι έχει προκύψει κάποιο μεγάλο καλό. Ο στόχος μας, έχοντας αφήσει πίσω μας μια εξαιρετικά ελεγχόμενη, ανδρική κυριαρχία, ήταν να επιστρέψουμε στην αρχική πίστη που είχε δημιουργήσει ο Κύριος μας και ασκήθηκε στην πρώιμη εκκλησία.
Φαίνεται ότι πολλοί μίλησαν στην κορινθιακή εκκλησία και ο Παύλος δεν το αποθαρρύνει. Ο μόνος σύμβουλός του ήταν να το εξετάσει με ομαλό τρόπο. Κανείς δεν πρέπει να σιγήσει, αλλά όλα πρέπει να γίνουν για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού. (1 Κορινθίους 14: 20-33)
Αντί να ακολουθείτε το μοντέλο της Χριστιανοσύνης και να ζητάτε έναν ώριμο, εξέχοντα αδελφό να ανοίξει με προσευχή ή να κλείσει με προσευχή, γιατί να μην ξεκινήσετε τη συνάντηση ρωτώντας εάν κάποιος θα ήθελε να προσευχηθεί; Και αφού αυτός ή αυτή φέρει την ψυχή του στην προσευχή, θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε εάν κάποιος άλλος θα ήθελε να προσευχηθεί. Και μετά από αυτό προσεύχεται, θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε να ρωτάμε μέχρι όσους ήθελαν να έχουν τη γνώμη τους. Ο καθένας δεν θα προσευχόταν εκ μέρους της εκκλησίας, αλλά θα εξέφραζε δυνατά τα συναισθήματά του για να το ακούσουν όλοι. Αν λέμε «amen», είναι απλώς να πούμε ότι συμφωνούμε με όσα ειπώθηκαν.
Τον πρώτο αιώνα μας λένε:
"Και συνέχισαν να αφιερώνουν στη διδασκαλία των αποστόλων, στη συσχέτισή τους, στη λήψη γευμάτων και στις προσευχές" (Πράξεις 2: 42)
Έτρωγαν μαζί, συμπεριλαμβανομένου του εορτασμού του δείπνου του Κυρίου, έκαναν υποτροφία, έμαθαν και προσευχόταν. Όλα αυτά ήταν μέρος των συναντήσεων τους, η λατρεία.
Ξέρω ότι αυτό μπορεί να φαίνεται περίεργο, προερχόμενο όπως έχουμε από έναν εξαιρετικά τυποποιημένο τρόπο λατρείας. Τα παλιά καθήκοντα είναι δύσκολο να σπάσουν. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ποιος καθιέρωσε αυτά τα έθιμα. Εάν δεν έχουν προέλθει από τον Θεό, και ακόμη χειρότερα, εάν παρεμποδίζουν τη λατρεία που ο Κύριος μας σκόπευε για εμάς, τότε πρέπει να τα ξεφορτωθούμε.
Αν κάποιος, αφού διαβάσει αυτό, εξακολουθεί να πιστεύει ότι δεν πρέπει να επιτρέπεται στις γυναίκες να προσεύχονται στην εκκλησία, τότε παρακαλούμε να μας δώσετε κάτι συγκεκριμένο για να συνεχίσουμε στη Γραφή, διότι μέχρι στιγμής παραμένουμε με το γεγονός που δημιουργήθηκε στο 1 Corinthians 11 : 5 ότι οι γυναίκες τόσο προσεύχονταν και προφήτευαν στην εκκλησία του πρώτου αιώνα.
Μήπως η ειρήνη του Θεού να είναι μαζί μας όλοι.
Ευχαριστώ Eric, συμφωνώ με τους λόγους που δίνονται. Πριν διαβάσω το άρθρο σας, είχα ήδη καταλήξει σε ένα παρόμοιο συμπέρασμα. Για μένα αν ο Θεός ήθελε τη Βίβλο να διαβάζεται μόνο από νόμιμα μυαλά ή να ερμηνεύονται από νομικά μυαλά, θα μας άφηνε φυσιολογικούς λαούς χωρίς ελπίδα και Εύκολα εκμεταλλευόμαστε. Αντ 'αυτού στη σοφία του, το γύρισε στο κεφάλι του και επέτρεψε σε οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από το μορφωτικό του επίπεδο, να κατανοήσει τα λόγια του, όπως θα έκανε ένας στοργικός πατέρας. Ο Ιησούς κάποτε είπε, η παράδοση έκανε τις λέξεις των Θεών άκυρες. Μάρκος 7:13 Έτσι ακυρώνετε τον λόγο του Θεού από την παράδοση... Διαβάστε περισσότερα "
Εντάξει, τόσο καλά. Όλα αυτά λειτουργούν καλά για τις εκκλησίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αλλά τι γίνεται με τον υπόλοιπο κόσμο; Προσωπικά θα προτιμούσα μια ευθεία γυναίκα να προσεύχεται για την εκκλησία παρά έναν ομοφυλόφιλο άντρα, έναν τρανσέξουαλ, έναν λεσβιακό ή οτιδήποτε άλλο είδος αναπληρωματικού υπάρχει εκεί έξω. Δεν είμαι ομοφυλόφιλος, δεν πιστεύω ότι είμαι ομοφυλόφιλος, οπότε δεν τους αφήνω στο λεωφορείο, ούτε καν να καθίσω στην πλάτη. Είμαι προκατάληψη ή ακολουθώ την αρχή της Βίβλου; Το θέμα είναι ότι όλοι ασχολούνται με ένα μόνο είδος εκκλησίας. Είσαι... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Ψαλμός, σε ακούω. Καταλαβαίνω τι εννοείς. Πιστεύω ότι όλοι στο λεωφορείο πρέπει να είναι ελεύθεροι να μοιραστούν και να μάθουν αν το θέλουν. Δεν είναι αυτό το αγαπημένο πράγμα; Το σημείο των διδασκαλιών του Ιησού είναι να μας βοηθήσουν να καταλάβουμε ότι υπάρχει μια αλήθεια που όλοι μπορούν να γνωρίζουν (Ιωάννης 8: 31,32). Ο Ιησούς είπε ότι όλοι όσοι θέλουν να μάθουν θα το μάθουν αν συνεχίσουν να προσπαθούν. Αλλά η μάθηση είναι προοδευτική, σωστά; Όποιος είναι καλός μάγειρας ή προγραμματιστής υπολογιστών ή μπαλαρίνα μελετά τα εργαλεία των τεχνών και των πρακτικών του χρησιμοποιώντας τα για... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας Abigail, Σας ευχαριστώ που με ακούσατε και επιτρέψτε μου να πω ότι είναι πάντα ωραίο να το κατανοείτε. Η μάθηση είναι προοδευτική, είπατε: «Το όμορφο είναι ότι θα έχουμε πολλούς αγαπητούς φίλους για να μας βοηθήσουν να βρούμε τον δρόμο για την αληθινή ζωή. Θα πάρετε το χέρι μου; Σας το προσφέρω. " Μια τόσο τολμηρή και ταπεινή προσφορά…. «Θα είμαι στο πλευρό σου, θα είσαι στο πλευρό μου, θα πάρω το χέρι σου, θα πάρεις το χέρι μου, μαζί μπορεί να ξεφύγουμε»…. στην αληθινή ζωή. Μου αρέσει ο ήχος της αληθινής ζωής και σας ευχαριστώ που το ζητήσατε... Διαβάστε περισσότερα "
Χόλα Μελέτη. Buenas tardes. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como trador de de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos originales, traducirlos e investiger sobre el tema en Español, concuerdo con lo expresado en los mismos. Sin embargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. Εναρκτήριο πρόγραμμα siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas Culturas un animal de labranza tenía más valor... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας Έρικ. Συμφωνώ μαζί σας ότι δεν υπάρχει λόγος να μην προσεύχονται οι αδελφές μας στις συναντήσεις. Ωστόσο, πιστεύω ότι το ζήτημα της υποταγής δεν είναι αποφασιστικό σε σύγκριση με τη σχέση των αδελφών μας με τον ουράνιο Πατέρα μας και τον Σωτήρα μας. Ο Ιησούς είναι ο επικεφαλής μιας χριστιανικής εκκλησίας, που αποτελείται από αδελφούς και αδελφές που βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο σε σχέση με τον Κύριό τους. Αδελφοί και αδελφές είναι εξίσου αγαπητοί και πολύτιμοι στα μάτια του Θεού. Ο ΙΜΟ, η εξουσία ενός άνδρα πάνω σε μια γυναίκα αφορά την οικογενειακή ρύθμιση. Αυτές οι σχέσεις γάμου προβλέπονται στη Γένεση 3:16.... Διαβάστε περισσότερα "
Πολύ καλά αιτιολογημένη, Frankie!
Γεια σας Φράνκι, εκτιμώ το σχόλιό σας πολύ γιατί είναι τόσο σαφές και στο σημείο. Αναρωτιέμαι πώς μπορεί να νιώσει ένας άντρας σαν κι εσάς αν μια γυναίκα προσευχόταν σε μια πνευματική συνάντηση, όχι για λογαριασμό κανενός, αλλά με τον τρόπο που ο αδελφός Γουίλσον πρότεινε ότι άνδρες και γυναίκες στην εκκλησία θα μπορούσαν να κάνουν… .. υπάρχει το απόσπασμα του δεύτερο άρθρο: «Και αφού αυτός ή αυτή φέρει την ψυχή του στην προσευχή, θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε εάν κάποιος άλλος θα ήθελε να προσευχηθεί. Και μετά από αυτό προσεύχεται, θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε να ρωτάμε μέχρι όσους το ήθελαν... Διαβάστε περισσότερα "
Abigail, μπορεί να σας ενδιαφέρει η απάντησή μου στον Frankie:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Θα ήθελα πολύ να ακούσω περισσότερες προσευχές από όλους τους αδελφούς και τις αδελφές μου. Αρσενικό, θηλυκό, νομίζω ότι τα θέματα δεν είναι καθόλου. Μετά από όλα, δεν λέει ο Παύλος στο Ga. 3: 28 ισχύει και σε αυτόν τον τομέα;
Γεια Λουαμπμπότ
Ανησυχία για το σχόλιό σας.
Φράνκι
Γεια σου Abigail. Αγαπητή αδελφή, σας ευχαριστώ για τα ωραία λόγια σας. Θα προσπαθήσω να απαντήσω σε μερικές από τις ερωτήσεις σας. Έγραψες: «Απλώς δείχνει ότι η πνευματική γνώση δεν γεννιέται από το Πνεύμα, αλλά η αγάπη είναι, όπως όλοι γνωρίζουμε! Είναι τόσο παράξενο που τόσοι πολλοί μελετημένοι άνδρες έχουν τόσο λίγη αγάπη για να βοηθήσουν τις αδελφές τους να θεραπεύσουν και να νιώσουν ενδυναμωμένοι αυτή τη στιγμή! " Ναι - "Αυτή η" γνώση "αυξάνεται, αλλά η αγάπη συσσωρεύεται." (1 Κορ 8: 1). Όλες οι γνώσεις δεν είναι τίποτα χωρίς αγάπη - 1 Cor 13. Θα χαρούμε πολύ να ακούσω κάποια αδερφή... Διαβάστε περισσότερα "
Frankie, ευχαριστώ πολύ! Είστε ένας άνθρωπος με μεγάλη αγάπη και συμπόνια. Είμαι πολύ τίμησε να λάβω τις σκέψεις σας και τα λόγια σας. Κύρτωσα το κεφάλι μου με ευγνωμοσύνη.
Αγαπητή αδελφή,
Χαίρομαι αν σε ευχαριστώ. Αλλά στην πραγματικότητα ήταν το έργο του Θεού «γιατί είναι ο Θεός που εργάζεται μέσα σας, τόσο στη θέληση όσο και στη δουλειά για την ευχαρίστησή του». (Φιλιππησίους 2:13). Ο ίδιος ο Θεός σε ευχαρίστησε μέσω του δούλου Του.
Και αν κάνουμε κάτι καλό, είναι χάρη στον Κύριό μας, που λέει: «Είμαι το αμπέλι. είσαι τα κλαδιά. Όποιος μένει σε μένα και εγώ μέσα του, αυτός έχει πολλά φρούτα, γιατί εκτός από μένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. " (Ιωάννης 15: 5).
Abigail, είμαστε σε καλά χέρια.
Φράνκι
Γεια Φράνκι,
Ναι, είμαστε καλά χέρια και σας ευχαριστούμε που μοιραστήκατε! Στην προηγούμενη απάντησή μου θα σας έλεγα ότι «ο Πατέρας μας μου λέει ότι με νοιάζει μέσα από την καλοσύνη σου» ή κάτι τέτοιο.
Χαίρομαι που είσαι ένας άνθρωπος. Λατρεύω τη γραφή στο John 15: 5. Είναι τόσο βαθιά κινούμενη.
Η ειρήνη να είναι μαζί σας,
Υπηρέτρια
Σας ευχαριστώ Abigail, είμαι πολύ ευχαριστημένος με τα σχόλιά σας.
Ο Θεός να σε ευλογεί.
Φράνκι
Γεια Φράνκι. Πολλές καλές σκέψεις στο σχόλιό σας και σε όλες τις άλλες. Είναι εξαιρετικό να βλέπουμε όλοι να αντιμετωπίζουν ένα θέμα γραφής με τόσο στοχαστικούς τρόπους. Η αξία των 50 πένες μου έχει ως εξής: Η ιδέα της προσευχής των γυναικών δεν με ενοχλεί καθόλου. Θα μπορούσα να μάθω πολλά από την ακρόαση των προσευχών τους. Πολλές από τις προσευχές που έκαναν οι άνδρες υποθέτουν συχνά λανθασμένα τις απόψεις της εκκλησίας. Εάν κάποιος προσεύχεται για λογαριασμό των άλλων, πρέπει πραγματικά να είναι προσεκτικοί και να αντανακλούν τις γενικές απόψεις αυτών. Δεν θα μπω σε όλα τα περίεργα... Διαβάστε περισσότερα "
Είχα παρόμοιες ανησυχίες, Leonardo. Πώς το εμποδίζουμε να μην ξεφύγει; Όταν συναντηθούμε την Κυριακή το μεσημέρι της Ανατολικής Ώρας, αφιερώνουμε μια ώρα για ανάγνωση και σχολιασμό της Βίβλου. Ανοίξαμε με προσευχή και κλείσαμε με προσευχή μέχρι τώρα ως τρόπο βιβλίου που τερματίζει την επίσημη συνάντηση, καθώς η συζήτηση συνεχίζεται πολύ αργότερα. Ωστόσο, ο μόνος λόγος που ξεκινήσαμε να το κάνουμε ήταν επειδή αυτό κάναμε όταν ήμασταν στην οργάνωση. Υποθέτω ότι η ιδέα είναι να προσευχόμαστε ώστε το πνεύμα να είναι μαζί μας στη συνάντηση,... Διαβάστε περισσότερα "
Μην ανησυχείτε Meleti, γνωρίζουμε ότι δεν είστε «Petecostal» (όπως ανέφερε ο Leonardo Josephus ότι δεν θέλει τέτοιου είδους προσευχή). Είμαι χιουμοριστικός, καθώς σίγουρα δεν είναι το στυλ σας, ούτε το στυλ της μεγάλης πλειοψηφίας από εμάς που έχουμε προσευχηθεί στο παρελθόν σε ομαδικές ρυθμίσεις. Σας ευχαριστούμε που μας ενθαρρύνετε να κάνουμε ένα άλμα πίστης και να νιώθετε σαν να κάνουμε το σωστό και να μην καταχραζόμαστε το προνόμιο της προσευχής…. κάπως με τον ίδιο τρόπο όπως ο Πατέρας μας ήξερε ότι ο γιος του θα καταφέρει να γίνει ο Χριστός. Όχι... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σε όλους. Μου ενδιαφέρει η συνάντηση της Κυριακής. Είναι δυνατό για ένα νέο μέλος να συμμετάσχει;
Είναι. Θα σας στείλω τα στοιχεία σύνδεσης μέσω email.
Γεια σας Leonardo Josephus, μου άρεσε πολύ να διαβάζω το σχόλιό σας. Σας ευχαριστώ πολύ που εκφράσατε τις απόψεις σας. Μου αρέσει πολύ αυτή η ανταλλαγή με όλους σε αυτό το θέμα, διότι μας επιτρέπει να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας και ίσως πιο βαθιά, καθώς τώρα δεν μπορούμε απλώς να γυρίσουμε πίσω το μάρμαρο, ούτε να παπαγάλο μια παράγραφο. Ξέρω τι εννοείς για να αναρωτιέσαι μερικές φορές για το αν θα έπρεπε να είπες «amen» ή όχι, σύμφωνα με την παλιά δομή, ειδικά την πρόθεση κάποιου που έδινε κάποιου είδους τελική ομιλία… .. ως προσευχή. Εκτίμησα την αναφορά σας στο 1 Βασιλέων 8:33. Εγώ... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας LJ, Σας ευχαριστώ που με ενημερώσατε για την προσευχή του Σολομώντα στο 1 King, Κεφάλαιο 8. Αν θέλετε, θα προσπαθήσω να εξηγήσω τι εννοούσα, ίσως χρησιμοποίησα μια κακή διατύπωση. Προσευχή για το άτομο —————————– Νομίζω ότι είναι λάθος να προσευχόμαστε «στο όνομα» κάποιου και να αντικαθιστούμε το άλλο ενώπιον του Θεού. Δεν μπορώ να σας εκπροσωπήσω ενώπιον του Θεού γιατί όλοι είναι προσωπικά υπεύθυνοι έναντι του Θεού για τον εαυτό του. Δεν μπορώ να σταθώ ενώπιον του Θεού και να προσευχηθώ «στο όνομά σου» αντί για σένα, γιατί δεν ξέρω λεπτομερώς την κατάσταση του νου σου, τις ανάγκες σου ή... Διαβάστε περισσότερα "
Όσον αφορά την άποψή σας, ο Φράνκι, «ο 12χρονος αδελφός είναι αρχή πάνω από μια αδερφή 70 ετών» ... στα τέλη της δεκαετίας του '80 ως πολύ ενθουσιώδης νέος JW, είχα τη μεγάλη χαρά να με καθοδηγεί μια πολύ ενθουσιώδης αδερφή που ήταν περίπου 70 ετών. Ήμασταν σε μια πολύ μικρή εκκλησία. Ήταν πολύ δραστήρια στον τομέα όπως ήθελα να είμαι. (Ήταν το παράδειγμα που με οδήγησε σε τόσα χρόνια ως πρωτοπόρος.) Όπως ήταν αναμενόμενο, μόλις συνειδητοποίησε ότι είχα αφιερώσει τη ζωή μου στον Ιεχωβά, σταμάτησε να προσεύχεται μπροστά μου.... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Λου, εκτιμώ τις γνώσεις σου και τις διαβάζω με μεγάλο ενδιαφέρον. Μου αρέσει να ξέρω ότι χάσατε τις ειδικές προσευχές της μεγαλύτερης αδερφής μετά το βάπτισμα. Οι γυναίκες έχουν κάτι να προσφέρουν στους άνδρες. Γι 'αυτό ο Πατέρας μας μας έκανε άνδρες και γυναίκες. Γκρίνισα να διαβάσω το «νέο φως» καθώς όλοι γνωρίζουμε τι εννοείς με αυτό…. Αλλά το να έχεις μια αίσθηση του χιούμορ είναι πραγματικά, όπως λες, ενδεικτικό του να είσαι στραμμένος προς την κατεύθυνση και στη συνέχεια να εκδηλώσεις μια πολύ πιο απελευθερωτική, αγάπη και πνευματική μεγαλύτερη κατανόηση, έτσι δεν είναι; Σκέφτηκα ότι η Meleti είναι μια τόσο μεγάλη δύναμη... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ για την απάντησή σας, Abigail. Χαίρομαι που θα μπορούσα να αναζωογονήσω την ημέρα σας με ένα χάλια.
Αγαπητή κοινότητα Το πρόσφατο ζήτημα του συμβάλλοντος ρόλου των αδελφών μας κατά τη διάρκεια των συνεδριάσεων της Βερόας στις 17 Νοεμβρίου φάνηκε να προκαλεί μεγάλη διστακτικότητα και ένα βαθμό σύγχυσης μεταξύ των παρευρισκομένων. Από την άποψή μου, η επισκόπηση του αδελφού Χοσέ για το ζήτημα ήταν διορατική και δίκαια, με ώθησε να επανεξετάσω το ζήτημα ειδικά όσον αφορά την προσευχή για λογαριασμό της ομάδας. Τα ακόλουθα σημεία είναι απλώς η κατανόησή μου αυτή τη στιγμή και αποτελούν προοίμιο για το ζήτημα της προσφοράς προσευχής για λογαριασμό της ομάδας των Βερόων. Ελεύθερη βούληση Η αρχή της ηγεσίας δεν μπορεί να αναιρέσει την έκφραση ενός ατόμου... Διαβάστε περισσότερα "
Ουράνια, Σας ευχαριστούμε που συνεισφέρατε στις εκτενείς σκέψεις και απόψεις σας για αυτό το σημαντικό θέμα. Έγραψες: «Αυτός ο συλλογισμός βασίστηκε στην προειδοποίηση του αποστόλου Παύλου που απαγόρευε σε μια αδελφή να αναλάβει εκπαιδευτικό ρόλο σε μια χριστιανική ομάδα μικτού φύλου. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) "Έχετε διαβάσει το πρώτο άρθρο, Κατανόηση του ρόλου των γυναικών στην οικογένεια του Θεού, που προκάλεσε αυτήν τη συζήτηση; Απευθύνεται σε όλες αυτές τις γραφές και δείχνει ότι η χριστιανική κοινότητα εφαρμόζει λανθασμένα τις Γραφές στην εκκλησία. Με βάση το τρέχον άρθρο στο οποίο σχολιάζετε, είναι τώρα η κατανόησή μου ότι θα το έκανε... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Eric, Ένα άλλο θέμα που αξίζει να συζητήσουμε. Εδώ είναι αυτό που βρήκα: - Από ένα άρθρο «Τα καλύμματα μαλλιών για παντρεμένες γυναίκες» ήταν το εξής: _ Η προέλευση της παράδοσης έγκειται στο τελετουργικό Sotah, μια τελετή που περιγράφεται στη Βίβλο και ελέγχει την πιστότητα μιας γυναίκας που κατηγορείται για μοιχεία. Σύμφωνα με την Τορά, ο ιερέας αποκαλύπτει ή ξετυλίγει τα μαλλιά της κατηγορούμενης γυναίκας ως μέρος της ταπείνωσης που προηγείται της τελετής (Αριθμοί 5:18). Από αυτό, το Talmud (Ketuboth 72) καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπό κανονικές συνθήκες η κάλυψη των μαλλιών είναι μια βιβλική απαίτηση για τις γυναίκες. Αυτό λοιπόν είναι η εβραϊκή παράδοση... Διαβάστε περισσότερα "
Αυτή ήταν μια ενδιαφέρουσα ανάγνωση με πολλή καλή συλλογιστική. Το γεγονός ότι οι γυναίκες προσεύχονταν σε χώρους λατρείας είναι σαφές από το 1 Cor 11: 5. Ωστόσο, όλα τα άλλα πράγματα γύρω από αυτό το στίχο είναι αρκετά περίεργο και σχεδόν ακατανόητο για ένα σύγχρονο άτομο. Τι σχέση έχει το κεφάλι που καλύπτει ή το μήκος των αρσενικών και θηλυκών μαλλιών; Και πώς σχετίζεται με τους αγγέλους; Ένα μεγάλο μέρος της διαμάχης έχει να κάνει με την ανάγνωση αυτού του κειμένου από το πολιτιστικό του πλαίσιο. Δεν είναι απλώς ότι η κατανόησή μας για την κεφαλή είναι λάθος, η... Διαβάστε περισσότερα "
Υπέροχα που βρήκατε επίσης αυτό το επεισόδιο! Πριν από μερικούς μήνες άρχισα να ακούω το Naked Bible Podcast και αυτό το επεισόδιο τράβηξε αμέσως την προσοχή μου. Ρώτησα επίσης τον καθηγητή αρχαιότητας στο κολέγιο για αυτό και επιβεβαίωσε ότι τα μαλλιά θεωρούνταν ως μέρος των γεννητικών οργάνων. Εάν θέλετε να διαβάσετε τα άρθρα σχετικά με αυτό, εδώ είναι! - Το επιχείρημα του Paul από τη Φύση για το πέπλο στο 1 Κορινθίους 11: 13-15: Ένας όρχεις αντί για ένα κεφάλι που καλύπτει (Αρχικό άρθρο του Dr. Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 Όρχι »στο 1 Κορινθίους 11:15; (Απάντηση του Dr. Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Διαβάστε περισσότερα "
Είναι καλό να γνωρίζετε ότι υπάρχει ένας άλλος θαυμαστής του podcast Naked Bible εδώ στην κοινότητα. Και ευχαριστώ για τους συνδέσμους του άρθρου. Δεν έχω πάρει το χρόνο να τα διαβάσω ακόμα. (Επίσης, συγχαρητήρια για το πρώτο άτομο που είπε «όρχι» σε ένα φόρουμ μελέτης της Βίβλου exJW, χα χα. Κατάφερα να το αποφύγω. =)
Τα podcast είναι πραγματικά βολικά για να κάνουν καλή χρήση του νεκρού χρόνου, όπως όταν κάνετε τα πιάτα ή το πλυντήριο! Λατρεύω επίσης το The Bible Project Podcast (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Ίσως το γνωρίζετε ήδη, αλλά αν σας αρέσει το The Naked Bible Podcast, είμαι βέβαιος ότι θα σας αρέσει και αυτό. Και ευχαριστώ για την αμφίβολη τιμή χαχα. Απλώς δεν μου αρέσει η πολιτική ορθότητα. Ίσως επειδή είμαι Ολλανδός. Παρ 'όλα αυτά, δεν έχω πάει ποτέ στα κράτη, οπότε δεν έχω πολλά να συγκρίνω. Γνωρίζω όμως πολλούς Ασιάτες, και πιστεύουν ότι είμαστε αρκετά απλοί χαχα. Είναι ένα... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Eric. Ο Χριστός είναι ο επικεφαλής της εκκλησίας και όχι οι άνδρες. Εφεσίους 5: 2 «Επειδή ο σύζυγος είναι το κεφάλι της συζύγου, καθώς ο Χριστός είναι επίσης ο επικεφαλής της εκκλησίας, ο ίδιος ο Σωτήρας του σώματος.» Ο άντρας είναι ο επικεφαλής της ρύθμισης του γάμου, αλλά ακόμη και τότε είναι μόνο ως αρχάριος να επιλύσει μια διαφορά 50/50, μια κατάσταση που είναι σπάνια σε αυτόν τον χριστιανικό γάμο. Συνήθως υπάρχει μια συνάντηση του μυαλού και η επικεφαλής δεν καταφεύγει. Δεν μπορώ να δω την αναγκαιότητα να επιβάλω μια ιεραρχία, με την ηγεσία των ανδρών να επεκτείνεται... Διαβάστε περισσότερα "
Τα επιχειρήματα που συζητήθηκαν εδώ είναι ορθολογικά και το πιο σημαντικό από τη βιβλική άποψη. Το σημείο της ηγεσίας είναι λογικό, όσον αφορά εμένα, και πιστεύω ότι οποιοσδήποτε στην Εκκλησία θα μπορούσε να κληθεί να προσευχηθεί δημοσίως. σε αυτό ότι το κεφάλι της ήταν καλυμμένο. Φυσικά, δεν νομίζουμε όλοι. Υποψιάζομαι ότι αρκετοί άνδρες μπορεί να μην αισθάνονται άνετα με αυτό, πιστεύοντας ότι το να επιτρέπεται στις γυναίκες να προσεύχονται, παρόλο που τα κεφάλια τους είναι καλυμμένα, ενδέχεται να υπονομεύσουν... Διαβάστε περισσότερα "
[…] [Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα, βλ. Παραβιάζει την Ηγεσία μια Γυναίκα που Προσεύχεται στη Συνέλευση; […]