Αυτό είναι το τρίτο βίντεο της σειράς μας σχετικά με το ρόλο των γυναικών στη χριστιανική εκκλησία. Γιατί υπάρχει τόσο μεγάλη αντίσταση στις γυναίκες που παίζουν μεγαλύτερο ρόλο στη χριστιανική εκκλησία; Ίσως είναι εξαιτίας αυτού.
Αυτό που βλέπετε σε αυτό το γραφικό είναι χαρακτηριστικό της οργανωμένης θρησκείας. Είτε είστε Καθολικός, Προτεστάντης, Μορμόνος, ή όπως σε αυτήν την περίπτωση, Μάρτυρας του Ιεχωβά, μια εκκλησιαστική ιεραρχία της ανθρώπινης εξουσίας είναι αυτό που περιμένατε να περιμένετε από τη θρησκεία σας. Έτσι, το ερώτημα γίνεται, πού ταιριάζουν οι γυναίκες σε αυτήν την ιεραρχία;
Αυτή είναι η λάθος ερώτηση και είναι ο κύριος λόγος για τον οποίο είναι τόσο δύσκολο να επιλυθεί το ζήτημα του ρόλου των γυναικών στη χριστιανική εκκλησία. Βλέπετε, αρχίζουμε όλοι την έρευνά μας με βάση μια ελαττωματική προϋπόθεση. η προϋπόθεση είναι ότι μια εκκλησιαστική ιεραρχία είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς μας σκόπευε να οργανώσουμε τον Χριστιανισμό. Δεν είναι!
Στην πραγματικότητα, αν θέλετε να αντισταθείτε στον Θεό, έτσι το κάνετε. Ρυθμίζεις άντρες να πάρουν τη θέση του.
Ας δούμε ξανά αυτό το γραφικό.
Ποιος είναι ο επικεφαλής της χριστιανικής εκκλησίας; Ιησούς Χριστός. Πού είναι ο Ιησούς Χριστός σε αυτό το γραφικό; Δεν είναι εκεί. Ο Ιεχωβά είναι εκεί, αλλά είναι απλώς μια φιγούρα. Η κορυφή της πυραμίδας εξουσίας είναι ένα κυβερνητικό όργανο και όλες οι αρχές προέρχονται από αυτούς.
Εάν με αμφιβάλλετε, πηγαίνετε και ρωτήστε έναν Μάρτυρα του Ιεχωβά τι θα έκαναν εάν διάβαζαν κάτι στη Βίβλο που αντιφάσκει με κάτι που είπε το Διοικητικό Σώμα. Τι θα υπακούσουν, τη Βίβλο ή το Κυβερνητικό Σώμα; Εάν το κάνετε αυτό, θα έχετε την απάντησή σας για το γιατί οι εκκλησιαστικές ιεραρχίες είναι τα μέσα για να αντιταχθείτε στον Θεό και όχι να τον υπηρετήσετε. Φυσικά, από τον Πάπα, τον Αρχιεπίσκοπο, τον Πρόεδρο, το Διοικητικό Σώμα, όλοι θα το αρνηθούν, αλλά τα λόγια τους δεν σημαίνουν τίποτα. Οι πράξεις τους και οι οπαδοί τους μιλούν την αλήθεια.
Σε αυτό το βίντεο, θα καταλάβουμε πώς να οργανώσουμε τον Χριστιανισμό χωρίς να πέσουμε στην παγίδα που οδηγεί στην υποδούλωση των ανδρών.
Η κατευθυντήρια αρχή μας προέρχεται από τα χείλη κανενός άλλου από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό:
«Γνωρίζετε ότι οι ηγεμόνες σε αυτόν τον κόσμο τον κυριαρχούν στους λαούς τους και οι αξιωματούχοι επιδεικνύουν την εξουσία τους έναντι εκείνων που βρίσκονται κάτω από αυτούς. Αλλά μεταξύ σας θα είναι διαφορετικό. Όποιος θέλει να γίνει ηγέτης ανάμεσά σας πρέπει να είναι δούλος σου και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σου πρέπει να γίνει δούλος σου. Διότι ούτε ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε να υπηρετηθεί αλλά να υπηρετήσει άλλους και να δώσει τη ζωή του ως λύτρα για πολλούς. " (Ματθαίος 20: 25-28 NLT)
Δεν πρόκειται για ηγετική εξουσία. Πρόκειται για υπηρεσία.
Εάν δεν μπορούμε να το καταφέρουμε αυτό, δεν θα καταλάβουμε ποτέ τον ρόλο των γυναικών, γιατί για να το κάνουμε αυτό πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε τον ρόλο των ανδρών.
Αναγκάζω τους ανθρώπους να με κατηγορούν ότι προσπαθώ να ξεκινήσω τη θρησκεία μου, ότι προσπαθώ να ακολουθήσω. Παίρνω αυτήν την κατηγορία όλη την ώρα. Γιατί; Επειδή δεν μπορούν να συλλάβουν οποιοδήποτε άλλο κίνητρο. Και γιατί? Ο απόστολος Παύλος εξηγεί:
«Αλλά ένας φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται τα πράγματα του πνεύματος του Θεού, γιατί είναι ανοησία γι 'αυτόν. και δεν μπορεί να τα γνωρίσει, επειδή εξετάζονται πνευματικά. Ωστόσο, ο πνευματικός άνθρωπος εξετάζει όλα τα πράγματα, αλλά ο ίδιος δεν εξετάζεται από κανέναν. " (1 Κορινθίους 2:14, 15 ΒΔ)
Εάν είστε πνευματικό πρόσωπο, θα καταλάβετε τι σημαίνει ο Ιησούς όταν μιλάει για όσους θέλουν να οδηγήσουν να γίνουν σκλάβοι. Εάν δεν είστε, δεν θα το κάνετε. Εκείνοι που εγκαθίστανται σε θέσεις εξουσίας και τον κυριαρχούν πάνω από το κοπάδι του Θεού είναι φυσικοί άνθρωποι. Οι τρόποι του πνεύματος είναι ξένοι για αυτούς.
Ας ανοίξουμε την καρδιά μας στην ηγεσία του Πνεύματος. Χωρίς προκαταλήψεις. Χωρίς προκατάληψη. Το μυαλό μας είναι μια ανοιχτή πλάκα. Θα ξεκινήσουμε με ένα αμφιλεγόμενο απόσπασμα από την επιστολή των Ρωμαίων.
«Σας παρουσιάζω τη Φοίμπε, την αδερφή μας, που είναι υπουργός της εκκλησίας που βρίσκεται στην Κένσερα, για να την υποδεχτείτε στον Κύριο με έναν τρόπο άξιο των αγίων και να της δώσετε όποια βοήθεια μπορεί να χρειαστεί, για η ίδια αποδείχθηκε επίσης υπερασπιστής πολλών, συμπεριλαμβανομένου και εμού. " (Ρωμαίους 16: 1, 2 ΒΔ)
Μια σάρωση των διαφόρων εκδόσεων της Βίβλου που αναφέρονται στο Biblehub.com αποκαλύπτει ότι η πιο κοινή απόδοση του «υπουργού» από το εδάφιο 1 είναι «… Φοίμπε, υπηρέτης της εκκλησίας…».
Λιγότερο συνηθισμένο είναι «διάκονος, διάκονος, ηγέτης, στο υπουργείο».
Η λέξη στα ελληνικά είναι diakonos που σημαίνει «υπηρέτης, υπουργός» σύμφωνα με το Strong's Concordance και χρησιμοποιείται για να δηλώσει «σερβιτόρος, υπηρέτης. τότε από οποιονδήποτε εκτελεί οποιαδήποτε υπηρεσία, έναν διαχειριστή. "
Πολλοί άνδρες στη χριστιανική εκκλησία δεν θα έχουν κανένα πρόβλημα να βλέπουν μια γυναίκα ως σερβιτόρο, υπηρέτη ή οποιονδήποτε εκτελεί μια υπηρεσία, αλλά ως διαχειριστής; Οχι τόσο πολύ. Ωστόσο, εδώ είναι το πρόβλημα. Για την πιο οργανωμένη θρησκεία, ένας διάκονος είναι ένα επίσημο ραντεβού εντός της εκκλησίας ή της εκκλησίας. Για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αναφέρεται σε υπουργό. Να τι λέει το Σκοπιά για το θέμα:
Ομοίως, ο τίτλος «Διάκονος» είναι μια εσφαλμένη μετάφραση του ελληνικού «διακόνου», που σημαίνει πραγματικά «υπουργός.» Στους Φιλιππινέζους ο Παύλος έγραψε: «Σε όλους τους αγίους σε συνεννόηση με τον Χριστό Ιησού που βρίσκονται στους Φιλίππους, μαζί με τους επιτηρητές και τους υπουργικούς υπηρέτες». (w55 5/1 σελ. 264; βλέπε επίσης w53 9/15 σελ. 555)
Η πιο πρόσφατη αναφορά στην ελληνική λέξη diákonos στις εκδόσεις της Σκοπιάς, που σχετίζεται με υπουργικό υπηρέτη, προέρχεται από το 1967, σχετικά με την τότε πρόσφατη έκδοση του βιβλίου Η ζωή αιώνια — στην ελευθερία των Υιών του Θεού:
«Διαβάζοντάς το προσεκτικά, θα εκτιμήσετε ότι στη χριστιανική εκκλησία οι επίσκοποι και ο διακονός [υπουργός υπηρέτης] είναι αμοιβαία αποκλειστικοί όροι, ενώ ο πρεσβύτερος [μεγαλύτερος άντρας] μπορεί να ισχύει είτε για επίσκοπο είτε για διάκονο.» (w67 1/1 σελ. 28)
Θεωρώ περίεργο και αξίζει να αναφερθώ ότι οι μόνες αναφορές στις δημοσιεύσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά που συνδέουν τον διάκονο με το αξίωμα του «υπουργικού υπηρέτη» χρονολογούνται περισσότερο από μισό αιώνα στο παρελθόν. Είναι σχεδόν σαν να μην θέλουν οι Μάρτυρες του σήμερα να κάνουν αυτή τη σύνδεση. Το συμπέρασμα είναι αναμφισβήτητο. Εάν A = B και A = C, τότε B = C.
Ή εάν:
diákonos = Φοίβη
και
diákonos = υπουργός
τότε
Phoebe = υπουργός
Πραγματικά δεν υπάρχει τρόπος για να ξεπεράσουμε αυτό το συμπέρασμα, οπότε επιλέγουν να το αγνοήσουν και ελπίζουν ότι κανείς δεν θα το αντιληφθεί, γιατί για να το αναγνωρίσει αυτό σημαίνει ότι οι αδελφές μπορούν να διοριστούν σε θέσεις ως υπουργικοί υπάλληλοι.
Τώρα ας προχωρήσουμε στο εδάφιο 2. Η λέξη-κλειδί στο εδάφιο 2 στη Μετάφραση Νέου Κόσμου είναι «υπερασπιστής», όπως στο «… γιατί η ίδια αποδείχθηκε επίσης υπερασπιστής πολλών». Αυτή η λέξη έχει ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία αποδόσεων στις εκδόσεις που αναφέρονται στο biblehub.com:
Υπάρχει μια τεράστια διαφορά μεταξύ «ηγέτη» και «καλού φίλου», και μεταξύ «προστάτη» και «βοηθού». Ποιο είναι λοιπόν;
Εάν είστε σε αδιέξοδο σχετικά με αυτό, ίσως είναι επειδή είστε ακόμα κλειδωμένοι στη νοοτροπία της καθιέρωσης ηγετικών ρόλων μέσα στην εκκλησία. Θυμηθείτε, πρέπει να είμαστε σκλάβοι. Ο ηγέτης μας είναι ένας, ο Χριστός. (Ματθαίος 23:10)
Ένας σκλάβος μπορεί να διαχειριστεί τις υποθέσεις. Ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές του ποιος θα ήταν ο πιστός και διακριτικός σκλάβος που ο αφέντης του διορίζει στους οικιακούς του για να τους ταΐσει την κατάλληλη στιγμή. Αν ο διάκονος μπορεί να αναφέρεται σε σερβιτόρο, τότε η αναλογία ταιριάζει, έτσι δεν είναι; Δεν είναι οι σερβιτόροι αυτοί που σας φέρνουν το φαγητό σας την κατάλληλη στιγμή; Σας φέρνουν πρώτα ορεκτικά, μετά το κυρίως πιάτο και μετά όταν έρθει η ώρα, το επιδόρπιο.
Φαίνεται ότι η Φοίβη πήρε το προβάδισμα ως διάκονος, υπηρέτης του Παύλου. Ήταν τόσο αξιόπιστη που φαίνεται να έστειλε την επιστολή του στους Ρωμαίους με το χέρι της, ενθαρρύνοντάς τους να την καλωσορίσουν με τον ίδιο τρόπο που θα τον υποδέχονταν.
Με τη νοοτροπία να αναλάβουμε το προβάδισμα στην εκκλησία γίνοντας σκλάβος σε άλλους, ας εξετάσουμε τα λόγια του Παύλου στους Εφεσίους και τους Κορινθίους.
«Και ο Θεός έχει ορίσει τους αντίστοιχους στην εκκλησία: πρώτοι, απόστολοι. Δεύτερον, προφήτες? τρίτον, εκπαιδευτικοί? τότε ισχυρά έργα? τότε δώρα θεραπευτικών? χρήσιμες υπηρεσίες ικανότητες να κατευθύνει? διαφορετικές γλώσσες. " (1 Κορινθίους 12:28)
«Και έδωσε μερικούς ως αποστόλους, μερικούς ως προφήτες, μερικούς ως ευαγγελιστές, μερικούς ως βοσκούς και δασκάλους» (Εφεσίους 4:11)
Ο φυσικός άνθρωπος θα υποθέσει ότι ο Παύλος σχεδιάζει μια ιεραρχία μορφών εξουσίας εδώ, μια σειρά ραμφίσματος, αν θέλετε.
Εάν ναι, τότε αυτό δημιουργεί ένα σημαντικό πρόβλημα για όσους θα είχαν τέτοια άποψη. Από το προηγούμενο βίντεό μας είδαμε ότι οι γυναίκες προφήτες υπήρχαν τόσο στους Ισραηλινούς όσο και στους χριστιανικούς χρόνους, βάζοντάς τις στη δεύτερη θέση σε αυτήν τη σειρά. Αλλά περιμένετε, μάθαμε επίσης ότι μια γυναίκα, η Τζούνια, ήταν απόστολος, επιτρέποντας σε μια γυναίκα να πάρει το νούμερο ένα σημείο σε αυτήν την ιεραρχία, αν αυτό είναι αυτό.
Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα για το πόσο συχνά μπορούμε να αντιμετωπίσουμε προβλήματα όταν προσεγγίζουμε τη Γραφή με μια προκαθορισμένη κατανόηση ή βάσει μιας αδιαμφισβήτητης υπόθεσης. Σε αυτήν την περίπτωση, η προϋπόθεση είναι ότι πρέπει να υπάρχει κάποια μορφή ιεραρχίας εξουσίας στη χριστιανική εκκλησία για να λειτουργήσει. Σίγουρα υπάρχει σχεδόν σε κάθε χριστιανικό δόγμα στη γη. Όμως, λαμβάνοντας υπόψη το άβυσσο ρεκόρ όλων αυτών των ομάδων, έχουμε ακόμη περισσότερες ενδείξεις ότι η νέα μας υπόθεση είναι η σωστή. Εννοώ, κοίτα τι αυτοί λατρεύουν κάτω από μια εκκλησιαστική ιεραρχία. Κοιτάξτε τι έχουν κάνει για να διώξουν τα Παιδιά του Θεού. Το ιστορικό των Καθολικών, των Λουθηρανών, των Καλβινιστών, των Μαρτύρων του Ιεχωβά και πολλών άλλων είναι φρικτό και κακό.
Λοιπόν, ποιο σημείο έκανε ο Παύλος;
Και στις δύο επιστολές, ο Παύλος μιλά για δώρα που δίδονται σε διαφορετικούς άνδρες και γυναίκες για την οικοδόμηση της πίστης του σώματος του Χριστού. Όταν ο Ιησούς έφυγε, ο πρώτος που το έκανε, χρησιμοποίησε αυτά τα δώρα, ήταν οι απόστολοι. Ο Πέτρος προέβλεψε την άφιξη των προφητών στην Πεντηκοστή. Αυτά βοήθησαν στην ανάπτυξη της εκκλησίας καθώς ο Χριστός αποκάλυψε πράγματα, νέες αντιλήψεις. Καθώς οι άνδρες και οι γυναίκες γνώριζαν γνώση, έγιναν δάσκαλοι για να διδάξουν άλλους, μαθαίνοντας από τους προφήτες. Ισχυρά έργα και δώρα θεραπείας βοήθησαν να διαδώσει το μήνυμα των καλών ειδήσεων και να πείσουν τους άλλους ότι αυτό δεν ήταν απλώς ένα συγκρότημα λανθασμένων ματιών. Καθώς ο αριθμός τους μεγάλωνε, χρειάζονταν εκείνοι που είχαν τη δυνατότητα να διαχειριστούν και να κατευθύνουν. Για παράδειγμα, οι επτά πνευματικοί άνδρες που ορίστηκαν για να επιβλέπουν τη διανομή των τροφίμων όπως καταγράφεται στις Πράξεις 6: 1-6. Καθώς οι διώξεις αυξήθηκαν και τα παιδιά του Θεού διασκορπίστηκαν στα έθνη, χρειάστηκαν δώρα γλωσσών για να διαδώσουν γρήγορα το μήνυμα των καλών ειδήσεων.
Ναι, είμαστε όλοι αδελφοί και αδελφές, αλλά ο ηγέτης μας είναι μόνο ένας, ο Χριστός. Παρατηρήστε την προειδοποίηση που δίνει: «Όποιος ανυψώσει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί…» (Ματθαίος 23:12). Πρόσφατα, το Κυβερνητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά ανέδειξε τον εαυτό του δηλώνοντας ότι είναι ο Πιστός και Διακριτικός Σκλάβος που διορίστηκε από τον Χριστό για τους οικιακούς του.
Στο τελευταίο βίντεο, είδαμε πώς το Διοικητικό Σώμα προσπάθησε να ελαχιστοποιήσει τον ρόλο που έπαιξε ο Κριτής Ντέμπορα στο Ισραήλ ισχυριζόμενος ότι ο πραγματικός δικαστής ήταν ο άνθρωπος, ο Μπαράκ. Είδαμε πώς άλλαξαν τη μετάφρασή τους για το όνομα μιας γυναίκας, την Τζούνια, στο αρσενικό όνομα, Τζούνια, για να αποφύγουμε να παραδεχτούμε ότι υπήρχε γυναίκα απόστολος. Τώρα κρύβουν το γεγονός ότι η Φοίβη, με τη δική τους ονομασία, ήταν υπουργός. Έχουν αλλάξει κάτι άλλο για να υποστηρίξουν την εκκλησιαστική ιεροσύνη τους, το τοπικό διορισμένο σώμα των πρεσβυτέρων;
Δείτε πώς η Μετάφραση Νέου Κόσμου αποδίδει αυτό το απόσπασμα:
"Τώρα η αγιασμένη καλοσύνη δόθηκε σε κάθε έναν από εμάς σύμφωνα με το πώς ο Χριστός μετράει το δώρο. Διότι λέει: «Όταν ανέβηκε ψηλά, έφυγε αιχμάλωτοι. έδωσε δώρα στους άντρες ». (Ephesians 4: 7, 8)
Ο μεταφραστής μας παραπλανά με τη φράση, «δώρα σε άντρες». Αυτό μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ορισμένοι άνδρες είναι ειδικοί, που μας έχουν χαρίσει ο Κύριος.
Κοιτάζοντας το διαγραμμικό, έχουμε «δώρα στους άντρες».
Το «Δώρα για τους άνδρες» είναι η σωστή μετάφραση, όχι «δώρα στους άνδρες», όπως το δίνει η Μετάφραση Νέου Κόσμου.
Στην πραγματικότητα, εδώ είναι μια λίστα με περισσότερες από 40 μεταφράσεις και η μόνη που καθιστά αυτόν τον στίχο ως «στους άνδρες» είναι αυτή που παράγεται από την Watchtower, Bible & Tract Society. Αυτό είναι προφανώς το αποτέλεσμα της προκατάληψης, που σκοπεύει να χρησιμοποιήσει αυτόν τον Βίβλο στίχο ως μέσο ενίσχυσης της εξουσίας των διορισμένων πρεσβυτέρων του Οργανισμού πάνω στο κοπάδι.
Αλλά υπάρχουν περισσότερα. Αν ψάχνουμε για μια σωστή κατανόηση του τι λέει ο Παύλος, θα πρέπει να λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι η λέξη που χρησιμοποιεί για τους «άνδρες» είναι anthrópos και όχι anēr.
Το Anthrópos αναφέρεται σε άνδρες και γυναίκες. Είναι ένας γενικός όρος. Το “Human” θα ήταν μια καλή απόδοση καθώς είναι ουδέτερο ως προς το φύλο. Εάν ο Παύλος είχε χρησιμοποιήσει το anēr, θα αναφερόταν ειδικά στο αρσενικό.
Ο Παύλος λέει ότι τα δώρα που πρόκειται να απαριθμήσει δόθηκαν τόσο στα αρσενικά όσο και στα θηλυκά μέλη του σώματος του Χριστού. Κανένα από αυτά τα δώρα δεν είναι αποκλειστικό για το ένα φύλο από το άλλο. Κανένα από αυτά τα δώρα δεν δίνεται αποκλειστικά στα αρσενικά μέλη της εκκλησίας.
Έτσι, διάφορες μεταφράσεις το καθιστούν με αυτόν τον τρόπο:
Στο στίχο 11 περιγράφει αυτά τα δώρα:
«Έδωσε μερικούς για να είναι απόστολοι. και μερικοί, προφήτες? και μερικοί, ευαγγελιστές. και μερικοί, βοσκοί και δάσκαλοι. για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της εξυπηρέτησης, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού. μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε έναν ενήλικο άνθρωπο, στο μέτρο του αναστήματος της πληρότητας του Χριστού. ότι δεν μπορούμε πλέον να είμαστε παιδιά, να πετάμε μπρος-πίσω και να συνεχίζουμε με κάθε άνεμο δόγματος, από την απάτη των ανθρώπων, στην επιδεξιότητα, μετά από τις πλάνες του λάθους. αλλά μιλώντας την αλήθεια με αγάπη, μπορούμε να μεγαλώσουμε σε όλα τα πράγματα σε αυτόν, ο οποίος είναι το κεφάλι, Χριστός. από το οποίο όλο το σώμα, το οποίο προσαρμόζεται και πλέκει μαζί μέσω αυτού που παρέχει κάθε άρθρωση, ανάλογα με τη μέτρηση κάθε μεμονωμένου μέρους, κάνει το σώμα να ανεβαίνει στην αγάπη του. (Εφεσίους 4: 11-16 WEB [World English Bible])
Το σώμα μας αποτελείται από πολλά μέλη, το καθένα με τη δική του λειτουργία. Ωστόσο, υπάρχει μόνο ένα κεφάλι που κατευθύνει όλα τα πράγματα. Στη Χριστιανική εκκλησία, υπάρχει μόνο ένας ηγέτης, ο Χριστός. Όλοι μας είναι μέλη που συνεισφέρουμε μαζί προς όφελος όλων των άλλων ερωτευμένων.
Καθώς διαβάζουμε το επόμενο μέρος από τη Νέα Διεθνή Έκδοση, αναρωτηθείτε πού σας ταιριάζει σε αυτήν τη λίστα;
«Τώρα είσαι το σώμα του Χριστού, και ο καθένας από εσάς είναι μέρος αυτού. Και ο Θεός έχει τοποθετήσει στην εκκλησία πρώτα απ 'όλους τους αποστόλους, τους δεύτερους προφήτες, τους τρίτους δασκάλους, έπειτα τα θαύματα, έπειτα τα δώρα θεραπείας, της βοήθειας, της καθοδήγησης και διαφορετικών ειδών γλωσσών. Είναι όλοι οι απόστολοι; Είναι όλοι οι προφήτες; Είναι όλοι οι εκπαιδευτικοί; Κάνουν όλα θαύματα; Όλα έχουν δώρα θεραπείας; Όλα μιλούν σε γλώσσες; Ερμηνεύουν όλοι; Τώρα επιθυμείτε με ανυπομονησία τα μεγαλύτερα δώρα. Και όμως θα σας δείξω τον πιο εξαιρετικό τρόπο. " (1 Κορινθίους 12: 28-31 NIV)
Όλα αυτά τα δώρα δεν δίνονται σε διορισμένους ηγέτες, αλλά για να παρέχουν στο σώμα του Χριστού ικανούς υπηρέτες να υπηρετούν τις ανάγκες τους.
Πόσο όμορφα απεικονίζει ο Παύλος τον τρόπο που πρέπει να είναι η εκκλησία, και τι αντίθεση γίνεται με τον τρόπο με τον οποίο τα πράγματα είναι στον κόσμο, και για αυτό το θέμα, στις περισσότερες θρησκείες που ισχυρίζονται το Χριστιανικό Πρότυπο. Ακόμη και πριν απαριθμήσει αυτά τα δώρα, τα βάζει όλα στη σωστή προοπτική:
«Αντίθετα, αυτά τα μέρη του σώματος που φαίνεται να είναι πιο αδύναμα είναι απαραίτητα και τα μέρη που πιστεύουμε ότι είναι λιγότερο έντιμα αντιμετωπίζουμε με ιδιαίτερη τιμή. Και τα μέρη που δεν είναι αντιπροσωπεύσιμα αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερη μετριοπάθεια, ενώ τα παρουσιάσιμα μέρη μας δεν χρειάζονται ειδική μεταχείριση. Αλλά ο Θεός ένωσε το σώμα μαζί, δίνοντας μεγαλύτερη τιμή στα μέρη που δεν το είχαν, έτσι ώστε να μην υπάρχει διαίρεση στο σώμα, αλλά ότι τα μέρη του πρέπει να έχουν ίση ανησυχία μεταξύ τους. Εάν ένα μέρος υποφέρει, κάθε μέρος υποφέρει με αυτό. αν ένα μέρος τιμάται, κάθε μέρος χαίρεται με αυτό. " (1 Κορινθίους 12: 22-26 NIV)
Υπάρχει κάποιο μέρος του σώματός σας που περιφρονείτε; Υπάρχει κάποιο μέλος του σώματός σας που θα θέλατε να σβήσετε; Ίσως ένα μικρό δάχτυλο ή ένα ροζ δάχτυλο; Αμφιβάλλω. Και έτσι είναι με τη χριστιανική εκκλησία. Ακόμα και το μικρότερο μέρος είναι εξαιρετικά πολύτιμο.
Αλλά τι εννοούσε ο Παύλος όταν είπε ότι πρέπει να αγωνιστούμε για τα μεγαλύτερα δώρα; Λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα έχουμε συζητήσει, δεν θα μπορούσε να μας παροτρύνει να αποκτήσουμε μεγαλύτερη προβολή, αλλά μάλλον μεγαλύτερα δώρα υπηρεσιών.
Και πάλι, πρέπει να στραφούμε στο πλαίσιο. Αλλά πριν το κάνουμε αυτό, ας θυμόμαστε ότι οι διαιρέσεις κεφαλαίων και στίχων που περιέχονται στις μεταφράσεις της Βίβλου δεν υπήρχαν όταν αυτές οι λέξεις γράφτηκαν αρχικά. Ας διαβάσουμε λοιπόν το πλαίσιο συνειδητοποιώντας ότι ένα διάλειμμα κεφαλαίου δεν σημαίνει ότι υπάρχει διάλειμμα στη σκέψη ή αλλαγή θέματος. Στην πραγματικότητα, σε αυτήν την περίπτωση, η σκέψη του στίχου 31 οδηγεί απευθείας στο κεφάλαιο 13 στίχος 1.
Ο Παύλος αρχίζει αντίθετα από τα δώρα που μόλις ανέφερε με αγάπη και δείχνει ότι δεν είναι τίποτα χωρίς αυτό.
«Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, θα γίνω γκρινγκ ή γκρουπ. Και αν έχω το δώρο της προφητείας και καταλάβω όλα τα ιερά μυστικά και όλες τις γνώσεις, και αν έχω όλη την πίστη για να μετακινήσω βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν είμαι τίποτα. Και αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου για να ταΐσω άλλους και αν παραδώσω το σώμα μου για να μπορώ να καυχηθώ, αλλά να μην έχω αγάπη, δεν θα ωφεληθώ καθόλου. " (1 Κορινθίους 13: 1-3 ΒΔ)
Ας είμαστε σαφείς στην κατανόηση και την εφαρμογή αυτών των στίχων. Δεν έχει σημασία πόσο σημαντικό μπορεί να νομίζετε ότι είστε. Δεν έχει σημασία τι τιμή δείχνουν οι άλλοι. Δεν έχει σημασία πόσο έξυπνοι ή καλά μορφωμένοι είστε. Δεν έχει σημασία αν είστε θαυμάσιος δάσκαλος ή ενθουσιώδης κήρυκας. Εάν η αγάπη δεν παρακινεί ό, τι κάνετε, δεν είστε τίποτα. Τίποτα. Εάν δεν έχουμε αγάπη, ό, τι κάνουμε ισοδυναμεί με αυτό:
Χωρίς αγάπη, έχετε πολύ θόρυβο. Ο Παύλος συνεχίζει:
«Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική. Η αγάπη δεν ζηλεύει. Δεν καυχιέται, δεν φουσκώνει, δεν συμπεριφέρεται άσεμνα, δεν αναζητά τα συμφέροντά του, δεν προκαλείται. Δεν λαμβάνει υπόψη τον τραυματισμό. Δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. Φέρει όλα τα πράγματα, πιστεύει όλα τα πράγματα, ελπίζει όλα τα πράγματα, υπομένει όλα τα πράγματα. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ. Αλλά αν υπάρχουν δώρα προφητείας, θα εξαφανιστούν. Αν υπάρχουν γλώσσες, θα σταματήσουν. αν υπάρχει γνώση, θα καταργηθεί. " (1 Κορινθίους 13: 4-8 ΒΔ)
Αυτή είναι η αγάπη της υψηλότερης τάξης. Αυτή είναι η αγάπη που έχει ο Θεός για εμάς. Αυτή είναι η αγάπη που έχει ο Χριστός για εμάς. Αυτή η αγάπη δεν «αναζητά τα δικά της συμφέροντα». Αυτή η αγάπη αναζητά το καλύτερο για τον αγαπημένο. Αυτή η αγάπη δεν θα στερήσει σε κανέναν άλλη τιμή ή προνόμιο λατρείας ούτε θα αρνηθεί σε κάποιον άλλο το είδος της σχέσης με τον Θεό που είναι δικαίωμα της.
Η ουσία από όλα αυτά είναι προφανώς ότι η προσπάθεια για τα μεγαλύτερα δώρα μέσω της αγάπης δεν οδηγεί τώρα σε εξέχουσα θέση. Η προσπάθεια για τα μεγαλύτερα δώρα είναι η προσπάθεια να είναι καλύτερη εξυπηρέτηση των άλλων, να εξυπηρετούνται καλύτερα οι ανάγκες του ατόμου και ολόκληρου του σώματος του Χριστού. Αν θέλετε να αγωνιστείτε για τα καλύτερα δώρα, αγωνιστείτε για αγάπη.
Μέσω της αγάπης μπορούμε να κρατήσουμε σταθερά την αιώνια ζωή που προσφέρεται στα παιδιά του Θεού.
Πριν κλείσουμε, ας συνοψίσουμε τι έχουμε μάθει.
- Οι γυναίκες χρησιμοποιήθηκαν από τον Θεό στους Ισραηλινούς χρόνους και στους χριστιανικούς χρόνους ως προφήτες, δικαστές, ακόμη και σωτήρες.
- Ένας προφήτης έρχεται πρώτος, γιατί χωρίς τον εμπνευσμένο λόγο του Θεού που ομιλείται μέσω του προφήτη, ο δάσκαλος δεν θα έχει τίποτα που να διδάσκει.
- Τα δώρα του Θεού των αποστόλων, των προφητών, των δασκάλων, των θεραπευτών κ.λπ., δεν δόθηκαν μόνο στους άνδρες, αλλά και στους άνδρες και στις γυναίκες.
- Μια δομή ανθρώπινης εξουσίας ή μια εκκλησιαστική ιεραρχία είναι ο τρόπος που ο κόσμος κυβερνά τους άλλους.
- Στην εκκλησία, όσοι θέλουν να ηγηθούν πρέπει να γίνουν σκλάβοι των άλλων.
- Το δώρο του πνεύματος που όλοι πρέπει να αγωνιστούμε είναι η αγάπη.
- Τέλος, έχουμε έναν ηγέτη, τον Χριστό, αλλά όλοι μας είναι αδελφοί και αδελφές.
Αυτό που απομένει είναι το ερώτημα του τι αποτελεί ο επίσκοπος και ο πρεσβυτέρος («μεγαλύτερος άντρας») στην εκκλησία. Πρέπει να θεωρηθούν αυτοί τίτλοι που αναφέρονται σε κάποιο επίσημο αξίωμα ή διορισμό εντός της εκκλησίας; και αν ναι, πρέπει να συμπεριληφθούν οι γυναίκες;
Ωστόσο, προτού μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε αυτό το ζήτημα, υπάρχει κάτι πιο πιεστικό να αντιμετωπιστεί.
Ο Παύλος λέει στους Κορινθίους ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι σιωπηλή και ότι είναι επαίσχυντο να μιλάει στην εκκλησία. Λέει στον Τιμόθεο ότι μια γυναίκα δεν επιτρέπεται να σφετεριστεί την εξουσία ενός άνδρα. Επιπλέον, μας λέει ότι το κεφάλι κάθε γυναίκας είναι ο άντρας. (1 Κορινθίους 14: 33-35 · 1 Τιμόθεο 2:11, 12 · 1 Κορινθίους 11: 3)
Δεδομένων όλων που έχουμε μάθει μέχρι τώρα, πώς είναι δυνατόν; Δεν φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με όσα έχουμε μάθει σε αυτό το σημείο; Για παράδειγμα, πώς μπορεί μια γυναίκα να σηκωθεί στην εκκλησία και να προφητεύσει, όπως λέει ο ίδιος ο Παύλος, ενώ ταυτόχρονα παραμένει σιωπηλή; Πρέπει να προφητεύσει χρησιμοποιώντας χειρονομίες ή νοηματική γλώσσα; Η αντίφαση που δημιουργεί είναι προφανής. Λοιπόν, αυτό θα θέσει πραγματικά τις δυνάμεις μας στο σκεπτικό χρησιμοποιώντας την εξήγηση στη δοκιμή, αλλά θα το αφήσουμε για τα επόμενα βίντεό μας.
Όπως πάντα, σας ευχαριστώ για την υποστήριξή σας και την ενθάρρυνσή σας.
Αυτό το θέμα είναι ένα ενδιαφέρον θέμα που με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι ο οργανισμός JW ενδιαφέρεται περισσότερο για τις πολιτικές τους παρά από τις Γραφές. Ήμουν καταγεγραμμένος για να διοριστώ ως ELDER κατά τη διάρκεια της εβδομάδας επίσκεψης CO. Κλήθηκε στην υπερχείλιση και τώρα μπροστά από το CO μετά από τα συνηθισμένα επαίνους από αυτόν είπε ότι αυτή η συνάντηση είναι για να επιβεβαιώσω το ΔΙΟΡΙΣΜΟ μου ως ΗΛΙΚΙΑ. Στη συνέχεια, ρώτησα ότι έχω επιφυλάξεις σχετικά με αυτό; Είπα ότι δεν χρειάζεται να διοριστώ ως ΕΝΑ, το ανάστημά μου μέσα στη ΣΥΝΕΔΡΙΑ με τα χρόνια θα πρέπει να είναι αρκετό για... Διαβάστε περισσότερα "
Meleti, σας ευχαριστώ πολύ για αυτήν τη σειρά. Ως PIMO, η χρήση αυτού του θέματος των γυναικείων παραπλανητικών ρόλων στην οργάνωση μου έδωσε το μεγαλύτερο χιλιόμετρο όταν συζητούσα αντιφάσεις με τα PIMI's.
Η προκατάληψη με τους JW και άλλους ήταν εντυπωσιακή για να ανακαλύψει. Μια τόσο επαίσχυντη παλινδρόμηση από ένα ιδεώδες που ο Ιησούς είχε ιδρύσει τον πρώτο αιώνα. Ευχαριστώ για όλα όσα κάνετε!
cx516
Σας ευχαριστώ που το λέτε αυτό, cx_516.
Έχετε ένα πολύ ενδιαφέρον ψευδώνυμο. Θα ήθελα πολύ να μάθω τι είναι πίσω από αυτό. meleti.vivlon@gmail.com
Είναι ενδιαφέρον πόσο σημαντικό ρόλο παίζει η μεροληψία. Η Σκοπιά εξέτασε τον όρο «ηλικιωμένοι» και τον χρησιμοποίησε για να δημιουργήσει μια ιεραρχία η οποία έχει εξελιχθεί σε έναν υπερβολικό τρόπο κυριαρχίας σε άλλους, αλλά ποιος θα πει ότι όλοι αυτοί οι διορισμένοι τίτλοι έχουν οποιαδήποτε ισχύ; Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν ήταν τόσο οργανωμένοι. Έχω την εντύπωση ότι όποιος θέλει να εργαστεί υπέρ του Χριστού θα είχε αποδεχτεί το έργο τους, εφόσον ζούσαν ως Χριστιανοί.
Αυτό που λατρεύω για τις συνομιλίες σας για τη Βίβλο είναι πόσο εμπνευσμένο είναι και ανυψωτικό. Δημιουργήσατε για μένα έναν εντελώς νέο τρόπο κατανόησης των γραφών. Μόλις άρχισα να παρευρίσκομαι στις συναντήσεις της JW, με ενημέρωσαν οι άλλοι τι δεν μπορούσα να πω ή να κάνω. Με τον καιρό, το δέχτηκα, παρόλο που δεν κατάλαβα ποτέ γιατί ήταν έτσι. Ευχαριστώ πολύ για τη διευκρίνιση. Θυμάμαι το κήρυγμα του Παύλου στους Γαλαξίες όπου είπε: «Δεν υπάρχει ούτε Εβραίος ούτε Έλληνας, δεν υπάρχει ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος, δεν υπάρχει ούτε άνδρας ούτε γυναίκα, γιατί... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ πάρα πολύ.
Merci beaucoup pour cette étude biblique sincère et στόχος. J'aime beaucoup la συμπέρασμα de Paul que tu επαναλαμβάνει το συμπέρασμα. OU je voudrais d'abord dire que je trouve que parfois en divisant les livres de la bible en chapitres, on n'en a pas toujours fasilité la incéhension car on a l'impression qu'on passe à un autre sujet ce qui n ' est absolument pas le cas. Comme tu le soulignes bien, les chapitres 12 et 13 de Corinthiens σχετικά με τη σχετική αύξηση; en le coupant au verset 31, θα έρθει η συζήτηση για τη λήξη. Σε αναμμένο donc très souven... Διαβάστε περισσότερα "
Ένα υπέροχο και διορατικό σχόλιο, Nicole AKA Fani. Δυστυχώς δεν μιλώ γαλλικά, αλλά χάρη στη μετάφραση Google, μπορώ να μοιραστώ το σχόλιό σας παρακάτω. Μη διστάσετε να προσφέρετε τυχόν γραμματικές ή συντακτικές διορθώσεις που απαιτούνται λόγω της αυτόματης μετάφρασης. ===== Σχόλιο του Fani ===== Σας ευχαριστώ πολύ για αυτήν την ειλικρινή και αντικειμενική μελέτη της Βίβλου. Μου αρέσει πολύ το συμπέρασμα του Παύλου, το οποίο επαναλαμβάνετε στο συμπέρασμα. Ναι, θα ήθελα πρώτα να πω ότι βρίσκω ότι μερικές φορές χωρίζοντας τα βιβλία της Βίβλου σε κεφάλαια, δεν κάναμε πάντα πιο εύκολο να κατανοήσουμε γιατί έχουμε την εντύπωση... Διαβάστε περισσότερα "