Μια εξέταση του Δανιήλ 11: 1-45 και 12: 1-13

Εισαγωγή

"Δεν φοβάμαι την αλήθεια. Το καλωσορίζω. Αλλά εύχομαι όλα τα γεγονότα μου να βρίσκονται στο κατάλληλο πλαίσιο."- Γκόρντον Β. Χίνκλιν

Επιπλέον, για να ανακατευθύνετε μια αναφορά του Alfred Whitehead, «Έχω υποφέρει πολύ από συγγραφείς που έχουν αναφέρει αυτήν ή αυτήν την πρόταση [οι γραφές] είτε εκτός του πλαισίου του είτε σε αντιπαραβολή με κάποια ασυνήθιστη ύλη που παραμορφώθηκε αρκετά [του] νόημα ή το κατέστρεψαν εντελώς."

Επομενως, "Για μένα το πλαίσιο είναι το κλειδί - από αυτό προέρχεται η κατανόηση των πάντων." -Κένεθ Νόλαντ.

Όταν εξετάζουμε τη Βίβλο, ιδιαίτερα οποιαδήποτε γραφή που σχετίζεται με προφητεία, πρέπει να καταλάβουμε τη γραφή στο πλαίσιο. Αυτό μπορεί να είναι μερικοί στίχοι ή μερικά κεφάλαια και στις δύο πλευρές του υπό εξέταση τμήματος. Πρέπει επίσης να εξακριβώσουμε ποιος ήταν το κοινό που προοριζόταν και τι θα είχαν καταλάβει. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η Βίβλος γράφτηκε για φυσιολογικούς ανθρώπους και για να γίνει κατανοητή από αυτούς. Δεν γράφτηκε για κάποια μικρή ομάδα διανοητικών που θα ήταν η μόνη που θα είχε τη γνώση και την κατανόηση, είτε στους Βιβλικούς χρόνους είτε στο παρόν ή στο μέλλον.

Είναι επομένως σημαντικό να προσεγγίσουμε την εξέταση εξωτικά, επιτρέποντας στη Βίβλο να ερμηνεύσει. Πρέπει να επιτρέψουμε στις γραφές να μας οδηγήσουν σε ένα φυσικό συμπέρασμα, αντί να πλησιάζουμε με προκαταρκτικές ιδέες.

Αυτό που ακολουθεί είναι τα αποτελέσματα μιας τέτοιας εξέτασης του Βιβλικού Βιβλίου του Δανιήλ 11, στο πλαίσιο χωρίς προκαταρκτικές ιδέες, προσπαθώντας να δούμε πώς μπορούμε να το καταλάβουμε. Τυχόν ιστορικά γεγονότα που δεν είναι κοινώς γνωστά θα παρέχονται με αναφορά (ες) για την επαλήθευσή τους, και ως εκ τούτου η προτεινόμενη κατανόηση.

Ακολουθώντας αυτές τις αρχές που αναφέρονται παραπάνω βρίσκουμε τα ακόλουθα:

• Πρώτον, το ακροατήριο ήταν οι Εβραίοι που είτε ήταν ακόμη στην εξορία στη Βαβυλωνία ή σύντομα θα επέστρεφαν στη γη του Ιούδα μετά από σχεδόν μια ζωή στην εξορία.
• Φυσικά, επομένως, τα γεγονότα που καταγράφηκαν θα ήταν εκείνα τα γεγονότα που σχετίζονται περισσότερο με το εβραϊκό έθνος, που ήταν οι εκλεκτοί άνθρωποι του Θεού.
• Η προφητεία δόθηκε από έναν άγγελο στον Δανιήλ, έναν Εβραίο, λίγο μετά την πτώση της Βαβυλώνας στον Δαρείο τον Μήδο και τον Κύρο τον Περσικό.
• Φυσικά, ο Ντάνιελ και οι άλλοι Εβραίοι ενδιαφερόταν για το μέλλον του έθνους τους, τώρα που τελείωσε η υποταγή στη Βαβυλώνα υπό τον Ναβουχοδονόσορο και τους γιους του.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα βασικά σημεία ας ξεκινήσουμε την εξέταση στίχου με στίχο.

Daniel 11: 1-2

"¹ Και για μένα, τον πρώτο χρόνο του Δαρείου του Μήδη σηκώθηκα ως ενισχυτής και ως φρούριο σε αυτόν. ² Και τώρα τι είναι αλήθεια θα σας πω:

"Κοίτα! Θα υπάρξουν ακόμη τρεις βασιλιάδες που υπερασπίζονται την Περσία, και ο τέταρτος θα συγκεντρώσει μεγαλύτερους πλούτους από όλους τους άλλους. Και μόλις γίνει δυνατός στο πλούτο του, θα ξυπνήσει τα πάντα ενάντια στο βασίλειο της Ελλάδας.

Η Ιουδαία κυβερνάται από την Περσία

Ως υπενθύμιση, σύμφωνα με το εδάφιο 1, ένας άγγελος μιλά στον Δανιήλ τώρα υπό την κυριαρχία του Δαρείου του Μήδη και του Κύρου του Περσικού, τον πρώτο χρόνο μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας και της αυτοκρατορίας της.

Λοιπόν, ποιος πρέπει να ταυτιστεί με τους 4 βασιλείς της Περσίας που αναφέρονται εδώ;

Μερικοί έχουν αναγνωρίσει τον Μέγα Κύρο ως τον πρώτο Βασιλιά και αγνόησαν τον Μπάρντια / Γκαουμάτα / Σμέρδη. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε το πλαίσιο.

Γιατί το λέμε αυτό; Ο Δανιήλ 11: 1 δίνει το χρονοδιάγραμμα αυτής της προφητείας όπως συμβαίνει στο 1^st έτος του Δαρείου της Μήδης. Αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σύμφωνα με τον Δανιήλ 5:31 και τον Δανιήλ 9: 1, ο Δαρείος ο Μήδος ήταν Βασιλιάς της Βαβυλώνας και ό, τι απέμεινε από τη Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία. Επιπλέον, ο Δανιήλ 6:28 μιλά για τον Ντάνιελ να ευημερεί στο βασίλειο του Δαρείου [πάνω από τη Βαβυλώνα] και στο βασίλειο του Κύρου του Περσικού.

Ο Κύρος βασίλευε ήδη τον Βασιλιά πάνω από την Περσία για περίπου 22 χρόνια[I]  πριν από την κατάληψη της Βαβυλώνας και παρέμεινε Βασιλιάς της Περσίας μέχρι το θάνατό του περίπου 9 χρόνια αργότερα. Επομένως, όταν η γραφή λέει,

"Ματιά! θα υπάρχουν ακόμα τρεις βασιλιάδες »,

και αναφέρεται στο μέλλον, μπορούμε μόνο να συμπεράνουμε ότι το επόμενη Περσικός Βασιλιάς, και πρώτος Περσικός βασιλιάς αυτής της προφητείας, για να πάρει τον περσικό θρόνο ήταν ο Κάμπης Β ', γιος του Μεγάλου Κύρου.

Αυτό θα σήμαινε ότι το δεύτερος βασιλιάς της προφητείας θα ήταν ο Bardiya / Gaumata / Smerdis καθώς αυτός ο βασιλιάς διαδέχθηκε τον Cambyses II. Bardiya, με τη σειρά του, διαδέχτηκε ο Μέγας Δαρείος τον οποίο, ως εκ τούτου, αναγνωρίζουμε ως τρίτο βασιλιά μας.[II]

Είτε ο Bardiya / Gaumata / Smerdis ήταν απατεώνας είτε δεν έχει σημασία, και μάλιστα, λίγα είναι γνωστά γι 'αυτόν. Υπάρχει ακόμη και αβεβαιότητα για το πραγματικό του όνομα, εξ ου και το τριπλό όνομα που δίνεται εδώ.

Ο Δαρείος ο Μέγας, ο τρίτος βασιλιάς διαδέχτηκε ο Ξέρξης Ι (ο Μέγας), ο οποίος, επομένως, θα ήταν ο τέταρτος βασιλιάς.

Η προφητεία λέει τα εξής για τον τέταρτο βασιλιά:

"και το τέταρτο θα συγκεντρώσει μεγαλύτερους πλούτους από όλους τους άλλους. Και μόλις γίνει δυνατός στο πλούτο του, θα ξυπνήσει τα πάντα ενάντια στο βασίλειο της Ελλάδας »

Τι δείχνει η ιστορία; Ο τέταρτος βασιλιάς έπρεπε σαφώς να είναι ο Ξέρξης. Είναι ο μόνος Βασιλιάς που ταιριάζει στην περιγραφή. Ο πατέρας του Δαρείος Α (ο Μέγας) είχε συσσωρεύσει πλούτο εισάγοντας ένα σύστημα τακτικής φορολογίας. Ο Xerxes το κληρονόμησε και το πρόσθεσε. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Ξέρξης συνέλεξε έναν τεράστιο στρατό και στόλο για να εισβάλει στην Ελλάδα. "Ο Ξέρξης μαζεύει το στρατό του μαζί, ψάχνοντας σε κάθε περιοχή της ηπείρου. 20. Κατά τη διάρκεια τεσσάρων πλήρων ετών από την κατάκτηση της Αιγύπτου ετοίμαζε τον στρατό και τα πράγματα που ήταν χρήσιμα για τον στρατό, και κατά τη διάρκεια του πέμπτου έτους 20 ξεκίνησε την εκστρατεία του με πλήθος μεγάλου πλήθους. Για όλους τους στρατούς των οποίων έχουμε γνώση, αυτό αποδείχθηκε μακράν το μεγαλύτερο. " (Βλέπε Ηρόδοτος, Βιβλίο 7, σημεία 20,60-97).[III]

Επιπλέον, σύμφωνα με τη γνωστή ιστορία, ο Ξέρξης ήταν ο τελευταίος περσικός βασιλιάς που εισέβαλε στην Ελλάδα πριν από την εισβολή της Περσίας από τον Μέγα Αλέξανδρο.

Με Xerxes σαφώς αναγνωρίζεται ως το 4^th βασιλιάς, τότε αυτό επιβεβαιώνει ότι ο πατέρας του, ο Μέγας Δαρείος έπρεπε να είναι ο 3ος^rd βασιλιάς και οι άλλες ταυτοποιήσεις του Cambyses II ως 1^st ο βασιλιάς και ο Μπαρντιά ως 2^nd ο βασιλιάς έχει δίκιο.

Συνοπτικά, οι τέσσερις βασιλιάδες που ακολούθησαν τον Δαρείο τον Μήδο και τον Κύρο του Μεγάλου ήταν

• Cambyses II, (γιος του Κύρου)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, («Αδερφός του Cambyses ή απατεώνας»)
• Darius I (ο Μέγας), και
• Ξέρξης (γιος του Δαρείου Α)

Οι υπόλοιποι Βασιλείς της Περσίας δεν έκαναν τίποτα που να επηρεάζει το status quo του εβραϊκού έθνους και της γης του Ιούδα.

 

Daniel 11: 3-4

³ «Και ένας ισχυρός βασιλιάς σίγουρα θα σηκωθεί και θα κυβερνήσει με εκτεταμένη κυριαρχία και θα κάνει σύμφωνα με το θέλημά του. ⁴ Και όταν θα σηκωθεί, το βασίλειό του θα σπάσει και θα χωριστεί προς τους τέσσερις ανέμους των ουρανών, αλλά όχι με την απογοήτευσή του και όχι σύμφωνα με την κυριαρχία του με την οποία είχε κυβερνήσει. γιατί το βασίλειό του θα ξεριζωθεί, ακόμη και για άλλους από αυτούς.

"³Και ένας ισχυρός βασιλιάς σίγουρα θα σηκωθεί »

Ο επόμενος βασιλιάς που επηρέασε τη χώρα του Ιούδα και των Εβραίων ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος και οι τέσσερις αυτοκρατορίες που προέκυψαν. Ούτε καν η πιο δύσπιστη διαφωνία σχετικά με την κατανόηση αυτών των στίχων ως αναφορά στον Μέγα Αλέξανδρο. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ένας από τους λόγους για τους οποίους ο Αλέξανδρος εισέβαλε στην Περσία ήταν, επειδή σύμφωνα με τον Αριανό τον Νικομήδη (αρχές 2^nd Αιώνα), «AΟ Λεξάντερ έγραψε μια απάντηση, και έστειλε τον Θέρσιππο με τους άντρες που είχαν έρθει από τον Δαρείο, με οδηγίες να δώσει την επιστολή στον Ντάριους, αλλά να μην μιλήσει για τίποτα. Η επιστολή του Αλεξάνδρου έτρεξε έτσι: «Οι πρόγονοί σου ήρθαν στη Μακεδονία και στην υπόλοιπη Ελλάδα και μας κακοποίησαν, χωρίς να έχουμε τραυματιστεί. Εγώ, αφού διορίστηκα αρχηγός των Ελλήνων, και ήθελα να εκδικηθώ εναντίον των Περσών, πέρασα στην Ασία, ξεκινώντας εχθροπραξίες από εσάς. .... " [IV]. Επομένως, έχουμε επίσης έναν σύνδεσμο μεταξύ του τέταρτου βασιλιά της Περσίας και του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

«Και να κυβερνήσεις με εκτεταμένη κυριαρχία και να κάνεις σύμφωνα με τη θέλησή του»

Ο Μέγας Αλέξανδρος σηκώθηκε και χάραξε μια μεγάλη αυτοκρατορία σε δέκα χρόνια, που εκτείνεται από την Ελλάδα έως τη βορειοδυτική Ινδία και περιλάμβανε τα εδάφη της ηττημένης περσικής αυτοκρατορίας, η οποία περιελάμβανε την Αίγυπτο και την Ιουδαία.

Η Ιουδαία κυβερνάται από την Ελλάδα

«Όταν θα σηκωθεί, το βασίλειό του θα σπάσει»

Ωστόσο, στο αποκορύφωμα των κατακτήσεων του, ο Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα λίγο μετά την παύση της εκστρατείας του 11 χρόνια μετά την έναρξη της εισβολής του στην Περσική Αυτοκρατορία και μόλις 13 χρόνια μετά το να γίνει Βασιλιάς της Ελλάδας.

«Το βασίλειό του θα σπάσει και θα χωριστεί προς τους τέσσερις ανέμους των ουρανών» και "το βασίλειό του θα ξεριζωθεί, ακόμη και για άλλους από αυτούς »

Μετά από μια περίοδο σχεδόν είκοσι χρόνων μάχης, το βασίλειό του χωρίστηκε σε 4 βασίλεια που κυβερνούσαν από 4 στρατηγούς. Ένα στα δυτικά, το Κάσσανδρο, στη Μακεδονία και την Ελλάδα. Ένας στα βόρεια, ο Λύσιμαχος, στη Μικρά Ασία και τη Θράκη, ένας στα ανατολικά, ο Σελήκος Νικότορας στη Μεσοποταμία και τη Συρία και ένας στα νότια, ο Πτολεμαίος Σότερ στην Αίγυπτο και την Παλαιστίνη.

«Αλλά όχι για τα παιδιά του και όχι σύμφωνα με την κυριαρχία του με την οποία είχε κυβερνήσει»

Οι γενιές του, οι απόγονοί του, τόσο νόμιμοι όσο και παράνομοι, πέθαναν ή σκοτώθηκαν κατά την περίοδο των μαχών. Ως εκ τούτου, τίποτα από την αυτοκρατορία που είχε δημιουργήσει ο Αλέξανδρος δεν πήγε στην οικογένειά του ή στους απογόνους του.

Ούτε η κυριαρχία του πέτυχε να αποδείξει τον τρόπο που ήθελε. Ήθελε μια ενωμένη αυτοκρατορία, αντ 'αυτού, τώρα χωρίστηκε σε τέσσερις αντιμαχόμενες ομάδες.

Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι τα γεγονότα του τι συνέβη στον Αλέξανδρο και στο βασίλειό του περιγράφονται με ακρίβεια και σαφήνεια σε αυτούς τους στίχους στο Δανιήλ 11, και ειρωνικά χρησιμοποιείται από ορισμένους να ισχυρίζονται ότι ήταν ιστορία που γράφτηκε μετά το γεγονός και όχι γραπτή εκ των προτέρων!

Ωστόσο, σύμφωνα με τον λογαριασμό του Ιωσήφ, το βιβλίο του Δανιήλ έπρεπε να είχε ήδη γραφτεί από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αναφερόμενος στον Αλέξανδρο, ο Josephus έγραψε "Και όταν του έδειξε το Βιβλίο του Δανιήλ, όπου ο Ντάνιελ δήλωσε ότι ένας από τους Έλληνες θα έπρεπε να καταστρέψει την αυτοκρατορία των Περσών, υποτίθεται ότι ήταν ο ίδιος ο σκοπός. " [V]

Αυτή η διάσπαση προβλεπόταν επίσης στο Δανιήλ 7: 6 [VI] με τη λεοπάρδαλη να έχει τέσσερα κεφάλια, και τα 4 εξέχοντα κέρατα στην κατσίκα του Δανιήλ 8: 8.[VII]

Ο ισχυρός Βασιλιάς είναι ο Μέγας Αλέξανδρος της Ελλάδας.

Τα τέσσερα βασίλεια κυβερνώνται από τέσσερις στρατηγούς.

• Ο Κάσσανδρος πήρε την πΓΔΜ και την Ελλάδα.
• Ο Λύσιμαχος πήρε τη Μικρά Ασία και τη Θράκη,
• Ο Seleucus Nicator πήρε τη Μεσοποταμία και τη Συρία,
• Ο Πτολεμαίος Σότερ πήρε την Αίγυπτο και την Παλαιστίνη.

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου.

 

Daniel 11: 5

⁵ «Και ο βασιλιάς του νότου θα γίνει δυνατός, ακόμη και ένας από τους πρίγκιπάς του. και θα επικρατήσει εναντίον του και σίγουρα θα κυριαρχήσει με εκτεταμένη κυριαρχία [μεγαλύτερη από] εκείνη την κυρίαρχη δύναμη.

Μέσα σε περίπου 25 χρόνια μετά την ίδρυση των 4 Βασιλείων, τα πράγματα είχαν αλλάξει.

«Ο βασιλιάς του νότου θα γίνει δυνατός»

Αρχικά ο Βασιλιάς του Νότου, ο Πτολεμαίος στην Αίγυπτο ήταν πιο ισχυρός.[Viii]

"Καθώς και [ένας] από τους πρίγκιπους του"

Ο Σέλευκος ήταν ο στρατηγός του Πτολεμαίου [ένας πρίγκιπας], ο οποίος έγινε ισχυρός. Σκάλισε μέρος της Ελληνικής Αυτοκρατορίας για τον εαυτό του της Σελευκίας, της Συρίας και της Μεσοποταμίας. Δεν πέρασε πολύς καιρός πριν ο Σέλευκος είχε απορροφήσει και τα άλλα δύο βασίλεια του Κασσάνδρου και του Λυσιμάχου.

«Και θα επικρατήσει εναντίον του και σίγουρα θα κυριαρχήσει με εκτεταμένη κυριαρχία [μεγαλύτερη από] την κυρίαρχη δύναμη αυτού».

Ωστόσο, ο Πτολεμαίος επικράτησε ενάντια στον Σέλευκο και αποδείχθηκε ο πιο ισχυρός, και στο τέλος ο Σέλευκος πέθανε στο χέρι ενός από τους γιους του Πτολεμαίου.

Αυτό έδωσε στον ισχυρό Βασιλιά του Νότου ως Πτολεμαίο 1 Σωτήρα, και τον Βασιλιά του Βορρά ως Σελέκου Α΄ Νικότορα.

Βασιλιάς του Νότου: Πτολεμαίος Α

Βασιλιάς του Βορρά: Σέλευκος Α

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου

 

Daniel 11: 6

⁶ «Και στο τέλος [μερικών] χρόνων θα συμμαχηθούν μεταξύ τους, και η ίδια η κόρη του βασιλιά του νότου θα έρθει στον βασιλιά του βορρά για να κάνει μια δίκαιη συμφωνία. Αλλά δεν θα διατηρήσει τη δύναμη του βραχίονα της. και δεν θα σταθεί, ούτε το χέρι του. και θα εγκαταλειφθεί, αυτή η ίδια, και εκείνοι που την φέρνουν, και αυτός που προκάλεσε τη γέννησή της, και αυτός που την έκανε ισχυρή σε εκείνες τις εποχές ».

"⁶Και στο τέλος [μερικών] χρόνων θα συμμαχούν μεταξύ τους, και η ίδια η κόρη του βασιλιά του νότου θα έρθει στον βασιλιά του βορρά για να κάνει μια δίκαιη ρύθμιση. "

Μερικά χρόνια μετά τα γεγονότα του Δανιήλ 11: 5, ο Πτολεμαίος Β 'Φιλαδέλφιος (γιος του Πτολεμαίου Α) έδωσε το «κόρη του βασιλιά του νότου » Berenice, στον Antiochus II Theos, ο εγγονός του Σελευκού ως σύζυγος ως «μια δίκαιη ρύθμιση. " Αυτό ήταν υπό την προϋπόθεση ότι ο Αντίοχος έβαλε την υπάρχουσα σύζυγό του Λονδίκη στο «συμμαχούν μεταξύ τους ». [IX]

Βασιλιάς του Νότου: Πτολεμαίος Β

Βασιλιάς του Βορρά: Antiochus II

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου

«Αλλά δεν θα διατηρήσει τη δύναμη του βραχίονα της».

Αλλά η κόρη του Πτολεμαίου Β ', η Μπέρενιτς έκανε «να μην διατηρήσει τη δύναμη του βραχίονα της », τη θέση της ως βασίλισσα.

«Και δεν θα σταθεί ούτε το χέρι του.»

Ο πατέρας της πέθανε πολύ καιρό μετά την έξοδο από την Μπερενίτσε χωρίς προστασία.

«Και θα εγκαταλειφθεί, αυτή η ίδια, και εκείνοι που την φέρνουν, και αυτός που προκάλεσε τη γέννησή της, και αυτός που την έκανε ισχυρή σε εκείνες τις εποχές»

Ο Αντίοχος εγκατέλειψε τον Μπέρενιτς ως σύζυγό του και πήρε πίσω τη σύζυγό του Λονδίκη, αφήνοντας τον Μπερενίτσε χωρίς προστασία.

Ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων, ο Λαόδικας δολοφόνησε τον Αντίοχο και η Μπερενίτσε παραδόθηκε στη Λονδίκη που τη σκότωσε. Η Λαόντσε προχώρησε να κάνει τον γιο της, τον Σέλευκο Β 'Καλίνικο, βασιλιά των Σελευκίων.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Και ένας από τους βλαστούς της ρίζας της θα σηκωθεί σίγουρα στη θέση του, και θα έρθει στη στρατιωτική δύναμη και θα έρθει ενάντια στο φρούριο του βασιλιά του Βορρά και σίγουρα θα ενεργήσει εναντίον τους και θα επικρατήσει. ⁸ Και επίσης με τους θεούς τους, με τις λιωμένες εικόνες τους, με τα επιθυμητά αντικείμενα από ασήμι και χρυσό, [και] με τους αιχμαλώτους θα έρθει στην Αίγυπτο. Και ο ίδιος για [μερικά] χρόνια θα ξεφύγει από τον βασιλιά του Βορρά. ⁹ «Και θα έρθει πραγματικά στο βασίλειο του βασιλιά του νότου και θα επιστρέψει στο δικό του έδαφος.»

Στίχος 7

«Και ένα από τα βλαστάρια των ριζών της θα σηκωθεί σίγουρα στη θέση του»,

Αυτό αναφέρεται στον αδερφό του δολοφονημένου Μπερενιτσί, ο οποίος ήταν ο Πτολεμαίος Γ΄ Ευρυγέτης. Ο Πτολεμαίος ΙΙΙ ήταν γιος των γονιών της, «Οι ρίζες της».

«Και θα έρθει στη στρατιωτική δύναμη και θα έρθει ενάντια στο φρούριο του βασιλιά του Βορρά και σίγουρα θα ενεργήσει εναντίον τους και θα επικρατήσει»

Πτολεμαίος ΙΙΙ «σηκώθηκε » στη θέση του πατέρα του και προχώρησε στην εισβολή στη Συρία "το φρούριο του βασιλιά του Βορρά » και επικράτησε εναντίον του Σελευκού Β ', του Βασιλιά του Βορρά. "[X]

Βασιλιάς του Νότου: Πτολεμαίος III

Βασιλιάς του Βορρά: Seleucus II

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου

Στίχος 8

«Και επίσης με τους θεούς τους, με τις λιωμένες εικόνες τους, με τα επιθυμητά αντικείμενα από ασήμι και χρυσό, [και] με τους αιχμαλώτους θα έρθει στην Αίγυπτο"

Ο Πτολεμαίος Γ 'επέστρεψε στην Αίγυπτο με πολλά από τα λάφυρα που είχαν αφαιρέσει οι Κάμπισες από την Αίγυπτο πολλά χρόνια πριν. [xi]

«Και αυτός ο ίδιος για [μερικά] χρόνια θα αποχωρήσει από τον βασιλιά του Βορρά».

Μετά από αυτό, υπήρχε ηρεμία κατά την οποία ο Πτολεμαίος Γ΄ κατασκεύασε έναν μεγάλο ναό στο Ένφου.

Στίχος 9

⁹ «Και θα έρθει πραγματικά στο βασίλειο του βασιλιά του νότου και θα επιστρέψει στο δικό του έδαφος.»

Μετά από μια περίοδο ειρήνης, ο Seleucus II Callinicus επιχείρησε να εισβάλει στην Αίγυπτο σε αντίποινα, αλλά απέτυχε και έπρεπε να επιστρέψει στη Σελευκία.[ΧΠ]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ «Όσο για τους γιους του, θα ενθουσιαστούν και θα συγκεντρώσουν πραγματικά ένα πλήθος μεγάλων στρατιωτικών δυνάμεων. Και ερχόμενος σίγουρα θα έρθει και θα πλημμυρίσει και θα περάσει. Αλλά θα επιστρέψει και θα ενθουσιαστεί μέχρι το φρούριο του. ¹¹ «Και ο βασιλιάς του νότου θα πνίξει τον εαυτό του και θα πρέπει να βγει και να πολεμήσει μαζί του, δηλαδή με τον βασιλιά του βορρά. και σίγουρα θα έχει ένα μεγάλο πλήθος να σηκωθεί, και το πλήθος θα δοθεί πραγματικά στο χέρι αυτού. ¹² Και το πλήθος σίγουρα θα παρασυρθεί. Η καρδιά του θα ανυψωθεί και θα προκαλέσει πτώση δεκάδων χιλιάδων. αλλά δεν θα χρησιμοποιήσει την ισχυρή του θέση. "

Βασιλιάς του Νότου: Πτολεμαίος IV

Βασιλιάς του Βορρά: Ο Σέλευκος Γ΄ και ο Αντίοχος Γ΄

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου

"¹⁰Όσο για τους γιους του, θα ενθουσιαστούν και θα συγκεντρώσουν πραγματικά ένα πλήθος μεγάλων στρατιωτικών δυνάμεων »

Ο Σέλευκος Β 'είχε δύο γιους, τον Σέλευκο Γ΄ και τον μικρότερο αδερφό του Αντίοχο Γ΄. Ο Σέλευκος ΙΙΙ ενθουσιάστηκε και έθεσε στρατιωτικές δυνάμεις για να προσπαθήσει να ανακτήσει τμήματα της Μικράς Ασίας που έχασε ο πατέρας του με μικτή επιτυχία. Δηλητηριάστηκε μόνο το δεύτερο έτος της βασιλείας του. Ο αδερφός του Αντίοχος Γ 'τον διαδέχθηκε και είχε μεγαλύτερη επιτυχία στη Μικρά Ασία.

«Και ερχόμενος σίγουρα θα έρθει και θα πλημμυρίσει και θα περάσει. Αλλά θα επιστρέψει και θα ενθουσιαστεί μέχρι το φρούριο του. "

Ο Αντίοχος ΙΙΙ επιτέθηκε στη συνέχεια στον Πτολεμαίο IV Φιλοπάτορα (ο βασιλιάς του νότου) και κατέκτησε το λιμάνι της Αντιόχειας και πήγε νότια για να συλλάβει την Τύρο «Πλημμύρες και περνώντας» το έδαφος του Βασιλιά του Νότου. Αφού πέρασε από τον Ιούδα, ο Αντίοχος έφτασε στα αιγυπτιακά σύνορα στη Ραφία όπου ηττήθηκε από τον Πτολεμαίο IV. Ο Αντίοχος επέστρεψε στη συνέχεια σπίτι του, διατηρώντας μόνο το λιμάνι της Αντιόχειας από τα προηγούμενα κέρδη του.

"¹¹Και ο βασιλιάς του νότου θα πνίξει τον εαυτό του και θα πρέπει να βγει έξω και να πολεμήσει μαζί του, δηλαδή με τον βασιλιά του βορρά. και σίγουρα θα έχει ένα μεγάλο πλήθος να σηκωθεί, και το πλήθος θα δοθεί πραγματικά στο χέρι αυτού.

Αυτό επιβεβαιώνει αυτά τα συμβάντα με περισσότερες λεπτομέρειες. Ο Πτολεμαίος IV είναι εξοργισμένος και βγαίνει με πολλά στρατεύματα και ο βασιλιάς των πολλών στρατευμάτων σφαγιάζεται (περίπου 10,000) ή συλλαμβάνεται (4,000)να δοθεί στο χέρι αυτού » (ο βασιλιάς του νότου).

"¹² Και το πλήθος σίγουρα θα παρασυρθεί. Η καρδιά του θα ανυψωθεί και θα προκαλέσει πτώση δεκάδων χιλιάδων. αλλά δεν θα χρησιμοποιήσει την ισχυρή του θέση. "

Ο Πτολεμαίος IV ως βασιλιάς του νότου ήταν νικηφόρος, ωστόσο, απέτυχε να χρησιμοποιήσει την ισχυρή του θέση, αντ 'αυτού, έκανε ειρήνη με τον Αντιόχο Γ' τον βασιλιά του Βορρά.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ «Και ο βασιλιάς του βορρά πρέπει να επιστρέψει και να δημιουργήσει ένα πλήθος μεγαλύτερο από το πρώτο. και στο τέλος της εποχής, [μερικά] χρόνια, θα έρθει, το κάνει με μια μεγάλη στρατιωτική δύναμη και με πολλά αγαθά. "

Βασιλιάς του Νότου: Πτολεμαίος IV, Πτολεμαίος V

Βασιλιάς του Βορρά: Antiochus III

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου

Περίπου 15 χρόνια αργότερα το βασιλιάς του Βορρά, Αντίοχος ΙΙΙ, επέστρεψε με άλλο στρατό και επιτέθηκε στους νέους Ο Πτολεμαίος κατά των Επιφανών, ο νέος βασιλιάς του νότου.

¹⁴ "Και σε εκείνες τις εποχές θα υπάρχουν πολλοί που θα σταθούν ενάντια στον βασιλιά του νότου."

Εκείνη την εποχή ο Φίλιππος V της πΓΔΜ συμφώνησε να επιτεθεί στον Πτολεμαίο IV, ο οποίος πέθανε πριν από την επίθεση.

«Και οι γιοι των ληστών που ανήκουν στον λαό σου, από την πλευρά τους, θα συνεχιστούν για να προσπαθήσουν να πραγματοποιήσουν ένα όραμα. και θα πρέπει να σκοντάψουν. "

Όταν ο Αντίοχος Γ΄ πέρασε από τον Ιούδα για να επιτεθεί στον Πτολεμαίο Ε, πολλοί Εβραίοι, πούλησαν προμήθειες του Αντίοχου και αργότερα τον βοήθησαν να επιτεθούν στην αιγυπτιακή φρουρά στην Ιερουσαλήμ. Ο στόχος αυτών των Εβραίων «συνέχισε να προσπαθεί να κάνει ένα όραμα πραγματικότητα» που ήταν να αποκτήσει ανεξαρτησία, αλλά απέτυχαν σε αυτό. Ο Antiochus III τους αντιμετώπισε καλά αλλά δεν τους έδωσε όλα όσα ήθελαν.[Xiii]

¹⁵ «Και ο βασιλιάς του βορρά θα έρθει και θα ρίξει μια πολιορκία και θα καταλάβει μια πόλη με οχυρώσεις. Και για τα όπλα του νότου, δεν θα σταθούν, ούτε οι λαοί των επιλεγμένων του. και δεν θα υπάρχει δύναμη να συνεχίσει να στέκεται. "

Ο Αντίοχος Γ '(ο Μέγας), βασιλιάς του βορρά, πολιορκίασε και κατέλαβε τον Σιδώνα γύρω στο 200 π.Χ., όπου ο στρατηγός Σκόπας του Πτολεμαίου (V) είχε φύγει μετά την ήττα του στον ποταμό Ιορδάνη. Ο Πτολεμαίος έστειλε τον καλύτερο στρατό και στρατηγούς του για να προσπαθήσει να ανακουφίσει τον Σκόπα, αλλά και αυτοί ηττήθηκαν, «Δεν θα υπάρχει δύναμη να διατηρήσουμε όρθια».[XIV]

¹⁶ «Και αυτός που έρχεται εναντίον του θα κάνει σύμφωνα με τη θέλησή του, και δεν θα υπάρχει κανείς να στέκεται μπροστά του. Και θα σταθεί στη γη της Διακόσμησης, και θα υπάρξει εξόντωση στο χέρι του. "

Όπως προαναφέρθηκε περίπου το 200-199 π.Χ. ο Αντίοχος Γ΄ είχε καταλάβει το "Γη της διακόσμησης", με κανέναν να καταφέρει να τον αντιταχθεί επιτυχώς. Τμήματα της Ιουδαίας, ήταν οι σκηνές πολλών από τις μάχες με τον Βασιλιά του Νότου και είχε ως αποτέλεσμα θύματα και ερήμωση.[Χν] Ο Αντίοχος Γ΄ υιοθέτησε τον τίτλο «ο Μεγάλος Βασιλιάς» όπως ο Αλέξανδρος μπροστά του και οι Έλληνες τον ονόμασαν «ο Μέγας».

Η Ιουδαία βρίσκεται υπό την εξουσία του βασιλιά του Βορρά

 ¹⁷ «Και θα θέσει το πρόσωπό του να έρθει με τη δύναμη ολόκληρου του βασιλείου του, και θα υπάρξουν δίκαιοι [όροι] μαζί του. και θα ενεργήσει αποτελεσματικά. Και όσον αφορά την κόρη της ανθρωπότητας, θα του δοθεί να την καταστραφεί. Και δεν θα σταθεί, και δεν θα συνεχίσει να είναι δική του ».

Ο Αντίοχος Γ 'έπειτα αναζήτησε ειρήνη με την Αίγυπτο δίνοντας την κόρη του στον Πτολεμαίο κατά των Επιφανών, αλλά αυτό απέτυχε να φέρει ειρηνική συμμαχία.[Xvi] Μάλιστα, η Κλεοπάτρα, η κόρη του είχε την πλευρά του Πτολεμαίου αντί με τον πατέρα της Αντίοχο Γ '. «Δεν θα συνεχίσει να είναι δική του».

¹⁸ «Και θα γυρίσει το πρόσωπό του πίσω στις ακτές και θα συλλάβει πραγματικά πολλά».

Οι ακτές θεωρούνται ότι αναφέρονται στις ακτές της Τουρκίας (Μικρά Ασία). Ελλάδα και Ιταλία (Ρώμη). Περίπου το 199/8 π.Χ. ο Αντίοχος επιτέθηκε στην Κιλικία (Νοτιοανατολική Τουρκία) και στη συνέχεια στη Λυκία (Νοτιοδυτική Τουρκία). Τότε η Θράκη (Ελλάδα) ακολούθησε λίγα χρόνια αργότερα. Πήρε επίσης πολλά νησιά του Αιγαίου αυτή τη στιγμή. Στη συνέχεια, μεταξύ περίπου 192-188, επιτέθηκε στη Ρώμη και στους συμμάχους της Περγάμου και της Ρόδου.

«Και ένας διοικητής θα πρέπει να κάνει την επίπληξη από αυτόν να σταματήσει για τον εαυτό του, [έτσι ώστε] η επίπληξή του δεν θα είναι. Θα το κάνει να επιστρέψει σε αυτό. ¹⁹ Και θα γυρίσει το πρόσωπό του πίσω στα φρούρια της δικής του γης, και σίγουρα θα σκοντάψει και θα πέσει, και δεν θα βρεθεί ».

Αυτό εκπληρώθηκε καθώς ο Ρωμαίος στρατηγός Lucius Scipio Asiaticus «διοικητής» αφαίρεσε την επίπληξη από τον εαυτό του νικώντας τον Αντίοχο Γ 'στη Μαγνησία γύρω στο 190 π.Χ. Τότε ο Ρωμαίος στρατηγός γύρισε «το πρόσωπό του πίσω στα φρούρια της δικής του γης», επιτίθεται στους Ρωμαίους. Ωστόσο, γρήγορα ηττήθηκε από τον Scipio Africanus και σκοτώθηκε από τους δικούς του ανθρώπους.

Daniel 11: 20

²⁰ «Και πρέπει να σηκωθεί στη θέση του εκείνος που προκαλεί έναν ακριβή να περάσει μέσα από το υπέροχο βασίλειο, και σε λίγες μέρες θα σπάσει, αλλά όχι σε θυμό ούτε σε πόλεμο.

Μετά από μια μακρά βασιλεία ο Αντίοχος Γ 'πέθανε και «Στη θέση του», Ο γιος του, ο Σέλευκος IV, ο Φιλοπάτερ, διαδέχτηκε τον διάδοχό του.

Για να εξοφλήσει μια ρωμαϊκή αποζημίωση, ο Σελευκός Δ΄ διέταξε τον διοικητή του Ηλιόδωρο να πάρει χρήματα από το ναό της Ιερουσαλήμ, το "Ακριβής να περάσει μέσα από το υπέροχο βασίλειο"  (βλ. 2 Maccabees 3: 1-40).

Ο Seleucus IV κυβέρνησε μόνο 12 χρόνια "λίγες ημέρες" σε σύγκριση με την 37χρονη βασιλεία του πατέρα του. Ο Heliodorus δηλητηρίασε τον Seleucus που πέθανε «Όχι σε θυμό ή σε πόλεμο».

Βασιλιάς του Βορρά: Σέλευκος IV

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του Βορρά

 

Daniel 11: 21-35

²¹ «Και πρέπει να σταθεί στη θέση του εκείνος που πρέπει να περιφρονηθεί, και σίγουρα δεν θα του θέσουν την αξιοπρέπεια του βασιλείου. και θα έρθει στην πραγματικότητα κατά τη διάρκεια της ελευθερίας από τη φροντίδα και θα καταλάβει το βασίλειο μέσω της ομαλότητας. "

Ο επόμενος βασιλιάς του Βορρά ονομαζόταν Αντίοχος Δ΄ Επιφάνιες. 1 Maccabees 1:10 (Μετάφραση Καλών Ειδήσεων) αναλαμβάνει την ιστορία «Ο πονηρός ηγέτης Αντίοχος Επιφάνης, γιος του Βασιλιά Αντίοχου του Τρίτου της Συρίας, ήταν απόγονος ενός από τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου. Ο Αντίοχος Επιφάνιος ήταν όμηρος στη Ρώμη πριν γίνει βασιλιάς της Συρίας… » . Πήρε το όνομα «Επιφάνιες» που σημαίνει «επιφανής» αλλά έγινε παρατσούκλι «Επιφανές» που σημαίνει «ο τρελός». Ο θρόνος θα έπρεπε να είχε πάει στον Δημήτριο Σωτήρα, γιο του Σελευκού Δ΄, αλλά αντίθετα ο Αντίοχος Δ 'κατέλαβε το θρόνο. Ήταν ο αδελφός του Σελευκού IV. «Σίγουρα δεν θα του θέσουν την αξιοπρέπεια του βασιλείου»Αντ 'αυτού κολακεύει τον Βασιλιά της Περγάμου και μετά κατέλαβε το θρόνο με τη βοήθεια του Βασιλιά της Περγάμου.[Xvii]

 

"²² Και όσον αφορά τα όπλα της πλημμύρας, θα πλημμυριστούν λόγω αυτού, και θα σπάσουν. όπως και ο αρχηγός της διαθήκης. "

Ο Πτολεμαίος VI Φιλόμετρο, ο νέος βασιλιάς του νότου, επιτίθεται στη συνέχεια της Αυτοκρατορίας των Σελευκιδών και ο νέος βασιλιάς του βόρειου Αντιόχου Δ΄ Επιφανών, αλλά ο στρατός πλημμύρας απωθείται και σπάζει.

Ο Αντίοχος έθεσε επίσης αργότερα τον Ονία Γ ', τον εβραϊκό αρχιερέα, ο οποίος πιθανότατα αναφέρεται ως «Ηγέτης της διαθήκης».

Βασιλιάς του Νότου: Πτολεμαίος VI

Βασιλιάς του Βορρά: Αντίοχος IV

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του νότου

"²³ Και εξαιτίας του συμμάχου τους μαζί του, θα συνεχίσει την εξαπάτηση και θα ανέβει και θα γίνει ισχυρός μέσω ενός μικρού έθνους. "

Ο Ιωσήφ αναφέρει ότι εν τω μεταξύ, στον Ιούδα υπήρχε ένας αγώνας εξουσίας τον οποίο κέρδισε ο Ονίας [III] ο Αρχιερέας εκείνη την εποχή. Ωστόσο, μια ομάδα, οι γιοι του Τοβία, «ένα μικρό έθνος », συμμάχησαν με τον Αντίοχο. [Xviii]

Ο Josephus συνεχίζει να αναφέρει ότι «Τώρα, μετά από δύο χρόνια, ... ο βασιλιάς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ και, προσποιείται την ειρήνη, κατέλαβε την πόλη από προδοσία; οπότε δεν γλιτώθηκε από εκείνους που τον παραδέχτηκαν, λόγω του πλούτου που βρισκόταν στο ναό »[XIX]. Ναι, συνέχισε την εξαπάτηση και κατέκτησε την Ιερουσαλήμ λόγω της «Μικρό έθνος» προδοτικών Εβραίων.

"²⁴ Κατά τη διάρκεια της ελευθερίας από τη φροντίδα, ακόμη και στην παχιά περιοχή της δικαιοδοσίας θα εισέλθει και θα κάνει ό, τι δεν είχαν κάνει οι πατέρες του και οι πατέρες των πατέρων του. Ληστεία και χαλάρωση και εμπορεύματα θα διασκορπιστεί ανάμεσά τους. και ενάντια σε οχυρωμένα μέρη θα σχεδιάσει τα σχέδιά του, αλλά μόνο μέχρι καιρό. "

Ο Ιωσήφς λέει περαιτέρω «; αλλά, με επικεφαλής την πολυπόθητη κλίση του, (γιατί είδε ότι υπήρχε πολύ χρυσό και πολλά στολίδια που είχαν αφιερωθεί σε αυτό πολύ μεγάλης αξίας) και για να λεηλατήσει τον πλούτο του, τολμήθηκε να σπάσει πρωτάθλημα που είχε κάνει. Άφησε λοιπόν το ναό γυμνό, και πήρε τα χρυσά κηροπήγια, και το χρυσό βωμό [του θυμιάματος], και το τραπέζι [από ψωμί], και το βωμό [της καμένης προσφοράς]. και δεν απείχε ούτε από τα πέπλα, τα οποία ήταν φτιαγμένα από λινά και κόκκινα. Το αδειάστηκε επίσης από τους μυστικούς θησαυρούς του και δεν άφησε τίποτα. και με αυτόν τον τρόπο ρίχνουν τους Εβραίους σε θρήνο, γιατί τους απαγόρευσε να προσφέρουν εκείνες τις καθημερινές θυσίες που έκαναν στον Θεό, σύμφωνα με το νόμο. " [xx]

Χωρίς φροντίδα για τις συνέπειες, ο Αντίοχος Δ 'διέταξε την εκκένωση των θησαυρών του Εβραϊκού Ναού. Αυτό ήταν κάτι «οι πατέρες του και οι πατέρες των πατέρων του [δεν είχαν] κάνει », παρά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από αρκετούς βασιλιάδες του νότου σε προηγούμενες περιπτώσεις. Επιπλέον, απαγορεύοντας τις καθημερινές θυσίες στο Ναό, ξεπέρασε ό, τι είχε κάνει οι αρκούδες του.

²⁵ «Και θα ξυπνήσει τη δύναμη και την καρδιά του ενάντια στον βασιλιά του νότου με μια μεγάλη στρατιωτική δύναμη. και ο βασιλιάς του νότου, από την πλευρά του, θα ενθουσιαστεί για τον πόλεμο με μια εξαιρετικά μεγάλη και ισχυρή στρατιωτική δύναμη. Και δεν θα αντέξει, γιατί θα ξεγελάσουν εναντίον του σχέδια. ²⁶ Και αυτοί που τρώνε τις λιχουδιές του θα φέρουν την καταστροφή του. "

Αφού επέστρεψε στην πατρίδα του και ταξινόμησε τις υποθέσεις του βασιλείου του, ο 2 Μακάβιος 5: 1 καταγράφει ότι ο Αντίοχος συνέχισε στη συνέχεια να πραγματοποιεί μια δεύτερη εισβολή στην Αίγυπτο, τον βασιλιά του νότου.[xxi] Ο στρατός του Αντιόχου πλημμύρισε στην Αίγυπτο.

«Και για τη στρατιωτική του δύναμη, θα πλημμυρίσει μακριά,

Στο Pelusium, στην Αίγυπτο, οι δυνάμεις του Πτολεμαίου εξατμίστηκαν πριν από τον Αντίοχο.

και πολλοί σίγουρα θα πέσουν κάτω.

Ωστόσο, όταν ο Αντίοχος άκουσε αναφορές για μάχη στην Ιερουσαλήμ, πίστευε ότι η Ιουδαία ήταν σε εξέγερση (2 Μακάβιοι 5: 5-6, 11). Επομένως, έφυγε από την Αίγυπτο και επέστρεψε στην Ιουδαία, σφάζοντας πολλούς Εβραίους καθώς ήρθε και λεηλάτησε το ναό. (2 Maccabees 5: 11-14).

Ήταν αυτή η σφαγή από την οποία «Ο Judas Maccabeus, με περίπου εννέα άλλους, έφυγε στην έρημο» η οποία ξεκίνησε την εξέγερση των Μακάμπια (2 Μακάμπι 5:27).

²⁷ «Και όσον αφορά αυτούς τους δύο βασιλιάδες, η καρδιά τους θα τείνει να κάνει αυτό που είναι κακό, και σε ένα τραπέζι ένα ψέμα είναι αυτό που θα συνεχίσουν να μιλούν. Αλλά τίποτα δεν θα πετύχει, γιατί [το] τέλος δεν έχει ακόμη καθοριστεί.

Αυτό φαίνεται να αναφέρεται στη συμφωνία μεταξύ του Αντίοχου IV και του Πτολεμαίου VI, μετά την ήττα του Πτολεμαίου VI στο Μέμφις στο πρώτο μέρος του πολέμου μεταξύ τους. Ο Αντίοχος εκπροσωπείται ως προστάτης του νεαρού Πτολεμαίου VI εναντίον της Κλεοπάτρας Β και του Πτολεμαίου VIII και ελπίζει ότι θα συνεχίσουν να πολεμούν μεταξύ τους. Ωστόσο, οι δύο Πτολεμαίοι κάνουν ειρήνη και ως εκ τούτου ο Αντίοχος επιβάλλει μια δεύτερη εισβολή όπως καταγράφηκε σε 2 Μακάβιους 5: 1. Δείτε τον Δανιήλ 11:25 παραπάνω. Σε αυτήν τη συμφωνία και οι δύο βασιλιάδες ήταν διπλασιασμένοι, και έτσι δεν πέτυχε, γιατί το τέλος της μάχης μεταξύ του βασιλιά του νότου και του βασιλιά του βορρά είναι για αργότερα, «Το τέλος είναι ακόμη για τον καθορισμένο χρόνο».[xxii]

²⁸ «Και θα επιστρέψει στη γη του με πολλά αγαθά, και η καρδιά του θα είναι ενάντια στην ιερή διαθήκη. Και θα ενεργήσει αποτελεσματικά και σίγουρα θα επιστρέψει στη γη του.

Αυτό φαίνεται σε μια σύνοψη των γεγονότων που περιγράφονται λεπτομερέστερα στους ακόλουθους στίχους, 30β και 31-35.

²⁹ «Την ώρα που θα καθοριστεί, θα επιστρέψει και θα έρθει πραγματικά ενάντια στο νότο. αλλά δεν θα αποδειχθεί επιτέλους το ίδιο με το πρώτο. ³⁰ Και σίγουρα θα έρθουν εναντίον του τα πλοία του Κιτίτμ, και θα πρέπει να απογοητευτεί.

Αυτό φαίνεται να συζητά περαιτέρω για τη δεύτερη επίθεση του Αντιόχου IV, του βασιλιά του Βορρά εναντίον του Πτολεμαίου VI, του βασιλιά του νότου. Ενώ ήταν επιτυχής εναντίον του Πτολεμαίου, έφτασε στην Αλεξάνδρεια με την ευκαιρία αυτή, οι Ρωμαίοι, «Τα πλοία του Κιτίμ», ήρθε και τον πίεσε να αποσυρθεί από την Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο.

"Από τη ρωμαϊκή γερουσία, ο Ποπίλιος Λάνας πήρε στον Αντίοχο επιστολή που του απαγόρευε να εμπλακεί σε πόλεμο με την Αίγυπτο. Όταν ο Αντίοχος ζήτησε χρόνο να σκεφτεί, ο απεσταλμένος τράβηξε έναν κύκλο στην άμμο γύρω από τον Αντίοχο και ζήτησε να δώσει την απάντησή του προτού βγει από τον κύκλο. Ο Αντίοχος που υποτάχθηκε στα αιτήματα της Ρώμης για αντίσταση θα ήταν να κηρύξει πόλεμο στη Ρώμη ». [xxiii]

"^30bΚαι πραγματικά θα επιστρέψει και θα εκτοξεύσει καταγγελίες ενάντια στην ιερή διαθήκη και θα ενεργήσει αποτελεσματικά. και θα πρέπει να επιστρέψει και θα εξετάσει όσους εγκαταλείπουν την ιερή διαθήκη. ³¹ Και θα υπάρχουν όπλα που θα σηκωθούν, προχωρώντας από αυτόν. και θα βλάψουν πραγματικά το ιερό, το φρούριο και θα αφαιρέσουν τη σταθερά

.

«Και σίγουρα θα εφαρμόσουν το αηδιαστικό πράγμα που προκαλεί ερήμωση».

Ο Ιωσήφ αφηγείται τα ακόλουθα στους Πολέμους των Εβραίων του, Βιβλίο Ι, Κεφάλαιο 1, παρ. 2, «Τώρα ο Αντίοχος δεν ήταν ικανοποιημένος ούτε με την απροσδόκητη κατάκτηση της πόλης, ούτε με τη λεηλασία της, ούτε με τη μεγάλη σφαγή που είχε κάνει εκεί. αλλά ξεπερασμένος από τα βίαια πάθη του και θυμάται τι υπέφερε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, ανάγκασε τους Εβραίους να διαλύσουν τους νόμους της χώρας τους και να κρατήσουν τα βρέφη τους χωρίς περιτομή και να θυσιάσουν τη σάρκα των χοίρων στον βωμό. Το Josephus, Wars of the Εβραίοι, Βιβλίο Ι, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 1 μας λέει επίσης αυτό «Αυτός [ο Αντίοχος IV» χαλάσει το ναό και έβαλε τέλος στη συνεχή πρακτική της προσφοράς μιας καθημερινής θυσίας εξόδου για τρία χρόνια και έξι μήνες. »

³² «Και όσοι ενεργούν άσχημα εναντίον της διαθήκης, θα οδηγήσει σε αποστασία μέσω ομαλών λέξεων. Όμως, όσον αφορά τους ανθρώπους που γνωρίζουν τον Θεό τους, θα επικρατήσουν και θα ενεργήσουν αποτελεσματικά. "

Αυτοί οι στίχοι προσδιορίζουν δύο ομάδες, μια που ενεργεί άσχημα κατά τη διαθήκη (Μωσαϊκό), και πλαισιώνει τον Αντίοχο. Η κακή ομάδα περιελάμβανε τον Ιάσονα τον Αρχιερέα (μετά τον Ονία), ο οποίος εισήγαγε τους Εβραίους στον ελληνικό τρόπο ζωής. Βλέπε 2 Maccabees 4: 10-15.[xxiv]  Το 1 Maccabees 1: 11-15 το συνοψίζει ως εξής: " Εκείνες τις μέρες, ορισμένοι αποστάτες βγήκαν από το Ισραήλ και παραπλάνησαν πολλούς, λέγοντας: «Ας πάμε και κάνουμε μια διαθήκη με τους Εθνικούς γύρω μας, γιατί από τότε που χωριστήκαμε από εμάς πολλές καταστροφές». ¹² Αυτή η πρόταση τους ευχαρίστησε, ¹³ και μερικοί από τους ανθρώπους πήγαν με ανυπομονησία στον βασιλιά, ο οποίος τους εξουσιοδότησε να τηρούν τις διαταγές των Εθνών. ¹⁴ Έτσι έχτισαν ένα γυμναστήριο στην Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με το έθιμο των Εθνών, ¹⁵ και αφαίρεσε τα σημάδια της περιτομής, και εγκατέλειψε την ιερή διαθήκη. Ένωσαν με τους Εθνικούς και πουλήθηκαν για να κάνουν το κακό. "

 Σε αντίθεση με αυτό το «ενεργώντας άσχημα ενάντια στη διαθήκη» ήταν άλλοι ιερείς, ο Ματαθίας και οι πέντε γιοι του, ένας από τους οποίους ήταν ο Ιούδας Μακάβιος. Σηκώθηκαν σε εξέγερση και μετά από πολλά από τα γεγονότα που περιγράφονται παραπάνω, κατάφεραν τελικά να επικρατήσουν.

 ³³ Και όσον αφορά όσους έχουν διορατικότητα μεταξύ των ανθρώπων, θα μεταδώσουν κατανόηση στους πολλούς. Και σίγουρα θα καταστραφούν από σπαθί και φλόγα, από αιχμαλωσία και λεηλασίες, για [μερικές] μέρες.

Ο Ιούδας και ένα μεγάλο μέρος του στρατού του δολοφονήθηκαν με το σπαθί (1 Μακάμπι 9: 17-18).

Ο Jonathan ένας άλλος γιος, σκοτώθηκε επίσης με χίλιους άντρες. Ο επικεφαλής φορολογικός συλλέκτης του Αντίοχου έβαλε φωτιά στην Ιερουσαλήμ (1 Μακάμπι 1: 29-31, 2 Μακάβια 7).

³⁴ Όμως, όταν τους κάνουν να σκοντάψουν, θα βοηθηθούν με λίγη βοήθεια. και πολλοί σίγουρα θα ενωθούν μαζί τους μέσω ομαλότητας.

Ο Ιούδας και οι αδελφοί του νίκησαν πολλές φορές πολύ μεγαλύτερους στρατούς εναντίον τους με τη βοήθεια ενός μικρού αριθμού.

 ³⁵ Και μερικοί από αυτούς που έχουν διορατικότητα θα κάνουν να σκοντάψουν, προκειμένου να κάνουν μια εργασία εξευγενισμού εξαιτίας αυτών και να κάνουν καθαρισμό και να κάνουν μια λεύκανση, μέχρι την ώρα του τέλους. γιατί είναι ακόμη για τον καθορισμένο χρόνο.

Η οικογένεια του Ματαθιά υπηρέτησε ως ιερείς και δασκάλους για αρκετές γενιές μέχρι το τέλος της εποχής των Χασμονεών με τον Αριστοβούλο που δολοφονήθηκε από τον Ηρώδη.[xxv]

Παύση στις ενέργειες των βασιλιάδων του βορρά και των βασιλιάδων του νότου που επηρεάζουν τον εβραϊκό λαό.

Η Ιουδαία κυβερνάται από την Εβραϊκή Δυναστεία Χασόνεων, ημι-αυτόνομα υπό τον βασιλιά του Βορρά

"Γιατί είναι ακόμη για τον καθορισμένο χρόνο."

Η περίοδος που ακολούθησε αυτές τις μάχες μεταξύ του βασιλιά του Βορρά και του βασιλιά του νότου ήταν μια σχετική ειρήνη με τους Εβραίους να έχουν ημι-αυτόνομο κανόνα, καθώς κανένας διάδοχος αυτών των βασιλιάδων δεν ήταν αρκετά ισχυρός για να ασκήσει επιρροή ή να ελέγξει την Ιουδαία. Αυτό ήταν από περίπου 140 π.Χ. έως 110 π.Χ., οπότε η αυτοκρατορία των Σελευκιδών είχε αποσυντεθεί (ο βασιλιάς του βορρά). Αυτή η περίοδος της εβραϊκής ιστορίας αναφέρεται ως Hasmonean Dynasty. Έπεσε περίπου το 40 π.Χ. - 37 π.Χ. στον Ηρώδη τον Μεγάλο Ινδουισμό που έκανε την Ιουδαία ρωμαϊκή πελατειακή πολιτεία. Η Ρώμη είχε γίνει ο νέος βασιλιάς του Βορρά απορροφώντας τα απομεινάρια της Σελευκιδικής Αυτοκρατορίας το 63 π.Χ.

Μέχρι τώρα, έχουμε δει την εξέχουσα θέση που δόθηκε στους Ξέρξη, τον Μέγα Αλέξανδρο, τους Σελευκίδες, τους Πτολεμαίους, τον Αντίοχο Δ 'Επιφανείς και τους Μακάβες. Το τελευταίο κομμάτι του παζλ, μέχρι την άφιξη του Μεσσία και την τελική καταστροφή του εβραϊκού συστήματος, χρειάζεται να ξεδιπλωθεί.

 

Daniel 11: 36-39

Η σύγκρουση μεταξύ του βασιλιά του νότου και του βασιλιά του βορρά ανανεώνεται μαζί με τον «βασιλιά».

³⁶ «Και ο βασιλιάς θα κάνει πραγματικά σύμφωνα με τη θέλησή του, και θα υψώσει τον εαυτό του και θα μεγαλώσει πάνω από κάθε θεό. και εναντίον του Θεού των θεών θα μιλήσει θαυμάσια πράγματα. Και σίγουρα θα αποδειχτεί επιτυχής έως ότου η καταγγελία να έχει ολοκληρωθεί. γιατί το πράγμα που αποφασίστηκε πρέπει να γίνει. ³⁷ Και στον Θεό των πατέρων του δεν θα δώσει σημασία. και στην επιθυμία των γυναικών και σε κάθε άλλο θεό δεν θα δώσει σημασία, αλλά πάνω από όλους θα μεγαλώσει. ³⁸ Αλλά στον θεό των φρουρίων, στη θέση του θα δώσει δόξα. και σε έναν θεό που οι πατέρες του δεν ήξεραν ότι θα δώσει δόξα μέσω χρυσού και αργύρου και πολύτιμων λίθων και μέσω επιθυμητών πραγμάτων. ³⁹ Και θα ενεργήσει αποτελεσματικά ενάντια στα πιο οχυρά οχυρά, μαζί με έναν ξένο θεό. Όποιος τον έχει αναγνωρίσει, θα κάνει αφθονία με δόξα, και θα τους κάνει να κυριαρχούν μεταξύ πολλών. και [το] έδαφος θα μοιράζεται για μια τιμή.

Είναι ενδιαφέρον που ανοίγει αυτή η ενότητα "ο βασιλιάς" χωρίς να διευκρινιστεί εάν είναι βασιλιάς του Βορρά ή βασιλιάς του νότου. Στην πραγματικότητα, με βάση το εδάφιο 40, δεν είναι ούτε βασιλιάς του βορρά ούτε βασιλιάς του νότου, καθώς ενώνει τον βασιλιά του νότου ενάντια στον βασιλιά του βορρά. Αυτό θα σήμαινε ότι είναι βασιλιάς της Ιουδαίας. Ο μόνος βασιλιάς κάθε σημείου και πολύ σημαντικός σε σχέση με τον ερχομό του Μεσσία και που επηρεάζει την Ιουδαία είναι ο Ηρώδης ο Μέγας και ανέλαβε τον έλεγχο της Ιουδαίας γύρω στο 40 π.Χ.

Ο Βασιλιάς (ο Ηρώδης ο Μέγας)

"Και ο βασιλιάς θα κάνει πραγματικά σύμφωνα με τη δική του θέληση »

Πόσο ισχυρός ήταν αυτός ο βασιλιάς φαίνεται επίσης από αυτήν τη φράση. Λίγοι βασιλιάδες είναι αρκετά ισχυροί για να κάνουν ακριβώς αυτό που θέλουν. Στη διαδοχή των βασιλιάδων σε αυτήν την προφητεία, οι μόνοι άλλοι βασιλιάδες που είχαν αυτή τη δύναμη ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος (Δανιήλ 11: 3) που «Θα κυβερνήσει με μεγάλη κυριαρχία και θα κάνει σύμφωνα με τη θέλησή του» , και ο Αντίοχος ο Μέγας (III) από τον Δανιήλ 11:16, για τον οποίο λέει «και αυτός που έρχεται εναντίον του θα κάνει σύμφωνα με τη θέλησή του, και δεν θα υπάρχει κανείς να στέκεται μπροστά του ». Ακόμα και ο Αντίοχος Δ΄ Επιφάνιος, που έφερε πρόβλημα στην Ιουδαία, δεν είχε αυτό το ποσό δύναμης, όπως αποδεικνύεται από τη συνεχιζόμενη αντίσταση των Μακαμπών. Αυτό προσθέτει βάρος στην αναγνώριση του Ηρώδη του Μεγάλου ως «ο βασιλιάς".

«Και θα υψώσει τον εαυτό του και θα μεγαλώσει πάνω από κάθε θεό. και εναντίον του Θεού των θεών θα μιλήσει θαυμάσια πράγματα »

Ο Ιωσήφ καταγράφει ότι ο Ηρώδης διορίστηκε κυβερνήτης της Γαλιλαίας σε ηλικία 15 ετών από τον Αντίπατερ.[xxvi] Ο λογαριασμός συνεχίζει να περιγράφει πώς γρήγορα εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να προχωρήσει.[xxvii] Γρήγορα πήρε τη φήμη ότι ήταν ένας βίαιος και τολμηρός άνθρωπος.[xxviii]

Πώς μίλησε θαυμάσια πράγματα εναντίον του Θεού των θεών;

Ησαΐας 9: 6-7 προείπε «Επειδή υπήρξε ένα παιδί που γεννήθηκε, μας έχει δοθεί ένας γιος, και ο πρίγκιπας κανόνας θα έρθει στον ώμο του. Και το όνομά του θα ονομαστεί Θαυμάσιος Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Αιώνιος πατέρας, πρίγκιπας της ειρήνης. Στην αφθονία του πριγκηπικού κανόνα και στην ειρήνη δεν θα υπάρχει τέλος,". Ναι, ο Ηρώδης μίλησε εναντίον του Θεού των Θεών [Ιησούς Χριστός, Θεός των ισχυρών, πάνω από τους θεούς των εθνών.] Καθώς διέταξε τους στρατιώτες του να σκοτώσουν το μωρό Ιησού. (Βλέπε Ματθαίος 2: 1-18).

Όπως σκέφτεται, η πράξη δολοφονίας αθώων μωρών θεωρείται επίσης ένα από τα πιο φρικτά εγκλήματα που μπορεί να διαπράξει. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα γιατί ενοχλεί τη συνείδησή μας από το Θεό και το να κάνουμε μια τέτοια πράξη είναι να αντιβαίνουμε σε αυτήν τη συνείδηση ​​που δίνουν οι Θεοί και ο Ιησούς οι δημιουργοί μας.

«Κάθε θεός» πιθανότατα αναφέρεται σε άλλους κυβερνήτες και κυβερνήτες, (ισχυροί) που ανέβασε πάνω του. Μεταξύ άλλων, διόρισε επίσης τον κουνιάδο του Αριστοβούλο ως αρχιερέα και, στη συνέχεια, τον είχε δολοφονήσει. [xxix]

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον Βασιλιά, ο οποίος υπηρετεί τον νέο βασιλιά της βόρειας Ρώμης

«Και σίγουρα θα αποδειχθεί επιτυχής έως ότου τελειώσει η καταγγελία. γιατί το πράγμα που αποφασίστηκε πρέπει να γίνει. "

Με ποιον τρόπο έκανε ο Ηρώδης «Αποδειχτεί επιτυχής έως ότου τελειώσει η καταγγελία [του εβραϊκού έθνους]». Αποδείχτηκε επιτυχής στο ότι οι απόγονοί του κυβέρνησαν τμήματα του εβραϊκού έθνους μέχρι την καταστροφή τους το 70 μ.Χ. Ο Ηρώδης Αντίπας, ο οποίος σκότωσε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον Ηρώδη Αγκρίπα Α΄, που σκότωσε τον Τζέιμς και φυλάκισε τον Πέτρο, ενώ ο Ηρώδης Αγκρίπα Β 'έστειλε τον Απόστολο Παύλο σε αλυσίδες στη Ρώμη, λίγο πριν οι Εβραίοι εξεγέρθηκαν εναντίον των Ρωμαίων, προκαλώντας καταστροφή στον εαυτό τους.

³⁷ «Και στον Θεό των πατέρων του δεν θα δώσει σημασία. και στην επιθυμία των γυναικών και σε κάθε άλλο θεό δεν θα δώσει σημασία, αλλά πάνω από όλους θα μεγαλώσει. "

Η Βίβλος χρησιμοποιεί συχνά τη φράση «Ο Θεός των πατέρων σου» να αναφέρεται στον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ (π.χ. βλ. Έξοδος 3:15). Ο Ηρώδης ο Μέγας δεν ήταν Εβραίος, μάλλον ήταν Ιδουυμανός, αλλά λόγω μικτών γάμων μεταξύ των Εδωμιτών και των Εβραίων, οι Ιδουυμανοί συχνά θεωρούνταν Εβραίοι, ειδικά όταν έγιναν προσηλυτικοί. Ήταν ο γιος του Ανδόπατρου Εδώμ. Ο Ιωσήφ τον ονόμασε μισό Εβραίο.[xxx]

Επίσης, οι Εδώμιτες κατάγονταν από τον Ησαύ, τον αδελφό του Ιακώβ, και ως εκ τούτου ο Θεός του Αβραάμ και του Ισαάκ, θα έπρεπε να ήταν και ο Θεός του. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Ιωσήφ, ο Ηρώδης ταυτίστηκε συνήθως ως Εβραίος όταν απευθυνόταν στους Εβραίους.[xxxi] Στην πραγματικότητα, ορισμένοι από τους Εβραίους οπαδούς του τον είδαν ως Μεσσία. Ως εκ τούτου ο Ηρώδης έπρεπε να είχε λάβει υπόψη του τον Θεό των πατέρων του, τον Θεό του Αβραάμ, αλλά αντίθετα εισήγαγε τη λατρεία του Καίσαρα.

Η ένθερμη επιθυμία κάθε εβραϊκής γυναίκας ήταν να φέρει τον Μεσσία, αλλά όπως θα δούμε παρακάτω, δεν προσέδωσε αυτές τις επιθυμίες, όταν σκότωσε όλα τα αγόρια στη Βηθλεέμ σε μια προσπάθεια να σκοτώσει τον Ιησού. Επίσης, δεν έβλεπε κανέναν άλλο «θεό» καθώς δολοφόνησε οποιονδήποτε θεωρούσε πιθανή απειλή.

³⁸ «Αλλά στον θεό των φρουρίων, στη θέση του θα δώσει δόξα. και σε έναν θεό που οι πατέρες του δεν ήξεραν ότι θα δώσει δόξα μέσω χρυσού και αργύρου και πολύτιμων λίθων και μέσω επιθυμητών πραγμάτων. "

Ο Ηρώδης έδωσε υποταγή μόνο στη δύναμη του Ρωμαϊκού Κόσμου, στη στρατιωτική, σαν σιδερένια «Θεός των φρουρίων». Έδωσε δόξα πρώτα στον Ιούλιο του Καίσαρα, μετά στον Αντώνιο, μετά στον Αντώνιο και την Κλεοπάτρα VII, μετά στον Αύγουστο (Οκταβιανός), μέσω αντιπροσωπειών με ακριβά δώρα. Κατασκεύασε την Καισάρεια ως ένα θαυμάσιο λιμάνι που ονομάστηκε προς τιμήν του Καίσαρα, και αργότερα ανοικοδόμησε τη Σαμαριά και το ονόμασε Σεμπάστη (ο Σεμπάστος ισοδυναμεί με τον Αύγουστο). [xxxii]

Οι πατέρες του δεν είχαν επίσης γνωρίσει αυτόν τον θεό, τη δύναμη του Ρωμαϊκού Κόσμου, καθώς μόλις έγινε πρόσφατα η παγκόσμια δύναμη.

 ³⁹ «Και θα ενεργήσει αποτελεσματικά ενάντια στα πιο οχυρωμένα οχυρά, μαζί με έναν ξένο θεό. Όποιος τον έχει αναγνωρίσει, θα κάνει αφθονία με δόξα, και θα τους κάνει να κυριαρχούν μεταξύ πολλών. και [το] έδαφος θα μοιράζεται για μια τιμή. "

Ο Ιωσήφος καταγράφει ότι αφού ο Καίσαρας έδωσε στον Ηρώδη μια άλλη επαρχία για να κυβερνήσει, ο Ηρώδης εγκαθίδρυσε αγάλματα του Καίσαρα που λατρεύονταν σε διάφορα οχυρωμένα μέρη και έχτισε αρκετές πόλεις που ονομάζονται Καισάρεια. [xxxiii] Σε αυτό έδωσε «όποιος του έχει αναγνωρίσει…. αφθονεί με δόξα ».

Το πιο οχυρωμένο οχυρό στη γη της Ιουδαίας ήταν το όρος του Ναού. Ο Ηρώδης ενήργησε αποτελεσματικά εναντίον του, ανακατασκευάζοντάς το, και ταυτόχρονα μετέτρεψε σε φρούριο για δικούς του σκοπούς. Στην πραγματικότητα, δημιούργησε μια ισχυρή ακρόπολη στη βόρεια πλευρά του Ναού, αγναντεύοντας τον, ο οποίος ονόμασε τον Πύργο της Αντωνίας (μετά τον Μάρκο Αντώνιο). [xxxiv]

Ο Ιωσήφς μας λέει επίσης για ένα συμβάν λίγο μετά τη δολοφονία του Ηρώδη της συζύγου του Μαριάμν, ότι «Η Αλεξάνδρα έμεινε αυτή τη στιγμή στην Ιερουσαλήμ. και ενημερώθηκε σε ποια κατάσταση βρισκόταν ο Ηρώδης, προσπάθησε να αποκτήσει τα οχυρωμένα μέρη που ήταν γύρω από την πόλη, τα οποία ήταν δύο, το ένα ανήκει στην ίδια την πόλη, το άλλο ανήκει στον ναό. και εκείνοι που θα μπορούσαν να τους πάρουν στα χέρια τους είχαν ολόκληρο το έθνος υπό την εξουσία τους, γιατί χωρίς την εντολή τους δεν ήταν δυνατόν να προσφέρουν τις θυσίες τους. " [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ «Και στην εποχή του τέλους, ο βασιλιάς του νότου θα εμπλακεί μαζί του σε μια ώθηση, και εναντίον του ο βασιλιάς του βορρά θα καταιγίδα με άμαξες και με ιππείς και με πολλά πλοία. και σίγουρα θα μπει στα εδάφη και θα πλημμυρίσει και θα περάσει.

βασιλιάς του νότου: Κλεοπάτρα VII της Αιγύπτου με τον Mark Antony

βασιλιάς του Βορρά: Αύγουστος (Οκταβιανός) της Ρώμης

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του Βορρά (Ρώμη)

«Και στην εποχή του τέλους», βάζει αυτά τα γεγονότα κοντά στην εποχή του τέλους του εβραϊκού λαού, του λαού του Δανιήλ. Γι 'αυτό, βρίσκουμε ταιριαστά παράλληλα στον πόλεμο του Ακτίου, όπου ο Αντώνιος επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την Κλεοπάτρα VII της Αιγύπτου (κατά το έβδομο έτος της εξουσίας του Ηρώδη επί της Ιουδαίας). Η πρώτη ώθηση σε αυτόν τον πόλεμο έγινε από τον βασιλιά του νότου, ο οποίος υποστηρίχθηκε αυτή τη στιγμή "Αλληλεπιδρά μαζί του" του Ηρώδη του Μεγάλου που έδωσε προμήθειες.[xxxvi] Το πεζικό αποφασίζει συνήθως μάχες, αλλά αυτό ήταν διαφορετικό στο ότι οι δυνάμεις του Αυγούστου Καίσαρα επιτέθηκαν και επικράτησαν από το ναυτικό του, το οποίο κέρδισε τον μεγάλο ναυτικό αγώνα του Ακτίου στα ανοικτά των ακτών της Ελλάδας. Ο Αντώνιος πιέστηκε να πολεμήσει με το ναυτικό του παρά στη γη από την Κλεοπάτρα VII σύμφωνα με τον Πλούταρχο.[xxxvii]

⁴¹ «Θα εισέλθει επίσης πραγματικά στη γη της Διακόσμησης, και θα υπάρχουν πολλά [εδάφη] που θα γίνουν για να σκοντάψουν. Αλλά αυτοί είναι αυτοί που θα ξεφύγουν από το χέρι του, ο Έντομ και ο Μωάβ, και το κύριο μέρος των γιων του Αμμών. "

Στη συνέχεια ο Αύγουστος ακολούθησε τον Αντώνιο στην Αίγυπτο αλλά από τη στεριά μέσω της Συρίας και της Ιουδαίας, όπου "Ηρώδης τον δέχτηκε με βασιλικές και πλούσιες ψυχαγωγίες » ειρήνη με τον Αύγουστο, αλλάζοντας απότομα πλευρές. [xxxviii]

Ενώ ο Αύγουστος πήγε κατευθείαν στην Αίγυπτο, ο Αύγουστος έστειλε μερικούς από τους άντρες του κάτω από τον Αέλιο Γκάλο, οι οποίοι ενώθηκαν από μερικούς άντρες του Ηρώδη εναντίον του Έντομ, του Μωάβ και του Αμμών (περιοχή γύρω από το Αμμάν, την Ιορδανία), αλλά αυτό απέτυχε. [xxxix]

⁴² «Και θα συνεχίσει να σπρώχνει το χέρι του στα εδάφη. και όσον αφορά τη γη της Αιγύπτου, δεν θα αποδειχθεί δραπέτης ».

Αργότερα καθώς η μάχη συνεχίστηκε κοντά στην Αλεξάνδρεια, το ναυτικό του Αντωνίου τον εγκαταλείπει και εντάχθηκε στο στόλο του Αυγούστου. Το ιππικό του εγκαταλείφθηκε επίσης στην πλευρά του Αυγούστου. Πράγματι, τα πολλά πλοία και πολλά άρματα και ιππείς, επέτρεψαν στον βασιλιά του Βορρά, τον Αύγουστο να ξεπεράσει τον Μάρκο Αντώνιο, ο οποίος τότε αυτοκτόνησε.[xl] Ο Αύγουστος είχε τώρα την Αίγυπτο. Λίγο αργότερα, επέστρεψε γη στον Ηρώδη που είχε πάρει η Κλεοπάτρα από τον Ηρώδη.

⁴³ «Και θα κυβερνά πραγματικά τους κρυμμένους θησαυρούς του χρυσού και του αργύρου και όλων των επιθυμητών πραγμάτων της Αιγύπτου. Και οι Λιβύκοι και οι Ελιθικοί θα είναι στα βήματά του. "

Η Κλεοπάτρα VII έκρυψε τον θησαυρό της σε μνημεία κοντά στο ναό της Ίσιδας, από τον οποίο ο Αυγούστος πήρε τον έλεγχο. [xli]

Οι Λιβύοι και οι Αιθίοπες βρίσκονταν τώρα στο έλεος του Αυγούστου και 11 χρόνια αργότερα έστειλε τον Κορνήλιο Μπαλμπούς να συλλάβει τη Λιβύη και εκείνους νότια και νοτιοδυτικά της Αιγύπτου.[xlii]

Ο Αύγουστος προχώρησε επίσης στον έλεγχο του Ηρώδη σε πολλές επαρχίες γύρω από την Ιουδαία.

Ο λογαριασμός του Δανιήλ επιστρέφει στη συνέχεια στον «βασιλιά», τον Ηρώδη.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ «Αλλά θα υπάρξουν αναφορές που θα τον ενοχλήσουν, από την ανατολή του ηλίου και από το βορρά, και σίγουρα θα βγει με μεγάλη οργή για να εκμηδενίσει και να αφιερώσει πολλούς στην καταστροφή.

Ο Βασιλιάς (ο Ηρώδης ο Μέγας)

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του Βορρά (Ρώμη)

Η αφήγηση του Ματθαίου 2: 1 μας λέει αυτό «Αφού ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας στις μέρες του Ηρώδη του βασιλιά, κοίτα αστρολόγοι από ανατολικά μέρη ήρθαν στην Ιερουσαλήμ». Ναι, αναφορές που ενοχλούσαν πολύ τον Ηρώδη τον Μεγάλο βγήκαν από την ανατολή του ηλίου από τα ανατολικά (από όπου προήλθαν οι αστρολόγοι).

Ο Ματθαίος 2:16 συνεχίζει «Τότε ο Ηρώδης, βλέποντας ότι ήταν εξωφρενικός από τους αστρολόγους, έπεσε σε μεγάλη οργή και έστειλε και είχε απομακρύνει όλα τα αγόρια στη Βηθλεέμ και σε όλες τις περιοχές της, από δύο ετών και κάτω». Ναι, ο Ηρώδης ο Μέγας βγήκε με μεγάλη οργή για να εκμηδενίσει και να αφιερώσει πολλούς στην καταστροφή. Ο Ματθαίος 2: 17-18 συνεχίζει «Τότε αυτό εκπληρώθηκε το οποίο μίλησε μέσω του Προφήτη του Ιερεμία, λέγοντας: «Ακούστηκε μια φωνή στη Ραμά, κλαίγοντας και πολύ θρήνος. Ήταν η Ρέιτσελ που έκλαιγε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορήσει, γιατί δεν είναι πια ». Αυτή η εκπλήρωση της προφητείας του Δανιήλ θα έδινε έναν λόγο για την καταχώριση αυτού του λογαριασμού στο βιβλίο του Ματθαίου.

Περίπου την ίδια στιγμή, πιθανώς μόλις 2 ή δύο χρόνια νωρίτερα, αναφορές που ενοχλούσαν πολύ τον Ηρώδη ήρθαν επίσης από το Βορρά. Ήταν προτάσεις από έναν άλλο γιο του (Αντίπατερ) ότι δύο από τους γιους του από τη Μαριάμ συνωμοτούν εναντίον του. Δικάστηκαν στη Ρώμη αλλά αθωώθηκαν. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν πριν ο Ηρώδης θεωρούσε ότι τους δολοφόνησαν.[xliii]

Υπάρχουν πολλά άλλα περιστατικά που επιβεβαιώνουν την τάση του Ηρώδη για μεγάλη οργή. Ο Ιωσήφ καταγράφει στις Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XVII, Κεφάλαιο 6, Παράγραφος 3-4, ότι έκαψε μέχρι θανάτου έναν συγκεκριμένο Ματθιά και τους συντρόφους του που είχαν καταρρεύσει και διαλύσει τον Ρωμαϊκό Αετό που είχε τοποθετήσει ο Ηρώδης στο Ναό.

⁴⁵ Και θα φυτέψει τις ανακτορικές σκηνές του ανάμεσα στη μεγάλη θάλασσα και το ιερό βουνό της Διακόσμησης. και θα πρέπει να φτάσει μέχρι το τέλος του, και δεν θα υπάρχει βοηθός γι 'αυτόν.

Ο Ηρώδης έκτισε δύο παλάτια «Ανακτορικές σκηνές» στην Ιερουσαλήμ. Ένα στο βορειοδυτικό τείχος της Άνω Πόλης της Ιερουσαλήμ στο δυτικό λόφο. Αυτή ήταν μια κύρια κατοικία. Ήταν επίσης ακριβώς δυτικά του ναού "ανάμεσα στη μεγάλη θάλασσα[Η Μεσόγειος] και «Το ιερό βουνό της διακόσμησης» [Ο ναός]. Ο Ηρώδης είχε επίσης ένα άλλο παλάτι-φρούριο λίγο νότια αυτής της κύριας κατοικίας, κατά μήκος του δυτικού τείχους, στην περιοχή που είναι γνωστή σήμερα ως Αρμενική Συνοικία, "σκηνήs".

Ο Ηρώδης πέθανε έναν δυσάρεστο θάνατο από μια άθλια ταλαιπωρία για την οποία δεν υπήρχε θεραπεία. Προσπάθησε ακόμη και αυτοκτονία. Σίγουρα, υπήρχε «Κανένας βοηθός για αυτόν».[xliv]

Daniel 12: 1-7

Ο Δανιήλ 12: 1 συνεχίζει αυτή την προφητεία δίνοντας το λόγο και το επίκεντρο του γιατί συμπεριλήφθηκε, για να δείξει τον Μεσσία και το τέλος του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων.

Ο Μεγάλος Πρίγκιπας: Ο Ιησούς και "Όλα τα πράγματα τελειώνουν"

Η Ιουδαία κυβερνάται από τον βασιλιά του Βορρά (Ρώμη)

 "¹Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Μιχαήλ θα σηκωθεί, ο μεγάλος πρίγκιπας, που στέκεται για λογαριασμό των γιων του λαού σας. "

Στην ακολουθία των γεγονότων όπως τα έχουμε εντοπίσει μέσω του Δανιήλ 11, αυτό σημαίνει ότι, όπως δείχνουν οι Ματθαίος κεφάλαια 1 και 2, ο Ιησούς ο Μεσσίας »ο μεγάλος πρίγκιπας », "Μιχαήλ, που είναι σαν τον Θεό;" σηκώθηκε αυτή τη στιγμή. Ο Ιησούς γεννήθηκε τα τελευταία ένα ή δύο χρόνια της ζωής και του κανόνα του Βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου. Στάθηκε για να σώσει "οι γιοι του λαού σου [Ντάνιελ] » περίπου 30 χρόνια αργότερα όταν βαφτίστηκε στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή [το 29 μ.Χ.] (Ματθαίος 3: 13-17).

«Και σίγουρα θα υπάρξει μια περίοδος αγωνίας που δεν έχει συμβεί από τότε που υπήρχε ένα έθνος μέχρι εκείνη την εποχή»

Ο Ιησούς προειδοποίησε τους μαθητές του για τον ερχόμενο χρόνο της δυστυχίας. Ματθαίος 24:15, Μάρκος 13:14 και Λουκάς 21:20 καταγράφουν την προειδοποίησή του.

Ο Ματθαίος 24:15 αναφέρει τα λόγια του Ιησού, «Επομένως, όταν βλέπεις το αηδιαστικό πράγμα που προκαλεί ερήμωση, όπως μίλησε μέσω του Δανιήλ του προφήτη, να στέκεται σε ένα ιερό μέρος, (αφήστε τον αναγνώστη να χρησιμοποιήσει τη διάκριση), τότε αφήστε εκείνους στην Ιουδαία να αρχίσουν να φεύγουν στα βουνά.»

Ο Μάρκος 13:14 καταγράφει «Ωστόσο, όταν βλέπεις το αηδιαστικό πράγμα που προκαλεί ερήμωση, στέκεται εκεί που δεν θα έπρεπε, (αφήστε τον αναγνώστη να χρησιμοποιήσει τη διάκριση), τότε αφήστε εκείνους στην Ιουδαία να αρχίσουν να φεύγουν στα βουνά.»

Ο Λουκάς 21:20 μας λέει «Επιπλέον, όταν βλέπετε την Ιερουσαλήμ περιτριγυρισμένη από στρατόπεδα στρατεύματα, τότε ξέρετε ότι πλησιάζει η ερημωμένη. Τότε αφήστε εκείνους στην Ιουδαία να φεύγουν στα βουνά και αφήστε εκείνους που βρίσκονται στη μέση της [Ιερουσαλήμ] να αποσυρθούν και να αφήσουν εκείνους που βρίσκονται στη χώρα να μην εισέλθουν σε αυτήν ».

Μερικοί συνδέουν τον Δανιήλ 11: 31-32 με αυτήν την προφητεία του Ιησού, ωστόσο στο συνεχές πλαίσιο του Δανιήλ 11 και ότι ο Δανιήλ 12 το συνεχίζει (τα σύγχρονα κεφάλαια είναι μια τεχνητή επιβολή), είναι πολύ πιο λογικό να συνδέσουμε την προφητεία του Ιησού με τον Δανιήλ 12: 1β που έδειχνε μια εποχή δυστυχίας πολύ χειρότερη από οποιαδήποτε άλλη που θα πλήξει το εβραϊκό έθνος μέχρι εκείνη την εποχή. Ο Ιησούς ανέφερε επίσης ότι μια τέτοια περίοδος ταλαιπωρίας και θλίψης δεν θα επανέλθει ποτέ ξανά στο εβραϊκό έθνος (Ματθαίος 24:21)

Δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε την εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ του Δανιήλ 12: 1β και του Ματθαίου 24:21.

Δανιήλ 12:           «Και σίγουρα θα υπάρξει μια περίοδος αγωνίας που δεν έχει συμβεί από τότε που υπήρχε ένα έθνος μέχρι εκείνη την εποχή»

Ματθαίος 24:      «Γιατί τότε θα υπάρξει μεγάλη αγωνία / θλίψη όπως δεν έχει συμβεί από τότε που οι κόσμοι ξεκινούν μέχρι τώρα»

Ο Πόλεμος των Εβραίων του Ιωσήφ, Τέλος του Βιβλίου ΙΙ, Βιβλίο ΙΙΙ - Το Βιβλίο VII περιγράφει αυτή τη στιγμή της ταλαιπωρίας που έπληξαν το Εβραϊκό έθνος, χειρότερα κατά πολύ από κάθε ταλαιπωρία που τους έπληξαν πριν, λαμβάνοντας υπόψη ακόμη και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Νεμποτσάντζαρο και ο κανόνας του Αντίοχου IV.

«Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι άνθρωποι σας θα ξεφύγουν, όλοι όσοι βρίσκονται στο βιβλίο.»

Οι Εβραίοι που αποδέχτηκαν τον Ιησού ως Μεσσία και έλαβαν υπόψη τις προειδοποιήσεις του για την επικείμενη καταστροφή, πράγματι διέφυγαν με τη ζωή τους. Ο Eusebius γράφει «Όμως, οι άνθρωποι της εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ είχαν δοθεί εντολή από μια αποκάλυψη, έστειλαν vouchsafed σε εγκεκριμένους άνδρες εκεί πριν από τον πόλεμο, να εγκαταλείψουν την πόλη και να κατοικήσουν σε μια συγκεκριμένη πόλη της Περαίας που ονομάζεται Πέλλα. Και όταν αυτοί που πίστευαν στον Χριστό είχαν έρθει εκεί από την Ιερουσαλήμ, τότε, σαν η βασιλική πόλη των Εβραίων και ολόκληρη η γη της Ιουδαίας να ήταν εντελώς άθλια των ιερών ανθρώπων, η κρίση του Θεού ξεπέρασε επιτέλους εκείνους που είχαν διαπράξει τέτοια οργή ενάντια Ο Χριστός και οι απόστολοί του, και κατέστρεψαν εντελώς αυτή τη γενιά ανόητων ανθρώπων. " [xlv]

Εκείνοι οι Χριστιανοί αναγνώστες που χρησιμοποίησαν διακριτικότητα όταν διάβαζαν τα λόγια του Ιησού, επέζησαν.

"² Και πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στη σκόνη της γης θα ξυπνήσουν, αυτοί στη ζωή αιώνιοι και αυτοί που ντρέπονται και περιφρονούμενοι αιώνιοι. "

Ο Ιησούς πραγματοποίησε 3 αναστάσεις, ο ίδιος ο Ιησούς αναστήθηκε και οι Απόστολοι ανέστησαν άλλες 2, και η αφήγηση του Ματθαίου 27: 52-53 που θα μπορούσε να υποδηλώνει τις αναστάσεις κατά τη στιγμή του θανάτου του Ιησού.

"³ Και αυτοί που έχουν διορατικότητα θα λάμψουν σαν τη φωτεινότητα της έκτασης και εκείνοι που φέρνουν τους πολλούς στη δικαιοσύνη, όπως τα αστέρια στο χρόνο αόριστα, ακόμη και για πάντα »

Στο πλαίσιο της κατανόησης της προφητείας του Δανιήλ 11, και του Δανιήλ 12: 1-2, αυτοί που έχουν διορατικότητα και λάμψη σαν τη φωτεινότητα της έκτασης μεταξύ της κακής γενιάς των Εβραίων, θα ήταν εκείνοι οι Εβραίοι που αποδέχθηκαν τον Ιησού ως Μεσσία και έγιναν Χριστιανοί.

"⁶ … Πόσο καιρό θα είναι το τέλος αυτών των υπέροχων πραγμάτων;  ⁷ … Θα είναι για καθορισμένο χρόνο, καθορισμένες ώρες και μισό."

Η εβραϊκή λέξη μεταφράστηκε "εκπληκτικός" φέρει το νόημα του να είναι εξαιρετικό, δύσκολο να κατανοηθεί, ή οι σχέσεις του Θεού με τον λαό του, ή οι πράξεις κρίσης και λύτρωσης του Θεού.[xlvi]

Πόσο καιρό κράτησε η κρίση των Εβραίων; Από την υποχώρηση των Ρωμαίων της Ιερουσαλήμ έως την πτώση και η καταστροφή ήταν μια περίοδο τριών και μισών ετών.

"Και μόλις ολοκληρωθεί η εξόρμηση της δύναμης των αγίων λαών, όλα αυτά θα φτάσουν στο τέλος τους. "

Η καταστροφή της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας από τον Βεσπασιανό και έπειτα ο γιος του Τίτος, με αποκορύφωμα την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, με το ναό να μην έχει πέτρα πάνω σε πέτρα, ολοκλήρωσε το εβραϊκό έθνος ως έθνος. Από τότε και στο εξής δεν ήταν πλέον ένα ξεχωριστό έθνος και με όλα τα γενεαλογικά αρχεία που χάθηκαν με την καταστροφή του Ναού, κανείς δεν μπορούσε να αποδείξει ότι ήταν Εβραίοι ή από ποια φυλή προήλθαν, ούτε κανείς θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ήταν ο Μεσσίας. Ναι, η ορμή της δύναμης των αγίων λαών [το έθνος του Ισραήλ] ήταν τελική και έφερε αυτήν την προφητεία στην ολοκλήρωσή της και στο τελευταίο μέρος της εκπλήρωσης.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Και αυτός [ο άγγελος] συνέχισε να λέει: Πήγαινε, Ντάνιελ, γιατί οι λέξεις γίνονται μυστικές και σφραγίζονται μέχρι την ώρα του τέλους.

Αυτές οι λέξεις σφραγίστηκαν μέχρι το τέλος του εβραϊκού έθνους. Μόνο τότε ο Ιησούς προειδοποίησε τους Εβραίους του πρώτου αιώνα ότι το τελευταίο μέρος της εκπλήρωσης της προφητείας του Δανιήλ επρόκειτο να έρθει και ότι θα εκπληρωθεί στη γενιά τους. Αυτή η γενιά διήρκεσε άλλα 33-37 χρόνια πριν από την καταστροφή της μεταξύ 66 μ.Χ. και 70 μ.Χ.

"¹⁰ Πολλοί θα καθαριστούν και θα λευκαστούν και θα τελειοποιηθούν. Και οι κακοί σίγουρα θα ενεργούν άσχημα, και κανένας κακός δεν θα καταλάβει καθόλου, αλλά αυτοί που έχουν διορατικότητα θα καταλάβουν. "

Πολλοί σωστοί Εβραίοι έγιναν Χριστιανοί, καθαρίζοντάς τους με βάφτισμα με νερό και μετάνοια από τους προηγούμενους τρόπους τους, και προσπαθώντας να είναι Χριστιανοί. Εκτελέστηκαν επίσης από διώξεις. Ωστόσο, η πλειονότητα των Εβραίων, ιδίως οι θρησκευτικοί ηγέτες, όπως οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι, ενεργούν άσχημα, σκοτώνοντας τον Μεσσία και διώκοντας τους μαθητές του. Απέτυχαν επίσης να καταλάβουν τη σημασία των προειδοποιήσεων του Ιησού για την καταστροφή και την τελική εκπλήρωση της προφητείας του Ντάνιελς που επρόκειτο να έρθει πάνω τους. Ωστόσο, όσοι έχουν διορατικότητα, εκείνοι που χρησιμοποιούν διάκριση, έλαβαν υπ 'όψιν την προειδοποίηση του Ιησού και έφυγαν από την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ μόλις μπορούσαν, όταν είδαν τους ειδωλολατρικούς ρωμαϊκούς στρατούς και τα διακριτικά τους για τους θεούς τους, να στέκονται στο Ναό, αν δεν έπρεπε, το 66 π.Χ. και όταν ο ρωμαϊκός στρατός υποχώρησε για κάποιο άγνωστο λόγο, χρησιμοποίησε την ευκαιρία να δραπετεύσει.

"¹¹ Και από τη στιγμή που το σταθερό χαρακτηριστικό έχει αφαιρεθεί και έχει υπάρξει τοποθέτηση του αηδιαστικού πράγμα που προκαλεί ερήμωση, θα υπάρξουν χίλια διακόσια ενενήντα ημέρες. "

Η επιδιωκόμενη έννοια αυτού του αποσπάσματος δεν είναι απολύτως σαφής. Ωστόσο, το σταθερό χαρακτηριστικό φαίνεται να αναφέρεται στις καθημερινές θυσίες στο Ναό. Αυτά έπαψαν στο ναό του Ηρώδη γύρω στα 5^th Αύγουστος, 70 μ.Χ. [xlvii] όταν η ιεροσύνη δεν είχε αρκετούς άνδρες για να το προσφέρει. Βασίζεται στο Josephus, Wars of the Εβραίοι, Βιβλίο 6, Κεφάλαιο 2, (94) που αναφέρει «Ο Τίτος είχε ενημερωθεί εκείνη την ημέρα που ήταν η 17^th ημέρα του Panemus[xlviii] (Tammuz), η θυσία που ονομάζεται «Η Καθημερινή Θυσία» είχε αποτύχει και δεν είχε προσφερθεί στον Θεό για να θέλουν οι άνθρωποι να το προσφέρουν ». Το αηδιαστικό πράγμα που προκαλεί ερήμωση, που θεωρείται ότι είναι οι ρωμαϊκοί στρατοί και οι «θεοί» τους, τα διακριτικά λεγεώνα τους, στέκονταν στους περίβολους του ναού λίγα χρόνια νωρίτερα σε μια ημερομηνία κάπου μεταξύ των 13^th και 23^rd Νοέμβριος, 66 μ.Χ.[xlix]

1,290 ημέρες από 5^th Αύγουστος 70 μ.Χ., θα σας φέρει στο 15^th Φεβρουάριος, 74 μ.Χ. Είναι άγνωστο ακριβώς πότε ξεκίνησε και τελείωσε η πολιορκία του Μασάντα, αλλά βρέθηκαν εκεί νομίσματα του 73 μ.Χ. Όμως οι ρωμαϊκές πολιορκίες κράτησαν σπάνια μερικούς μήνες. 45 ημέρες πιθανότατα θα ήταν το σωστό κενό (μεταξύ 1290 και 1335) για το seige. Η ημερομηνία που έδωσε ο Josephus, Wars of the Εβραίοι, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 9, (401) είναι το 15^th ημέρα του Ξάνθου (Νισάν) που ήταν στις 31 Μαρτίου, 74 μ.Χ. στο Εβραϊκό Ημερολόγιο.[μεγάλο]

Ενώ τα ημερολόγια που έχω χρησιμοποιήσει είναι διαφορετικά, (Ελαστικό, τότε Εβραίος), φαίνεται μεγάλη σύμπτωση ότι το χάσμα ήταν 1,335 ημέρες μεταξύ 5^th Αύγουστος, 70 μ.Χ. και 31^st Μάρτιος 74 μ.Χ., μέχρι την πτώση της τελευταίας αντίστασης της εβραϊκής εξέγερσης και του πραγματικού τερματισμού των εχθροπραξιών.

"¹² Χαρούμενος είναι αυτός που κρατάει την προσδοκία και φτάνει στις χίλιες τριακόσιες τριάντα πέντε ημέρες! "

Σίγουρα, οποιοσδήποτε Εβραίος που επέζησε μέχρι το τέλος των 1,335 ημερών θα μπορούσε να είναι ευτυχισμένος να επιβιώσει από όλο τον θάνατο και την καταστροφή, αλλά συγκεκριμένα, αυτοί που κρατούσαν αυτά τα γεγονότα σε αναμονή, ήταν οι Χριστιανοί που θα ήταν στην καλύτερη θέση να είναι χαρούμενος.

"¹³ Και για εσάς, πηγαίνετε προς το τέλος. και θα ξεκουραστείτε, αλλά θα υπερασπιστείτε την παρτίδα σας στο τέλος των ημερών. "

Όσο για τον Ντάνιελ, ενθαρρύνθηκε να συνεχίσει να ζει, προς την [ώρα του] τέλους[li], [την ώρα της κρίσης του εβραϊκού συστήματος], αλλά του είπαν ότι θα ξεκουραζόταν [ύπνος στο θάνατο] πριν φτάσει εκείνη η ώρα.

Όμως, η τελική ενθάρρυνση που του δόθηκε, ήταν ότι θα σηκωθεί [να αναστηθεί] για να λάβει την κληρονομιά του, την ανταμοιβή του [την παρτίδα του], όχι κατά τη στιγμή του τέλους [του εβραϊκού συστήματος ως έθνος] αλλά στο τέλος των ημερών, το οποίο θα ήταν ακόμη πιο μακρινό στο μέλλον.

(Τελευταία μέρα: δείτε John 6: 39-40,44,54, John 11:24, John 12:48)

(Ημέρα της Κρίσης: βλ. Ματθαίος 10:15, Ματθαίος 11: 22-24, Ματθαίος 12:36, 2 Πέτρου 2: 9, 2 Πέτρου 3: 7, 1 Ιωάννης 4:17, Ιούδα 6)

Το 70 μ.Χ.[lii] με τους Ρωμαίους υπό τον Τίτο καταστρέφοντας την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ «όλα αυτά θα τελειώσουν ».

Η Ιουδαία και η Γαλιλαία καταστράφηκαν από τον βασιλιά του Βορρά (Ρώμη) υπό τον Βεσπασιανό και τον γιο του Τίτο

 

Στο μέλλον, οι άγιοι άνθρωποι του Θεού θα ήταν αυτοί οι αληθινοί Χριστιανοί, προερχόμενοι τόσο από εβραϊκό όσο και από εθνικιστικό υπόβαθρο.

 

Περίληψη της προφητείας του Daniels

 

Βιβλίο του Δανιήλ	Βασιλιάς του Νότου	Ο βασιλιάς του Βορρά	Η Ιουδαία διέπεται από	ΑΛΛΑ
11: 1-2			Περσία	4 ακόμη Περσικοί Βασιλιάδες που επηρεάζουν το Εβραϊκό Έθνος Το Xerxes είναι το 4ο
11: 3-4			Ελλάδα	Μέγας Αλέξανδρος, 4 στρατηγοί
11:5	Πτολεμαίος Α [Αίγυπτος]	Σέλευκος Α [Σελευκίδης]	Βασιλιάς του Νότου
11:6	Πτολεμαίος ΙΙ	Αντίοχος Β	Βασιλιάς του Νότου
11: 7-9	Πτολεμαίος III	Σέλευκος Β '	Βασιλιάς του Νότου
11: 10-12	Πτολεμαίος IV	Σέλευκος ΙΙΙ, Αντίοχος Γ '	Βασιλιάς του Νότου
11: 13-19	Πτολεμαίος IV, Πτολεμαίος V	Αντίοχος Γ '	Ο βασιλιάς του Βορρά
11:20	Πτολεμαίος V	Σέλευκος IV	Ο βασιλιάς του Βορρά
11: 21-35	Πτολεμαίος VI	Αντίοχος IV	Ο βασιλιάς του Βορρά	Άνοδος των Μακκαβαίων
			Εβραϊκή δυναστεία Hasmonean	Εποχή των Maccabees (Ημι-αυτόνομη υπό τον Βασιλιά του Βορρά)
11: 36-39			Ηρώδης, (υπό τον Βασιλιά του Βορρά)	ο Βασιλιάς: Ο Ηρώδης ο Μέγας
11: 40-43	Κλεοπάτρα VII, (Μαρκ Αντόνι)	Αύγουστος [Ρώμη]	Ηρώδης, (υπό τον Βασιλιά του Βορρά)	Το Βασίλειο του Νότου απορροφήθηκε από τον Βασιλιά του Βορρά
11: 44-45			Ηρώδης, (υπό τον Βασιλιά του Βορρά)	ο Βασιλιάς: Ο Ηρώδης ο Μέγας
12: 1-3			Βασιλιάς του Βορρά (Ρώμη)	Ο Μεγάλος Πρίγκιπας: Ιησούς, Σώθηκαν οι Εβραίοι που έγιναν Χριστιανοί
12:1, 6-7, 12:9-12		Βεσπασιανός, και γιος Τίτος	Βασιλιάς του Βορρά (Ρώμη)	Το τέλος του εβραϊκού έθνους, Συμπέρασμα της προφητείας.
12:13				Τέλος των ημερών, Η τελευταία μέρα, Ημέρα της κρίσης

 

 

αναφορές:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Το χρονικό του Nabonidus καταγράφει «Η λεηλασία του Κύρου από την Ecbatana, την πρωτεύουσα της Αστυγιάζ, καταγράφεται στο έκτο έτος της βασιλείας του Nabonidus. … Μια άλλη εκστρατεία του Cyrus καταγράφεται τον ένατο χρόνο, πιθανόν να αντιπροσωπεύει την επίθεσή του στη Λυδία και τη σύλληψη των Σάρδων. " Όπως είναι κατανοητό ότι η Βαβυλώνα έπεσε στα 17^th έτος του Ναβονίδου, που τοποθετεί τον Κύρο ως βασιλιά της Περσίας τουλάχιστον 12 χρόνια πριν την ήττα του από τη Βαβυλώνα. Ήρθε στο θρόνο της Περσίας περίπου 7 χρόνια πριν επιτεθεί στην Αστυγιάζ, ο οποίος ήταν ο Βασιλιάς των ΜΜΕ. Τρία χρόνια αργότερα ηττήθηκε όπως καταγράφηκε στο χρονικό του Ναμπόντιο. Συνολικά περίπου 22 χρόνια πριν από την πτώση της Βαβυλώνας.

Σύμφωνα με Κυροπαίδεια του Xenophon, μετά από τριάντα δύο χρόνια σχετικής σταθερότητας, ο Astyages έχασε την υποστήριξη των ευγενών του κατά τον πόλεμο εναντίον του Cyrus, τον οποίο ο Xenophon κατανοεί ως εγγονός του Astyages. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την ίδρυση της περσικής αυτοκρατορίας από τον Κύρο. (βλέπε Xenophon, 431 BCE-350? BCE in Cyropaedia: Η Εκπαίδευση του Cyrus - μέσω του Project Gutenberg.)

[II] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Για επιβεβαίωση ότι ο Δαρείος ο Μέγας διαδέχτηκε τους Bardiya / Gaumata / Smerdis δείτε την επιγραφή Behistun όπου ο Darius [I] τεκμηριώνει την άνοδο του στην εξουσία.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] Η ΑΝΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ, μετάφραση του Arrian του Νικομαδικού, Κεφάλαιο XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, για πληροφορίες σχετικά με τον Arrian δείτε https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Τα πλήρη έργα του Ιωσήφ, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο ΧΙ, Κεφάλαιο 8, παρ. 5. P.728 pdf

[VI] Η εξέταση του κεφαλαίου 7 του Δανιήλ είναι εκτός εμβέλειας σχετικά με αυτό το άρθρο.

[VII] Η εξέταση του κεφαλαίου 8 του Δανιήλ είναι εκτός εμβέλειας σχετικά με αυτό το άρθρο.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια Britannica, ο Σέλευκος υπηρέτησε τον Πτολεμαίο για μερικά χρόνια ως στρατηγός του Πτολεμαίου πριν αναλάβει τον έλεγχο της Βαβυλώνας και μεσολάβησε την τετράδρομη διαρροή που εκπλήρωσε την Αγία Γραφή. Ο Σέλευκος δόθηκε στη Συρία από τον Κάσσανδρο και τον Λυσιμάχο όταν νίκησαν τον Αντίγονο, αλλά εν τω μεταξύ, ο Πτολεμαίος είχε καταλάβει τη νότια Συρία και ο Σελευκός παραχώρησε αυτό στον Πτολεμαίο, αποδεικνύοντας έτσι τον Πτολεμαίο, τον ισχυρότερο βασιλιά. Ο Σέλευκος δολοφονήθηκε επίσης αργότερα από έναν γιο του Πτολεμαίου.

[IX] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus «Ο Πτολεμαίος τερμάτισε τον πόλεμο με την Αυτοκρατορία των Σελευκίδων με το να παντρευτεί την κόρη του, Μπέρενιτς - με μια τεράστια προίκα - στον εχθρό του, τον Αντιόχο Β '. Το μέγεθος αυτού του πολιτικού κύριου χτυπήματος μπορεί να εκτιμηθεί από το γεγονός ότι ο Αντίοχος, πριν παντρευτεί την Πτολεμαϊκή πριγκίπισσα, έπρεπε να απολύσει την πρώην σύζυγό του, τον Λονδίκη. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes «Ο Πτολεμαίος εισέβαλε στον Κόλε Συρία, για να εκδικηθεί τη δολοφονία της αδελφής του, της χήρας του Σελευκιδικού βασιλιά Αντίοχου Β '. Το Πολεμικό Ναυτικό του Πτολεμαίου, ίσως βοηθούμενο από αντάρτες στις πόλεις, προχώρησε ενάντια στις δυνάμεις του Σέλευκου Β΄ μέχρι τη Θράκη, πέρα ​​από τον Έλλησποντο, και κατέλαβε επίσης μερικά νησιά από τις ακτές της Μικράς Ασίας αλλά ελέγχθηκαν c. 245. Εν τω μεταξύ, ο Πτολεμαίος, με τον στρατό, διείσδυσε βαθιά στη Μεσοποταμία, φτάνοντας τουλάχιστον στη Σελευκία στον Τίγρη, κοντά στη Βαβυλώνα. Σύμφωνα με κλασικές πηγές αναγκάστηκε να σταματήσει την πρόοδό του λόγω των εσωτερικών προβλημάτων. Η πείνα και ο χαμηλός Νείλος, καθώς και η εχθρική συμμαχία μεταξύ πΓΔΜ, Σελευκίδης Συρίας και Ρόδου, ήταν ίσως επιπλέον λόγοι. Ο πόλεμος στη Μικρά Ασία και το Αιγαίο εντατικοποιήθηκε καθώς η Αχαϊκή Συμμαχία, μία από τις ελληνικές συνομοσπονδίες, συμμάχησε με την Αίγυπτο, ενώ ο Σελευκού Β 'εξασφάλισε δύο συμμάχους στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ο Πτολεμαίος εκδιώχθηκε από τη Μεσοποταμία και μέρος της Βόρειας Συρίας το 242–241, και την επόμενη χρονιά επιτεύχθηκε τελικά η ειρήνη ».

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Ειδικότερα, το απόσπασμα από ένα 6^th Ο μοναχός του αιώνα Cosmas indicopleustes «Ο μεγάλος βασιλιάς Πτολεμαίος, γιος του βασιλιά Πτολεμαίου [II Φιλαδέλφεια] και η βασίλισσα Αρσινόη, οι αδελφοί και αδελφές θεοί, τα παιδιά του βασιλιά Πτολεμαίου [I Soter] και η βασίλισσα Berenice the Savior Gods, απόγονοι στην πατρική πλευρά του Ο Ηρακλής, ο γιος του Δία, στη μητέρα του Διονύσου, του γιου του Δία, αφού κληρονόμησε από τον πατέρα του το βασίλειο της Αιγύπτου και της Λιβύης και της Συρίας και της Φοινικίας και της Κύπρου και της Λυκίας και της Καρίας και των νησιών των Κυκλάδων, οδήγησε μια εκστρατεία στην Ασία με πεζικό και ιππικό και στόλο και τρογλοδυτικοί και αιθιοπικοί ελέφαντες, τους οποίους αυτός και ο πατέρας του ήταν οι πρώτοι που κυνηγούσαν από αυτά τα εδάφη και, φέρνοντάς τους πίσω στην Αίγυπτο, για να πολεμήσουν για στρατιωτική θητεία.

Έχοντας γίνει αφέντης σε όλη τη γη αυτή την πλευρά του Ευφράτη και της Κιλικίας και της Παμφυλίας και της Ιωνίας και του Ελλήσποντου και της Θράκης και όλων των δυνάμεων και των ινδικών ελεφάντων σε αυτά τα εδάφη και έχοντας υποτάξει όλους τους πρίγκιπες στις (διάφορες) περιοχές, διέσχισε τον ποταμό Ευφράτη και αφού υποτάχθηκε στον εαυτό του τη Μεσοποταμία και τη Βαβυλωνία και τη Σουσιανά και τον Περί και τα Μίντια και όλη την υπόλοιπη γη μέχρι τα Βακτήρια και έχοντας αναζητήσει όλα τα είδη του ναού που είχαν πραγματοποιηθεί από την Αίγυπτο από τους Πέρσες και έφεραν τους επέστρεψε με τον υπόλοιπο θησαυρό από τις (διάφορες) περιοχές που έστειλε τις δυνάμεις του στην Αίγυπτο μέσω των καναλιών που είχαν σκάψει. " Παρατίθεται από [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[ΧΠ] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Βλέπε έτος 242/241 π.Χ.

[Xiii] Πόλεμοι των Εβραίων, από τον Josephus Book 12.3.3 p745 of pdf , και τον δέχτηκε στην πόλη [Ιερουσαλήμ], και έδωσε άφθονη τροφοδότηση σε όλο το στρατό του, και στους ελέφαντες του, και τον βοήθησε εύκολα όταν πολιορκεί τη φρουρά που ήταν στην ακρόπολη της Ιερουσαλήμ »

[XIV] Τζερόμ -

[Χν] Πόλεμοι των Εβραίων, από τον Ιωσήφ, Βιβλίο 12.6.1 σελ. 747 του pdf «ΜΕΤΑ αυτό ο Αντίοχος έκανε μια φιλία και ένωση με τον Πτολεμαίο, και του έδωσε την κόρη του Κλεοπάτρα στη σύζυγό του, και παραχώρησε σε αυτόν τη Σελεσύρια, και τη Σαμαριά, και την Ιουδαία , και η Φοινικία, ως προίκα. Και μετά τον καταμερισμό των φόρων μεταξύ των δύο βασιλιάδων, όλοι οι κύριοι άνδρες πλαισίωσαν τους φόρους των διαφόρων χωρών τους, και συλλέγοντας το ποσό που είχε διακανονιστεί για αυτούς, πλήρωσαν το ίδιο στους [δύο] βασιλιάδες. Τώρα, αυτή τη στιγμή, οι Σαμαρείτες ήταν σε ακμάζουσα κατάσταση, και πολύ στενοχώρησαν τους Εβραίους, έκοψαν τμήματα της γης τους, και έβγαλαν δούλους ».

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Δείτε το Έτος 200 π.Χ.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Οι πόλεμοι των Εβραίων, από τον Ιωσήφ, Βιβλίο Ι, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 1. σελ. Έκδοση 9 pdf

[XIX] Οι Αρχαιότητες των Εβραίων, από τον Ιωσήφ, Βιβλίο 12, Κεφάλαιο 5, Παράγραφος 4, σελ. 754 pdf έκδοση

[xx] Οι Αρχαιότητες των Εβραίων, από τον Ιωσήφ, Βιβλίο 12, Κεφάλαιο 5, Παράγραφος 4, σελ. 754 pdf έκδοση

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Περίπου αυτή τη φορά ο Αντίοχος έκανε τη δεύτερη του εισβολή στην Αίγυπτο. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ ιδιαίτερα τα γεγονότα του 170-168 π.Χ.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Βλέπε 168 π.Χ. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 παράγραφο 3

[xxiv] "Όταν ο βασιλιάς έκανε σύμφωνη γνώμη και ο Τζέισον^[d] ήρθε στο γραφείο, μετέφερε αμέσως τους συμπατριώτες του στον ελληνικό τρόπο ζωής. ¹¹ Παραχώρησε τις υπάρχουσες βασιλικές παραχωρήσεις στους Εβραίους, εξασφάλισε μέσω του Ιωάννη τον πατέρα του Ευπόλεμου, ο οποίος πήγε στην αποστολή να δημιουργήσει φιλία και συμμαχία με τους Ρωμαίους. και κατέστρεψε τους νόμιμους τρόπους ζωής και εισήγαγε νέα έθιμα αντίθετα με το νόμο. ¹² Έλαβε την ευχαρίστηση να ιδρύσει ένα γυμναστήριο ακριβώς κάτω από την ακρόπολη, και παρακίνησε τους ευγενέστερους νέους να φορούν το ελληνικό καπέλο. ¹³ Υπήρξε τόσο ακραίο εξελληνισμό και αύξηση στην υιοθέτηση ξένων τρόπων λόγω της υπέρτατης κακίας του Ιάσονα, ο οποίος ήταν ασεβής και δεν ήταν αληθινός^[e] αρχιερέας, ¹⁴ ότι οι ιερείς δεν είχαν πια πρόθεση να υπηρετήσουν στο βωμό. Περιφρονώντας το ιερό και παραμελώντας τις θυσίες, έσπευσαν να συμμετάσχουν στην παράνομη διαδικασία στην αρένα της πάλης μετά το μήνυμα για τη δισκοβολία, ¹⁵ περιφρόνηση των τιμητικών βραβείων των προγόνων τους και βάζοντας την υψηλότερη αξία στις ελληνικές μορφές κύρους. " 

[xxv] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 3, παρ. 3.

[xxvi] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XIV, Κεφάλαιο 2, (158).

[xxvii] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XIV, Κεφάλαιο 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XIV, Κεφάλαιο 2, (165).

[xxix] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 5, (5)

[xxx] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 15, (2) «Και ένας Ιδουμάνος, δηλαδή ένας μισός Εβραίος»

[xxxi] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 11, (1)

[xxxii] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 8, (5)

[xxxiii] Josephus, Οι Πόλεμοι των Εβραίων, Βιβλίο Ι, Κεφάλαιο 21 παράγραφος 2,4

[xxxiv] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XV, Κεφάλαιο 7, (7-8)

[xxxvi] Πλούταρχος, Ζωή του Αντωνίου, Κεφάλαιο 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Πλούταρχος, Ζωή του Αντωνίου, Κεφάλαιο 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Πόλεμοι των Εβραίων, Βιβλίο Ι, Κεφάλαιο 20 (3)

[xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 and Pliny, Strabo, Dio Cassius που αναφέρεται στο Prideaux Connections Vol II. pp605 και μετά.

[xl] Πλούταρχος, Ζωή του Αντωνίου, Κεφάλαιο 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Πλούταρχος, Ζωή του Αντωνίου, Κεφάλαιο 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Οι Πόλεμοι των Εβραίων, Βιβλίο Ι, Κεφάλαιο 23 Παράγραφος 2

[xliv] Josephus, Αρχαιότητες των Εβραίων, Βιβλίο XVII, κεφάλαιο 6, παράγραφος 5 - Κεφάλαιο 8, παράγραφος 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Ιστορία της Εκκλησίας Βιβλίο ΙΙΙ, Κεφάλαιο 5, παρ. 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  για τα προβλήματα με την ακριβή χρονολόγηση για αυτήν τη χρονική περίοδο. Έχω πάρει την ημερομηνία ελαστικών εδώ.

[xlviii] Ο Panemus είναι ένας Μακεδονικός μήνας - φεγγάρι του Ιουνίου (σεληνιακό ημερολόγιο), που ισοδυναμεί με τον Εβραϊκό Tammuz, τον πρώτο μήνα του καλοκαιριού, τον τέταρτο μήνα, ως εκ τούτου τον Ιούνιο και τον Ιούλιο ανάλογα με την ακριβή έναρξη του Nisan - είτε τον Μάρτιο είτε τον Απρίλιο.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  για τα προβλήματα με την ακριβή χρονολόγηση για αυτήν τη χρονική περίοδο.

[μεγάλο] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  για τα προβλήματα με την ακριβή χρονολόγηση για αυτήν τη χρονική περίοδο. Έχω πάρει την εβραϊκή ημερομηνία εδώ.

[li] Δείτε το Δανιήλ 11:40 για την ίδια διατύπωση

[lii] Εναλλακτικά, 74 μ.Χ. Με την πτώση του Μασάντα και τα τελικά απομεινάρια του εβραϊκού κράτους.