Μέρος 2
Ο Λογαριασμός Δημιουργίας (Γένεση 1: 1 - Γένεση 2: 4): Ημέρες 1 και 2
Μαθαίνοντας από μια πιο προσεκτική εξέταση του κειμένου της Βίβλου
Ιστορικό
Το παρακάτω είναι μια πιο προσεκτική εξέταση του κειμένου της Γραφής του απολογισμού Δημιουργίας της Γένεσης Κεφάλαιο 1: 1 έως τη Γένεση 2: 4 για λόγους που θα γίνουν εμφανείς στο μέρος 4. Ο συγγραφέας ανατράφηκε να πιστέψει ότι οι δημιουργικές ημέρες ήταν 7,000 χρόνια το καθένα σε μήκος και ότι μεταξύ του τέλους της Γένεσης 1: 1 και της Γένεσης 1: 2 υπήρχε ένα απροσδιόριστο χρονικό κενό. Αυτή η πεποίθηση άλλαξε αργότερα σε απροσδιόριστες χρονικές περιόδους για κάθε ημέρα δημιουργίας για να φιλοξενήσει την τρέχουσα επιστημονική γνώμη για την ηλικία της γης. Η ηλικία της γης σύμφωνα με την ευρέως διαδεδομένη επιστημονική σκέψη, βασίζεται φυσικά στον χρόνο που απαιτείται για να πραγματοποιηθεί η εξέλιξη και τις τρέχουσες μεθόδους γνωριμιών που στηρίζονται από τους επιστήμονες που είναι βασικά ελαττωματικές στην ίδια τους[I].
Αυτό που ακολουθεί είναι η ερμηνευτική κατανόηση που έχει φτάσει ο συγγραφέας, με προσεκτική μελέτη της Αγίας Γραφής. Η εξέταση του βιβλίου της Βίβλου χωρίς προκαταλήψεις είχε ως αποτέλεσμα μια αλλαγή κατανόησης για ορισμένα γεγονότα που καταγράφηκαν στον λογαριασμό της Δημιουργίας. Μερικοί, μάλιστα, δυσκολεύονται να αποδεχθούν αυτά τα ευρήματα όπως παρουσιάζονται. Ωστόσο, ενώ ο συγγραφέας δεν είναι δογματικός, παρόλα αυτά δυσκολεύεται να υποστηρίξει αυτό που παρουσιάζεται, λαμβάνοντας ιδιαίτερα υπόψη τις πληροφορίες που λαμβάνονται από πολλές συζητήσεις κατά τη διάρκεια των ετών με ανθρώπους που έχουν κάθε είδους διαφορετικές απόψεις. Σε πολλές περιπτώσεις, υπάρχουν περαιτέρω στοιχεία και πληροφορίες που υποστηρίζουν μια συγκεκριμένη κατανόηση που δίνεται εδώ, αλλά για λόγους συντομίας παραλείπεται από αυτήν τη σειρά. Επιπλέον, εναπόκειται σε όλους μας να προσέξουμε να μην βάλουμε στις γραφές οποιεσδήποτε προκαταρκτικές ιδέες, επειδή πολλές φορές αργότερα διαπιστώνεται ότι είναι ανακριβείς.
Οι αναγνώστες ενθαρρύνονται να ελέγχουν όλες τις αναφορές για τον εαυτό τους, ώστε να μπορούν να δουν το βάρος των αποδεικτικών στοιχείων, και το πλαίσιο και τη βάση των συμπερασμάτων σε αυτήν τη σειρά άρθρων, για τον εαυτό τους. Οι αναγνώστες θα πρέπει επίσης να επικοινωνήσουν ελεύθερα με τον συγγραφέα για συγκεκριμένα σημεία εάν επιθυμούν μια πιο εμπεριστατωμένη εξήγηση και αντίγραφα ασφαλείας για τα σημεία που αναφέρονται εδώ.
Γένεση 1: 1 - Η πρώτη ημέρα της δημιουργίας
«Στην αρχή δημιούργησε ο Θεός τους ουρανούς και τη γη».
Αυτές είναι λέξεις με τις οποίες είναι εξοικειωμένοι οι περισσότεροι αναγνώστες της Αγίας Γραφής. Η φράση "Στην αρχή" είναι η εβραϊκή λέξη «bereshith"[II], και αυτό είναι το εβραϊκό όνομα για αυτό το πρώτο βιβλίο της Βίβλου και επίσης για τα γραπτά του Μωυσή. Τα γραπτά του Μωυσή είναι συνήθως γνωστά σήμερα ως Πεντάτοχ, μια ελληνική λέξη που αναφέρεται στα πέντε βιβλία που αποτελείται από αυτό το τμήμα: Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμος ή Τορά (ο Νόμος) εάν κάποιος είναι εβραϊκής πίστης .
Τι δημιούργησε ο Θεός;
Η γη στην οποία ζούμε, καθώς και οι ουρανοί που ο Μωυσής και το κοινό του μπορούσαν να δουν πάνω τους όταν κοιτούν ψηλά, τόσο κατά τη διάρκεια της ημέρας όσο και της νύχτας. Στον όρο ουρανό, αναφερόταν έτσι στο ορατό σύμπαν και στο σύμπαν αόρατο με γυμνό μάτι. Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται «δημιουργήθηκε» είναι «Μπαρα»[III] που σημαίνει διαμόρφωση, δημιουργία, φόρμα. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η λέξη «Μπαρα» όταν χρησιμοποιείται στην απόλυτη μορφή του χρησιμοποιείται αποκλειστικά σε σχέση με μια πράξη του Θεού. Υπάρχουν μόνο μερικές περιπτώσεις όπου η λέξη είναι κατάλληλη και δεν χρησιμοποιείται σε σχέση με μια πράξη του Θεού.
Ο «ουρανός» είναι «σαμαίμ"[IV] και είναι πληθυντικός, που περιλαμβάνει όλα. Το πλαίσιο μπορεί να το χαρακτηρίσει, αλλά σε αυτό το πλαίσιο, δεν αναφέρεται μόνο στον ουρανό ή στην ατμόσφαιρα της γης. Αυτό γίνεται σαφές καθώς συνεχίζουμε να διαβάζουμε τους ακόλουθους στίχους.
Ο Ψαλμός 102: 25 συμφωνεί, λέγοντας «Πολύ καιρό πριν βάλατε τα θεμέλια της ίδιας της γης, και οι ουρανοί είναι έργο των χεριών σας» και αναφέρθηκε από τον Απόστολο Παύλο στα Εβραίους 1:10.
Είναι ενδιαφέρον ότι η τρέχουσα γεωλογική σκέψη της δομής της γης είναι ότι έχει έναν τετηγμένο πυρήνα πολλαπλών στρωμάτων, με τεκτονικές πλάκες[V] σχηματίζοντας ένα δέρμα ή κρούστα, που σχηματίζουν τη γη όπως το γνωρίζουμε. Θεωρείται ότι υπάρχει ένας γρανίτης ηπειρωτικός φλοιός πάχους έως 35 χιλιομέτρων, με ένα λεπτότερο ωκεάνιο φλοιό, πάνω από τον γήινο μανδύα που περιβάλλει τους εξωτερικούς και εσωτερικούς πυρήνες.[VI] Αυτό σχηματίζει ένα θεμέλιο στο οποίο διάφορα ιζηματογενή, μεταμορφικά και πυριγενή πετρώματα διαβρώνουν και σχηματίζουν χώμα μαζί με την αποσύνθεση της βλάστησης.
Το πλαίσιο της Γένεσης 1: 1 χαρακτηρίζει επίσης τον ουρανό, καθώς ενώ είναι κάτι περισσότερο από την ατμόσφαιρα της γης, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι δεν μπορεί να περιλαμβάνει την κατοικία του Θεού, καθώς ο Θεός δημιούργησε αυτούς τους ουρανούς, και ο Θεός και ο Υιός του υπήρχαν ήδη και ως εκ τούτου είχε μια κατοικία.
Πρέπει να συνδέσουμε αυτήν τη δήλωση στη Γένεση με κάποια από τις επικρατούσες θεωρίες στον κόσμο της επιστήμης; Όχι, γιατί απλά, η επιστήμη έχει μόνο θεωρίες, οι οποίες αλλάζουν όπως ο καιρός. Θα ήταν σαν το παιχνίδι της καρφώματος της ουράς σε μια εικόνα του γαϊδουριού ενώ τα μάτια είναι δεμένα, η πιθανότητα να είναι ακριβώς σωστή είναι ελάχιστη, αλλά μπορούμε όλοι να δεχτούμε ότι το γαϊδούρι πρέπει να έχει ουρά και πού είναι!
Ποια ήταν αυτή η αρχή;
Το σύμπαν όπως το ξέρουμε.
Γιατί λέμε το σύμπαν;
Διότι σύμφωνα με τον Ιωάννη 1: 1-3 «Στην αρχή ο Λόγος ήταν και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν θεός. Αυτό ήταν στην αρχή με τον Θεό. Όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν μέσω αυτού, και εκτός από αυτόν ούτε ένα πράγμα δημιουργήθηκε ». Αυτό που μπορούμε να πάρουμε από αυτό είναι ότι όταν η Γένεση 1: 1 μιλά για τον Θεό που δημιουργεί τους ουρανούς και τη γη, ο Λόγος συμπεριλήφθηκε επίσης, όπως αναφέρει σαφώς, «Όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν μέσω αυτού».
Το επόμενο φυσικό ερώτημα είναι, πώς δημιουργήθηκε ο Λόγος;
Η απάντηση σύμφωνα με τις Παροιμίες 8: 22-23 είναι «Ο ίδιος ο Ιεχωβά με δημιούργησε ως αρχή της πορείας του, τα πρώτα από τα επιτεύγματά του εδώ και πολύ καιρό. Από αόριστο χρόνο εγκαταστάθηκα, από την αρχή, από χρόνους νωρίτερα από τη γη. Όταν δεν υπήρχαν υδάτινα βάθη, ήμουν αναμμένος όπως με τους πόνους της εργασίας ». Αυτό το εδάφιο της γραφής σχετίζεται με το κεφάλαιο Γένεση 1: 2. Εδώ αναφέρει ότι η γη ήταν άμορφη και σκοτεινή, καλυμμένη με νερό. Αυτό λοιπόν θα έδειχνε πάλι ότι ο Ιησούς, ο Λόγος υπήρχε ακόμη και πριν από τη γη.
Η πρώτη δημιουργία;
Ναί. Οι δηλώσεις του Ιωάννη 1 και των Παροιμιών 8 επιβεβαιώνονται στα Κολοσσαείς 1: 15-16 όταν αφορούν τον Ιησού, ο απόστολος Παύλος το έγραψε «Είναι η εικόνα του αόρατου Θεού, ο πρωτότοκος όλης της δημιουργίας. γιατί μέσω αυτού δημιουργήθηκαν όλα [άλλα] πράγματα στον ουρανό και στη γη, τα πράγματα ορατά και τα πράγματα αόρατα. … Όλα [άλλα] πράγματα έχουν δημιουργηθεί μέσω αυτού και γι 'αυτόν ».
Επιπλέον, στην Αποκάλυψη 3:14 ο Ιησούς έδωσε το όραμα στον απόστολο Ιωάννη έγραψε «Αυτά είναι τα πράγματα που λέει ο Αμήν, ο πιστός και αληθινός μάρτυρας, η αρχή της δημιουργίας από τον Θεό».
Αυτές οι τέσσερις γραφές δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς ως Λόγος του Θεού, δημιουργήθηκε πρώτα και έπειτα μέσω αυτού, με τη βοήθειά του, όλα τα άλλα δημιουργήθηκαν και τέθηκαν σε ισχύ.
Τι έχουν να πουν οι γεωλόγοι, οι φυσικοί και οι αστρονόμοι για την αρχή του σύμπαντος;
Στην πραγματικότητα, εξαρτάται από ποιον επιστήμονα μιλάτε επίσης. Η επικρατούσα θεωρία αλλάζει με τον καιρό. Μια δημοφιλής θεωρία για πολλά χρόνια ήταν η θεωρία του Big-Bang όπως αποδεικνύεται στο βιβλίο "Σπάνια γη"[Viii] (από τους P Ward και D Brownlee 2004), οι οποίοι στη σελίδα 38 δήλωσαν, «Το Big Bang είναι αυτό που σχεδόν όλοι οι φυσικοί και οι αστρονόμοι πιστεύουν ότι είναι η πραγματική προέλευση του σύμπαντος». Αυτή η θεωρία καταλήφθηκε από πολλούς Χριστιανούς ως απόδειξη του απολογισμού της Γραφής για τη δημιουργία, αλλά αυτή η θεωρία ως η αρχή του σύμπαντος αρχίζει να μην ευνοείται σε κάποια σημεία τώρα.
Σε αυτό το σημείο, είναι καλό να εισαγάγουμε την Εφεσίους 4:14 ως μια λέξη προειδοποίησης που θα εφαρμοστεί σε όλη αυτή τη σειρά με τη διατύπωση που χρησιμοποιείται, σε σχέση με την τρέχουσα σκέψη στις επιστημονικές κοινότητες. Ήταν εκεί που ο Απόστολος Παύλος ενθάρρυνε τους Χριστιανούς «Για να μην είμαστε πια μωρά, να πετιέται από κύματα και να μεταφέρονται εκεί και εκεί από κάθε άνεμο διδασκαλίας μέσω της απάτης των ανθρώπων».
Ναι, αν ήμασταν μεταφορικά για να βάλουμε όλα τα αυγά μας σε ένα καλάθι και να υποστηρίξουμε μια τρέχουσα θεωρία επιστημόνων, πολλοί από τους οποίους δεν έχουν πίστη στην ύπαρξη του Θεού, ακόμη και αν αυτή η θεωρία συμβαίνει να δώσει κάποια υποστήριξη στον λογαριασμό της Βίβλου, θα μπορούσαμε καταλήγουμε με αυγό στα πρόσωπά μας. Ακόμα χειρότερα, θα μπορούσε να μας οδηγήσει να αμφισβητήσουμε την αλήθεια του βιβλίου. Δεν μας προειδοποίησε ο ψαλμωδός να μην εμπιστευόμαστε τους ευγενείς, τους οποίους συνήθως κοιτούν οι άνθρωποι, οι οποίοι σήμερα αντικαταστάθηκαν από επιστήμονες (Βλέπε Ψαλμός 146: 3). Ας επιλέξουμε λοιπόν τις δηλώσεις μας σε άλλους, όπως λέγοντας «εάν το Big Bang έγινε, όπως πιστεύουν πολλοί επιστήμονες, αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τη Βιβλική δήλωση ότι η γη και οι ουρανοί είχαν μια αρχή».
Γένεση 1: 2 - Η πρώτη ημέρα της δημιουργίας (συνέχεια)
"Και η γη ήταν άμορφη και κενή και το σκοτάδι ήταν πάνω από το βάθος. Και το Πνεύμα του Θεού κινείται προς και από την επιφάνεια των νερών. "
Η πρώτη φράση αυτού του στίχου είναι «We-haares», το επιπεφυκότα waw, που σημαίνει «ταυτόχρονα, επιπλέον, επιπλέον» και τα παρόμοια.[IX]
Επομένως, δεν υπάρχει γλωσσικό μέρος για να εισαχθεί ένα χρονικό κενό μεταξύ του στίχου 1 και του στίχου 2, και μάλιστα των ακόλουθων στίχων 3-5. Ήταν ένα συνεχές γεγονός.
Νερό - Γεωλόγοι και Αστροφυσικοί
Όταν ο Θεός δημιούργησε για πρώτη φορά τη γη, ήταν πλήρως καλυμμένη με νερό.
Τώρα είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι είναι γεγονός ότι το νερό, ειδικά στην ποσότητα που βρίσκεται στη γη, είναι σπάνιο σε αστέρια, και πλανήτες σε όλο το ηλιακό μας σύστημα και στο ευρύτερο σύμπαν, μέχρι σήμερα. Μπορεί να βρεθεί, αλλά όχι σε κάτι σαν τις ποσότητες που βρίσκεται στη γη.
Στην πραγματικότητα, οι Γεωλόγοι και οι Αστροφυσικοί έχουν πρόβλημα όπως στα μέχρι τώρα ευρήματά τους λόγω τεχνικής αλλά σημαντικής λεπτομέρειας ως προς το πώς παράγεται νερό στο μοριακό επίπεδο που λένε "Χάρη σε Rosetta και Philae, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η αναλογία βαρύ νερό (νερό από δευτέριο) προς «κανονικό» νερό (φτιαγμένο από κανονικό παλιό υδρογόνο) στους κομήτες ήταν διαφορετική από αυτή της Γης, υποδηλώνοντας ότι το πολύ, το 10% του νερού της Γης θα μπορούσε να προέρχεται σε κομήτη ". [X]
Αυτό το γεγονός έρχεται σε αντίθεση με τις επικρατούσες θεωρίες τους ως προς το πώς σχηματίζονται οι πλανήτες.[xi] Όλα αυτά οφείλονται στην αντιληπτή ανάγκη του επιστήμονα να βρει μια λύση που δεν απαιτεί ειδική δημιουργία για έναν ειδικό σκοπό.
Ωστόσο, ο Ησαΐας 45:18 αναφέρει σαφώς γιατί δημιουργήθηκε η γη. Η Γραφή μας λέει «Γιατί είναι αυτό που είπε ο Ιεχωβά, ο δημιουργός των ουρανών, Αυτός ο αληθινός Θεός, ο πρώην της γης και ο δημιουργός της, Αυτός που την καθιέρωσε σταθερά, που δεν την δημιούργησε απλά για τίποτα, που το σχημάτισε ακόμη και για να κατοικηθεί".
Αυτό υποστηρίζει τη Γένεση 1: 2 που λέει ότι αρχικά, η γη ήταν άμορφη και άδεια από ζωή που την κατοικούσε προτού ο Θεός προχωρήσει να διαμορφώσει τη γη και να δημιουργήσει ζωή για να ζήσει πάνω της.
Οι επιστήμονες δεν θα αμφισβητήσουν το γεγονός ότι σχεδόν όλες οι μορφές ζωής στη γη απαιτούν ή περιέχουν νερό για να ζήσουν σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Πράγματι, το μέσο ανθρώπινο σώμα είναι περίπου 53% νερό! Το γεγονός ότι υπάρχει τόσο πολύ νερό και ότι δεν μοιάζει με το μεγαλύτερο μέρος του νερού που βρίσκεται σε άλλους πλανήτες ή κομήτες, θα έδινε ισχυρές ενδείξεις για τη δημιουργία και ως εκ τούτου σε συμφωνία με τη Γένεση 1: 1-2. Με απλά λόγια, χωρίς νερό, η ζωή, όπως γνωρίζουμε, δεν θα μπορούσε να υπάρχει.
Γένεση 1: 3-5 - Η πρώτη ημέρα της δημιουργίας (συνέχεια)
"3 Και ο Θεός συνέχισε να λέει: «Αφήστε το φως να γίνει». Τότε έγινε φως. 4 Μετά από αυτό ο Θεός είδε ότι το φως ήταν καλό και ο Θεός επέφερε διαχωρισμό μεταξύ του φωτός και του σκοταδιού. 5 Και ο Θεός άρχισε να καλεί το φως τη μέρα, αλλά το σκοτάδι που ονόμασε Νύχτα. Και ήρθε το βράδυ και το πρωί, μια πρώτη μέρα ».
Ημέρα
Ωστόσο, αυτήν την πρώτη ημέρα της δημιουργίας, ο Θεός δεν είχε τελειώσει ακόμη. Πήρε το επόμενο βήμα στην προετοιμασία της γης για κάθε είδους ζωή, (το πρώτο είναι η δημιουργία της γης με νερό πάνω της). Έκανε φως. Επίσης χώρισε την ημέρα [των 24 ωρών] σε δύο περιόδους μία της ημέρας [φως] και μία της νύχτας [χωρίς φως].
Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται “day” είναι «Ναι»[ΧΠ].
Ο όρος "Yom Kippur" μπορεί να είναι γνωστός σε αυτούς που είναι μεγαλύτεροι στα χρόνια. Είναι το εβραϊκό όνομα για το «Ημέρα της εξιλέωσης ». Έγινε ευρέως γνωστό λόγω του πολέμου Yom Kippur που ξεκίνησε στο Ισραήλ από την Αίγυπτο και τη Συρία το 1973 αυτήν την ημέρα. Ο Yom Kippur είναι στα 10th ημέρα των 7th μήνας (Tishri) στο Εβραϊκό Ημερολόγιο που είναι τέλη Σεπτεμβρίου, αρχές Οκτωβρίου στο Γρηγοριανό ημερολόγιο σε κοινή χρήση. [Xiii] Ακόμα και σήμερα, είναι νόμιμη αργία στο Ισραήλ, χωρίς να επιτρέπονται ραδιοφωνικές ή τηλεοπτικές εκπομπές, τα αεροδρόμια είναι κλειστά, δεν υπάρχουν δημόσιες συγκοινωνίες και όλα τα καταστήματα και οι επιχειρήσεις είναι κλειστά.
"Yom" όπως ο αγγλικός όρος "day" στο πλαίσιο μπορεί να σημαίνει:
- «ημέρα» σε αντίθεση με τη «νύχτα». Βλέπουμε με σαφήνεια αυτήν τη χρήση στη φράση «Ο Θεός άρχισε να καλεί το φως τη μέρα, αλλά το σκοτάδι που ονόμασε Νύχτα ».
- Ημέρα ως διαχωρισμός του χρόνου, όπως μια εργάσιμη ημέρα [πολλές ώρες ή ανατολή έως το ηλιοβασίλεμα], ένα ταξίδι μιας ημέρας [και πάλι ένας αριθμός ωρών ή ανατολή στο ηλιοβασίλεμα]
- Στο πληθυντικό του (1) ή (2)
- Ημέρα όπως τη νύχτα και τη μέρα [που σημαίνει 24 ώρες]
- Άλλες παρόμοιες χρήσεις, αλλά πάντα προσόντα όπως η χιονισμένη μέρα, η βροχερή μέρα, η ημέρα της αγωνίας μου.
Πρέπει, λοιπόν, να ρωτήσουμε τι από αυτές τις χρήσεις αναφέρεται η ημέρα σε αυτήν τη φράση «Και ήρθε το βράδυ και το πρωί, μια πρώτη μέρα »?
Η απάντηση πρέπει να είναι ότι μια δημιουργική μέρα ήταν (4) μια ημέρα όπως τη νύχτα και την ημέρα συνολικά 24 ώρες.
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ορισμένοι το κάνουν ότι δεν ήταν 24 ώρες την ημέρα;
Το άμεσο πλαίσιο θα έδειχνε όχι. Γιατί; Επειδή δεν υπάρχει χαρακτηρισμός της «ημέρας», σε αντίθεση με τη Γένεση 2: 4 όπου ο στίχος δείχνει σαφώς ότι οι ημέρες της δημιουργίας ορίζονται ως ημέρα ως χρονική περίοδος όταν λέει "Αυτό είναι μια ιστορία των ουρανών και της γης τη στιγμή της δημιουργίας τους, στην ημέρα ότι ο Ιεχωβά Θεός έκανε τη γη και τον ουρανό. " Παρατηρήστε τις φράσεις «Μια ιστορία» και "στην ημέρα" αντί για «on η ημέρα »που είναι συγκεκριμένη. Η Γένεση 1: 3-5 είναι επίσης μια συγκεκριμένη ημέρα επειδή δεν είναι κατάλληλη, και ως εκ τούτου είναι ερμηνεία απαράδεκτη στο πλαίσιο για να την κατανοήσουμε διαφορετικά.
Μας βοηθά η υπόλοιπη Βίβλος ως πλαίσιο;
Οι εβραϊκές λέξεις για το «βράδυ», που είναι «Ερμπ"[XIV]και για το «πρωί», που είναι «βραχίονας"[Χν], το καθένα εμφανίζεται πάνω από 100 φορές στις εβραϊκές γραφές. Σε κάθε περίπτωση (εκτός της Γένεσης 1) αναφέρονται πάντα στην κανονική έννοια του βραδιού [ξεκινώντας το σκοτάδι μήκους περίπου 12 ωρών] και το πρωί [ξεκινώντας το φως της ημέρας περίπου 12 ωρών]. Επομένως, χωρίς κανένα προκριματικό, υπάρχει χωρίς βάση να κατανοήσουμε τη χρήση αυτών των λέξεων στο Genesis 1 με διαφορετικό τρόπο ή χρονικό διάστημα.
Ο λόγος για την ημέρα του Σαββάτου
Η Έξοδος 20:11 αναφέρει «Θυμάμαι την ημέρα του Σαββάτου να το κρατάς ιερό, 9 πρέπει να παρέχετε υπηρεσία και πρέπει να κάνετε όλη τη δουλειά σας έξι ημέρες. 10 Αλλά η έβδομη ημέρα είναι ένας σαββάτης στον Ιεχωβά ο Θεός σας. Δεν πρέπει να κάνετε καμία δουλειά, εσείς, ούτε ο γιος σας ούτε η κόρη σας, ο σκλάβος σας, ούτε ο σκλάβος σας ούτε το κατοικίδιο ζώο σας ούτε ο εξωγήινος κάτοικος σας που βρίσκεται μέσα στις πύλες σας. 11 Επειδή σε έξι ημέρες ο Ιεχωβά έφτιαξε τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και ό, τι υπάρχει σε αυτά, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιεχωβά ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και προχώρησε στο να είναι ιερό ».
Η εντολή που δόθηκε στο Ισραήλ να κρατήσει την έβδομη ημέρα ιερή ήταν να θυμόμαστε ότι ο Θεός ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από τη δημιουργία και το έργο του. Αυτό είναι ισχυρή περιστασιακή απόδειξη για τον τρόπο με τον οποίο γράφτηκε αυτό το απόσπασμα ότι οι ημέρες της δημιουργίας ήταν κάθε 24 ώρες. Η εντολή έδωσε το λόγο για την ημέρα του Σαββάτου ως το γεγονός ότι ο Θεός ξεκουράστηκε από την εργασία την έβδομη ημέρα. Ήταν συγκρίνοντας όπως για το like, αλλιώς η σύγκριση θα ήταν κατάλληλη. (Βλέπε επίσης Έξοδος 31: 12-17).
Ο Ησαΐας 45: 6-7 επιβεβαιώνει τα γεγονότα αυτών των στίχων της Γένεσης 1: 3-5 όταν λέει «Για να γνωρίζουν οι άνθρωποι από την ανατολή του ήλιου και από τη δύση του ότι δεν υπάρχει κανένας εκτός από εμένα. Είμαι ο Ιεχωβά και δεν υπάρχει κανένας άλλος. Σχηματίζοντας φως και δημιουργώντας σκοτάδι ». Ο Ψαλμός 104: 20, 22 στο ίδιο πνεύμα σκέψης δηλώνει για τον Ιεχωβά, «Προκαλείς σκοτάδι, που μπορεί να γίνει νύχτα… Ο ήλιος αρχίζει να λάμπει - [άγρια ζώα του δάσους] αποσύρονται και ξαπλώνουν στις κρυψώνες τους ».
Το Λευιτικό 23:32 επιβεβαιώνει ότι το Σάββατο θα διαρκέσει από το απόγευμα [η δύση του ηλίου] έως το βράδυ. Λέει, «Από βράδυ έως βράδυ θα πρέπει να τηρείτε το Σάββατο».
Έχουμε επίσης επιβεβαίωση ότι το Σάββατο συνέχισε να ξεκινά το ηλιοβασίλεμα στον πρώτο αιώνα, όπως συμβαίνει και σήμερα. Η αφήγηση του Ιωάννη 19 αφορά το θάνατο του Ιησού. Ο Ιωάννης 19:31 λέει «Τότε οι Εβραίοι, από τότε που ήταν Προετοιμασία, ώστε τα πτώματα να μην παραμείνουν στα βασανιστήρια το Σάββατο,… ζήτησαν από τον Πιλάτο να σπάσουν τα πόδια τους και να αφαιρεθούν τα πτώματα ». Ο Λουκάς 23: 44-47 δείχνει ότι αυτό έγινε μετά την ένατη ώρα (που ήταν 3 μ.μ.) με το σαββάτο να αρχίζει περίπου στις 6 μ.μ., τη δωδέκατη ώρα της ημέρας.
Η ημέρα του Σαββάτου ξεκινά ακόμα από το ηλιοβασίλεμα ακόμα και σήμερα. (Ένα παράδειγμα αυτού απεικονίζεται καλά στην κινηματογραφική ταινία Ένας Fiddler on the Roof).
Η ημέρα του Σαββάτου που ξεκινά το απόγευμα είναι επίσης καλή απόδειξη για την αποδοχή ότι η δημιουργία του Θεού την πρώτη ημέρα ξεκίνησε με το σκοτάδι και τελείωσε με το φως, συνεχίζοντας σε αυτόν τον κύκλο σε κάθε ημέρα της δημιουργίας.
Γεωλογικές αποδείξεις από τη γη για μια νεαρή ηλικία
- Ο πυρήνας γρανίτη της Γης και ο χρόνος ημιζωής του Πολωνίου: Το πολώνιο είναι ένα ραδιενεργό στοιχείο με χρόνο ημιζωής 3 λεπτών. Μια μελέτη 100,000 συν αλογόνων των χρωματισμένων σφαιρών που παράγονται από τη ραδιενεργή διάσπαση του Polonium 218 διαπίστωσε ότι το ραδιενεργό ήταν στον αρχικό γρανίτη, επίσης λόγω του μικρού χρόνου ημιζωής, ο γρανίτης έπρεπε να είναι δροσερός και κρυσταλλωμένος αρχικά. Η ψύξη από τηγμένο γρανίτη θα σήμαινε ότι όλο το Πολόνιο θα είχε φύγει πριν κρυώσει και ως εκ τούτου δεν θα υπήρχε ίχνος. Θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να κρυώσει μια λιωμένη γη. Αυτό υποστηρίζει την άμεση δημιουργία, αντί να σχηματίζει πάνω από εκατοντάδες εκατομμύρια χρόνια.[Xvi]
- Η αποσύνθεση στο μαγνητικό πεδίο της γης μετρήθηκε περίπου στο 5% ανά εκατό χρόνια. Με αυτόν τον ρυθμό, η γη δεν θα έχει μαγνητικό πεδίο το AD3391, μόλις 1,370 χρόνια από τώρα. Η παρέκταση της πλάτης περιορίζει το όριο ηλικίας του μαγνητικού πεδίου της γης σε χιλιάδες χρόνια, όχι εκατοντάδες εκατομμύρια.[Xvii]
Ένα τελευταίο σημείο που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι ενώ υπήρχε φως, δεν υπήρχε καθορισμένη ή αναγνωρίσιμη πηγή φωτός. Αυτό θα έρθει αργότερα.
Ημέρα 1 της Δημιουργίας, ο Ήλιος και η Σελήνη και τα Αστέρια δημιούργησαν, δίνοντας φως κατά τη διάρκεια της ημέρας, ως προετοιμασία για τα ζωντανά πράγματα.
Γένεση 1: 6-8 - Η δεύτερη ημέρα της δημιουργίας
«Και ο Θεός συνέχισε να λέει:« Αφήστε μια έκταση να βρίσκεται ανάμεσα στα νερά και αφήστε να διαχωριστεί μεταξύ των νερών και των νερών ». 7 Τότε ο Θεός προχώρησε να κάνει την έκταση και να κάνει μια διαίρεση μεταξύ των νερών που θα έπρεπε να είναι κάτω από την έκταση και των νερών που πρέπει να είναι πάνω από την έκταση. Και έγινε έτσι. 8 Και ο Θεός άρχισε να αποκαλεί τον απέραντο Παράδεισο. Και ήρθε το βράδυ και το πρωί, μια δεύτερη μέρα ».
ουράνια
Η εβραϊκή λέξη «Σαμαίμ», μεταφράζεται ο παράδεισος,[Xviii] Ομοίως πρέπει να γίνει κατανοητό στο πλαίσιο.
- Μπορεί να αναφέρεται στον ουρανό, την ατμόσφαιρα της γης στην οποία πετούν τα πουλιά. (Ιερεμίας 4:25)
- Μπορεί να αναφέρεται στο μακρινό διάστημα, όπου βρίσκονται τα αστέρια του ουρανού και οι αστερισμοί. (Ησαΐας 13:10)
- Μπορεί επίσης να αναφέρεται στην παρουσία του Θεού. (Ιεζεκιήλ 1: 22-26).
Αυτός ο τελευταίος παράδεισος, η παρουσία του Θεού, είναι πιθανό τι εννοούσε ο Απόστολος Παύλος όταν μίλησε για την ύπαρξη "Πιάστηκε ως έχει στον τρίτο ουρανό" ως μέρος του "Υπερφυσικά οράματα και αποκαλύψεις του Κυρίου" (2 Corinthians 12: 1-4).
Καθώς ο λογαριασμός δημιουργίας αναφέρεται στη γη να κατοικείται και να κατοικείται, η φυσική ανάγνωση και το πλαίσιο, με την πρώτη ματιά, θα έδειχναν ότι η έκταση μεταξύ των υδάτων και των νερών αναφέρεται στην ατμόσφαιρα ή στον ουρανό, παρά στο διάστημα ή στην παρουσία του Θεού όταν χρησιμοποιεί τον όρο «Παράδεισος».
Σε αυτή τη βάση, θα μπορούσε επομένως να γίνει κατανοητό ότι τα νερά πάνω από την έκταση είτε αναφέρονται στα σύννεφα και ως εκ τούτου ο κύκλος του νερού σε προετοιμασία για την τρίτη ημέρα, είτε ένα στρώμα ατμών που δεν υπάρχει πλέον. Το τελευταίο είναι πιο πιθανό υποψήφιο, καθώς η συνέπεια της ημέρας 1 είναι ότι το φως διαχέονταν μέχρι την επιφάνεια των υδάτων, ίσως μέσω ενός στρώματος ατμών. Αυτό το επίπεδο θα μπορούσε τότε να έχει μετακινηθεί υψηλότερα για να δημιουργήσει μια πιο καθαρή ατμόσφαιρα στην ετοιμότητα για τη δημιουργία του 3rd ημέρα.
Ωστόσο, αυτή η έκταση μεταξύ των υδάτων και των υδάτων αναφέρεται επίσης στο 4th δημιουργική μέρα, όταν λέει η Γένεση 1:15 για τα φωτιστικά «Και πρέπει να χρησιμεύσουν ως φωτιστικά στην έκταση των ουρανών για να λάμψουν στη γη». Αυτό θα σήμαινε ότι ο ήλιος και το φεγγάρι και τα αστέρια βρίσκονται εντός της έκτασης των ουρανών, όχι έξω από αυτόν.
Αυτό θα έβαζε το δεύτερο σετ νερών στην άκρη του γνωστού σύμπαντος.
Ο Ψαλμός 148: 4 θα μπορούσε επίσης να υπαινίσσεται αυτό όταν αναφέρει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια του φωτός, λέει:Δόξα τον εαυτό σου, τους ουρανούς των ουρανών, και τα νερά σου πάνω από τους ουρανούς ».
Αυτό κατέληξε στο 2nd δημιουργική μέρα, ένα απόγευμα [σκοτάδι] και πρωί [φως της ημέρας] και τα δύο που συμβαίνουν πριν από την ημέρα που τελειώνει καθώς το σκοτάδι ξεκίνησε ξανά.
Ημέρα 2 της Δημιουργίας, μερικά νερά αφαιρέθηκαν από την επιφάνεια της γης ως προετοιμασία για την Ημέρα 3.
Η επόμενο μέρος αυτής της σειράς θα εξετάσει το 3rd και 4th μέρες δημιουργίας.
[I] Η εμφάνιση των ελαττωμάτων στις επιστημονικές μεθόδους γνωριμιών είναι ένα ολόκληρο άρθρο από μόνη της και εκτός του πεδίου εφαρμογής αυτής της σειράς. Αρκεί να πούμε ότι πέρα από περίπου 4,000 χρόνια πριν από το παρόν, το ενδεχόμενο σφάλματος αρχίζει να αυξάνεται εκθετικά. Ένα άρθρο σχετικά με αυτό το θέμα προορίζεται στο μέλλον να συμπληρώσει αυτήν τη σειρά.
[II] Beresit, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[III] Μπάρα, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[IV] Σαμαίμ, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[V] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[VI] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[VII] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[Viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[IX] A Conjunctive είναι μια λέξη (στα εβραϊκά ένα γράμμα) που υποδηλώνει έναν συνδυασμό ή έναν σύνδεσμο μεταξύ δύο γεγονότων, δύο δηλώσεων, δύο γεγονότων, κ.λπ. Στα αγγλικά είναι «επίσης» και «παρόμοιες λέξεις
[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xi] Δείτε την παράγραφο Η πρώιμη γη στο ίδιο άρθρο της Scientific American με τίτλο «Πώς πήρε το νερό στη Γη;» https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[ΧΠ] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[Xiii] 1973 Αραβικός-Ισραηλινός πόλεμος του 5th-23rd Οκτώβριος 1973.
[XIV] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[Χν] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[Xvi] Gentry, Robert V., «Ετήσια ανασκόπηση της πυρηνικής επιστήμης», τομ. 23, 1973 σελ. 247
[Xvii] McDonald, Keith L. και Robert H. Gunst, Μια ανάλυση του μαγνητικού πεδίου της Γης από το 1835 έως το 1965, Ιούλιος 1967, Essa Technical Rept. IER 1. Κυβερνητικό Τυπογραφείο των ΗΠΑ, Washington, DC, Πίνακας 3, σελ. 15, και Barnes, Thomas G., Προέλευση και πεπρωμένο του μαγνητικού πεδίου της Γης, Τεχνική Μονογραφία, Ινστιτούτο Έρευνας Δημιουργίας, 1973
[Xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[…] Η γη για την ανθρώπινη ζωή, αλλά στο σύνολο της δημιουργίας. Όπως κάνουν πολλοί δημιουργοί, υποστηρίζει σε ένα άρθρο ότι αυτό που περιγράφεται στη Γένεση 1: 1-5 - τη δημιουργία του σύμπαντος καθώς και το φως που πέφτει […]
Διαφωνώ έντονα με την ιδέα ότι το σύμπαν δημιουργήθηκε πριν από μερικές χιλιάδες χρόνια. Η δέσμευση των στίχων 1 και 2 της Γένεσης σε μια μοναδική δημιουργική ημέρα και στη συνέχεια η πραγματοποίηση αυτής της ημέρας 24 ώρες παραβιάζει την επιστήμη. Η επιστήμη σημαίνει γνώση, γεγονός. Δεν μιλάμε για θεωρίες, τις οποίες ο συγγραφέας ορθώς αναγνωρίζει μπορεί και συχνά αλλάζει καθώς αποκαλύπτεται η επιστήμη, αλλά γεγονότα που μπορούν να αποδειχθούν πέρα από κάθε αμφιβολία. Εάν το σύμπαν δημιουργήθηκε μόλις πριν από 7000 χρόνια, τότε θα υπήρχαν μόνο λίγα αστέρια ορατά στον ουρανό, εκείνα εντός 7000 ετών φωτός από την απόσταση... Διαβάστε περισσότερα "
Ce n'est qu'au 4eme jour que le soleil, la lune servent de marqueurs ρίξτε μια ματιά στο SUR LA TERRE. Genèse 1:14 [14] Περιοχή: Quil y ait des luminaires dans létendue du ciel, ρίξτε séparer le jour davec la nuit; QUE CE SOIENT DES SIGNES POUR MARQUER LES ÉPOQUES, LES JOURS ET LES ANNÉES. Είμαι ένας donc aucune raison de dire que les 3 πρωταθλητές jours faisaient 24 heures puisque Dieu n'avait pas encore etabli le soleil comme marqueur du temps pour la terre et donc le cycle des 24 h n'était pas encore établi avant le 4εμ... Διαβάστε περισσότερα "
Μερικές ερωτήσεις έρχονται στο μυαλό όταν εξετάζουμε εάν οι δημιουργικές ημέρες είχαν διάρκεια μόνο 24 κυριολεκτικές ώρες: Τα φωτιστικά (ήλιος και φεγγάρι) που ορίζουν την 24ωρη ημέρα μας, τα χρόνια και οι εποχές μας δεν δημιουργήθηκαν μέχρι την ημέρα 4. Ο Θεός είχε δημιουργήσει την έννοια του φως την πρώτη ημέρα, αλλά όχι τον ήλιο και το φεγγάρι, τόσο τεχνικά δεν υπήρχε βράδυ ή πρωί όπως το γνωρίζουμε, ωστόσο αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός δεν χρησιμοποίησε το φως που είχε δημιουργήσει για να διατηρήσει τη ζωή. Την έκτη ημέρα ο Ιεχωβά Θεός δημιούργησε τα ζώα, τότε δημιούργησε τον Αδάμ και αυτός... Διαβάστε περισσότερα "
Je suis d'accord avec toi Dani En 24 h Adam n'aurait pas eu le temps de donner un nom à tous les animaux, noms qui devient avoir une signification suite à son Παρατήρηση Η πτώση του beaucoup de temps ρίχνει το ressentir le besoin d'une compagne. Ο Αδάμ είναι καλός! De plus, Genèse 1: 11-12 dit: [11] Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de lherbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. [12] La terre produisit de la verdure,... Διαβάστε περισσότερα "
Η έκτη ημέρα τελειώνει στο τέλος της Γένεσης 1. Ο απολογισμός της ονομασίας των ζώων δεν συμβαίνει μέχρι τη Γένεση 2. Η πρώτη παράγραφος της Γένεσης 2 μιλά για την ημέρα ανάπαυσης του Θεού, το. Συνεχίζει να μιλά για τον Κήπο, την ονομασία των ζώων και τη δημιουργία της Εύας. Αν μιλάμε για κυριολεκτικές μέρες, το να περιμένουμε από τον Αδάμ από την Παρασκευή το βράδυ έως το Σάββατο στο ηλιοβασίλεμα πριν να μεταφερθούμε στον Κήπο δεν είναι παράλογο. Έχω ακούσει τους κληρικούς να ισχυρίζονται ότι τα ζώα της γης και ο Αδάμ δημιουργήθηκαν και ότι ο Αδάμ ονομάζει τα ζώα, η Εύα δημιουργήθηκε και... Διαβάστε περισσότερα "
Η Γένεση.2: 19-20 λέει ότι ο Ιεχωβά είχε σχηματίσει κάθε άγριο ζώο και άρχισε να τους φέρνει στον άνθρωπο για να δει τι θα ονόμαζε ο καθένας… Έτσι ο άνθρωπος ονόμασε όλα τα κατοικίδια ζώα και τα ιπτάμενα πλάσματα, αλλά για τον άνθρωπο δεν υπήρχε βοηθός . Έτσι ο Ιεχωβά τον έκανε να κοιμηθεί βαθιά και στη συνέχεια δημιούργησε την Εύα. Αυτό μου δείχνει ότι ο Θεός επέτρεψε στον Αδάμ να συνειδητοποιήσει την έλλειψη συντρόφου του παρατηρώντας τη δημιουργία και βλέποντας ότι τα ζώα έγιναν αρσενικά και θηλυκά. Στη συνέχεια, η γραφή λέει «έτσι»… ή για αυτόν τον λόγο ο Θεός έφτιαξε τότε την Εύα. Και πάλι φαίνεται παράλογο... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ απολύτως. Είναι παράλογο ότι όλα αυτά συνέβησαν σε μια μέρα, ή ακόμη και σε σύντομο χρονικό διάστημα. Η Γένεση 1 τελειώνει στο τέλος της ημέρας 6. Η Γένεση 2 ξεκινά με την έβδομη ημέρα. Αυτό που προτείνω είναι ότι η Γένεση 2 ακολουθεί τη Γένεση 1 διαδοχικά. Εντάξει, ο Θεός έκανε τα πάντα, όλα τα ζώα και τον Αδάμ. Η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε ως σεξουαλικό πλάσμα. οι γενετικές πληροφορίες για άνδρες και γυναίκες έγιναν τη στιγμή της δημιουργίας του Αδάμ. Στη Γένεση 2, μιλά για τη δημιουργία του Αδάμ, τον Θεό να φυτεύει έναν κήπο στην Εδέμ και μετά να τοποθετεί τον άνθρωπο... Διαβάστε περισσότερα "
Chet, tu dis: il n'y a pas d'ecriture qui dit que Eve a été créée le 6eme jour. Genede 1: 27, 28 dit: Et Dieu se mit à créer l'être humain à son image; à l'image de Dieu il le créa. Η εκ των υστέρων homme et femme. 28 Απριλίου cela, Dieu les bénit et leur dit: «Soyez féconds et devenez nombreux» Verset 31: Après cela, Dieu σχετικά με την επίδειξη και την επίσκεψη. Έλλειψη σόου κ.λ.π. matin: sixième jour. " ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΠΑΣΟΥΣ Τζ... Διαβάστε περισσότερα "
Chet, tu dis qu'il ya une incréhension entre le 1er et le 3eme jour. Εφαρμογή les cieux et la lumiere υπάρχουσες deja au 1er jour. Mais au 2ème jour, Dieu crée l'etendue du ciel. Genèse 1:17 [17] Dieu les plaça dans l`étendue du ciel, ρίξτε éclairer la terre, "On pourrait dire, je crois, l'atmosphère de la terre. C'est DANS CETTE ETENDUE que Dieu place les luminaires deja υπαρχόντες dans les cieux. Η αληθινή επίδειξη των κοσμικών "poussières" qui empêchaient les luminaires d'apparaitre dans notre ciel. Peut-etre a t'il déplacé ces astres ρίχνει qu'ils soient dans le ciel de... Διαβάστε περισσότερα "
Selon Genèse 1: 27, 31 Dieu crea l'homme ET la femme le 6eme jour.
Selon Genèse 2: 7 «Yahweh Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et al souffla ands ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant.
".
Le chapitre 2 parle AUSSI du 6eme jour.
Apres avoir parlé du debut du 7eme jour, le chapitre 2 donne des détails du 6eme jour qui n'étaient pas dans le chapitre 1.
L'histoire du 6eme jour ne se termine pas à genese 1: 31
Αλλά περίεργα, η Γένεση 1 τελειώνει με το τέλος της 6ης ημέρας. Ερμηνεύω τη Βίβλο με αυτά που διάβασα και όχι από συμβάσεις θεολόγων. Η ανθρωπότητα θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι δημιουργήθηκε αρσενικό και θηλυκό τη στιγμή της δημιουργίας του Αδάμ. Οι πληροφορίες που επέτρεψαν την ύπαρξη ανδρών και γυναικών ανθρώπων δημιουργήθηκαν τη στιγμή της δημιουργίας του Αδάμ. Ήταν προφανές ότι ο Αδάμ ήταν αρσενικό και το προηγούμενο της ζωικής ζωής ήταν ότι αν υπήρχε αρσενικό, θα υπήρχαν γυναίκες. Σημειώστε προσεκτικά ότι η Γένεση 2:22 δεν λέει ότι ήταν η Εύα... Διαβάστε περισσότερα "
Je ne vais pas συνέχεια και συζήτηση για τις θεωρίες των επιστημονικών τεχνών. J'en suis ανίκανος et n'en vois pas l'intérêt. C'est juste la διάλεξη απλή de la Βίβλος σχετικά με την τεράστια παραμονή Eve a été créée le 6eme jour. Quel est le sens de Genèse 1:28 (6ème jour) [28] Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, κ.λπ. Dieu LES bénit: δεν είναι πλέον LE benit. Σχόλιο... Διαβάστε περισσότερα "
Συνειδητοποίησα κατά την προετοιμασία αυτής της εξέτασης της Γένεσης, ειδικά του τμήματος Δημιουργίας, ότι τμήματα αυτής θα ήταν αμφιλεγόμενα για πολλούς. Το μόνο που θα έλεγα είναι ότι το προσέγγισα όσο το δυνατόν πιο ανοιχτόμυαλα και συνέταξα τα αποτελέσματα των ευρημάτων μου, μετά από προσεκτική έρευνα για να ελέγξω ξανά τις δηλώσεις μου. Έχει αλλάξει την κατανόησή μου για ορισμένα πράγματα. Είμαι βέβαιος ότι θα ληφθεί με αυτό το πνεύμα. Εάν κάποιος συμφωνεί ή διαφωνεί με όλα ή μέρη των ευρημάτων μου, θα ενθαρρύνω όλους να εξετάσουν προσεκτικά τα γεγονότα που παρουσιάζονται καθώς μπορούν να ενισχύσουν την πίστη μας, η οποία είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Tadua, δεν είναι εύκολο να σηκωθούμε και να δημοσιεύσουμε λεπτομερή έρευνα, βάζοντας τον εαυτό μας εκεί έξω για χάρη του Θεού μας, των πεποιθήσεών μας και των αδελφών μας.
Αυτό το κάνετε συχνά και εκτιμάται πραγματικά.
γρύλος
Ευχαριστώ για το καλά παρουσιαζόμενο άρθρο Tadua. Ωστόσο, μου άρεσε το σχόλιο του Τζακ. Η κριτική επιτροπή εξακολουθεί να είναι για μένα σχετικά με τη Γένεση 1 και 2. Είμαι λίγο μπερδεμένος αν και γιατί έπρεπε να προσθέσετε το μέρος του Ιησού. Ειδικά όταν ο Ιωάννης 1: 1 είναι ίσως το πιο συζητημένο κείμενο στη Βίβλο και σίγουρα δεν είναι σίγουρο ότι θα πάει με κανένα τρόπο. Οι Παροιμίες 8 μιλούν για την κυρία σοφία όχι για τον Ιησού, και ο Ιησούς είναι ο πρωτότοκος όλων των δημιουργιών με τον τρόπο που ήταν ο πρωτότοκος που αναστήθηκε στον ουρανό, η νέα δημιουργία. Η «όλη δημιουργία» μιλάει... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σουφέι, συμφωνώ μαζί σας για αυτό. Νομίζω ότι το να πιστεύεις ότι ο Ιησούς είχε να κάνει με τη δημιουργία του Genesis είναι μια μεγάλη παρανόηση. Υπάρχουν δεκάδες στίχοι που δείχνουν ότι ο Θεός ήταν μόνο ο Δημιουργός. Ακόμα και ο ίδιος ο Ιησούς είπε: Αυτός που τους δημιούργησε από την αρχή… (Ματθαίος 19: 4). Γιατί δεν συμπεριλήφθηκε; Και αποσπάσματα όπως οι Κολοσσαείς 1 και η Αποκάλυψη 3:14 αφορούν ξεκάθαρα τη νέα δημιουργία όταν εξετάζετε το πλαίσιο. Όλη η δημιουργία των Κολοσσαίων 1:15 ορίζεται στον επόμενο στίχο και όταν το κοιτάξετε, σίγουρα δεν ακούγεται σαν τη δημιουργία της Γένεσης.
(Ματθαίος 1: 21-23). . Θα γεννήσει έναν γιο, και πρέπει να ονομάσεις τον Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους. " 22 Όλα αυτά στην πραγματικότητα προέκυψαν για να εκπληρωθεί, το οποίο μίλησε ο Ιεχωβά μέσω του προφήτη του, λέγοντας: 23 «Κοίτα! Η παρθένα θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει έναν γιο, και θα ονομάσουν το όνομά του Imman ·uel, "που σημαίνει, όταν μεταφράζεται, «Μαζί μας είναι ο Θεός».
(Ιωάννης 10:30) 30 Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα ... .
(Ιωάννης 1: 1-3) 1 Στην αρχή ο Λόγος ήταν, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν θεός. 2 Αυτό ξεκίνησε με τον Θεό. 3 Όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν μέσω αυτού, και εκτός από αυτόν ούτε ένα πράγμα δημιουργήθηκε ... .
(Γένεση 1:26). . Και ο Θεός συνέχισε να λέει: «Αφήστε us κάνε τον άνθρωπο μέσα δικός μας εικόνα, σύμφωνα με δικός μας ομοιότητα. . .
Ο "usΠρέπει να είναι ο Θεός και ο γιος του. Δεν υπάρχει καμία καταγραφή στη Βίβλο των αγγέλων του Θεού που δημιουργούν. Αυτό είναι το μοναδικό πεδίο του Θεού και του Υιού Του.
Ο Λόγος ήταν με τον Θεό, τον Πατέρα του.
Πρώτα απ 'όλα πρέπει να υποθέσετε ότι το Word of John 1 είναι άτομο. Πιστεύετε ότι η λέξη στο Ψαλμό 33: 6 για παράδειγμα είναι ένα άτομο; Δεν υπάρχει άλλο μέρος στη Βίβλο όπου η λέξη «λέξη» θα ήταν το όνομα ενός ατόμου ή κάποιου. Γιατί λοιπόν να συμβαίνει αυτό εδώ; Επειδή κάποιος μεταφραστής έβαλε ένα κεφαλαίο γράμμα W στο στίχο; Παρεμπιπτόντως, δεν το κάνουν όλοι οι μεταφραστές, ορισμένες μεταφράσεις αντιμετωπίζουν τη λέξη ως αυτή και όχι ως αυτός. Και η Γένεση 1:27 λέει ότι μόνο ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο,... Διαβάστε περισσότερα "
Είναι δύσκολο να το αποδεχτούμε. (Ησαΐας 9: 6). . Επειδή υπήρξε ένα παιδί που γεννήθηκε σε εμάς, μας έχει δοθεί ένας γιος. και ο πρίγκιπας κανόνας θα έρθει στον ώμο του. Και το όνομά του θα ονομαστεί Θαυμάσιος Σύμβουλος, Πανίσχυρος Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης. .. Οι Εβραίοι κατάλαβαν τη σοβαρότητα των λέξεων του Χριστού: (Ιωάννης 5:18). . Σε αυτήν την υπόθεση, πράγματι, οι Εβραίοι άρχισαν να αναζητούν ακόμη περισσότερα για να τον σκοτώσουν, γιατί όχι μόνο έσπασε το Σάββατο, αλλά αποκαλούσε επίσης τον Θεό τον δικό του Πατέρα, καθιστώντας τον ίδιο ίσο με τον Θεό. Αν και ο Χριστός δεν ισχυρίστηκε ποτέ... Διαβάστε περισσότερα "
Κανείς δεν λέει ότι ήταν απλώς ένας «συνηθισμένος» άνθρωπος, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έπρεπε να υπάρξει με κάποια άλλη μορφή πριν. Το γεγονός ότι δεν είχε ανθρώπινο πατέρα τον κάνει πολύ μοναδικό αλλά ήταν ο Υιός του Ανθρώπου = Άνθρωπος.
Ιωάννης 17: 5 «Τώρα, Πατέρα, δόξα Μου μαζί με τον εαυτό σου, με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν από τον κόσμο».
Αυτός ο στίχος έχει εξηγηθεί πολλές φορές, απλώς δείτε την απάντηση της Alithia στη συζήτηση βίντεο Trinity εάν ενδιαφέρεστε.
Η Αλίθια έγραψε: Και λέει στον Ιωάννη 17 στίχο 5. «λοιπόν τώρα, πατέρα, δόξα με στο πλευρό σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν από τον κόσμο». Σε αυτήν την έκφραση μπορούμε να έχουμε κάτι με τον Θεό πριν γεννηθεί κάποιος και αφού πεθάνει κάποιος. Επειδή είναι το σχέδιο του Θεού, η πρόθεση του Θεού να το πράξει. Η απλή ανάγνωση των παρακάτω στίχων είναι ότι ο Ιησούς βγήκε κυριολεκτικά από τον Θεό. Όχι σχέδιο, ούτε πρόθεση, αλλά κυριολεκτικά βγαίνει από τον Θεό. Ιωάννης 16:27 «γιατί ο ίδιος ο Πατέρας σ 'αγαπά, γιατί με αγαπάς και έχεις... Διαβάστε περισσότερα "
Αυτή είναι η κατανόησή μου. Το πνευματικό πλάσμα που ήρθε στη γη ως Χριστός βγήκε κυριολεκτικά από τον Παντοδύναμο Θεό. Είναι το μόνο πλάσμα του οποίου αυτό ισχύει.
Πώς λοιπόν λέει στον Ιησού ότι η ίδια δόξα που δίνεται στον Ιησού δίνεται και σε Χριστιανούς που δεν είχαν καν γεννηθεί εκείνη την εποχή; (Ιωάννης 17: 20-22) Υπήρχαν επίσης στον ουρανό πριν από τη ζωή τους ως άνθρωποι; Προφανώς όχι, αλλά ο Ιησούς αναφέρεται σε κάτι που έχει σχεδιαστεί για αυτούς από πριν από την ίδρυση του κόσμου, όπως λέει ο Εφεσίους 1: 4. Όσον αφορά το να έρχεσαι από τον Πατέρα και τι σημαίνει να σκεφτείς τον Ιωάννη 8:47: ΒΔ: Αυτός που είναι από τον Θεό ακούει τα λόγια του Θεού Μετάφραση καλών ειδήσεων: Αυτός που προέρχεται από τον Θεό... Διαβάστε περισσότερα "
Σέβομαι την άποψή σας την οποία έχετε εκφράσει επανειλημμένα. Ωστόσο, διαφωνώ. Εάν πρόκειται να εκφράσουμε δημόσια τις απόψεις μας, τότε πρέπει να έχουμε αρκετά παχύ δέρμα για να αντέξουμε την αποδοκιμασία των άλλων. Για να ακολουθήσετε τη λογική σας, όποιος αρέσει ένα σχόλιο θα πρέπει επίσης να εκφράσει γιατί του αρέσει. Εάν βρίσκεστε σε κοινό και χειροκροτείτε, δείχνετε την αποδοχή σας. Κανείς δεν περιμένει να εξηγήσετε γιατί χτυπάτε. Παρομοίως, αν μπόρεσες, κανείς δεν περιμένει να φωνάξεις γιατί. Το να σας αρέσει ή να μην σας αρέσει ένα σχόλιο είναι ένας καλός αλλά με σεβασμός τρόπος... Διαβάστε περισσότερα "
«Μόλις μια πρόταση ή μερικές λέξεις είναι αρκετές. Ποιος είπε τίποτα για συμμετοχή σε διάλογο; " Σκέψου το. Κοιτάξτε όλα όσα έχετε γράψει και πόσο αντιπαραθετικό είναι. Είστε αυτός που προκαλεί διάλογο. Αυτό το μακρύ σχόλιο είναι γεμάτο προκλήσεις, παράπονα και ανακριβείς συλλογισμούς που φωνάζουν για μια απάντηση, αλλά δεν θα απαντήσω, επειδή η εμπειρία μου έδειξε ότι είναι μια σπείρα προς τα κάτω που καταστρέφει μόνο την ειρήνη και την ηρεμία που πρέπει να υπάρχει εδώ. Γράφετε: «Έχω δει την BP να μετατρέπεται σε εχθρικό περιβάλλον για κάποιο χρονικό διάστημα». Εάν ναι, ποιος είναι αυτός... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Eric, δεν είμαι σίγουρος αν εννοούσατε αυτό το σχόλιο για μένα; Δεν θυμάμαι να λέω κάτι για το χαρακτηριστικό like / dislike, αλλά ίσως το έχω ξεχάσει… Τέλος πάντων, ήθελα απλώς να πω ότι δεν ενοχλούμαι. 🙂
Ζαν 1: 14-15
[14] Et la parole μια été faite καρέκλα, et elle a habité parmious, pleine de grâce et de vérité. et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils μοναδικό venu du Père.
[15] Jean lui a rendu témoignage, κ.λπ.
est écrié: Cest celui μην jai dit: Celui qui vient après moi ma précédé, car il était avant moi.La parole est bien Christ.
Στην Αποκάλυψη, ο Ιωάννης περιγράφει τον Ιησού και δηλώνει ότι καλείται με το όνομα «ο λόγος του Θεού»
Σίγουρος. Αλλά δεν λέει μόνο «λέξη» αλλά «λέξη του Θεού» και λέει συγκεκριμένα ότι είναι ένα όνομα εκεί. Το ίδιο δεν ισχύει για τον Ιωάννη 1: 1, ο Γιάννης δεν λέει ότι η λέξη είναι το όνομα κάποιου.
Στην πραγματικότητα ο John1: 1 χρησιμοποιεί τον όρο «η λέξη»… στην αρχή ήταν «η λέξη»… φανταστείτε αν ο John χρησιμοποίησε τον πλήρη τίτλο στον John.1: 1: θα έλεγε «Στην αρχή ήταν ο λόγος του Θεού και του Λόγου του Θεού ήταν με τον Θεό και ο Λόγος του Θεού ήταν Θεός. " Μου φαίνεται λογικό ότι το συντομεύει στην «λέξη» έτσι ώστε να ρέει και να μην μπερδεύει.
Στη συνέχεια, ο στίχος 14 λέει ότι η ίδια λέξη έγινε σάρκα και κατοικούσε ανάμεσά μας και είχαμε μια άποψη για τη δόξα του. Δόξα όπως ανήκει σε έναν μοναδικό γιο από έναν πατέρα. "
Θα μπορούσε να είναι λογικό αν είχαμε πολλές άλλες γραφές όπου αναφέρεται αυτή η λέξη άτομο - αλλά υπάρχει μηδέν.
Ο λόγος του Θεού μπορεί να γίνει ό, τι θέλει ο Θεός. Ό, τι λέει, συμβαίνει, Ησαΐας 55:11. Μπορεί να γίνει ελαφρύ όπως στη Γένεση 1: 2 ή μπορεί να γίνει ανθρώπινο ον, σάρκα όπως στον Ιωάννη 1:14.
Φυσικά εννοούσα τη Γένεση 1: 3
Παίρνω το άβολο συναίσθημα ότι βγαίνουμε από το βάθος μας εδώ. Ταυτόχρονα βλέπω λανθασμένες πληροφορίες που δίνουν. Εν συντομία, ο πυρήνας της Γης που βρίσκεται σε 2 μέρη αναφέρεται σωστά, αλλά δεν είναι φτιαγμένος από Γρανίτη, αλλά από κράμα Σιδήρου και Νικελίου και αυτός είναι ο τρόπος που πρέπει να είναι η δημιουργία του μαγνητικού πεδίου που μας προστατεύει από πολλές επιβλαβείς ακτίνες. Ο γρανίτης που είναι ένα πύρινο σύνθετο εμφανίζεται από τον μανδύα της Γης. Η απόσταση από τον πυρήνα προς το κέντρο του Γαλαξία μας είναι περίπου 25,000 έτη φωτός και στην άκρη του... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Κρίστιαν, νομίζω ότι μπορείς να διαβάσεις την περιγραφή μου. Απλώς για να διευκρινίσω έγραψα "Θεωρείται ότι υπάρχει ένας γρανίτης ηπειρωτικός φλοιός πάχους έως 35 χιλιομέτρων, με ένα λεπτότερο ωκεάνιο φλοιό, πάνω από τον μανδύα της γης που περιβάλλει τους εξωτερικούς και εσωτερικούς πυρήνες." Συμφωνώ μαζί σας ότι ο πυρήνας πιστεύεται ότι είναι ένα κράμα σιδήρου και νικελίου. Υποστηρίζω τη δήλωσή μου ότι στις γραφές όταν το «yom» αναφέρεται σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα τότε είναι κατάλληλο. Δεν χρειάζεται να μαντέψουμε. Δεν υπάρχουν τέτοια προσόντα σχετικά με τις ημέρες δημιουργίας. Ολοι εμείς,... Διαβάστε περισσότερα "
Ένα πράγμα για τα δείγματα, όπως αυτά που λαμβάνονται από το Vostok, είναι ότι η ερμηνεία είναι το παν. Οι περισσότερες ερμηνείες σε βάθος χρόνου είναι αυτοαναφορές. Χρησιμοποιούν το πλαίσιο, όπως αυτός ο βράχος περιέχει ένα απολίθωμα ηλικίας 65 εκατομμυρίων ετών, οπότε ο βράχος πρέπει να είναι 65 εκατομμυρίων ετών ή μεγαλύτερος. Αλλά τότε κάποιος ανακαλύπτει ότι η χρονολόγηση ενός απολιθώματος δεν είναι τόσο απόλυτη και πιθανώς βασίζεται σε άλλο πλαίσιο. Στο τέλος, η ερμηνεία έρχεται κάτω από την παγκόσμια άποψη. Αν κάποιος ακολουθεί ένα παράδειγμα βαθιάς ώρας, τα στοιχεία θα ερμηνευτούν έτσι. Για τα περισσότερα μου... Διαβάστε περισσότερα "
Με εκπλήσσει να το πω αυτό, αλλά μετά από σημαντική έρευνα, ήρθα υπέρ μιας νέας γης. Υπάρχουν επιστήμονες που πιστεύουν στη Βίβλο που κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι 6 ημέρες της δημιουργίας είναι κυριολεκτικές. Αυτοί δεν είναι αδαείς άνθρωποι που έχουν κάνει τα συμπεράσματά τους, όχι βασισμένοι στο συναίσθημα, αλλά στη γνώση των επιστημονικών τους πεδίων. Η χρονολόγηση που χρησιμοποιείται από την επικρατούσα επιστήμη απέχει πολύ από μια απόλυτη επιστήμη, και μερικές φορές, στη μέθοδο θα έρχεται σε αντίθεση με μια άλλη. Η ανακάλυψη του ελαστικού ιστού στα απολιθώματα είναι αυτό που με εντυπωσιάζει περισσότερο. Ενώ μερικοί στην επιστημονική κοινότητα βάζουν τον δρόμο να βρουν έναν τρόπο... Διαβάστε περισσότερα "
Η Ημέρα ανάπαυσης του Ιεχωβά, το Σάββατο του, ήταν χιλιάδες χρόνια.
Επομένως, είναι κοινή λογική ότι οι δημιουργικές ημέρες πριν από την ημέρα του Σαββάτου του Θεού θα έχουν το ίδιο μήκος.
Ο Θεός είναι Θεός της τάξης.
Αγαπητέ Τζακ Αυτό που δηλώνετε είναι αυτό που πίστευα έως ότου ερεύνησα για την προετοιμασία αυτού του άρθρου. Παρατηρώ ότι δεν παρέχετε γραφές για να δημιουργήσετε αντίγραφα ασφαλείας της δήλωσής σας. Όπως πιθανώς γνωρίζετε, οι Εβραίοι 3 & 4 στο ΒΔ αναφέρουν την ανάπαυση του Θεού. Ωστόσο, δεν αναφέρεται ξεκάθαρα ότι η ανάπαυση του Θεού είναι χιλιάδες χρόνια, ούτε ότι συνεχίζεται. Επιπλέον, η ελληνική λέξη Μεταφρασμένη «ανάπαυση» μπορεί επίσης να σημαίνει τόπο κατοικίας που ταιριάζει στην πραγματικότητα καλύτερα, καθώς μέρος αναφέρεται στους άπιστους Ισραηλίτες που δεν μπήκαν στην Υποσχεμένη Γη για να ξεκουραστούν από τους... Διαβάστε περισσότερα "
(Γένεση 2: 1-3) 2 Έτσι, οι ουρανοί και η γη και όλο το στρατό τους έφτασαν στην ολοκλήρωσή τους. 2 Και την έβδομη ημέρα ο Θεός έφτασε στην ολοκλήρωση του έργου του που είχε κάνει, και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλη του τη δουλειά που είχε κάνει. 3 Και ο Θεός προχώρησε να ευλογεί την έβδομη ημέρα και να το κάνει ιερό, γιατί πάνω του ξεκουράζεται από όλη τη δουλειά του που ο Θεός δημιούργησε με σκοπό να φτιάξει. Πιστεύετε ότι η έβδομη ημέρα ήταν επίσης 24 ώρες την ημέρα; Εάν ναι, πού είναι το «Και... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Θεός χρειάστηκε έξι μέρες για να δημιουργήσει τον ουρανό και τη γη Τζακ, και όπως είπες ότι έκτοτε ξεκουράστηκε και κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στην ανάπαυσή του εκτός από αυτούς που πιστεύουν. (Εβρ 4: 3)
Τώρα μιλάτε για μια έβδομη ημέρα, τώρα μιλάτε για τον Κύριο του Θεού ή καθώς οι περισσότεροι εδώ τον αποκαλούν Ιεχωβά Θεό που εργάζεται από τότε που ο Θεός πήγε στο υπόλοιπο του. Όλα έχουν γραφτεί στη Βίβλο. (Γεν 2: 4)
Ψαλμπι
Gen 2: 3 Και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα, και την άφησε γιατί σε αυτό ξεκουράστηκε από όλη του τη δουλειά που είχε δημιουργήσει και φτιάξει ο Θεός. Ο Θεός ξεκουράστηκε από το έργο Του την έβδομη ημέρα. Γεν. 2: 4 Αυτές είναι οι γενιές των ουρανών και της γης όταν δημιουργήθηκαν, την ημέρα που ο Ιεχωβά Θεός δημιούργησε τη γη και τον ουρανό. Η Γένεση 2: 4 ξεκινά αυτό που κάποιοι αποκαλούν δεύτερο λογαριασμό δημιουργίας (δεν πιστεύω ότι είναι ένας δεύτερος λογαριασμός της φυσικής δημιουργίας) όπου ο Ιεχωβά Θεός δημιουργεί τον Αδάμ από τη σκόνη, την Εύα από την πλευρά του, τον Κήπο που φυτεύτηκε από... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Ιεχωβά είναι ο Θεός των Εβραίων, ο Πατέρας του Χριστού και ο Δημιουργός της Σωτηρίας μας, όπως είπε προφητικά η Γένεση 3:15.
Καλό σημείο Τζακ, δεν το σκέφτηκα ποτέ. Εγώ ο ίδιος ταλαντεύομαι από το επιχείρημα στο άλλο εδώ και χρόνια
Ο Ιησούς δήλωσε ξεκάθαρα ότι ο Ιεχωβά εξακολουθεί να εργάζεται στον Ιων.5: 17 και έτσι είναι. Το παρατηρήσιμο Σύμπαν έχει 93 δισεκατομμύρια έτη φωτός, οπότε η δημιουργία συνεχίζεται χωρίς διακοπή. Νομίζω ότι ως άνθρωποι ασχολούμαστε με τον εαυτό μας και ξεχνάμε ότι ο Ιεχωβά και ο Ιησούς είναι και οι δύο δημιουργοί κατ 'εξοχήν. Μια μέρα θα κατανοήσουμε πολύ καλύτερα τη λειτουργία τους, ένα «yom» κάθε φορά.
Γεν. 2: 1 Και οι ουρανοί και η γη τελείωσαν, και όλο το πλήθος αυτών.
Gen 2: 2 Και την έβδομη ημέρα ο Θεός ολοκλήρωσε το έργο του που είχε κάνει. και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλη του τη δουλειά που είχε κάνει.
Το έργο του Θεού ολοκληρώθηκε με τη δημιουργία του τους ουρανούς και τη γη τελείωσε και από αυτή την άποψη ξεκουράστηκε.
Αλλά από κάθε άλλη άποψη συνεχίζει να εργάζεται, συνεχίζει να βοηθάει τον άνθρωπο να γίνει αυτό που από την αρχή επρόκειτο να γίνει, γιος του Θεού.