Κατανόηση της Ηγεσίας στη Συγκέντρωση

[w21 / 02 Άρθρο 7: 19-25 Απριλίου]

PREVIEW
[Από το άρθρο WT]
Ποιος είναι ο ρόλος των αδελφών στην εκκλησία; Είναι κάθε αδερφός επικεφαλής κάθε αδελφής; Οι ηλικιωμένοι και οι αρχηγοί της οικογένειας έχουν τον ίδιο τύπο εξουσίας; Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε αυτές τις ερωτήσεις υπό το φως παραδειγμάτων που υπάρχουν στον Λόγο του Θεού.

Τώρα λάβετε υπόψη σας ότι το θέμα του άρθρου είναι «Επικεφαλής στη Συνέλευση». Έτσι, πριν ξεκινήσετε, αναρωτηθείτε αν μπορείτε να βρείτε οποιαδήποτε γραφή που αναφέρεται στους πρεσβύτερους της εκκλησίας σε οποιονδήποτε ρόλο που είναι ηγετικό ρόλο;

Εντάξει, έχοντας κατά νου, ας ξεκινήσουμε.

Αναφερόμενος στο ρόλο των γυναικών στην εκκλησία, η παράγραφος 3 αναφέρει: «Μπορούμε να εμβαθύνουμε την εκτίμησή μας για αυτές λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο με τον οποίο ο Ιεχωβά και ο Ιησούς τις βλέπουν». Υπέροχα λόγια, αλλά η οργάνωση θεωρεί και βλέπει πραγματικά τις γυναίκες όπως ο Ιεχωβά και ο Ιησούς; Και γιατί πρέπει πάντα να λένε «Ιεχωβά και Ιησούς». Το να λέμε, «έτσι βλέπει ο Ιησούς τις γυναίκες», δηλαδή «έτσι βλέπει ο Ιεχωβά τις γυναίκες». Δεν υπάρχει ανάγκη για απολύσεις, εκτός εάν κάποιος θέλει να τραβήξει την προσοχή από τον θεϊκό διορισμό του Ιησού.

Αφού απαριθμήσει την αληθινή αξία των αδελφών στη ρύθμιση της εκκλησίας στις παραγράφους 4 έως 6, το άρθρο καταλήγει, «Όπως δείχνουν οι προηγούμενες παράγραφοι, δεν υπάρχει Βιβλική βάση για να πιστεύουμε ότι οι αδελφές είναι κατώτερες από τους αδελφούς».

Και πάλι, υπέροχα λόγια. Η οργάνωση είναι μεγάλη για να τιμήσει τις γυναίκες στη λέξη, αλλά όχι στην πράξη. Ως απόδειξη, σκεφτείτε ότι αυτή η σειρά τριών άρθρων που βασίζεται στο 1 Κορινθίους 11: 3 δεν κάνει καμία αναφορά στην ισότητα που παρέχεται στις γυναίκες τόσο στην προσευχή όσο και στη διδασκαλία της εκκλησίας, η οποία αποκαλύπτεται μόλις δύο στίχους. 1 Κορινθίους 11: 5 διαβάζουμε, «. . αλλά κάθε γυναίκα που προσεύχεται ή προφητεύει με το κεφάλι της ακάλυπτη ντροπιάζει το κεφάλι της. . " Οι γυναίκες του πρώτου αιώνα προσευχήθηκαν και προφήτευσαν (ακουγόταν τέταρτος ο λόγος του Θεού) στην εκκλησία. Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν επιτρέπουν στις γυναίκες τους να κάνουν το ίδιο;

Η παράγραφος 9 αναφέρει: «Είναι αλήθεια, ωστόσο, ότι ο Ιεχωβά έχει ορίσει τους άνδρες να αναλάβουν το προβάδισμα στη διδασκαλία και τη λατρεία στη εκκλησία και δεν έχει δώσει στις γυναίκες την ίδια εξουσία» (1 Tim. 2:12)

Σε μια επιφανειακή ανάγνωση φαίνεται ότι ο Παύλος γραπτώς στον Τιμόθεο έρχεται σε αντίθεση με τα δικά του λόγια γραμμένα στους Κορινθίους. Φυσικά, αυτό δεν μπορεί να είναι, ωστόσο ο οργανισμός δεν επιχειρεί να εξηγήσει την προφανή αντίφαση. Για να καταλάβετε τι εννοούσε εγγράφως ο Παύλος στον Τιμόθεο, δείτε αυτό το άρθρο: Ο ρόλος των γυναικών στη χριστιανική εκκλησία (Μέρος 5): Μήπως ο Παύλος Διδάσκει ότι οι γυναίκες είναι κατώτερες από τους άνδρες;

Σε προσεκτικά διατυπωμένη πεζογραφία, το άρθρο προσπαθεί να βρει γραπτή υποστήριξη για την εξουσία που ο Οργανισμός παρέχει στους ηλικιωμένους.

«Για παράδειγμα, ο Ιεχωβά θέλει τα μέλη της οικογένειας να υπακούουν στον επικεφαλής της οικογένειας. (Κολ. 3:20) Και θέλει εκείνοι στην εκκλησία να υπακούουν στους πρεσβύτερους. Ο Ιεχωβά αναμένει από τους αρχηγούς της οικογένειας και τους πρεσβύτερους να διασφαλίσουν ότι αυτοί που βρίσκονται υπό τη φροντίδα τους είναι πνευματικά υγιείς. Και οι δύο φροντίζουν επίσης τις συναισθηματικές ανάγκες εκείνων που βρίσκονται υπό την εξουσία τους. Και όπως οι καλοί οικογενειακοί αρχηγοί, οι ηλικιωμένοι φροντίζουν ότι αυτοί που βρίσκονται υπό τη φροντίδα τους λαμβάνουν βοήθεια σε περιόδους κρίσης. " (παρ. 11)

Παρατηρήστε πώς οι αρχηγοί της οικογένειας και οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας τοποθετούνται στο ίδιο επίπεδο. Ωστόσο, οι πρεσβύτεροι δεν αναφέρονται στην ιεραρχία ηγεσίας που βρίσκεται στο 1 Κορινθίους 11: 3. Ωστόσο, ο Οργανισμός τους δίνει ένα τεράστιο επίπεδο εξουσίας, πολύ πέρα ​​από κάθε εξουσία που επιβεβαιώνει η Βίβλος σε αυτούς τους άνδρες. Για παράδειγμα, δεν υπάρχει εντολή υπακοής στους πρεσβύτερους. Το Εβραίους 13:17 μεταφράζεται «να υπακούτε σε εκείνους που έχουν το προβάδισμα ανάμεσά σας…» αλλά η λέξη, peithó, στα ελληνικά δεν μεταφράζεται ως υπακοή, αλλά ως «εμπιστοσύνη», ή «πεισμένος». Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά, έτσι δεν είναι;

Η παράγραφος 11 κλείνει με την προειδοποίηση «να μην υπερβαίνουμε τα πράγματα που είναι γραμμένα». Τότε αμέσως, στην παράγραφο 12, αυτό ακριβώς κάνουν λέγοντας εσφαλμένα ότι «ο Ιεχωβά ανέθεσε τους πρεσβύτερους να ενεργούν ως δικαστές, και τους έδωσε την ευθύνη να απομακρύνουν αμετάβλητους αμαρτωλούς από την εκκλησία. — 1 Κορ. 5: 11-13. " Ο Παύλος μιλάει εκεί στην εκκλησία, όχι στους πρεσβύτερους. Δεν θα ερχόταν σε αντίφαση με την κατεύθυνση του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 18: 15-17 που θέτει την εξουσία να αντιμετωπίζει αμετάβλητους αμαρτωλούς στα πόδια ολόκληρης της εκκλησίας, όχι μια επιτροπή τριών πρεσβυτέρων.

Τέλος, φτάνουμε στο ρόλο του Διοικητικού Σώματος που μας εξηγείται σε μια πλαϊνή γραμμή στη σελίδα 18. Ξεκινάει να μας λέει ότι «Τα μέλη του Διοικητικού Σώματος δεν είναι αφεντικό στην πίστη των αδελφών και των αδελφών τους». Πραγματικά?! Και πάλι, υπέροχες λέξεις που δεν ταιριάζουν με την πραγματικότητα. Ένας δάσκαλος λέει στον σκλάβο τι μπορεί να κάνει και τι δεν μπορεί να κάνει. Ένας πλοίαρχος δημιουργεί κανόνες. Ο πλοίαρχος τιμωρεί τους σκλάβους του όταν αθετούν τους κανόνες του ή τον αντιβαίνουν. Ένας σκληρός δάσκαλος δεν επιτρέπει στον εαυτό του να επιθεωρείται από τους σκλάβους του. Ένας τέτοιος αφέντης θεωρεί τον εαυτό του πάνω από τους σκλάβους του. Δεν ταιριάζουν καλύτερα αυτές οι λέξεις στην πραγματικότητα;

Κάθε διεθνής εταιρεία χρειάζεται Διοικητικό Σώμα. Αλλά το Σώμα του Χριστού, η χριστιανική εκκλησία δεν το κάνει. Γι 'αυτόν τον λόγο δεν υπήρχε Κυβερνητικό Σώμα του πρώτου αιώνα και γιατί ούτε ο όρος ούτε η έννοια βρίσκονται στις Χριστιανικές Γραφές. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε αυτήν τη σειρά άρθρων: Προσδιορισμός του πιστού σκλάβου - Μέρος 1

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.