"Kiu vere estas la fidela kaj diskreta sklavo?" (Mt 24: 45-47)
En post antaŭa, pluraj el la forumanoj donis valorajn informojn pri ĉi tiu temo. Antaŭ ol transiri al aliaj temoj, ŝajnus utile resumi la ŝlosilajn elementojn de ĉi tiu diskuto.
Ni komencu per relegado de la plej plena raporto pri la parabolo kiel provizita de Luko. Ni inkluzivis ankaŭ iom da la kunteksto, kiel aldona helpo al kompreno.
La Parabolo Kun Kunteksto
(Luko 12: 32-48) “Ne timu, malgranda grego, ĉar VIA Patro aprobis doni al vi la regnon. 33 Vendu viajn havaĵojn kaj donu kompaton. Faru al vi monujojn, kiuj ne eluziĝas, senĉesan trezoron en la ĉielo, kie ŝtelisto ne alproksimiĝas nek tineo konsumas. 34 Ĉar kie estas via trezoro, tie estos ankaŭ viaj koroj.
35 “Viaj lumboj estu zonitaj, kaj Viaj lampoj brulu, 36 kaj vi mem estu kiel viroj atendantaj sian mastron, kiam li revenos de la geedzeco, por ke ĉe lia alveno kaj frapado ili tuj malfermu al li. 37 Feliĉaj estas tiuj sklavoj, kiujn la mastro, alveninte, rigardas! Vere mi diras al VI: Li zonos sin kaj igos ilin kuŝiĝi ĉe la tablo kaj venos apud ili kaj servos ilin. 38 Kaj se li alvenos en la dua horloĝo, eĉ se en la tria, kaj trovas ilin tiel, feliĉaj ili estas! 39 Sed sciu ĉi tion, ke se la dommastro scius, je kiu horo venos la ŝtelisto, li gardus sin kaj ne lasus sian domon disrompiĝi. 40 Ankaŭ vi, pretiĝu, ĉar je horo, ke VI ne opinias probable, ke la Filo de homo venos. "
41 tiam Petro diris: "Sinjoro, ĉu vi diras ĉi tiun ilustraĵon al ni aŭ al ĉiuj?" 42 kaj la Sinjoro diris: "Kiu vere estas la fidela administranto, la diskreta, kiun lia mastro nomumos super sia korpo de ĉeestantoj por daŭre doni al ili sian mezuron de manĝaĵaj provizoj? 43 Feliĉa estas tiu sklavo, se lia sinjoro alveninte trovos lin tiel! 44 Mi diras Vian veron, ke li nomumos lin laŭ ĉiuj liaj aferoj. 45 Sed se iam tiu sklavo diros en sia koro, "Mia sinjoro malfruas veni", kaj li devas bati la servistojn kaj la servistinojn, kaj manĝi kaj trinki kaj ebriiĝi, 46 la sinjoro de tiu sklavo venos en tago, kiun li ne atendas [lin] kaj en horo, kiun li ne scias, kaj li punos lin kun plej granda severeco kaj donos al li parton kun la malfiduloj. 47 Tiam tiu sklavo, kiu komprenis la volon de sia sinjoro, sed ne preparis aŭ agis konforme al lia volo, estos batita per multaj frapoj. 48 Sed tiu, kiu ne komprenis kaj tiel faris aferojn, kiuj meritas frapojn, estos batitaj per malmultaj. Efektive, ĉiuj, al kiuj oni donis multon, multe postulos de li; kaj tiu, kiun homoj multe komisias, li postulos pli ol kutime de li.
Traktante Nian Oficialan Interpreton
Vi rimarkos, ke Jesuo instigas siajn aŭskultantojn resti kursaj. Li aludas al la ebleco, ke lia alveno ŝajnas esti prokrastita. ("Se li alvenos en la dua horloĝo, eĉ se en la tria ...") Tamen ili feliĉos, se li trovos ilin plenumi sian volon post sia alveno. Tiam li emfazas, ke la alveno de la Filo de homo estos kiel tiu de ŝtelisto.
Responde al tio, Petro demandas, al kiu Jesuo aludas; al ili aŭ al ĉiuj? Rimarku, ke Jesuo ne respondas la demandon. Anstataŭe li donas al ili alian parabolon, sed ligitan al la unua.
Oficiale ni asertas, ke Jesuo alvenis en 1918. Se vi volas esplori ĉi tion en la Gvatoteka Biblioteko, vi vidos, ke ni ofertas neniun solidan Skriban subtenon por ĉi tiu dato. Ĝi baziĝas tute sur spekulado. Tio ne signifas, ke ĝi estas malĝusta. Tamen, por pruvi ĝin, ni devas serĉi aliloke pruvojn. En la kunteksto de la parabolo, la alveno de la Filo de homo estas nekonata de liaj aŭskultantoj kaj pli ol tio, estos en horo, kiun ili "ne kredas verŝajna". Ni antaŭdiris la alvenon de Kristo en 1914 pli ol 40 jarojn antaŭ la evento. Ni certe pensis, ke 1914 probable. Tial, por ke la vortoj de Jesuo estu veraj, ni devas konkludi, ke li parolas pri alia alveno. La sola kandidato restanta estas lia alveno al aŭ tuj antaŭ Armagedono. Tiu sola fakto devas sufiĉi por ke ni forĵetu nian nunan komprenon kiel falsan.
Ĉar ni konkludas, ke la sklavo estas klaso de individuoj, kaj ĉi tiun klason juĝis Jesuo en 1918 kaj poste ricevis superrigardon pri ĉiuj liaj havaĵoj, ni devas demandi nin, kio okazis al la aliaj tri klasoj. Kiaj pruvoj estas, ke la klaso de Malbona Sklavo estis punita kaj kiel la paralela raporto en Mateo ploras kaj grincas dum la pasinta jarcento? Aldone, kio estas la identeco de la sklava klaso, kiu ricevas multajn batojn kaj la alian sklavan klason, kiu ricevas malmultajn batojn? Kiel Jesuo punis ĉi tiujn du klasojn per batoj? Ĉar ĉi tio estas historio kaj preskaŭ cent jaroj en nia pasinteco, devas esti klare nun, kiuj estas ĉi tiuj tri pliaj sklavaj klasoj kaj kiel Jesuo traktis ilin. Kiel la respondoj al tiuj demandoj ne povus esti klare evidentaj por ĉiuj kristanoj vidi?
Alternativa Kompreno
La simpla vero estas, ke ni ne povas scii kun ia certeco, kiu estas la fidela administranto aŭ la aliaj tri sklavaj specoj. La Biblio klare indikas, ke ili estos identigitaj nur rezulte de la alveno kaj posta juĝo de sia Majstro. Ni povas ĉirkaŭrigardi nun por vidi kiu nutras nin kaj eltiri iujn konkludojn, sed estas tiom multaj ebloj? Ĉu ĝi estas la Estraro? Sed tio signifus, ke ili sole estos nomumitaj super ĉiuj havaĵoj de la Majstro? Ĉu ĝi estas la restaĵo de sanktoleitoj sur la tero? Ni ne povas malatenti tion, sed ni devas respondi al la demando, kiel ili nutras nin, ĉar ili havas neniun kontribuon al la publikigitaj artikoloj, nek la konsiston de la Estraro, nek la direkton de la organizo.
Eble la sklavoj venas de ni ĉiuj kiel individuoj, kiel okazas kun aliaj paraboloj de Kristo, kiuj uzas sklavojn kiel ilustraĵojn. Estas vere, ke la spiritaj manĝaĵoj, kiujn ni konsumas, estas kunmetitaj, redaktitaj, presitaj kaj distribuitaj preskaŭ ekskluzive de tiuj, kiuj asertas esti el la alia ŝafklaso, kiun ni kredas, ke ili konsistas el tiuj kun tera espero. La manĝoprogramo komenciĝas supre kun la Estraro kaj etendiĝas ĝis la individua eldonisto. Niaj fratinoj estas potenca armeo diskoniganta la bonajn novaĵojn. Ili kontribuas al la distribuado de spiritaj manĝaĵoj.
Ĉu ni sugestas, ke ĉiuj kristanoj parolas pri la parabolo; ke kiel individuoj ni ĉiuj estos juĝataj de Kristo post lia alveno kaj metitaj en unu el ĉi tiuj kvar kategorioj de sklavo? Ĝi estas nur eblo, sed tio, kion ni diras, estas, ke ni ne povas scii la plenumon de ĉi tiu profeta parabolo, ĝis la evidenteco estos antaŭ ni en la tempo de la alveno de la Majstro.
Manĝaĵo por penso
Kiu atestas pri ni pri la identeco de la fidela sklavo? Ĉu ne tiuj mem pretendas esti tiu sklavo? Kiu atestas, ke ĉi tiu sklavo havas aŭtoritaton super ĉiuj havaĵoj de Jesuo ekde 1918? Denove ĝi estas la samsklavo. Do ni scias, kiu estas la sklavo, ĉar la sklavo tiel diras al ni.
Jen kion Jesuo devis diri pri ĉi tiu tipo de rezonado.
“Se mi sola atestas pri mi mem, mia atestanto ne estas vera. (Johano 5: 31)
La sklavo ne povas atesti pri si mem. Atestanto aŭ atesto devas veni de aliloke. Se tio validas por la Filo de Dio sur la tero, kiom pli ĝi validas por homoj?
Jesuo, kiu alvenos, atestos, kiu estas ĉiu el ĉi tiuj kvar sklavoj. La rezulto de lia juĝo estos evidenta al ĉiuj observantoj.
Tial ni ne ĝenu nin pri la interpreto de ĉi tiu parabolo. Ni nur pacience atendu la alvenon de nia Sinjoro kaj dume atentu liajn avertajn vortojn de Luko 12: 32-48 kaj Mateo 24: 36-51 kaj faru nian eblon por reklami la interesojn de la Regno kaj servi al la bezonoj de niaj gefratoj ĝis tiu tago Jesuo venas en la Regno de gloro.
[...] Tio, ni diras, okazis en 1919. La falo de Babilono la Granda tiam postulas ŝanĝi la statuson de la fidela administranto, do ni konkludas, ke li estis nomumita super ĉiuj havaĵoj de lia mastro, ankaŭ en [...]
Paro da observoj: Unue, pri Johano 5:31, oni devas rimarki, ke la argumento de Jesuo estis, ke ili ne devas konfidi lian vorton, nek tiun de Johano la baptanto, ĉar ili povis vidi lian funkcias. Verso 36 diras: "Sed mi havas atestanton pli grandan ol tiu de Johano, ĉar la faroj mem, kiujn mia Patro asignis al mi plenumi, la faroj mem, kiujn mi faras, atestas pri mi, ke la Patro sendis min." Do mi pensas, ke la "verkoj" de la organizo - kiel gvidate de GB - povus esti juste uzataj... Legu pli "
Dankon pro ĉi tiuj komprenoj, Junachin. Mi tute konsentas kun vi, ke la verkoj de la fidela sklavo atestas ĝian identecon. Mi celas uzi Johanon 5:31, ke ni ne povas akcepti la nunan instruadon laŭ propra merito, ĉar tiuj, kiuj diras al ni, kiu estas la sklavo, ankaŭ pretendas esti la sklavo. Tial, kiel vi prave atentigas, necesas pli; ekstera atestanto. Konforme al la kunteksto de la vortoj de Jesuo, verkoj, kiuj identigas la sklavon, donus tiun atestanton. Ĉar kaj Mateo kaj Luko indikas, ke tiuj verkoj konsistus el nutrado de la hejmuloj, ni bezonas... Legu pli "