Nu, la ĉiujara kunveno estas malantaŭ ni. Multaj el la fratoj kaj fratinoj tre ekscitas la novan Biblion. Ĝi estas bela presaĵo, sen dubo. Ni ne havis multan tempon por revizii ĝin, sed kion ni vidis ĝis nun ŝajnas plej pozitiva plejparte. Ĝi estas praktika Biblio por la pord-al-porda atestanta laboro kun siaj 20-temoj en la enkonduko. Kompreneble, vi eble volas, ke ni ne forigu la temon #7. "Kion la Biblio predikas pri nia tago?"
Mi aŭdis de pluraj fontoj - fontoj plejparte subtenantaj la Atestantojn de Jehovo - ke la kunveno venis pli kiel lanĉa kompania produkto ol spirita kunveno. Du fratoj konstatis sendepende, ke Jesuo nur menciis dufoje dum la tuta kunveno kaj eĉ tiuj referencoj estis nur incidentaj.
La celo de ĉi tiu afiŝo estas starigi diskutan fadenon, por ke ni povu dividi vidpunktojn de la foruma komunumo rilate al NWT Edition 2013. Mi ricevis plurajn retpoŝtojn jam de diversaj kontribuantoj kaj ŝatus dividi ilin kun la legantaro.
Antaŭ ol fari tion, mi montru ion kuriozan en Apendico B1 "La Mesaĝo de la Biblio". La subtitolo tekstas:

La Eternulo Dio rajtas regi. Lia metodo de regado estas plej bona.
Lia celo por la tero kaj por la homaro estos plenumita.

Ĝi tiam plu listigas kernajn datojn, kiam ĉi tiu mesaĝo estis malkaŝita. Verŝajne, en nia teologio, la plej grava dato en la disvolviĝo de la temo de la rajto de Dio regi devus esti 1914 kiel la dato en kiu la mesia regno estis starigita en la ĉielo kaj la regado de Dio per sia nove kronita filo Jesuo Kristo. fino al la senkontesta regado de la difinitaj tempoj de la nacianoj. Ĉi tio okazis en oktobro 1914 laŭ tio, kion ni instruis dum preskaŭ unu jarcento. Tamen en ĉi tiu apendica templinio, tute ne menciiĝas ĉi tiu kerna kredo de Atestantoj de Jehovo. Sub la titolo, "Ĉirkaŭ 1914 p.K.", oni nur diras al ni, ke Jesuo forpelis Satanon el la ĉielo. Bonvolu noti, ke ĉi tio okazas "ĉirkaŭ" la jaro 1914; te, ĉirkaŭ aŭ ĉirkaŭ 1914 Satano estis faligita. (Ŝajne, nenio alia atentinda okazis tiutempe.) La forlaso de unu el la ĉefaj principoj de nia kredo estas stranga, bizara eĉ - kaj plej certe antaŭsentanta. Oni ne povas ne scivoli, ĉu ni estas aranĝitaj por granda detrua ŝanĝo.
De amiko sude de la limo (vojo sude de la limo) ni havas ĉi tion:

Jen iuj rapidaj observoj:

Agoj 15:12 "Ĉe tio la tuta grupo ili silentis, kaj ili komencis aŭskulti Barnabason kaj Paŭlon pri la multaj signoj kaj mirindaĵoj, kiujn Dio faris per ili inter la nacioj. "

Plej multaj biblioj ŝajnas diri ion kiel "la tuta kunveno" aŭ "ĉiuj". Sed mi trovas interese, ke ili lasus ligne laŭvortan bildigon de Php. 2: 6 sed vidu la bezonon ŝanĝi ĉi tion. Ili evidente provas plifortigi sian pozicion.

Agoj 15:24 "... iuj eliris de ni, kaj kaŭzis al vi problemojn pri tio, kion ili diris, provante subfosi vin, kvankam ni ne donis al ili instrukciojn "

Iom da damaĝo-kontrolo, 2000 jarojn poste ...

Almenaŭ "asinina zebro" (Ijobo 11.12) nun estas "sovaĝa azeno", kaj "Ĉevaloj kaptitaj de seksa varmo, havante [fortajn] testikojn" nun estas "Ili similas al avidaj, voluptaj ĉevaloj".

Mi ĵus legis hazardajn partojn de Jesaja kaj poste komparis ilin kun la nova TN. Mi devas diri, ke ĝi estas multe plibonigita rilate al legebleco.
Apolos diris ĉi tion pri la enmeto de la Eternulo en la kristanajn Skribojn.

Estis interese dum la kunveno, ke ili sentis la bezonon krei pajlan viron pri la afero de la dia nomo en NT.

Frato Sanderson diris, ke kritikistoj pri nia enmeto de la Dia nomo en la Grekajn Skribojn argumentas, ke la disĉiploj de Jesuo estus sekvintaj la judajn superstiĉojn de la tempo. Li ŝajnigis kvazaŭ ĉi tio estis la kerna argumento de kleruloj, kiu kompreneble simple ne okazas. La akademiuloj malkonsentas pri la enmeto ĉefe pro tio, ke ne ekzistas manuskripta indico, ke ĝi estu enmetita.

Tiam frato Jackson diris, ke ni pravigis enmeti ĝin laŭ la bazo, ke citaĵoj el la hebreaj Skriboj laŭ la LXX estus inkludintaj ĝin. Li malsukcesis mencii, ke ĉi tio respondecas pri malpli ol duono de la enmetoj, kaj donis neniun plian argumenton por ĉiuj aliaj lokoj en kiuj ĝi estis farita.

La lasta subtitolo sub apendico A5 kaj la sekvaj du paĝoj estas pli konfuzaj kaj nepruvitaj ol io ajn antaŭe argumentita. En ĉi tiu versio ili ne celis la J-Referencojn, kiuj ofte estis uzataj kiel fumo kaj speguloj (precipe ĉe maljunuloj kaj pioniraj lernejoj). Sed kie estas la pezo, ke oni diras, ke la dia nomo estas uzata en ĉiuj ĉi aliaj lingvoj en la Grekaj Skriboj (multaj el ili obskuraj lingvoj), se vi ne donos la referencojn pri tio, kio estas la tradukoj? Ĝi estas tute sensenca laŭ mia vidpovo, kaj eĉ pli malforta ol la misprezento de la J-referencoj. Por ĉio ĉi tiu sekcio diras, ke ĝi povus esti unu freneza traduko, kiu estis oficiale publikigita kaj havis kelkajn ekzemplerojn en ĉiu el ĉi tiuj lingvoj. Ili nur malklare identigas tri el ĉi tiuj versioj - la Rotuman-Biblio (1999), la Batak (1989) kaj havaja versio (nenomita) de 1816. Ni scias, ke la resto povus esti homoj, kiuj tradukis la TN-lingvon. en ĉi tiujn aliajn lingvojn. Ĝi simple ne diras. Se estus ia reala pezo al ĉi tiuj versioj, mi pensas, ke ili ne hezitus klarigi ilin.

Mi devus konsenti kun ĉi-supre. Alia amiko aldonas (ankaŭ citante el la apendico):

“Sendube, estas klara bazo por restarigi la dian nomon, Jehovo, en la kristanaj grekaj Skriboj. Ĝuste tion faris la tradukistoj de la Nova Monda Traduko.

Ili havas profundan respekton por la dia nomo kaj sanan timon forigante io ajn, kio aperis en la originala teksto. - Revelacio 22:18, 19. "

Konsiderante, ke la bazo por 'restarigi' la DN en iu ajn loko krom citaĵoj de la OT estas ne klare, al ili ŝajne mankas 'sana timo aldonante io ajn, kio ne aperis en la originala teksto '.

Mi devus koincidi.
En la malnova NWT-referenco Biblia Apendico 1D, ili rilatas al teorio prezentita de George Howard de la Universitato de Georgio pri la kialo, kial li sentas, ke la dia nomo devas aperi en la NT. Poste ili aldonas: "Ni konsentas kun ĉi-supraj, kun ĉi tiu escepto: Ni ne konsideras ĉi tiun vidon "teorio," prefere prezento de la faktoj de la historio pri transdono de Bibliaj manuskriptoj. "
Tio sonas rimarkinde, kiel la logiko, kiun uzas evoluistoj kiam ili rifuzas raporti al evolucio kiel "teorio", sed kiel historia fakto.
Jen la faktoj - ne supozo nek supozo, sed faktoj. Estas pli ol 5,300 237 manuskriptoj aŭ fragmentoj de manuskriptoj de la kristanaj Skriboj. En neniu el ili - eĉ ne unu - la dia nomo en la formo de la tetragramo aperas. Nia malnova TNT pravigis la 78 enmetojn, kiujn ni faris de la dia nomo en sanktan Skribon, uzante tion, kion ĝi nomis J-referencoj. Malplimulto de ĉi tiuj, XNUMX por esti precize, estas lokoj, kie la kristana verkisto aludas la hebreajn Skribojn. Tamen ili kutime faras tion per frazeologia bildigo, prefere ol vorton laŭvorte, do ili povus facile meti "Dion" tien, kie la originalo uzis "Jehovo". Estu kiel ajn, la granda plimulto de la J-referencoj ne estas referencoj al la Hebreaj Skriboj. Kial do ili enmetis la dian nomon en ĉi tiujn lokojn? Ĉar iu, kutime tradukisto produktanta version por la judoj, uzis la dian nomon. Ĉi tiuj versioj aĝas nur kelkcent jarojn kaj en iuj kazoj aĝas nur kelkajn jardekojn. Cetere, ili ĉiuokaze estas tradukoj, ne originalaj manuskriptoj.  Denove, neniu originala manuskripto enhavas la dian nomon.
Ĉi tio starigas demandon neniam traktitan en niaj Bibliaj aldonoj: Se Jehovo kapablus (kaj kompreneble li estus, li estas ĉiopova Dio) konservi la preskaŭ 7,000 referencojn al sia dia nomo en la eĉ pli malnovaj hebreaj manuskriptoj, kial li ne do en almenaŭ iuj el la miloj da manuskriptoj de la Grekaj Skriboj. Ĉu eble ne estis tie unue? Sed kial ĝi ne estus tie? Estas iuj interesaj eblaj respondoj al tiu demando, sed ni ne forlasu la temon. Ni lasos tion al alia tempo; alia afiŝo. La fakto estas, se la Aŭtoro elektis ne konservi Lian nomon, tiam aŭ li ne volis ĝin konservi aŭ ĝi ne estis tie kaj konsiderante, ke "ĉiuj Skriboj estas inspiritaj de Dio", li havis siajn kialojn. Kiuj estas ni por fuŝi tion? Ĉu ni agas kiel Uzah? La averto de Rev. 22:18, 19 estas terura.

Mankitaj Ŝancoj

Mi malĝojas, ke la tradukistoj ne prenis ĉi tiun oran okazon por plibonigi iujn pasejojn. Ekzemple, Mateo 5: 3 legas: "Feliĉaj estas tiuj, kiuj konscias sian spiritan bezonon ..." La greka vorto rilatas al homo senhava; almozulo. Almozulo estas tiu, kiu ne nur konscias pri sia mizera malriĉeco, sed alvokas helpon. Fumanto ofte konscias pri la bezono ĉesi, sed ne volas peni fari tion. Multaj hodiaŭ konscias, ke al ili mankas spiriteco, sed denove ne penas korekti la situacion. Simple dirite, ĉi tiuj homoj ne petegas. Estus avantage, se la traduka komitato kaptus ĉi tiun okazon por restarigi la emocian enhavon implicitan de Jesuaj vortoj.
Filipinaj 2: 6 estas alia ekzemplo. Jason David BeDuhn[Mi], kvankam laŭdante la precizecon, kiun NWT donas en sia bildigo de ĉi tiu verso, konfesas, ke ĝi estas "hipervorta" kaj "tro interplektita kaj mallerta". Li sugestas, "ne pripensis kapton de egaleco" aŭ "ne pripensis kapti egalecon" aŭ "ne pripensis kapti egalecon." Se nia celo estas plibonigita legebleco per simpligo de la uzata lingvo, kial resti kun nia antaŭa bildigo?

NWT 101

La originala TNK plejparte estis produkto de la penoj de unu homo, Fred Franz. Celita kiel studa Biblio, ĝi laŭsupoze estis laŭvorta traduko. Ĝi ofte estis tre stiltita kaj mallerte vortumita. Partoj de ĝi estis preskaŭ nekompreneblaj. (Kiam ni trarigardis la hebreajn profetojn en nia semajna asignita legado por la TMS, mi kaj mia edzino havus la TNT en unu mano kaj kelkajn aliajn versiojn en la alia, nur por raporti al kiam ni tute ne sciis, kio estas la TNT) dirante.)
Nun ĉi tiu nova eldono estas prezentita kiel Biblio por la kampa servo. Bonege. Ni bezonas ion simplan por atingi homojn nuntempe. Tamen ĝi ne estas aldona Biblio sed anstataŭaĵo. Ili klarigis, ke klopodante simpligi, ili forigis pli ol 100,000 vortojn. Tamen vortoj estas la bazaj elementoj de lingvo, kaj oni demandas sin kiom multe perdiĝis.
Ni devos atendi kaj vidi ĉu ĉi tiu nova Biblio vere helpas nian komprenon kaj helpas nin al pli profunda kompreno de la Skribo, aŭ se ĝi nur subtenos la lakt-similan dieton, pri kiu mi malĝojas diri, ke estis nia semajna prezo. multajn jarojn nun.

La Kvadrataj Krampoj Estas Gone

En la antaŭa eldono, ni uzis kvadratajn krampojn por indiki vortojn aldonitajn por "klarigi la signifon". Ekzemplo de tio estas 1 Kor. 15: 6, kiu parte legas en la nova eldono, "... iuj endormiĝis en morto." La antaŭa eldono legis: "... iuj endormiĝis [en morto]". La greka ne inkluzivas la "en morto". La ideo pri morto kiel nur dorma stato estis io nova por la juda menso. Jesuo enkondukis la koncepton plurfoje, precipe en la raporto pri la resurekto de Lazaro. Liaj disĉiploj ne sukcesis tiutempe. (Johano 11:11, 12) Tamen, atestinte la diversajn miraklojn de la reviviĝo kulminanta per tiu de ilia Sinjoro Jesuo, ili ja komprenis la aferon. Tiom, ke fariĝis parto de la kristana popola lingvo nomi la morton dormo. Mi timas, ke aldonante per ĉi tiuj vortoj al la sankta teksto, ni tute ne klarigas la signifon, sed konfuzas ĝin.
Klara kaj simpla ne ĉiam estas pli bona. Foje ni bezonas defii, komence konfuzi. Jesuo faris tion. La disĉiploj estis konfuzitaj de liaj vortoj komence. Ni volas, ke homoj demandu, kial ĝi diras "ekdormis". Kompreni, ke morto ne plu estas la malamiko kaj ke ni timu ĝin pli ol ni timas noktan dormon, estas ŝlosila vero. Estus pli bone, se la unua versio eĉ ne aldonus la vortojn, "[en morto]", sed estas eĉ pli malbone en la nova versio ŝajnigi, ke tio, kio estas tradukita, estas ĝusta interpretado de la originala greka. Ĉi tiu potenca esprimo de sankta Skribo fariĝis nura kliŝo.
Ni ŝatus pensi, ke nia Biblio ne havas antaŭjuĝon, sed tio estus kiel pensi, ke ni homoj ne enhavas pekon. Efesanoj 4: 8 estis redonataj "li donis donacojn al homoj". Nun oni simple redonas, "li donis donacojn en homoj." Almenaŭ antaŭ ol ni agnoskis, ke ni aldonas la "en". Nun ni aspektas kiel ĝi estis tie en la originala greka. La fakto estas ĉiu alia traduko, kiun oni povas trovi (Eble estas esceptoj, sed mi ankoraŭ ne trovis ilin.) Redonas ĉi tion, ĉar "li donis donacojn al viroj ”, aŭ iu faksimilo. Ili faras tion, ĉar tiel diras la originala greko. Redoni ĝin kiel ni subtenas la ideon de aŭtoritata hierarkio. Ni devas rigardi la maljunulojn, cirkvitajn kontrolistojn, distriktajn kontrolistojn, branĉajn komitatanojn, ĝis la inkluzive de la Estraro kiel donacojn de homoj, kiujn Dio donis al ni. Tamen estas klare laŭ la kunteksto kaj la sintakso, ke Paŭlo aludas spiritajn donacojn donitajn al homoj. La emfazo do estas sur la donaco de Dio kaj ne sur la viro.
Ĉi tiu nova Biblio malfaciligas al ni elekti ĉi tiujn erarojn.
Tion ni malkovris ĝis nun. Nur unu-du tagojn ni havas ĉi tion en niaj manoj. Mi, vi ne havas kopion, vi povas elŝuti ĝin de la www.jw.org ejo. Estas ankaŭ bonegaj programoj por Vindozo, iOS, kaj Android.
Ni antaŭĝojas ricevi komentojn de la legantaro por plue kompreni la efikon, kiun ĉi tiu nova traduko havos sur nia studado kaj predikado.

[Mi] Vero en Tradukeca precizeco kaj fleksebleco en anglaj Tradukoj de la Nova Testamento - Jason David BeDuhn, p. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    54
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x