"Ĉu vi opinias, ke vi scias pli ol la Estraro?"
 

Provu kontraŭstari ion instruitan en la revuoj per skribaĵoj por subteni vian pozicion kaj vi nepre renkontiĝos kun ĉi tiu kontraŭa bato. Tiuj, kiuj uzus ĉi tiun argumenton kontraŭ vi, vere opinias, ke ĝi estas valida. Ili ignoras la fakton, ke ne ekzistas ia ajn skriba subteno por la koncepto de nediskutebla homa aŭtoritato ene de la kristana parokanaro. Aŭtoritato, jes; nekontestebla aŭtoritato, ne. Tiuj, kiuj uzas ĉi tiun argumenton por silentigi ĉiujn defiojn, trovos manierojn forĵeti paŝojn, kie Paŭlo laŭdas disĉiplojn, kiuj kontrolis ĉion en la Skribo, antaŭ ol akcepti iun ajn instruon kiel veron. (Agoj 17:11; Rom. 3: 4; 1 Tes. 5:21)
Precipe rimarkinda ĉi-rilate estas Galatoj 1: 8:
"Tamen, eĉ se we aŭ anĝelo el la ĉielo deklarus al vi kiel bona novaĵo ekster tio, kion ni deklaris al vi kiel bona novaĵo, li estu anatemita. "
Laŭ nia instruado, Paŭlo estis membro de la estraro de la unua jarcento.[Mi]  Surbaze de ĉi tiu instruado, la "ni", kiujn li aludas, devus inkluzivi tian aŭgustan korpon. Nun, se eĉ direkto kaj instruado de la unua-jarcenta estraro estus ekzamenotaj kaj pritaksataj, ĉu ĝi konformas aŭ ne al la vero jam ricevita sub inspiro, kiom pli ni rajtas fari la samon hodiaŭ.
Mi diras, "permesita fari tion ”, sed tio ne vere estas ĝusta apliko de la vortoj de Paŭlo, ĉu ne? Kion diras la apostolo, oni povas kompreni nur kiel devon, kiun ĉiuj kristanoj devas plenumi. Blinde akcepti tion, kion ni instruas, simple ne estas eblo.
Bedaŭrinde ni, kiel Atestantoj de Jehovo, ne plenumas ĉi tiun devon. Ni ne obeas al ĉi tiu inspira direkto. Ni ricevis ĝeneralan sendevigon per la speco mem de aŭtoritato, kontraŭ kiu ĝi celas protekti nin. Ni ne 'zorge ekzamenas la Skribojn ĉiutage' por vidi ĉu tio, kion ni instruas en niaj publikaĵoj aŭ de la platformo, troviĝas tie. Ni ne "certigas pri ĉiuj aferoj", nek "tenas firme tion, kio bonas." Anstataŭe ni similas al tiuj aliaj religioj, kiujn ni malestimis dum jardekoj kiel posedantoj de blinda fido, kredante sendube ĉion, kion iliaj gvidantoj transdonis al ili. Fakte ni nun estas pli malbonaj ol tiuj grupoj, ĉar ili ne montras la blindan fidon de pasintaj jardekoj. Katolikoj kaj protestantoj egale sentas sin liberaj pridubi kaj defii multajn el siaj instruoj. Se ili malkonsentas kun siaj preĝejoj, ili povas simple foriri sen timo de iuj oficialaj postefikoj. Nenio el tio validas por ni kiel Atestantoj de Jehovo.
Ĉi tiu blinda akcepto kaj nediskutebla sinteno estas evidentigita per la eldono de la plej nova numero de La Gvato, 15 februaro 2014. Unue, konsideru, ke la unuaj du artikoloj diskutas pri Psalmo 45, aparte kortuŝa kanto de laŭdo al la estonta reĝo. Tion prezentas la inspira psalmisto kiel belega poezia alegorio. Tamen la verkisto de la artikolo havas nenian zorgon interpreti milde ĉiun aspekton de la Psalmo, aplikante ĝin por kongrui kun nia nuna doktrina strukturo kun 1914. Ne necesas doni ajnan biblian subtenon por ĉi tiuj interpretoj. Kial devas esti? Neniu pridemandos ilin. Ni estis tre trejnitaj por akcepti ĉi tiujn aferojn kiel verajn, ĉar ili devenas de neatingebla fonto.
La tria studartikolo diskutas Jehovon kiel "Nian Patron", kaj provizanton kaj protektanton. Strange pri tio estas, ke la plej proksima kaj fina studartikolo estas titolita: "Jehovo - Nia Plej Bona Amiko". Nun estas nenio malbona, mi supozas, konsideri vian patron kiel vian plej bonan amikon, sed ni estu honestaj, ĝi estas iom stranga. Cetere tio vere ne estas la celo de la artikolo. Ĝi ne parolas pri tio, ke filo estas amiko de sia propra patro, sed prefere ne-filo, eksterulo de la familio, estas kuraĝigita persekuti amikecon kun la Patro. Do ŝajnus, ke ni parolas pri plej bona amiko kun la patro de iu alia. Tio kongruas kun nia doktrina strukturo, kiu konsideras la milionojn da Atestantoj de Jehovo sur la tero hodiaŭ kiel amikojn de Dio, ne liajn infanojn.
Mi certas, ke la granda plimulto de Atestantoj de Jehovo, kiu studos ĉi tiun artikolon en la nova jaro, eĉ ne rimarkos la dikotomion pensi pri Jehovo kiel onian Patron, samtempe konsiderante sin nur lia amiko. Ili ankaŭ ne rimarkos, ke la tuta premiso por la kvara artikolo baziĝas sur unu sola Skribo aplikita al unu el la servantoj de Jehovo en antaŭisraelaj tempoj; iam antaŭe estis nacio por lia nomo, kaj jarcentojn antaŭe estis interliga rilato, kiu kondukis kiel instruisto al la Kristo kaj eĉ pli bona interligo, kiu malfermis la vojon al restarigo de ĉiuj aferoj. Ni preterlasas ĉion tion kaj fokusas pri la unika-por-tempa rilato, kiun Abraham havis por sopiri. Se vi irus al princo kaj dirus al li, forgesu esti la filo de la reĝo, kion vi vere volas estas esti lia amiko, li probable ĵetus vin el la palaco.
Mi certas, ke iuj, kiuj legis ĉi tiun afiŝon, kontraŭstaros kun la obĵeto, ke ne gravas kiom multaj skribaĵoj ekzistas ... se unu sola ekzistas, ni havas nian pruvon. Al tia mi ŝatus doni la certigon, ke mi havas neniun problemon, ke Dio konsideru min amiko. Mia demando estas, ke kiel kristano, sub la instruado de Kristo, ĉu tiel Jehovo volas, ke mi konsideru lin?
Rigardu ĉi tiun specimenan liston de kristan-epokaj skribaĵoj. Kian rilaton ili laŭdas?

    • (Johano 1:12) . .Tiu ajn, kiel lin ricevis, li donis al ili aŭtoritato fariĝi infanoj de Dio, ĉar ili ekzercis fidon je lia nomo;
    • (Romanoj 8:16, 17). . .La spirito mem atestas pri nia spirito ni estas la infanoj de Dio. 17 Se do ni estas infanoj, ni ankaŭ estas heredantoj: heredantoj ja de Dio, sed komunaj heredantoj kun Kristo, kondiĉe ke ni suferas kune, por ke ni ankaŭ estu glorataj kune.
    • (Efesanoj 5: 1). . .Tial faru imitantojn de Dio, kiel amataj infanoj,
    • (Filipianoj 2:15). . .Vi povas esti kulpa kaj senkulpa, filoj de Dio sen difekto en inter kruta kaj tordita generacio, inter kiuj VI brilas kiel lumigiloj en la mondo,
    •  (1 Johano 3: 1) 3 Vidu kian amon donis la Patro, do ke ni estu nomataj filoj de Dio; kaj tiaj ni estas. . . .
    • (1 Johano 3: 2). . .Amataj, nun ni estas filoj de Diosed ĝis nun ne manifestiĝis, kio ni estos. . . .
    • (Mateo 5: 9). . .Bone estas la paco, ĉar ili estos nomataj 'filoj de Dio. . .
    • (Romanoj 8:14). . .Ĉiuj, kiuj estas gvidataj de la spirito de Dio, jen estas la filoj de Dio.
    • (Romanoj 8:19). . .Ĉar la fervora atendo de la kreado atendas la malkasxo de la filoj de Dio.
    • (Romanoj 9:26). . .'Vi ne estas mia popolo, 'tie ili estos nomataj'filoj de la vivanta Dio. ""
    • (Galatoj 4: 6, 7). . .Nun ĉar VI estas filoj, Dio sendis la spiriton de sia Filo en nian koron kaj kriadis: "Abba, Patro!" 7 Do, vi ne plu estas sklavo, sed filo; kaj se filo, ankaŭ heredanto per Dio.
    • (Hebreoj 12: 7). . . Ĝi estas por disciplino VI eltenas. Dio traktas vin kiel kun filoj. Por kiu filo li patro ne disciplinas?

Ĉi tio apenaŭ estas ĝisfunda listo, tamen ĝi klare klarigas la fakton, ke Jehovo volas, ke ni konsideru lin kiel Patron kaj ni kiel liajn infanojn. Ĉu ni havas tutan artikolon dediĉitan al la ideo, ke ni pensu pri ni mem kiel la infanoj de Dio? Ne! Kial ne. Ĉar oni instruas nin, ke ni ne estas liaj infanoj. Bone, do. Certe devas esti alia listo de skribaĵoj de la kristanaj verkistoj por transdoni tiun ideon. Ĉu vi ŝatus vidi ĝin? Mi certas, ke vi farus. Jen do:

Ne, tio ne estas misprintado. La listo estas malplena. Neniu Skribo parolas pri tiu rilato inter Jehovo kaj ni. Neniu. Nada. Zilch. Se vi dubas pri tio - kaj vi devus - tajpu "amiko *" sen citaĵoj en la serĉilon de la Biblioteko WT kaj rigardu ĉiun ekzemplon de ĝia apero en la Kristanaj Skriboj.
Konvinkita?
Ni havas koncepton, kiun ni opinias tiel grava, ke ni dediĉu al ĝi tutan studartikolon kaj poste investu en ĝian konsideron ion en la ordo de 12 ĝis 15 milionoj da homhoroj (permesante kunvenan preparadon, vojaĝadon kaj tempon en la studo. ) Tamen la kristanaj verkistoj sub inspiro ne investis eĉ unu linion de teksto al la ideo. Eĉ ne unu linio!

Kreskanta Dismay

Dum mi tralegis la numeron, mi trovis min spertanta senton de kreskanta konsterno. Mi ne volas, ke ĉi tio estu la stato de aferoj, kiam mi legis revuon, kiun mi rigardis dum mia tuta vivo kiel fonto de Biblia instruado. Mi ne volas, ke ĝi estu misa kaj mi precipe ne volas, ke ĝi estu tiel travideble misa. Tamen, dum mi daŭre legis, mi trovis mian konsternon kreskanta ankoraŭ pli.
La "Demando De Legantoj", kiu finas la revuon, ekzamenas ĉu la judoj komprenis la kronologion de la profetaĵo de Daniel pri la Sepdek Semajnoj. La premiso, de kiu la verkisto laboras, estas: "Kvankam tiu ebleco ne povas esti ekskludita, ĝi ne povas esti konfirmita." La cetera artikolo malkaŝas por montri, ke kvankam ni ne povas ekskludi ĝin, ili probable ne komprenis la kronologion.
Unu kialo donita estas, ke estis "multaj konfliktaj interpretoj de la 70 semajnoj en la tempo de Jesuo, kaj neniu proksimiĝas al nia nuna kompreno." Ŝajnas, ke ni implicas, ke ni konas ĉiujn interpretojn, kiuj ekzistis antaŭ 2,000 jaroj? Kiel ni povus? Pli malbone, ni implicas, ke nia nuna kompreno de profetaĵo estas ĝusta, sed neniu el iliaj interpretoj estis. Ĉi tio ŝajnas absurda, ĉu ne? Unue, hodiaŭ ni devas iri kun la arkeologiaj trovoj kaj kronologiaj kalkuloj de laikaj erudiciuloj. La judoj de la tempo de Jesuo nur devis vagi en la templajn arkivojn, kie la registroj montrus la precizan daton, kiam okazis la eventoj markantaj la komencan punkton. Ni devas legi tradukojn de la vortoj de Daniel. Ili povis legi kaj kompreni ĝin en la originala lingvo. Ĉu ni vere sugestas, ke nia kompreno devas esti pli ĝusta ol ilia?
Ke estis eraraj interpretoj de la profetaĵo de Daniel, tio apenaŭ kaŭzas konkludi, ke ankaŭ ne estis ĝustaj. Hodiaŭ ekzistas multaj eraraj interpretoj de la Biblia instruado pri morto aŭ la naturo de Dio. Ĉu ni tiam konkludas, ke neniu pravas. Tio ne bonas por ni, ĉu ne?
Unu el la ekzemploj de la artikolo eĉ ne gravas. Ĝi rilatas al misinterpreto de judoj en la dua jarcento. Sed la demando estas ĉu judoj dum la tempo de Jesuo komprenis la profetaĵon. Kompreneble, judoj en la dua jarcento havus malĝustan interpreton. Agnoski dekstre estus konfesi, ke Mesio venis laŭ la horo kaj ili mortigis lin. Uzi ĉi tiun ekzemplon por 'pruvi' nian aferon estas - kaj mi tre bedaŭras devi uzi ĉi tiun vorton, sed ĝi estas Biblia kaj pli grava, ĝi estas ĝusta - simple stulta.
Alia punkto por malinstigi la ideon, ke la judoj komprenis la profetaĵon de la 70 semajnoj en la tempo de ĝia plenumo, estas, ke neniu Biblia verkisto mencias ĝin. Mateo ja mencias la plenumon de multaj profetaĵoj de la Hebrea Skribo, do kial ne ĉi tiu? La fakto estas, ke multaj el la referencoj de Mateo estas arkanaj kaj verŝajne ne estus vaste konataj. Ekzemple, li diras, "kaj venis kaj loĝis en urbo nomata Nazareto, por ke plenumiĝu tio, kio estis dirita per la profetoj: 'Li estos nomata Nazaretano.'" (Mat. 2:23) Ne estas hebreo Skribo, kiu efektive diras tion, kaj ŝajnas, ke Nazareto ne ekzistis tiutempe kiam la hebreaj Skriboj estis skribitaj. Ŝajne, Mateo aludas al referencoj al Jesuo kiel la "ŝoso", kiu estas la etimologia radiko de la nomo, Nazareto. Kiel mi diris, arkana. Do estis valida kialo por Mateo atentigi ĉiujn ĉi malgrandajn profetajn plenumojn trovitajn en la vivo de Jesuo. (Jes. 11: 1; 53: 2; Jer. 23: 5; Zeecho. 3: 8)
Tamen, se la profetaĵo pri la 70 semajnoj estus vaste konata, ne estus kialo por reliefigi ĝin. Kial atentigi pri io, kio estas komuna scio. Svelta rezonado eble, sed pripensu ĉi tion. Jesuo antaŭdiris la detruon de Jerusalemo. La sukcesa plenumo de tiu profetaĵo multe helpus fortigi la fidon je Mesio inter judoj kaj nacianoj fine de la unua jarcento, kiam la Apostolo Johano skribis evangelion, leterojn kaj Revelacion. Tamen, kvankam verkita pli ol 30 jarojn post la evento, Johano ne mencias ĝin. Se ni konsideros la foreston de mencio de profeta plenumo de bibliaj verkistoj kiel pruvo, ke ili ne komprenis ĝin, tiam ni ne povas nur konkludi, ke la 70 semajnoj de Daniel ne estis komprenitaj, sed devas aldoni en la plenumo de la profetaĵo pri la detruo de Jerusalemo.
Ĉi tio estas klare falsa rezonado.
Ĉu la verkistoj ne menciis la plenumon de la 70 semajnoj ĉar ĝi jam estis komuna scio, aŭ ĉu Jehovo ne inspiris ilin skribi ĝin pro aliaj kialoj? Kiu povas diri? Tamen konkludi, ke profetaĵo celita specife antaŭdiri la alvenon de Mesio ĝis la jaro mem pasis nerimarkite aŭ miskomprenita de ĉiuj, inkluzive de la fideluloj, estas supozi, ke Dio malsukcesis en sia celo konigi ĉi tiun veron. Fakte ĉiuj atendis la alvenon de Mesio en tiu sama tempo. (Luko 3:15) La rakontoj pri la paŝtistoj antaŭ tridek jaroj eble havis ion rilate al tio, sed kronologia profetaĵo indikanta la jaron certe pli efikus. Konsideru ankaŭ, ke la profetaĵo ne bezonis interpreton. Male al nia propra kronologio montranta al 1914, kiu estas konstruita sur deko da supozoj kaj spekulativaj interpretoj, la 70 semajnoj donas klaran indikon pri ĝia deirpunkto, ĝia tempoperiodo kaj ĝia fina punkto. Neniu vera interpreto necesas. Nur iru kun tio, kion ĝi diras kaj serĉu aĵojn en la arkivoj de la templo.
Ĝuste tion proponis la profetaĵo.
Konsiderante tion, kial ni eliras el nia vojo malinstigi la ideon, ke ili povus kompreni ĝin tiutempe. Ĉu eble ĉar se ili komprenus ĝin, ni lasos klarigi kiel ili ne povus kompreni ankaŭ la alian profetaĵon de Daniel, kiun ni diras, montras la komencon de la nevidebla ĉeesto de Kristo?
Ĉe Agoj 1: 6 la disĉiploj demandas ĉu Jesuo estis restarigonta la regnon de Israelo. Kial demandi, ke se ili simple povus foriri al la templo, serĉi la precizan jaron, kiam Jerusalemo estis detruita (tiam ne necesas laikaj erudiciuloj) kaj faris la kalkulon? Ŝajnas malkongrue, ke ni, du jarmilojn poste, povus kompreni tiun profetaĵon, sed la judaj disĉiploj post 3½ jaroj lernantaj ĉe la piedoj de Jesuo ne scius pri ĝi. (Johano 21:25) Tamen, se ni povas esti konvinkitaj, ke ili eĉ ne komprenis la profetaĵon pri unu-plenumado de 70 Semajnoj, kiu tre evidente postulas kronologian kalkulon, tiam kiel oni povus atendi ilin eltrovi la multe pli esoteran duoblon? -plenumita naturo de la 7 fojoj de la sonĝo de Nebukadnecar?
Do revenante al la originala demando: "Ĉu vi pensas, ke vi scias pli ol la Reganta Korpo?" Mi deziras, ke mi povus diri ne. Ili estas ok membroj el ok milionoj. Ili estas ĉiu vere "unu el miliono". Oni pensus, ke Jehovo elektus la plej bonan el la plej bonaj. Mi certas, ke tion kredas la plimulto el ni. Do tre malĝojigas min kiam ni publikigas tiajn artikolojn, kiuj povas tiel facile montriĝi enhavajn mankojn en rezonado. Mi ne estas speciala. Mi ne havas doktorecon pri antikvaj lingvoj. Kion mi scias pri la Biblio, mi lernis studante ĝin helpe de la eldonaĵoj de la Societo Gardoturo. Mi — NI — similas al universitata studento studanta biologion, kiu lernas multan veron miksitan kun multaj sciencaj falsaj doktrinoj. Tiu studento dankos la veron, kiun li lernis, sed saĝe ne idealigos siajn instruistojn, precipe se li vidis, ke ili ankaŭ instruis multe da stulta evolua malvero.
Do la fakto estas, ke la originala demando baziĝas sur falsa premiso. Ne mi scias pli aŭ bezonas scii pli ol la Estraro. Kion mi scias, tio ne gravas. Grave estas, ke Jehovo donis sian vorton al mi kaj al vi kaj al ni ĉiuj. La Biblio estas nia vojmapo. Ni ĉiuj povas legi. Ni eble ricevos gvidon de viroj pri kiel uzi la vojmapon, sed finfine ni devas reiri al ĝi por kontroli, ke ili ne kondukas nin laŭ la ĝardena vojo. Ni ne rajtas forĵeti la mapon kaj fidi virojn por navigi por ni.
Mi sentas konsternon legi revuojn kiel la numero de la 15a de februaro 2014 ĉar mi pensas, ke ni povus esti multe pli bonaj ol ĉi tio. Ni devus esti. Bedaŭrinde ni ne, kaj eĉ pli bedaŭrinde, ŝajnas, ke ni plimalboniĝas.
 


[Mi] Estas vere, ke multaj el ni, kiuj subtenas ĉi tiun forumon, ekkomprenis, ke en la unua jarcento ne ekzistis registara organo, kia ni hodiaŭ konas ĝin. (Vidu Unua Jarcento-Estraro - Ekzamenanta la Skribajn Bazojn) Tamen, kio gravas ĉi tie, estas, ke la Organizo kredas, ke tio estas la kazo, kaj pli ĝermana al nia temo, ankaŭ kredas kaj instruas, ke Paŭlo estis membro de tiu organo. (Vidu w85 12/1 p.31 "Demandoj De Legantoj")

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    98
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x