[El ws15 / 05 p. 19 por julio 13-19]
"Ili ne ricevis la plenumon de la promesoj;
sed ili vidis ilin de malproksime. ”- Heb. 11: 13
Estas du vortoj, kiuj ofte aperas en Biblia studo: Eisegesis kaj Ekzegezeco. Dum ili tre similas, iliaj signifoj estas diametre kontraŭaj. Eisegesis estas kie vi provas, ke la Biblio signifas kion vi diru, dum eksterezo estas kie vi lasas la Biblion signifi kio it diras. Por klarigi ĝin alimaniere, eisegesis ofte uzata kiam la instruisto havas dorlotbestan ideon aŭ tagordon kaj volas konvinki vin, ke ĝi estas biblia, do li uzas elektitajn versojn, kiuj ŝajnas subteni sian instruadon, dum ĝi ignoras la ĉirkaŭan kuntekston aŭ aliajn rilatajn tekstojn, kiuj pentrus tre malsaman portreton.
Mi opinias sekure diri, ke estas la vasta uzo de eezegezo kiel studa metodo, kiu kaŭzis tiom da homoj malakcepti la mesaĝon de la Biblio per eoo de la vortoj de Poncio Pilato: "Kio estas vero?" Ĝi estas ofta, kaj certe konvena, ekskuzo por ignori la Skribojn diri, ke ili povas esti torditaj por signifi ĉion, kion oni deziras. Jen la heredaĵo de falsaj religiemaj instruistoj.
Tiutage, la mesaĝo en ĉi tiu semajno Gvatoturo Studo estas: Nia fido estos forta, se ni povas imagi aŭ "vidi" eternan vivon sur la tero. Por klarigi sian artikolon, ĉi tiu artikolo mispaŝas citaĵojn de unu el la plej inspiraj ĉapitroj en la tuta Skribo: Hebreoj 11.
Ni komparu kio estas la Gvatoturo diras kun tio, kion diras la Biblio dum ni trairas la artikolon.
Kredo de Abelo
Paragrafo 4 diras:
Ĉu Abel, la unua fidela homo, vidis "ion" promesitan de la Eternulo? Oni ne povas diri, ke Abelo antaŭe sciis pri la eventuala elfaro de la promeso, kiu estas en la vortoj de Dio, al la serpento: "Mi metos malamikecon inter vi kaj la virino kaj inter via idaro kaj ŝia idaro. Li disbatos vian kapon, kaj vi batos lin en la kalkanumo. "(Gen. 3: 14, 15) Tamen, Abel probable donis multon pensis al tiu promeso kaj rimarkis, ke iu estos frapita en la kalkanon, por ke la homaro levu sin perfekte kiel tia, kiun ĝuis Adam kaj Eva antaŭ ol ili pekis. Kio ajn Habel eble videblis pri la estonteco, li havis fidon bazitan sur la promeso de Diokaj Eternulo tial akceptis sian oferon.
Dum la alineo libere agnoskas la spekulativan naturon de ĝiaj premisoj, ĝi tamen uzas ĉi tiujn premisojn por fari kategorian deklaron pri la bazo de la fido de Abelo, nome promeso, kiun li eble komprenis aŭ ne. Ĝi tiam citas Hebreojn 11: 4 kvazaŭ en pruvo:
"Per fido, Abel oferis al Dio oferon pli grandan ol tiu de Kain, kaj per tiu fido li ricevis la atestanton, ke li estas justa, ĉar Dio aprobis siajn donacojn, kaj kvankam li mortis, li ankoraŭ parolas per sia fido." (Heb 11: 4)
Hebreoj neniel mencias, ke la fido de Abelo baziĝis sur iuj ajn promesoj, nek sur la kapablo de Abel videbligi sian estontecon kaj tiun de la homo. La inspira verkisto atribuas sian fidon al io tute tute, sed la artikolo ne mencias tion. Ni volas, sed nun ni plu ekzamenu kion la artikolo devas diri pri aliaj ekzemploj de fido, kiun Paŭlo donas.
La Kredo de Enoch
Paragrafo 5 diras, ke oanoch estis inspirita al profetaĵo pri la detruo de malpiuloj. Tiam ĝi diras, Kiel viro, kiu praktikis fidon, oanoch povus esti forminta mensa bildo de mondo libera de malpieco. ” Pli multe da konjekto. Kiu estas kiu mensa bildo li formis? Ĉu homa konjekto vere estas io, sur kiu ni volas bazi nian komprenon pri ĉi tiu ĉi tiel grava kristana kvalito?
Jen kio estas fakte dirita pri la fido de ochanoocho:
“Per kredo, Eno was estis translokigita por ne vidi morton, kaj li estis nenie trovebla, ĉar Dio transdonis lin; ĉar antaŭ ol li estis transdonita, li ricevis la atestanton, ke li plaĉis al Dio bone. " (Heb 11: 5)
Ni faru rapidan recenzon. Per la fido, Abel ricevis la atestanton, ke li estis justa. Per la fido, oanoch ricevis la atestanton, ke li bonvolis Dion - esence la samon. Neniu mencio pri vidado aŭ bildigo de la estonteco.
La Kredo de Noa
Paragrafo 6 diras pri Noa:
"Tre verŝajna, li estus korigita pensi pri la homo kiel liberigita de subprema regado, heredita peko kaj morto. Ni ankaŭ povas "vidi" tiel mirindan tempon - kaj ĝi estas preskaŭ! "
Ni povas spekuli pri tio, kion Noa povas aŭ eble ne pensis, ke estus la solvo al la problemoj de la homaro, sed ĉio, kion ni povas diri, certe estas, ke li kredis la averton, kiun Dio donis pri la inundo kaj obeis Dion konstruante la keston.
"Per la fido Noa, ricevinte dian averton pri aferoj ankoraŭ ne viditaj, montris piean timon kaj konstruis keston por savo de sia domanaro; kaj per ĉi tiu fido li kondamnis la mondon, kaj li fariĝis heredanto de la justeco, kiu rezultas de la fido. "(Heb 11: 7)
Lia fido rezultigis agojn de fido, kiujn Dio aprobis, same kiel tiu de Hanoch, same kiel tiu de Abel. Per la fido li estis deklarita justa. Vi rimarkos, ke ĉiuj tri ĉi tiuj ekzemploj estis deklaritaj justaj pro sia fido. Ĉi tiu estas unu el la ĉefaj punktoj, kiujn la Vorto de Dio faras al kristanoj, kiuj same estas deklaritaj justaj per fido. Ni konsideru tion dum ni daŭrigas nian studadon.
La Kredo de Abraham
Ni devus paŭzi ĉi tie por elmontri alian taktikon de eisegetika studo, kiun la Organizo uzas vaste. La artikolo klare agnoskas, ke ni ne povas scii tion, kion ĉi tiuj viroj celis. Estas ĉio konjekto. Tamen per lerta uzo de la demandoj, la percepto de la aŭdienco ĝustigas. Rimarku, ke en paragrafo 7 ni diras tion “Abraham…povus havi bildigis grandiozan estontecon ... " Tiam en 8, ni estas informitaj pri tio "ĝi estas verŝajne ke la kapablo de Abraham krei mensan bildon pri tio, kion Dio promesis ... " Do ni daŭre estas en la regno de konjekto, ĝis la demando. "Kio helpis Abrahamon pruvi elstaran fidon?" Subite la konjekto estas fakto, kiu estos esprimita de fervoraj komentistoj ĉe la kunveno.
Eisegesis estas tre efika en la manoj de akceptita aŭtoritatulo. La aŭskultanto malatentos la evidentaĵojn antaŭ li kaj fokusos nur sur la elementoj, kiuj subtenas la instruadon de unu, kiu estas fidinda kaj estimata kiel estro.
La Atestantoj de Eternulo estas instruitaj, ke maljunuloj ne povas partopreni la registaron de la Nova Jerusalemo por regi kaj servi kun Kristo kiel reĝoj kaj pastroj, malgraŭ la evidenteco de la Skribo kontraŭe. (Ga 4: 26; Li 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Tiel la verkisto de la artikolo ne havas komparon pri instruado pri tio:
Abraham "vidis" sin vivanta sur konstanta loko regata de la Eternulo. Abel, Enoch, Noa, Abraham kaj aliaj kiel ili kredis en la releviĝo de la mortintoj kaj antaŭĝojis pri la vivo sur la tero sub la Regno de Dio, "la urbo havanta verajn fundamentojn." Reflekti pri tiaj benoj plivastigis ilian fidon en la Eternulo. - Legu Hebreoj 11: 15, 16. - par. 9
Rimarku kiel ni progresis de kondiĉaj deklaroj al faktaj? La verkisto havas neniun problemon dirante al ni, ke Abraham vidis sin vivi sur la tero sub la Mesia Regno. Li faras neniun provon klarigi la malkonsekvencojn de ĉi tiu aserto kun tio, kion ĝi diras en Hebreoj 11:15, 16.
“Kaj tamen, se ili ankoraŭ memoris la lokon, de kiu ili foriris, ili estus povintaj reveni. 16 Sed nun ili atingas pli bona loko, tio estas unu apartenanta al la ĉielo. Tial Dio ne hontas pri ili, nomataj kiel ilia Dio li preparis urbon por ili". Heb 11: 15, 16)
La urbo ĉi tie parolata estas la Nova Jerusalemo apartenanta al ĉielo kaj preta por sanktoleitaj kristanoj, kaj pruveble por Abraham, Isaak kaj Jakobo, inter aliaj. Nenio pri loĝado sur la tero sub la regno. Iuj povus sugesti, ke la tero apartenas al la ĉielo, do hebreoj ne nepre rilatas al ĉiela loĝejo. Tamen, en kio ŝajnas esti la rezulto de traduka antaŭjuĝo, la vorto ĉi tie farita per la frazo "apartenanta al ĉielo" estas epouranios. Strong donas la jenon difinon por ĉi tiu vorto kiel: "ĉiela, ĉiela". Do Hebreoj diras, ke ĉi tiuj fidelaj individuoj celis ĉielan aŭ ĉielan lokon.
Ĉi tio kongruas kun aliaj bibliaj tekstoj kiel Mateo 8: 10-12, kiu parolas pri Abraham kaj Isaak kaj Jakobo kuŝantaj "en la regno de la ĉielo" kun sanktoleitaj ĝentilaj kristanoj dum la judoj, kiuj malakceptis Jesuon, estas elpelitaj eksteren. Hebreoj 12:22 montras, ke la urbo, kiun Abraham preparis por li, estis la sama urbo preparita por kristanoj. Nenio en ĉio ĉi indikas, ke la espero al Abraham estis malĉefa al tiu al kristanoj. Abelo, ochanoocho, Abraham kaj aliaj fideluloj de la malnovo estis deklaritaj justaj per fido. Kristanoj ricevas sian rekompencon deklarante sin justaj per fido. La Organizo obĵetus, ke la diferenco estas, ke kristanoj konas la Kriston, dum malnovaj homoj ne. Tial, ili argumentus, kristanoj povas esti nomataj infanoj de Dio per sia fido al Kristo, sed ne tiel antaŭkristanaj viroj kaj virinoj de fido.
"Konsekvence la Leĝo fariĝis nia gvidanto, kondukanta al Kristo, por ke ni estu deklaritaj justaj pro fido. 25 Sed nun, kiam la fido alvenis, ni ne plu estas sub gvidisto. 26 VIAJ estas ĉiuj, filoj de Dio per Via fido en Kristo Jesuo. ”(Ga 3: 24-26)
Ĉi tiu kompreno signifus, ke kristanoj heredas la promeson faritan al Abraham, sed al Abraham mem oni neas tiun promeson.
"Cetere, se vi apartenas al Kristo, vi vere estas la semo de Abraham, heredantoj rilate promeson." (Ga 3: 29)
Tamen ĉu tio estas logika? Pli grave, ĉu tio, kion la Biblio efektive instruas? Ĉu la elaĉetanta kvalito de Jesuo kiel mediatoro permesanta la adopton de homoj kiel infanoj de Dio ne esti aplikata retroaktive? Ĉu ĉi tiuj fidelaj viroj maljuniĝis, ĉar ili naskiĝis tro frue?
Moseo 'Kredo
Parton de la respondo al ĉi tiuj demandoj vi povas trovi en paragrafo 12, kiu citas el la hebreoj 11: 24-26.
Moseo, plenkreska, rifuzis esti nomata filo de la filino de Faraono, 25 elektante esti mistraktita kun la popolo de Dio, prefere ol havi la provizoran ĝuon de peko, 26 ĉar li konsideris la riproĉon al Kristo esti pli riĉa ol la trezoroj de Egiptujo, ĉar li rigardis intence al la pago de la rekompenco. "(Heb 11: 24-26)
Moseo elektis la riproĉon aŭ honton al Kristo. Paŭlo diras, ke kristanoj devas imiti Jesuon, kiu “eltenis turmentan partion, malestimante honton… ”(Li 12: 2) Jesuo diris al aŭskultantoj, ke se ili volas esti liaj disĉiploj, ili devos akcepti lian turmentan partion. Tiutempe, neniu sciis kiel li mortos, do kial li uzis tiun metaforon? Simple ĉar ĝi estis puno plenumita al la plej malestimataj kaj hontindaj el krimuloj. Nur iu volanta "malestimi honton", t.e., volanta akcepti la malestimon kaj riproĉojn de la familio kaj amikoj venantaj sekvante la Kriston, indus la Kriston. Ĉi tio estas ĝuste tio, kion faris Moseo laŭ tre granda maniero. Kiel ni povus diri, ke li ne fidis Kriston - la sanktoleito - kiam la Biblio specife diras, ke li faris?
La kialo, ke la Organizo maltrafas ĉi tiun punkton, estas, ke ili evidente maltrafis la plenecon de la inspira klarigo pri tio, kio estas fido.
Vidante Regnajn Realaĵojn
Se bildigi Regnajn realaĵojn estas tiel grava, kial Jehovo ne donis al ni pliajn detalojn por daŭrigi? Paŭlo parolas pri scio parte kaj vidado de aferoj hazarde per metala spegulo. (1Co 13: 12) Vere ne klaras, kio estas la regno de la ĉieloj; kian formon ĝi prenos; kie ĝi estas; kaj kiel estos vivi tie. Plue, estas multe da mencio en la Skribo pri kiel estos la vivo sur la tero sub la mesiania regno. Denove, se videbligi tiel gravas al fido, kial Dio donis nin tiel malmulte por kunlabori?
Ni marŝas laŭ la fido ne per la vido. (2Co 5: 7) Se ni povas plene videbligi la rekompencon, tiam ni marŝas vidalvide. Gardante aferojn, Dio testas niajn motivojn per provo de nia fido. Paul klarigas ĉi tion plej bone.
La Difino de Kredo
Hebrea ĉapitro 11 malfermas sian disertacion pri fido donante al ni difinon de la termino:
"Kredo estas la atendo certa pri tio, kio estas atendita, la evidenta pruvo de realaĵoj ne videblaj." (He 11: 1 NWT)
La traduko de William Barclay donas ĉi tiun bildon:
"Kredo estas la konfido ke la aferoj, kiuj ĝis nun nur esperas, vere ekzistas. Ĝi estas la konvinko de la realaĵo de la aĵoj, kiuj ankoraŭ estas videblaj. "
La vorto pruntita "certiga atendo" (NWT) kaj "konfido" (Barclay) devenas hupostasis.
HELPoj Vort-studoj donas ĉi tiun signifon:
"(Posedi) starante sub garantiita interkonsento ("titolo"); (figure) "titolo”Al promeso aŭ posedaĵo, t.e. legitima pretendo (ĉar ĝi laŭvorte estas, "sub leĝa-staranta") - rajtiganta iu al kio garantias laŭ la aparta interkonsento. "
La Estraro de Registaro prenis ĉi tiun signifon kaj uzis ĝin por montri kiel la Atestantoj de Jehovo tenas virtualan titolon de la paradizo surtere. En la publikaĵoj, artistaj bildigoj bildigas fidindajn atestantojn de Armageddon, konstruante hejmojn kaj terkultivadojn. Estas materialisma kromefiko de ĉi tiu emfazo de aferoj, kiuj kaŭzas, ke atestantoj sonĝas okupi la hejmojn de tiuj mortigitaj ĉe Armagedono. Mi ne povas diri al vi la nombron da fojoj kiam mi servis[Mi] kaj iu en la aŭto-grupo rimarkis precipe belan hejmon kaj ŝtaton, "Jen kie mi volas loĝi en la Nova Mondo."
Ni nun povas vidi kial la Estraro volas kredigi nin, ke Abel, ochanooch kaj la aliaj ĉiuj bildigis la Novan Mondon. Ilia versio de fido estas bazita sur tia vidigo. Ĉu vere ĉi tiu estas la mesaĝo, kiun la inspira verkisto komunikis al la hebreoj? Ĉu li egaligis fidon al ia kontrakto kun Dio? Ĉu dia kvid pro quo? "Vi dediĉas vian vivon al la predika laboro kaj subtenas la Organizon, kaj kontraŭe, mi donos al vi belajn hejmojn kaj junecon kaj sanon kaj faros vin princoj en la lando super la maljustaj resurektintoj"?
Ne! Plej certe tio ne estas la mesaĝo de Hebreoj 11. Post difini fidon al verso 1, la difino estas rafinita en verso 6.
"Cetere, sen fido estas neeble plaĉi al Dio bone, ĉar iu, kiu alproksimiĝas al Dio, devas kredi, ke li estas kaj ke li fariĝos la rekompenco de tiuj fervore serĉantaj lin." (Heb 11: 6)
Vi rimarkos, ke li ne diras en ĉi-lasta parto de la verso, 'kaj ke li fariĝas la plenumanto de promesoj por tiuj fervore serĉantaj lin.' Estas nenia indico, ke li faris iujn ajn promesojn al Abel kaj Enoch. La sola promeso al Noa kunportis kiel travivi la inundon. Al Abraham, Isaak kaj Jakob oni ne promesis novan mondon, kaj Moseo praktikis fidon kaj forlasis sian privilegian pozicion multe antaŭ ol Dio diris vorton al li.
Kio verso 6 montras, ke fido temas pri kredo je la bona karaktero de Dio. Jesuo diris: "Kial vi nomas min bona? Neniu estas bona krom unu, Dio. ”(Mark 10: 18) La fido movos nin serĉi Dion kaj fari tion, kio plaĉas al li, ĉar ni kredas, ke li estas tiel bona kaj konas nin tiel bone, ke li ne devas promesi nin io ajn. Li ne devas diri al ni ĉion pri la rekompenco, ĉar kio ajn ĝi povus esti, ni scias, ke lia boneco kaj lia saĝo faros ĝin la perfekta rekompenco por ni. Ni ne povus fari pli bone, se ni mem elprenus ĝin. Fakte estas sekure diri, ke ni farus abomenan laboron, se ĝi restus al ni.
La Granda Trompanto
La Organizaĵo pri Atestantoj de Jehovo faris tiel fantastan laboron por konvinki nin, ke ilia vidado pri la vivo sur la tero en la Nova Mondo estas tio, kion ni volas, ke ni ne povas antaŭvidi ion alian, kaj kiam Dio ofertas al ni ion alian, ni forpuŝas ĝin.
La espero, kiun Jesuo ofertis al siaj sekvantoj, estis iĝi adoptitaj infanoj de Dio kaj servi kun li en la ĉiela regno. Laŭ mia sperto, kiam la Atestantoj de Jehovo montriĝas, ke ilia doktrino pri "aliaj ŝafoj" ne estas biblia, ofta reago estas ne ĝojo, sed konfuzo kaj teruro. Ili pensas, ke ĉi tio signifas, ke ili devas vivi en la ĉielo kaj tion ili ne volas. Eĉ kiam oni klarigas, ke la ĝusta naturo de la rekompenco pri la ĉiela regno ne estas klara, ili ne mildiĝas. Ili havas sian koron sur la premion, kiun ili antaŭvidis dum sia tuta vivo, kaj nenio alia faros.
Surbaze de hebreoj 11, tio ŝajnus indika al manko de fido.
Mi ne diras, ke la regno de la ĉielo postulas, ke ni vivu en la ĉielo. Eble "ĉielo" kaj "ĉiela" havas ĉi-rilate alian konotacion. (1Co 15: 48; Ef 1: 20; 2: 6) Tamen, eĉ se jes, kio pri ĝi? La punkto de Hebreoj 11: 1, 6 estas, ke fido al Dio signifas ne nur kredi je lia ekzisto, sed je lia karaktero kiel tiu, kiu sola estas bona kaj kiu neniam perfidos nian fidon al sia bona naturo.
Ĉi tio ne sufiĉas por iuj. Estas tiuj, ekzemple, kiuj rabatas la ideon esprimitan en 2 Korintanoj ĉapitro 15, ke kristanoj reviviĝas kun spirita korpo. "Kion farus tiaj spiritoj post la fino de la 1,000 jaroj," ili demandas? “Kien ili irus? Kian celon ili povus havi? "
Ne povante trovi taŭgan respondon al tiaj demandoj, ili rabatas la eblecon tute. Ĉi tie estas humileco kaj absoluta konfido al la bona karaktero de Dio Dio. Jen kio fido estas.
Ĉu ni supozas scii pli bone ol Dio, kio igos nin vere feliĉaj? La Gardoturo-Socio vendis al ni dum jardekoj varon da varoj, kiuj nin postvivas al Armagedono dum ĉiuj aliaj mortas, kaj poste loĝas en paradizo dum mil jaroj. La tuta homaro vivos en idilia paco kaj harmonio dum 1,000 jaroj, dum kiuj miliardoj da maljustaj homoj estos revivigitaj. Iel ĉi tiuj ne ĝenos la paradizan naturon de la tero. Tiam, la kuka promenado daŭros dum Satano estos liberigita por nespecifita tempodaŭro, en kiu li tentas kaj erarigas sennombrajn milionojn aŭ miliardojn, kiuj eventuale militos kontraŭ la sanktuloj nur por esti forbruligitaj. (Agoj 24: 15; Re 20: 7-10) Ĉi tiu estas la rekompenco preferinda al tio, kion Jehovo rezervas al fidelaj kristanoj.
Paŭlo donas al ni ĉi tiun trankvilon, per kiu ni povas investi nian fidon:
"Okulo ne vidis kaj orelo ne aŭdis, kaj en la koro de homo oni ne imagis la aferojn, kiujn Dio pretigis por tiuj, kiuj amas lin." (1Co 2: 9)
Ni povas akcepti ĉi tion kaj fidi, ke ĉio, kion Jehovo rezervos por tiuj, kiuj amas lin, estos pli bona ol ĉio, kion ni povas imagi. Aŭ ni povas fidi al la "artaj" bildigoj en la publikaĵoj de Atestantoj de Jehovo kaj esperi, ke ili ankoraŭ ne eraras.
Mi? Mi spertis ĝin kun la iluzioj de viroj. Mi iros kun ia ajn rekompenco, kiun la Sinjoro havas, kaj mi diros: "Koran dankon. Via volo realiĝu. "
_________________________________________
[Mi] La Atestantoj de Jehovo priskribis la pord-al-pordan predikan ministerion
[...] Kvankam ne strikte pri temo, mi pensas, ke estus utile fari iom flankan vojaĝon por daŭrigi nian temon de la pasintsemajna studo. [...]
Meleti
Mi havas la malfeliĉan taskon ĉeesti la KH ĉi-semajnfine kun mia patrino, kiu vizitas. Mi certe bezonos ŝteli kelkajn el viaj punktoj por komento.
Temas pri tio, ke ni estas "amikoj" de Jehovo kaj ne realaj "filoj", (kiu inkluzivas fratinojn). Kiam mi preĝas nome de la komunumo, mi provas limigi la uzon de la nomo Jehovo. Ne ĉar mi ne volas, sed ĉar mi konsideras min filo de Dio, kiu neniam malrespektus sian patron nomante lin per sia antaŭnomo.
Notindas, ke en 1 Reĝoj 8, Salomono preĝas nome de Israelo ĉe la inaŭguro de la templo, kaj li uzas la nomon Eternulo en sia preĝo (NWT). Salomono ne konsilis la pastrojn pro montrado de malrespekto al Dio, afero, kiun ili certe farus se Salomono preterpasis siajn limojn per la lingvo, kiun li uzis. Montri respekton al Dio certe estas neniu bagatela afero, sed ni devas zorgi ne enmeti homfaritajn regulojn kaj supozojn pri tio, kio estas kaj ne respektas. Ni devas rigardi la skribaĵojn por ekzemploj de homoj... Legu pli "
La diferenco inter Salomono kaj ni (aŭ la kristanoj de la unua jarcento) estas, ke la sankta sekreto ankoraŭ estis malkaŝita siatempe. La rimedoj, per kiuj homoj ricevis la aŭtoritaton nomi la filojn de Dio, ankoraŭ ne estis disponeblaj. (Johano 1:12) Tial vi ne trovas iujn el la OT-uloj, kiuj preĝas pri Dio, kiel patro. Vere, Jehovo nomis sin tiu, kiu fariĝos patro de Salomono, kaj li lia filo, sed ĝi estis figure, kiel kiam Jesuo diris al Maria pri Johano: “Virino, vidu! Via filo! ” (Johano... Legu pli "
Dankon pro ĉi tiu kuraĝiga recenzo. Legi ĉi tiun artikolon vere kolerigis min, kvazaŭ ni estus reduktitaj al memdiluado por daŭrigi ĉi tiun markon de fido. Tamen via redakcio asertis mian kredon, ke ni eble ne scias, kion ĝuste Jesuo havas, kaj ke nun ĝi ne devas esti nia ĉefa instigo. Dankon denove frato!
Reblogis ĉi tion pri agapeheartvisions kaj komentis: Estante baptita Atestanto de Jehovo ekde 1992, kaj neaktiva ekde 2012, kun multaj periodoj de dubo kaj necerteco inter tempoj, mi vere dankas ĉi tiun artikolon. Lastatempe mia edzo sekvis kaj provis instigi min al sekvu la instruojn de la hebreaj Izraelidoj. Post multa esplorado, mi trovas min rekondukita rekte al Beroaj Pikedoj. Mi ne povas kaj efektive ne bazos miajn kredojn surbaze de rasa malsupereco / supereco aŭ sur la kapricoj de homoj. Mi servas sentempan Dion; Jehovo aŭ Jave, se vi volas, kaj mi ĉirkaŭbrakas la tutan homaron, kiu... Legu pli "
Ĉiu kristano devas serioze mediti pri Agoj 10 (Dio ne estas parta) kaj Agoj 17 (Dio kreis el unu homo ĉiun nacion de homoj). Post konsidero de tiuj pasejoj, neniu homo povus aserti esti kristana kaj tamen porti rasan antaŭjuĝon samtempe. Tia kurso estus neskribebla, hipokrita kaj neuzebla.
Kara Fratino, mi baptis decembron 1991 proksime al jaro antaŭ ol vi baptiĝis. Tamen aktiva kvankam ĝis nun. Tamen mi vere dankas ĉi tiun retejon pro spirita manĝo multe pli ensorĉa kaj ĝoja ol tio, kion WT ofertas specife pri ĉefaj areoj de nia fido. 🙂
"En Hebreoj 11: 8 ĝi diras, ke Abraham kaj lia idaro iam loĝis en la promesita lando, sed en la versoj 13 kaj 39 ĝi diras, ke ĉi tiuj fideluloj en la OT" ĉiuj mortis, ne ankoraŭ ricevinte la promesitan. " Parolmaniere Abraham DAM ricevis sian promeson, same kiel la nacio Izrael. Sed ili nur provizore ricevis ĝin. Se iu donas al vi heredaĵon de tero, sed fine via vivo estas forprenita de vi, por kio utilas via heredo - por vi, tio estas? Ĝi helpas viajn posteulojn, se vi havas, sed ĝi ne... Legu pli "
Tial Jesuo mortis kaj reviviĝis, por ke ni havu eternan vivon kaj tial ĉiuj promesoj pri la Regno tra la Hebrea Biblio plenumiĝos.
Dankon Meleti, mi ankaŭ ne celas spekuladon kaj supozon, konvinka rezonado, bona demando pri: Abraham kaj kiel la punkto, kiun ni marŝas per fido, ne per vido. Bonege estas, ke Jehovo konservas mirindajn aferojn por viroj kaj virinoj de fido. La biblio havas multan direkton por trairi hodiaŭ kaj feliĉe surpriziĝi kaj doni donacojn en la estonteco.
Dankon Meleti pro atentigo, ke Moseo kredis al "la Kristo". Mi certe legis tiun skribaĵon ree kaj neniam vere pripensis ĝin.
Nun mi demandas min, se Paŭlo asertante, ke tiuj, kiuj mortis en kuniĝo kun Kristo, leviĝos unue, povus efektive apliki al la plaĉo de Moseo. Penso efektive.
“Ĉi tiu kompreno signifus, ke kristanoj heredas la promeson faritan al Abraham, sed Abraham mem rifuzas tiun promeson. "Cetere, se VI apartenas al Kristo, VI vere estas la idaro de Abraham, heredantoj rilate al promeso." (Ga 3:29) Tamen, ĉu tio estas logika? Pli grava, ĉu kion la Biblio vere instruas? Ĉu la elaĉeta kvalito de Jesuo kiel peranto permesanta la adopton de homoj kiel la infanoj de Dio ne aplikeblas retroaktive? Ĉu ĉi tiuj fidelaj maljunuloj estis nur malbonŝancaj, ĉar ili naskiĝis tro frue? " Mi longe pripensis ĉi tiun penson. Fidelaj homoj kiel Moseo, Elija, Abraham ne heredanta la... Legu pli "
Dankon pro ĉi tiu artikolo! Ĝi montriĝis ĝuste kion mi bezonis aŭdi, kaj mildigis iujn el miaj propraj personaj timoj, kiujn mi vidas nun kreitaj per la uzo de tre lerta eezegezo, kiu sukcesis resti ĉe mi tra la jaroj, malheligante mian komprenon la veran signifon de pasejoj mi legis multajn fojojn. Mi ne scias kial estas tiel malfacile skui iujn ideojn post kiam ili estas plantitaj, kaj tamen tiel facile vidi la veron kiam iu elmetas ĉion por vi.
Ĝi nomiĝas endoktrinigo.
CT Russell instruis, ke Jesuo nur ofertis unu esperon al sia sekvanto: Ĉielo. Li neniam ofertis alian Esperon al ili. Ni devas prave disdiri la vorton de vero. Atestantoj de Jehovo uzas promesojn al tiuj en la juda epoko kaj aplikas ilin al la sekvantoj en la evangelia epoko. Jen kial ili venigas vin al Psalmoj 37:29 por pruvi, ke "justuloj heredos la teron kaj vivos eterne sur ĝi." "Estas unu fido UNU ESPERO unu bapto." Ne 2 esperoj. Jes estos homoj sur la tero: Antikvaj Induloj kaj restarigita homaro. Sed Jesuo neniam ofertis... Legu pli "
Revelacio 5:10 diras, ke la reĝoj kaj pastroj regos SUR la tero. Nur la NWT kaj la traduko de Darby diras "finita". La greka vorto igita "sur" aŭ "sur" en preskaŭ ĉiuj versioj estas "epi", vorto kiu signifas "sur" kiam ĝi rilatas al fizika loko, kaj nur signifas "super" kiam ĝi rilatas al havado de aŭtoritato super aliaj. Esti "super" la tero en administra senco ne postulas, ke la reĝoj kaj pastroj estu laŭvorte super la tero laŭ fizika senco. Do la reĝoj havas aŭtoritaton super homoj, sed ili ekzercas tiun aŭtoritaton sur la tero.
Ĝi certe kongruas kun la maniero kiel Jesuo faris aferojn, aperante al siaj disĉiploj por doni al ili instrukciojn antaŭ ol foriri. Tiam li foriris kaj iris al la ĉielo por esti kun sia Patro kaj ĉiu ilustraĵo, kiun li donis tiurilate, montras lin kiel forestantan. Reganto ne povas foresti kaj regi, do ne taŭgas, ke Kristo kaj tiuj, kiuj estas kun li dum lia ĉiela regado, estos malproksime en la ĉielo anstataŭ praktike sur la tero.
Mi ja konsentas, ke ĝi regos, sed se vi rigardas la grekan, ĝi certe estas eblo, ke ĝi finiĝis. Tamen Rev 7,14 diras, ke la regulo pri monto zion. Se vi limigos ilin al la monto Cion sur la tero, tiam ili ne korektos. 144,000 ne taŭgos. Tamen la biblio diras, ke la monto Cion estas en la ĉielo. Hebreoj 12:22, Psalms 2: 6. diras, ke la monto Cion estas en la ĉielo. Kaj la 144,000 14 staras sur la monto Sion en Rev 1: XNUMX Ankaŭ, kiel ĉi tiuj regas kiel reĝoj pastrojn sur la trono de Kristo? La trono de Kristo estas... Legu pli "
Por aldoni al via komento Chris, la hebrea vorto tradukita tero ĉe Psl 37:29 ne signifas la planedon tero, ĝi signifas la landon aŭ teritorion de kie homo originas, kio por hebreo signifis sian donadon en la lando de Israelo, tradukita laŭlitere erarigas la leganton, ĝi devus esti kiel la KJV igas ĝin "tero" ne tero, la GB uzas ĉi tiun malĝustan tradukon por plifortigi sian paradizan teran rezignadon, aldone al tio, ĉiuj tiuj versoj en la AT estas adresitaj al Izraelidoj, kiuj estis en interligita interkonsento kun Jehovo, afero, kiun ne havas ĉiuj aliaj ŝafoj, por tiam apliki ĉi tiujn versojn... Legu pli "
Pri ĉi tiu punkto, eĉ la Reviziita Nova Mondo-Traduko agnoskas ĝin, laŭ Psalmo 37: 3, kiu aperas en piednoto: "Aŭ" tero "." Mia demando estas: kial ĉi tiu piednoto ne aperas en Psalmo 37: 29, ĉar ĝi rilatas al la sama vorto menciita en la sama ĉapitro? La subtila preterlaso de ĉi tiu piednoto pri verso 29 estas fakte misgvida.
Por esti restarigita sub la Regno de Dio.
La lando. Regado de Dio kun Jesuo Kristo kiel Reĝo surtere. Nia rilato kun Dio.
Mateo 5: 5 "Feliĉaj estas la humilaj, ĉar ili heredos la teron."
Estas vere, ke plimulto de tradukoj redonas la vorton ĉi tie kiel "lando", sed ĝi havas la saman aŭ similan vorton aperantan en aliaj versoj de OT pli ol 100 fojojn, kaj la vasta plimulto de tiuj kazoj havas ĝin kiel "tero", kun kelkaj kiel "tero" aŭ "tero". Konsiderante tion, ŝajnus, ke ĉi tiu verso postulas pliajn esplorojn antaŭ ol proklami, ke ni scias certe, (1) ĉu la ĝusta bildigo estas "tero" aŭ "tero", kaj (2) ĉu tiu elekto havas ian signifan distingon. Tio estas, supozante, ke la ĝusta vorto estas tero, kaj ne tero, kiel funkcias la... Legu pli "
Rom 4:12 "Ne per la leĝo Abraham kaj lia idaro ricevis la promeson, ke li estos heredanto de la mondo .... Paŭlo "heredaĵo de la mondo" Jesuo "heredaĵo de la tero" (Mat 5: 5) Gen 12: 7 "La Sinjoro aperis al Abraham kaj diris: 'Al via idaro Mi donos ĉi tiun landon (Palestino)'" Gen 17,7,8, 3 Ĉiuj kristanoj estas spiritaj idoj de Abraham (Gal 29:XNUMX), kaj do kun Abraham "heredantoj de la mondo". Ĉi tio estas ĉar la interliga promeso al Abraham garantiis al li la landon por ĉiam. Mi celas nenian malrespekton, sed mi foje pensas, ke la rezulto de... Legu pli "
Estas 3-vortoj en la hebrea tradukita tero
1) Kadur aharets = pilko de grundo = la planeda tero
2) adamah = grundo / malpuraĵo
3) eretoj = tero / teritorio
Mi pensas, ke estas sufiĉe klare, ke ne estas dubo pri tio
Tial la promeso de Jesuo en Mateo 5: 5 "La humilaj heredos la teron / landon". Abraham kaj lia idaro ankoraŭ ne heredis la teron / teron. Agoj 7: 5 "Li donis al li nenian heredon ĉi tie, eĉ ne sufiĉan grundon por piedpremi. Sed Dio promesis al li, ke li kaj liaj posteuloj post li posedos la landon, kvankam tiam Abraham ne havis infanon. " Abraham devos esti revivigita por ke li heredu la Regnon / landon. En Hebreoj 11: 8 ĝi diras, ke Abraham kaj liaj idoj iam loĝis en la promesita lando, sed en versoj 13... Legu pli "
Jes. Ĉi tio estas en la juda dispenSation, kiu estas la lando promesita al Abraham. La judoj estas restarigitaj tie eĉ hodiaŭ.
Vi elstarigis la kialon mem, ke mi volis, ke ili provas igi la biblion kongrui kun siaj antaŭdeciditaj ideoj. Mi rimarkis tion, kiam mi paŝis de la fera rado Watchtower / Elder-tretmuelilo kaj mi efektive havis la tempon legi la biblion ĝuste kaj kuntekste. Ju pli mi sidis ĉe la kunvenoj, des pli mi povis vidi, estis tre malmultaj, kiuj komprenis kaj instruis la veran signifon de la versoj. La stranga afero estas kiel vi diris, ke multaj simple preterpasas tion kiel nur malsaman interpreton, sed ĝi ne estas kvazaŭ... Legu pli "
Jen la trian fojon, kiam ĉi tiu artikolo estas studa artikolo en la pasintaj tri aŭ kvar jaroj, multaj JW maljuniĝas, pendas tie eĉ se vi maljuniĝas kaj eble mortos, tiuj de antikvaj tempoj neniam vidis la promeson sed havis fidon.
Dum multaj pli aĝaj JW, ili ĉiam diris al vi, ke vi neniam maljuniĝos kaj mortos en ĉi tiu sistemo.
La Bona Novaĵo de la Regno de Dio.
Kion Dio origine celis en la komenco, li fine alportos. Inter Genezo kaj Revelacio per la profetoj en la OT kaj eligita de Jesuo, Paŭlo kaj NT, Dio diras al ni kiel estos la Regno.
Alia bonega artikolo, kiu klarigis fidon.
Post kiam mi vekiĝis de la "vero", mi nun trovas la ideon de milionoj pereantaj por lasi lokon al aliaj "havi tiun belan domon" forpuŝa!
Mi konas tro multajn homojn, kiuj vivas bonorde kaj ĝuste por Dio, kiuj arbitre detruas ilin, inter tiu grupo estas tre malmultaj islamanoj.
La fokuso sur tio, kio videblas per la okulo, daŭras sen forlasi la videblan organizon / oran bovidon, mi esperas, ke Eternulo kompatos ilin pro ilia blindeco.
Bonega redakcio, vi scias, kiam ili uzas probable, eble, eble nian komprenon, jen la momento, kiam vi diras al vi mem, ke ili nur aldonas proprajn vortojn. Mirinde, mi ne povas atendi atentigi tiujn aferojn al la regna halo, ĉar mi faros tion. :). …. Plej Verŝajne Mi Volos