En la tria artikolo de la "Ĉi tiu Generacio" serio (Mt 24: 34) iuj demandoj restis neresponditaj. De tiam mi konstatis, ke la listo devas esti plivastigita.
- Jesuo diris, ke granda aflikto venos sur Jerusalemon, tiajn, kiajn neniam antaŭe okazis nek okazos. Kiel ĉi tio povus esti? (Mt 24: 21)
- Kio estas la granda aflikto, pri kiu la anĝelo parolis al la apostolo Johano? (Re 7: 14)
- Pri kiu aflikto temas Matthew 24: 29?
- Ĉu ĉi tiuj tri versoj iel rilatas?
Matthew 24: 21
Ni konsideru ĉi tiun verson kuntekste.
15 “Do, kiam vi vidos la abomenindaĵon de dezerto, pri kiu parolis la profeto Daniel, starantan sur la sankta loko (la leganto komprenu), 16 tiam tiuj, kiuj estas en Judujo, forkuru al la montoj. 17 Tiu, kiu estas sur la tegmento, ne malsupreniru, por preni tion, kio estas en lia domo; 18 kaj tiu, kiu estas sur la kampo, ne returnu sin por preni sian mantelon. 19 Kaj ve por virinoj gravedaj kaj por tiuj, kiuj mamnutras infanojn en tiuj tagoj! 20 Preĝu, ke via flugo ne estu vintre aŭ sabate. 21 Ĉar tiam estos granda aflikto, tia, kia ne estis de la komenco de la mondo ĝis nun, ne, kaj neniam estos. " - Mt 24: 15-21 ESV (Konsilo: alklaku iun ajn versan numeron por vidi paralelajn bildigojn)
Ĉu la inundo de la tago de Noa estis pli granda ol la detruo de Jerusalemo? Ĉu la milito de la granda tago de Dio la Plejpotenca nomata Armagedono, kiu influos la tutan teron, estos pli granda ol la detruo de la nacio Israelo fare de la Romanoj en la unua jarcento? Ĉi-rilate, ĉu iu el la du mondmilitoj havis pli grandan amplekson kaj detruemon kaj aflikton ol la morto de miliono da tiel da Izraelidoj en 70 p.K.?
Ni konsideros tion, ke Jesuo ne povas mensogi. Estas ankaŭ tre neverŝajne, ke li okupiĝos pri hiperbolo pri tia peza afero, kiel lia averto al la disĉiploj pri la venonta detruo, kaj kion ili devis fari por postvivi ĝin. Konsiderante tion, ŝajnas esti nur unu konkludo, kiu taŭgas por ĉiuj faktoj: Jesuo parolas subjektive.
Li parolas laŭ la vidpunkto de siaj disĉiploj. Por judoj gravis nur ilia nacio. La nacioj de la mondo estis sensencaj. Nur per la nacio Israelo estis benata la tuta homaro. Certe, Romo malplej ĝenis, sed laŭ la bonega plano nur gravis Israelo. Sen la elektitaj homoj de Dio, la mondo perdiĝis. La promeso de beno al ĉiuj nacioj, farita al Abraham, venos per sia idaro. Israelo produktos tiun semon, kaj oni promesis al ili, ke ili partoprenos kiel regno de pastroj. (Ge 18: 18; 22:18; Ekzemple 19: 6) Do laŭ tiu vidpunkto, la perdo de la nacio, la urbo kaj la templo estus la plej granda aflikto de ĉiuj tempoj.
La detruo de Jerusalemo en 587 a.K.estis ankaŭ granda aflikto, sed ne rezultigis la ekstermadon de la nacio. Multaj estis konservitaj kaj ekzilitaj. Ankaŭ la urbo estis rekonstruita kaj ree sub la regado de Israelo. La templo estis rekonstruita kaj la judoj denove adoris tie. Ilia nacia identeco estis konservita per genealogiaj registroj reirantaj al Adam. Tamen la aflikto, kiun ili travivis en la unua jarcento, estis multe pli malbona. Eĉ hodiaŭ Jerusalemo estas urbo dividita inter tri grandaj religioj. Neniu judo povas spuri sian genealogion al Abraham kaj per li al Adam.
Jesuo certigas nin, ke la granda aflikto, kiun travivis Jerusalemo en la unua jarcento, estis la plej granda, kiun ĝi iam ajn travivus. Neniu pli granda aflikto iam venos sur la urbon.
Verdire, ĉi tio estas vidpunkto. La Biblio ne eksplicite aplikas la vortojn de Jesuo. Eble estas alternativa klarigo. Kio ajn estas la kazo, ŝajnas sekure diri, ke ĉio estas akademia laŭ nia perspektivo antaŭ 2000 jaroj; krom se kompreneble ekzistas ia duaranga aplikaĵo. Tion multaj kredas.
Unu kialo por ĉi tiu kredo estas la ripetiĝanta frazo "granda aflikto". Ĝi okazas ĉe Matthew 24: 21 en NWT kaj denove ĉe Revelacio 7: 14. Ĉu la uzo de frazo validas kialon konkludi, ke du pasejoj estas profete ligitaj? Se jes, tiam ni devas ankaŭ inkluzivi Acts 7: 11 kaj Revelacio 2: 22 kie oni uzas la saman frazon, "granda aflikto". Kompreneble, tio estus sensenca, kiel ĉiu povas facile vidi.
Alia vidpunkto estas tiu de Preterismo, kiu diras, ke la profetaj enhavoj de Revelacio ĉiuj plenumiĝis en la unua jarcento, ĉar la libro estis verkita antaŭ la detruo de Jerusalemo, ne fine de la jarcento, kiel multaj erudiciuloj kredas. Preteristoj do konkludus tion Matthew 24: 21 kaj Revelacio 7: 14 estas paralelaj profetaĵoj apartenantaj al la sama evento aŭ almenaŭ ligitaj per tio, ke ambaŭ plenumiĝis en la unua jarcento.
Ĝi daŭrus tro longe ĉi tie kaj tro malproksimigus nin por diskuti kial mi kredas, ke la preterisma vidpunkto malĝustas. Tamen, por ne malestimi tiujn, kiuj opinias tiun opinion, mi rezervos tiun diskuton por alia artikolo dediĉita al la temo. Nuntempe, se vi, kiel mi, ne tenas la vidon de Preteristo, vi ankoraŭ restas kun la demando, kia aflikto Revelacio 7: 14 aludas.
La frazo "granda aflikto" estas traduko de la greka: thlipseōs (persekutado, aflikto, mizero, aflikto) kaj megalēs (granda, bonega, en la plej vasta senco).
Kiel Estas Thlipseōs Ĉu uzata en la kristanaj Skriboj?
Antaŭ ol ni povas trakti nian duan demandon, ni devas kompreni kiel la vorto thlipseōs estas uzata en la kristanaj Skriboj.
Por via komforto, mi provizis ampleksan liston de ĉiu apero de la vorto. Vi povas enmeti ĉi tion en vian plej ŝatatan programon por serĉi versojn de Biblio por revizii ilin.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Sinjoro 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Li 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
La vorto estas uzata por raporti al tempo de mizero kaj provo, tempo de aflikto. Plej signifas, ke ĉiu uzo de la vorto okazas en la kunteksto de la popolo de Jehovo. Aflikto influis la servistojn de Jehovo antaŭ Kristo. (Ac 7: 11; Li 11: 37) Ofte la aflikto devenas de persekutado. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Foje Dio mem venigis la aflikton sur siajn servistojn, kies konduto meritis ĝin. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)
Provoj kaj problemoj pri la homoj de Dio ankaŭ estis permesitaj kiel rimedo por rafini kaj perfektigi ilin.
"Ĉar kvankam la aflikto estas momenta kaj malpeza, ĝi rezultas por ni gloron, kiu pli kaj pli superas grandecon kaj estas eterna" (2Co 4: 17 NWT)
Kio estas la Granda aflikto de Revelacio 7: 14?
Konsiderante tiun penson, ni nun ekzamenu la vortojn de la anĝelo al Johano.
"Sinjoro," mi respondis, "vi scias." Do li respondis: “Jen tiuj, kiuj eliris el la granda aflikto; ili lavis siajn robojn kaj blankigis ilin en la sango de la Ŝafido. " (Re 7: 14 BSB)
La uzo de thlipseōs megalēs ĉi tie diferencas de la aliaj tri lokoj la frazo aperas. Ĉi tie la du vortoj estas modifitaj per la uzo de la difinita artikolo, tēs. Fakte la difina artikolo estas uzata dufoje. Laŭvorta traduko de la frazo en Revelacio 7: 14 estas: "la aflikto la bonega ”(tēs thlipseōs tēs megalēs)
La uzo de la difinita artikolo ŝajnas indiki, ke ĉi tiu "granda aflikto" estas specifa, unika, unika. Jesuo ne uzas tian artikolon por distingi la aflikton, kiun Jerusalemo spertas ĉe ĝia detruo. Tio montriĝis nur unu el multaj problemoj, kiuj venis kaj ankoraŭ venis sur la elektitajn homojn de Jehovo - fizika kaj spirita Israelo.
La anĝelo plue identigas "la grandan aflikton" montrante, ke tiuj, kiuj travivas ĝin, lavis siajn robojn kaj blankigis ilin en la sango de la ŝafido. Oni diras, ke la kristanoj, kiuj travivis la detruon de Jerusalemo, lavis siajn robojn kaj blankigis ilin en la sango de la ŝafido en virteco de sia fuĝo el la urbo. Ili devis daŭre vivi siajn vivojn kaj resti fidelaj al la morto, kio eble pasis multajn jardekojn poste por iuj.
Alivorte, tiu aflikto ne estis fina provo. Tamen ĉi tio ŝajnas esti la kazo de La Granda aflikto. Postvivante ĝin, oni metas purigitan staton simbolatan de la blankaj roboj, starantan en la ĉielo en la sanktejo - la templo aŭ sanktejo (Gr. XNUMX:XNUMX). naos) antaŭ la trono de Dio kaj Jesuo.
Ĉi tiuj nomiĝas granda homamaso de ĉiuj nacioj, triboj kaj popoloj. - Re 7: 9, 13, 14.
Kiuj estas ĉi tiuj? Scii la respondon povus helpi nin determini kio vere estas La Granda aflikto.
Ni komencu demandante nin, kie aliaj estas fidelaj servistoj bildigitaj sur blankaj roboj?
In Revelacio 6: 11, ni legas:
"9 Kiam li malfermis la kvinan sigelon, mi vidis sub la altaro la animojn de tiuj, kiuj estis mortigitaj pro la vorto de Dio kaj pro la atesto, kiun ili faris. 10 Ili kriis per laŭta voĉo: "Ho Suverena Sinjoro, sankta kaj vera, ĝis kiam vi juĝos kaj venĝos nian sangon kontraŭ la loĝantoj sur la tero?" 11 Poste ili ricevis ĉiun blanka robo kaj diris ripozi iom pli longe, ĝis la nombro de iliaj kunservistojc kaj iliaj fratojd devus esti kompleta, kiuj estis mortigotaj kiel ili mem estis. " (Re 6: 11 ESV)
La fino venas nur kiam plenumiĝas la kompleta nombro da fidelaj servistoj, kiuj estis mortigitaj pro la vorto de Dio kaj pro atesto de Jesuo. Laŭ Revelacio 19: 13, Jesuo estas la vorto de Dio. La 144,000 XNUMX daŭre sekvas la ŝafidon, Jesuon, la vorton de Dio, negrave kien li iras. (Re 14: 4) Jen tiuj, kiujn la Diablo malamas atesti pri Jesuo. Johano estas el ilia nombro. (Re 1: 9; 12:17) Sekvas do, ke ĉi tiuj estas la fratoj de Kristo.
Johano vidas ĉi tiun grandan homamason starantan en la ĉielo, antaŭ Dio kaj la Ŝafido, farante al ili sanktan servon en la sanktejo de la templo, la sanktaĵo. Ili portas blankajn robojn same kiel tiuj sub la altaro mortigitaj pro atesto de Jesuo. La fino venas kiam la plena nombro de ĉi tiuj estas mortigita. Denove ĉio montras, ke ĉi tiuj estas spiritaj sanktoleitaj kristanoj.[Mi]
Laŭ Mt 24: 9, Kristanoj devas sperti aflikton pro portado de la nomo de Jesuo. Ĉi tiu aflikto estas necesa aspekto de kristana disvolviĝo. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
Por akiri la premion, kiun Kristo ofertis al ni, ni devas esti pretaj suferi tian aflikton.
"Li nun vokis la homamason al li kun siaj disĉiploj kaj diris al ili:" Se iu volas veni post mi, li malkonfesu sin kaj reprenu sian torturan palison kaj daŭre sekvu min. 35 Ĉar kiu volas savi sian vivon, tiu ĝin perdos, sed kiu perdos sian vivon pro mi kaj pro la bona novaĵo, tiu savos ĝin. 36 Vere, kiel utilus homo gajni la tutan mondon kaj perdi sian vivon? 37 Kion vere donus viro kontraŭ sia vivo? 38 Ĉar kiu ajn hontos pri mi kaj miaj vortoj en ĉi tiu adultema kaj peka generacio, la Filo de homo ankaŭ hontos pri li, kiam li venos en la gloro de sia Patro kun la sanktaj anĝeloj. ”” (Sinjoro 8: 34-38)
La volo elteni honton por atesti pri Kristo estas ŝlosilo por elteni la aflikton truditan al kristanoj de la mondo kaj eĉ - aŭ precipe - de la komunumo. Nia fido perfektiĝas, se ni, kiel Jesuo, povas lerni malestimi honton. (Li 12: 2)
Ĉio ĉi-supre validas por ĉiu kristano. La aflikto, kiu rezultigas rafinadon, komenciĝis ĝuste ĉe la naskiĝo de la komunumo, kiam Stefano estis martirigita. (Ac 11: 19) Ĝi daŭris ĝis nia tago. Plej multaj kristanoj travivas siajn vivojn neniam spertante persekutadon. Tamen plej multaj homoj, kiuj nomas sin kristanoj, ne sekvas la Kriston kien ajn li iras. Ili sekvas virojn ĉie ili iru. En la kazo de Atestantoj de Jehovo, kiom multaj pretas iri kontraŭ la Estraro kaj defendi la veron? Kiom da mormonoj iros kontraŭ sia gvidado, kiam ili vidos diverĝon inter siaj instruoj kaj tiuj de Kristo? La samo povas esti dirita pri katolikoj, baptistoj aŭ la membroj de iu ajn alia organizita religio. Kiom sekvos Jesuon super siaj homaj estroj, precipe kiam tio faros riproĉon kaj honton de familio kaj amikoj?
Multaj religiaj grupoj opinias, ke la Granda aflikto, pri kiu parolis la anĝelo ĉe Revelacio 7: 14 estas ia fina provo sur kristanoj antaŭ Armagedono. Ĉu havas sencon, ke tiuj kristanoj vivantaj, kiam la Sinjoro revenos, bezonos specialan provon, pri kiu la ceteraj, kiuj travivis la pasintajn 2,000 jarojn, estas ŝparitaj? La fratoj de Kristo vivantaj ĉe lia reveno devos esti plene elprovitaj kaj havi sian kredon plene perfektigita same kiel ĉiuj aliaj, kiuj mortis antaŭ lia alveno. Ĉiuj sanktoleitaj kristanoj devas lavi siajn robojn kaj blankigi ilin en la sango de la Ŝafido de Dio.
Do la ideo pri iuj specialaj finaj tempoj ne ŝajnas kongrui kun la bezono kolekti kaj perfektigi ĉi tiun grupon, kiu servos kun Kristo en lia regno. Tre probable estos aflikto fine de tagoj, sed ne ŝajnas, ke La Granda aflikto de Revelacio 7: 14 validas nur por tiu tempoperiodo.
Ni devas memori, ke ĉiufoje la vorto thlipseōs estas uzata en la kristanaj Skriboj, ĝi iel aplikiĝas al la popolo de Dio. Ĉu do estas sensence kredi, ke la tuta periodo de rafinado de la kristana parokanaro nomiĝas La Granda aflikto?
Iuj povus sugesti, ke ni ne haltu tie. Ili reiros al Abelo, la unua martiro. Ĉu la lavado de la roboj en la sango de la ŝafido povas validi por fidelaj viroj, kiuj mortis antaŭ Kristo? Hebreoj 11: 40 sugestas, ke tiaj perfektiĝas kune kun kristanoj. Hebreoj 11: 35 diras al ni, ke ili plenumis ĉiujn fidelajn agojn listigitajn en ĉapitro 11, ĉar ili celis pli bonan reviviĝon. Kvankam la sankta sekreto de Kristo ankoraŭ ne plene malkaŝiĝis, Hebreoj 11: 26 diras ke Moseo "konsideris la riproĉon de Kristo riĉaĵojn pli grandajn ol la trezoroj de Egiptujo" kaj ke li "atente rigardis la pagon de la rekompenco."
Do oni povus argumenti, ke La Granda aflikto, la granda tempo de provo sur la fidelaj servistoj de Jehovo, ampleksas la tutan amplekson de la homa historio. Estu kiel ajn, ŝajnas sufiĉe klare, ke ne estas evidenteco pri mallonga tempodaŭro ĝuste antaŭ la reveno de Kristo, en kiu okazos speciala aflikto, ia fina provo. Tiuj, kiuj vivas ĉe la ĉeesto de Jesuo, estos kompreneble provitaj. Ili estos sub streĉo por esti certaj; sed kiel tiu tempo povus konsistigi pli grandan provon ol tio, kion aliaj travivis de post la fondo de la mondo? Aŭ ĉu ni sugestas, ke tiuj antaŭ ĉi tiu supozita fina provo ankaŭ ne estis plene testitaj?
Tuj Post la aflikto de tiuj tagoj ...
Nun ni venas al la konsiderata tria verso. Matthew 24: 29 ankaŭ uzas thlipseōs sed en tempa kunteksto. Matthew 24: 21 estas sendube ligita al la detruo de Jerusalemo. Ni povas diri tion nur de la legado. Tamen la tempoperiodo kovrita de la thlipseōs of Revelacio 7: 14 nur dedukteblas, do ni ne povas paroli kategorie.
Ŝajnus, ke la tempo de la thlipseōs of Matthew 24: 29 povas ankaŭ esti derivita de la kunteksto, sed estas problemo. Kiu kunteksto?
"29 "Tuj post la aflikto de tiuj tagoj la suno mallumiĝos, kaj la luno ne donos sian lumon, kaj la steloj falos de la ĉielo, kaj la potencoj de la ĉielo estos skuitaj. 30 Tiam aperos en la ĉielo la signo de la Filo de homo, kaj tiam ĉiuj gentoj de la tero funebros, kaj ili vidos la Filon de homo venantan sur la nuboj de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro. 31 Kaj Li elsendos siajn anĝelojn per laŭta trumpeto, kaj ili kolektos liajn elektitojn el la kvar ventoj, de unu fino de la ĉielo ĝis la alia. " (Mt 24: 29-31)
Ĉar Jesuo parolas pri granda aflikto venonta al la popolo de Jerusalemo en la momento de ĝia detruo fare de la Romanoj, multaj Bibliaj studentoj konkludas, ke Jesuo parolas pri la sama aflikto ĉi tie en la verso 29. Tamen ŝajnas, ke tio ne povas esti la kazo. , ĉar tuj post detruo de Jerusalemo, ne estis signoj en la suno, luno kaj steloj, nek la signo de la Filo de homo aperis en la ĉielo, nek la nacioj vidis la Sinjoron reveni en potenco kaj gloro, nek la sanktuloj kolektiĝis al sia ĉiela rekompenco.
Tiuj, kiuj eltiras la konkludon, ke la verso 29 rilatas al la detruo de Jerusalemo, preteratentas la fakton, ke inter la fino de la priskribo de Jesuo pri la detruo de Jerusalemo kaj liaj vortoj, "Tuj post la aflikto de tiuj tagoj... ”, estas ses aldonaj versoj. Ĉu eble la eventoj de tiuj tagoj estas kion Jesuo nomas tempo de aflikto?
23 Tiam se iu diros al vi: Jen la Kristo! aŭ "Jen li estas!" ne kredu ĝin. 24 Ĉar falsaj kristoj kaj falsaj profetoj leviĝos kaj faros grandajn signojn kaj mirindaĵojn, por erarigi, se eble, eĉ la elektitojn. 25 Vidu, mi diris al vi antaŭe. 26 Do se ili diros al vi: Jen li estas en la dezerto, ne eliru. Se ili diros: Rigardu, li estas en la internaj ĉambroj, ne kredu. 27 Ĉar kiel la fulmo venas de la oriento kaj brilas ĝis la okcidento, tiel estos la alveno de la Filo de homo. 28 Kie ajn estas la kadavro, tie kolektiĝos la vulturoj. (Mt 24: 23-28 ESV)
Dum ĉi tiuj vortoj plenumiĝis tra la jarcentoj kaj tra la tuta etendo de la kristanaro, permesu al mi uzi unu religian grupon, kiun mi tre konas kiel ilustraĵo, por pruvi, kiel tio, kion Jesuo priskribas ĉi tie, povus esti konsiderata aflikto; tempo de mizero, aflikto aŭ persekutado, specife rezultigante provon aŭ provon de la popolo de Dio, liaj elektitoj.
La gvidantoj de Atestantoj de Jehovo asertas esti sanktoleitaj dum la plej granda parto de ilia grego (99%) ne estas. Ĉi tio altigas ilin al la statuso de sanktoleitaj homoj (Gr. Christos) aŭ Kristoj. (La samo ofte povas esti dirita pri la pastroj, episkopoj, kardinaloj kaj ministroj de aliaj religiaj grupoj.) Ĉi tiuj asertas paroli por Dio kiel lia nomumita komunikilo. En la Biblio, profeto estas ne nur tiu, kiu antaŭdiras la estontecon, sed tiu, kiu parolas inspirajn eldirojn. Resume profeto estas tiu, kiu parolas en la nomo de Dio.
Tra la plej multaj el la 20th jarcento kaj ĝis nun, ĉi tiuj sanktoleitaj (Christos) Judoj asertas, ke Jesuo ĉeestas ekde 1914. Tamen lia ĉeesto estas malproksima, ĉar li sidas sur sia trono en la ĉielo (malproksime en la sovaĝejo) kaj lia ĉeesto estas kaŝa, nevidebla (en la internaj ĉambroj). Cetere, Atestantoj ricevis profetaĵojn de la "sanktoleita" gvidantaro pri datoj, kiam lia ĉeesto etendiĝos al la tero ĉe lia alveno. Datoj kiel 1925 kaj 1975 venis kaj iris. Ili ricevis ankaŭ aliajn profetajn interpretojn pri periodo kovrita de "ĉi tiu generacio", kiu kaŭzis ilin atendi, ke la Sinjoro alvenos ene de specifa tempodaŭro. Ĉi tiu periodo daŭre ŝanĝiĝis. Ili kredigis al ili, ke ili sole ricevis ĉi tiun specialan scion por rekoni la ĉeeston de la Sinjoro, kvankam Jesuo diris, ke ĝi estos kiel la fulmo sur la ĉielo, kiu estas videbla por ĉiuj.
Ĉi tiuj profetaĵoj montriĝis falsaj. Tamen ĉi tiuj falsaj Kristoj (sanktoleitaj) kaj falsaj profetoj[Ii] daŭre faru novajn profetajn interpretojn por kuraĝigi ilian aron kalkuli kaj esperi la proksimecon de la reveno de Kristo. La plimulto daŭre kredas ĉi tiujn virojn.
Kiam aperos dubo, ĉi tiuj sanktoleitaj profetoj montros "grandajn signojn kaj mirindaĵojn", kiuj pruvas, ke ili estas la difinita komunikilo de Dio. Tiaj mirindaĵoj inkluzivas la tutmondan predikan laboron, kiu estas priskribita kiel nuntempa miraklo.[Iii] Ili ankaŭ montras la imponajn profetajn elementojn el la libro de Revelacio, asertante, ke ĉi tiuj "grandaj signoj" estis plenumitaj de la Atestantoj de Jehovo per parte la legado kaj adoptado de rezolucioj ĉe distriktaj kongresoj.[Iv] La tiel nomata fenomena kresko de Atestantoj de Jehovo estas alia "mirindaĵo", kiu estas uzata por konvinki dubantojn, ke la diroj de ĉi tiuj homoj estas kredindaj. Ili volus siajn sekvantojn preteratenti la fakton, ke Jesuo neniam indikis tiajn aferojn kiel identigajn signojn de siaj veraj disĉiploj.
Inter la Atestantoj de Jehovo - kiel inter aliaj konfesioj en la kristanaro - troveblas la elektitoj de Dio, la tritiko inter fiherboj. Tamen, kiel Jesuo avertis, eĉ la elektitoj povas esti erarigitaj de falsaj kristoj kaj falsaj profetoj farantaj grandajn signojn kaj mirindaĵojn. Katolikoj ankaŭ havas siajn grandajn signojn kaj mirindaĵojn, same kiel aliaj kristanaj konfesioj. Atestantoj de Jehovo tute ne estas unikaj tiurilate.
Bedaŭrinde multaj erarigis tiajn aferojn. Seniluziigita de religio, grandegaj nombroj falis kaj ne plu kredas je Dio. Ili malsukcesis la tempon de testado. Aliaj volas foriri, sed timas la malakcepton, kiu rezultos, ĉar amikoj kaj familio ne plu volas asocii kun ili. En iuj religioj, ekzemple la Atestantoj de Jehovo, ĉi tiu evitado estas oficiale plenumata. Ĉe plej multaj aliaj, ĝi estas rezulto de kultura pensmaniero. Ĉiukaze, ĉi tio ankaŭ estas provo, kaj ofte unu el la plej malfacilaj alfronti. Tiuj, kiuj eliras sub la influo de falsaj kristoj kaj falsaj profetoj, ofte suferas persekutojn. Laŭlonge de la historio, ĉi tio estis laŭvorta fizika persekutado. En nia moderna mondo, ĝi estas pli ofte persekuto psikologia kaj socia. Tamen tiaj estas rafinitaj per la aflikto. Ilia fido estas perfektigita.
Ĉi tiu aflikto komenciĝis en la unua jarcento kaj daŭras ĝis nun. Ĝi estas subaro de la granda aflikto; aflikto, kiu ne rezultas de eksteraj fortoj, kiel la civilaj aŭtoritatoj, sed de la kristana komunumo de tiuj, kiuj levas sin, asertante esti justaj, sed fakte rabemaj lupoj. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Ĉi tiu aflikto finiĝos nur kiam ĉi tiuj falsaj Kristoj kaj falsaj profetoj estos forigitaj de la sceno. Unu komuna kompreno de la profetaĵo en Revelacio 16: 19 al 17: 24 estas ke ĝi rilatas al la detruo de falsa religio, ĉefe kristanaro. Ĉar juĝo komenciĝas per la domo de Dio, ĉi tio ŝajnas taŭgi. (1Pe 4: 17) Do post kiam ĉi tiuj falsaj profetoj kaj falsaj Kristoj estos forigitaj de Dio, ĉi tiu aflikto finiĝos. Antaŭ tiu tempo ankoraŭ estos la okazo profiti de ĉi tiu aflikto forigante nin el ŝia mezo, negrave la persona kosto aŭ honto rezultanta de negativaj klaĉoj kaj kalumnioj de familianoj kaj amikoj. - Re 18: 4.
Poste, post la aflikto de tiuj tagoj, ĉiuj signoj antaŭviditaj en Matthew 24: 29-31 okazos. Tiutempe liaj elektitoj ekscios sen la falsaj vortoj de tiel nomataj kristoj kaj memnomitaj profetoj, ke ilia liberigo finfine estas tre proksima. - Luko 21: 28
Ni ĉiuj estu fidelaj, por ke ni povu veni tra La Granda aflikto kaj la "aflikto de tiuj tagoj" kaj stari antaŭ nia Sinjoro kaj Dio en blankaj roboj.
_________________________________________________
[Mi] Mi kredas, ke estas taŭtologio diri 'spirito sanktoleita kristano', ĉar por esti vera kristano, oni devas esti sanktoleita per sankta spirito. Tamen, por klareco pro la konfliktaj teologioj de iuj legantoj, mi uzas la kvalifikilon.
[Ii] JW-gvidado neas, ke ili iam asertis esti profetoj. Tamen rifuzi akcepti la etikedon estas sensenca se oni marŝas laŭ la irado de profeto, kion la historia evidenteco klare montras.
[Iii] "La sukceso de la Regno-predika laboro kaj la kreskado kaj spirita prospero de la popolo de Jehovo povas esti priskribitaj kiel miraklo." (w09 3/15 p. 17 par. 9 "Estu vigla")
[Iv] re ĉap. 21 p. 134 par. 18, 22 Plagoj de Jehovo sur la kristanaro; re ĉap. 22 p. 147 par. 18 La Unua Veo - Akridoj, ĉap. 23 p. 149 par. 5 La Dua Ve - Armeoj de Kavalerio
[...] Por konsidero de ĉi tiuj demandoj, bonvolu legi Provojn kaj Tribulojn. [...]
Dankon. Nekredebla artikolo, baldaŭ legos ĝin denove.
Nun mi ne devas zorgi pri tio, ke mi estas "Kevin" en la bunkraj filmetoj. !!
Eĉ ne irante al la regiona nun ...
La biblia rezonado en ĉi tiu artikolo simple havas TIAN sencon ol la nebulo (timo-devo kulpo)
metodaro uzata ĉe la korporacio KH / operacio de eraro.
Saluton al ĉiuj! Longa tempo kaŝatendas finfine partoprenante la diskuton. Mi nur volis malfermi min, dirante, kia valora rimedo kaj komforto ĉi tiu forumo estis por mi dum la pasinta jaro ĉirkaŭ mi dum "vekiĝo" ... Tiel dirite, alia bonega artikolo Meleti! Multaj por esplori kaj mediti kiel kutime! La ideo, ke la aflikto daŭras kun la tempo, havas multan sencon, kontraste al eble la emfazo de unufoja ĉia evento. Ĉiam ŝajnis al mi strange, kun tiel emfazo metita sur la detruon de... Legu pli "
Miaj pardonpetoj pro la malfrua aprobo de via komento. Ial, ĉi tiu ne venis kiel retpoŝta sciigo, do mi nur nun trovis ĝin.
Dankon Meleti Vivlon pro ĉi tiu bone esplorita artikolo. Mi ne certas, ĉu vi konscias pri ĉi tio, sed ĉi tiun komenton vi frenezas ĉi tie; "Ŝajnas sufiĉe klare, ke ne estas evidenteco pri mallonga tempodaŭro ĝuste antaŭ la reveno de Kristo, en kiu okazos speciala aflikto, ia fina provo." Preskaŭ fuŝas 99 procentojn de ĉiuj kristanaj ideo pri "Granda aflikto" okazanta ĝuste antaŭ la reveno de Kristo. Ĝi ankaŭ eksplodigas la instruadon de la Gardoturo pri granda aflikto antaŭ Armagedono. Sed ĝi havas tute sencon, ĉar Jesuo diris tion ĝuste antaŭ la... Legu pli "
Saluton Stefano kaj bonvenon. Vi montras bonegan aferon pri la komparo de Jesuo kun lia reveno kun la tago de Noa. Dankon.
Saluton Meleti, Dankon denove pro via esplorado. Alia indico pri la opinio, ke la granda aflikto pri kiu Mateo parolis estus loka al Judeo, troveblas en la paralela rakonto de Luko. Ekzemple, dum Mateo kaj Luko ambaŭ antaŭdiras la problemojn, kiuj atakus gravedan virinon dum tiuj tagoj, ĉiu el ili diferencas rimarkeble laŭ iliaj sekvaj klaŭzoj (kp. Mt. 24: 20f; Lu. 21:23). La intenco de Mateo ŝajne emfazas la "amplekson" de problemoj, dum tiu de Luko emfazas la "scenon". La unua priskribas grandan aflikton (MEGAS QLIYIS), dum la dua priskribas aflikton... Legu pli "
Bona punkto. Mia kredo, ke Mt 24:34 plenumiĝis en la unua jarcento, kvalifikas min por la kromnomo de parta preteristo.
Tamen sur Mt 24: 29-31, kiel preteristo klarigas la signon de la filo de homo, kaj tiam Jesuon venantan en la nuboj kaj fine la kunvenon de la elektitoj?
Mileti, se mi iam eltrovos bonan respondon al la demando, kiun vi faris, mi verkos libron pri ĝi anstataŭ afiŝi la respondon. La unua preterisma libro, kiun mi konas en la angla, estis La Apokalipso Plenumita en la Konsumo de la Mozaika Ekonomio kaj La Alveno de la Filo de homo; de PS Desprez; (3a eldono) 1861. Sekvis ĝin la unua eldono de James Stuart Russell; The Parousia: A Critical Inquiry Into the New Testment Doctrine of Our Lord's Second Coming 1878. Represaĵo de la dua eldono (2) facile troveblas interrete.
Plej multaj el la preteristaj esploroj, kiujn mi renkontis, dirus, ke la ĉiela signo "nur" estas la alveno sur la ĉielaj nuboj. Tiel ili interpretus la legadon en Mateo per jena interpolado: "Kaj tiam aperos la signo de la Filo de homo [kiu estas] en la ĉielo" (Mt. 24:30 KJV). Ĉi tiuj tiam probable demandus la jenan demandon: "Kio estas la signo, per kiu ribelema nacio scios, ke la Filo de homo estas en la ĉielo?" Ilia respondo: Ĉar la Filo de homo aludis la skribaĵojn de Daniel pri "filo de homo en la ĉielo" kiam... Legu pli "
Dankon Vox Ratio, mi vere dankas la komprenon.
Dum mi ne pretas tute preterpasi, mi devas diri, ke la preterisma pozicio, kiel vi klarigis ĝin, havas almenaŭ tiom da senco kiel la vidpunkto de JW, kaj havas la avantaĝon esti konsekvenca. Sed mi aparte dankas vian rimarkon, ke, pro esti bona kristano, ne vere tiom gravas. Aliflanke, provi aliri al scio ne en nia jurisdikcio estis monumenta malŝparo de tempo, kaj kun katastrofaj rezultoj.
Bonega rezonado Meleti, mi atingis multajn el ĉi tiuj konkludoj ĉi-lastajn du jarojn, sed ne kun la sama profundo, ke vi traktis ĉi tiujn temojn. Mi kredas, ke la tuta daŭro de homa historio estas granda aflikto, speco de testado por libera volo, kie ni spertas la plenan spektron de homaj emocioj (kaj kion ĝi vere signifas esti homa - sed tio estas konversacio por alia tempo.) Mi ankaŭ sentu, simile al Alex, ke la aflikto, pri kiu Jesuo parolis en Mateo 24:29, kovris la venontajn 2,000 jarojn (ĝis nun) de la historio de... Legu pli "
Bona artikolo! Mi memoras niajn konversaciojn pri ĉi tiu temo pasintjare, kaj mi dankas, ke vi tiom multe aldonis esploron pri ĝi. Mi konsentas, ke la Biblio klare parolas pri persekutado tipa por ĉiuj kristanoj, negrave en kiu tempodaŭro ili loĝas. Se mi rajtas aldoni la konsideron de la naturaj judoj al la temo. Ili ankaŭ estis subpremitaj de la nacioj ekde la unua jarcento, io tre bone dokumentita en la historio, kaj ĉi tiu subpremo ankoraŭ ne finiĝis. Romanoj 11:25 diras: Mi volas, ke vi komprenu ĉi tiun misteron, karaj gefratoj,... Legu pli "