En la antaŭa artikolo pri ĉi tiu temo, ni analizis kiel la principoj de Jesuo malkaŝis al ni Matthew 18: 15-17 povas esti uzata por trakti pekon ene de la kristana kongregacio. La leĝo de Kristo estas leĝo bazita sur amo. Ĝi ne estas kodigebla, sed devas esti flua, adaptebla, bazita nur sur sentempaj principoj fonditaj en la karaktero mem de nia Dio, Jehovo, kiu estas amo. (Galatoj 6: 2; 1 John 4: 8) Tial la leĝo de tiuj enportitaj en la Novan Interligon estas leĝo, kiu estas skribita sur la koro. - Jeremia 31: 33
Tamen ni devas zorgi pri la Fariseo en ni, ĉar li ĵetas longan ombron. Principoj malfacilas, ĉar ili igas nin labori. Ili igas nin respondeci pri niaj agoj. La malforta homa koro ofte igos nin trompi nin pensante, ke ni povas eviti ĉi tiun respondecon donante aŭtoritaton al alia: reĝo, reganto, ia gvidanto, kiu diros al ni, kion ni devas fari kaj kiel fari ĝin. Kiel la Izraelidoj, kiuj volis reĝon super si, ni eble cedos al la tento havi homon, kiu respondecos pri ni. (1 Samuel 8: 19) Sed ni nur trompas nin mem. Neniu povas vere respondeci pri ni. "Mi nur sekvis ordonojn" estas tre malbona preteksto kaj ne staros dum la Juĝa Tago. (Romanoj 14: 10) Do plej bone estas akcepti Jesuon kiel nian Reĝon nun kaj lerni kiel esti plenkreskuloj laŭ spirita senco - spiritaj viroj kaj virinoj kapablaj ekzameni ĉiujn aferojn, distingi ĝustan de malĝusta. - 1 Korintanoj 2: 15
Reguloj kondukas al peko
Jeremia antaŭdiris, ke la leĝo, kiu anstataŭos la leĝon de Malnova Interligo donita sub Moseo, estos skribita sur la koro. Ĝi ne estis skribita sur la koro de unu viro, aŭ de malgranda grupo de viroj, sed sur la koro de ĉiu infano de Dio. Ĉiu el ni devas lerni kiel apliki tiun leĝon por ni mem, ĉiam atentante, ke ni respondas al nia Sinjoro pri niaj decidoj.
Rezignante ĉi tiun devon - cedante sian konsciencon al la reguloj de homoj - multaj kristanoj falis en pekon.
Por ilustri ĉi tion, mi scias pri la kazo de familio de Atestantoj de Jehovo, kies filino estis ekskludita pro malĉasteco. Ŝi gravediĝis kaj naskis. La patro de la infano forlasis ŝin kaj ŝi estis senhava. Ŝi bezonis loĝejon kaj iujn rimedojn por flegi la bebon, dum ŝi trovis laboron por provizi sin kaj sian infanon. Ŝiaj patro kaj patrino havis liberan ĉambron, do ŝi demandis, ĉu ŝi povas resti kun ili, almenaŭ ĝis ŝi ekstariĝos. Ili rifuzis, ĉar ŝi estis ekskuzita. Feliĉe, ŝi trovis helpon de ne-atestantino, kiu kompatis ŝin kaj donis al ŝi ĉambron kaj manĝon. Ŝi trovis laboron kaj fine povis vivteni sin.
Kiel ajn malmolaj ili ŝajnas, la gepatraj Atestantoj kredis, ke ili obeas Dion.
“Viroj forpelos VI el la sinagogo. Fakte alvenas la horo, kiam ĉiuj, kiuj mortigas VIN, imagos, ke li faris sanktan servon al Dio. " (John 16: 2)
Fakte ili obeis la regulojn de homoj. La Estraro de Atestantoj de Jehovo havas potencajn rimedojn por transdoni ilian interpreton pri tio, kiel kristanoj devas trakti pekulojn. Ekzemple, ĉe la Regiona Konvencio 2016, estis pluraj dramoj pri la temo. En unu, la atestantoj gepatroj forĵetis adoleskan filinon el la hejmo. Poste, kiam ŝi provis telefoni hejmen, ŝia patrino rifuzis eĉ respondi la vokon, kvankam ŝi tute ne sciis, kial ŝia infano telefonas. Ĉi tiu sinteno kongruas kun skriba instruado de la eldonaĵoj de JW.org, kiel:
Vere, kion via amata familiano devas vidi, estas via decidema sinteno por meti Jehovon super ĉion alian - inkluzive la familian ligon ... Ne serĉu ekskuzojn por asocii kun ekskluzivita familiano, ekzemple, per retpoŝto. - w13 1/15 p. 16 par. 19
La situacio diferencas, se la ekspeditulo ne estas neplenaĝa kaj vivas for de hejmo. La apostolo Paŭlo admonis kristanojn en antikva Korinto: "Ĉesu kunmiksi kun iu ajn nomata frato, kiu estas malĉastulo aŭ avidulo aŭ idolano aŭ insultanto aŭ drinkulo aŭ rabemulo, eĉ ne manĝante kun tia viro." (1 Korintanoj 5:11) Se zorgi pri necesaj familiaj aferoj eble necesas iom da kontakto kun la ekskluzivita persono, kristana gepatro devas klopodi eviti nenecesan asocion.
Kiam erara infano estas disciplinita de kristanaj paŝtistoj, estus malprudente se vi rifuzus aŭ minimumigus ilian Bibliajn agojn.. Flanko kun via ribelema infano ne provizus veran protekton kontraŭ la diablo. Fakte vi endanĝerigus vian propran spiritan sanon. - w07 1/15 p. 20
Ĉi-lasta referenco montras, ke gravas subteni la aŭtoritaton de la pliaĝuloj kaj per ili, la Estraron. Dum plej multaj gepatroj oferus sian vivon por savi tiun de sia infano, La Watchtower havus gepatrojn taksas sian propran bonfarton super tiu de ilia infano.
La menciita kristana paro probable pensis, ke ĉi tiu konsilo firme baziĝas en tiaj skribaĵoj kiel Matthew 18: 17 kaj 1 Korintanoj 5: 11. Ili ankaŭ respektis la Organizan aranĝon, kiu metas pardonon de peko en la manojn de la lokaj pliaĝuloj, tiel ke kvankam ilia filino pentis kaj ne plu pekis, ili ne estus kapablaj doni ŝian pardonon ĝis la oficiala procezo de reinstalo havus funkciigu - procezo kiu daŭras unu jaron aŭ pli, kiel pruvis denove la videodramo de la Regiona Konvencio 2016.
Nun ni rigardu ĉi tiun situacion sen instituciaj proceduroj kolorigi la pejzaĝon. Kiuj principoj validas. Certe la menciitaj de Matthew 18: 17 kaj 1 Korintanoj 5: 11, sed ĉi tiuj ne staras solaj. La leĝo de Kristo, la leĝo de amo, konsistas el tapiŝo de interplektitaj principoj. Iuj el tiuj, kiuj ludas ĉi tie, troviĝas ĉe Matthew 5: 44 (Ni devas ami niajn malamikojn) kaj John 13: 34 (Ni devas ami unu la alian kiel Kristo amis nin) kaj 1 Timothy 5: 8 (Ni devas zorgi pri nia familio).
La lasta estas aparte trafa al la diskutata ekzemplo, ĉar la mortkondamno estas ligita al ĝi implicite.
“Ĉiu, kiu ne zorgas pri siaj parencoj, kaj precipe pri sia propra domanaro, malkonfesis la fidon kaj estas pli malbona ol nekredanto. "- 1 Timothy 5: 8 NIV
Alia principo, kiu koncernas la situacion, estas ĉi tiu trovita en la unua letero de Johano:
“Ne miru, fratoj, ke la mondo malamas VIN. 14 Ni scias, ke ni transiris de morto al vivo, ĉar ni amas la fratojn. Kiu ne amas, tiu restas en la morto. 15 Ĉiu, kiu malamas sian fraton, estas mortiginto, kaj VI scias, ke neniu mortiganto havas eternan vivon restantan en li. 16 Per ĉi tio ni ekkonis amon, ĉar tiu cedis sian animon por ni; kaj ni havas la devon transdoni [niajn] animojn por [niaj] fratoj. 17 Sed kiu havas la rimedojn de ĉi tiu mondo por subteni la vivon kaj vidas sian fraton bezoni kaj tamen fermas la pordon de siaj mildaj kompatoj al li, kiel la amo de Dio restas en li? 18 Infanetoj, ni amu, nek per parolo nek per la lango, sed per faro kaj vero. " - 1 John 3: 13-18 NWT
Dum oni diras al ni, ke ni ne "kunmiksu kun frato, kiu praktikas pekon" kaj traktu tian kiel "homon de la nacioj", estas neniu kondamno ligita al ĉi tiuj ordonoj. Oni ne diras al ni, ke se ni ne sukcesos fari tion, ni estas mortiginto, aŭ pli malbona ol homo sen fido. Aliflanke, malsukcesi montri amon rezultas perdi la Regnon de la ĉieloj. Do en ĉi tiu aparta cirkonstanco, kiuj principoj plej pezas?
Vi estu la juĝisto. Tio eble montriĝos pli ol retorika aserto. Se vi iam trovos tiajn cirkonstancojn, vi devos mem juĝi, kiel vi aplikos ĉi tiujn principojn, sciante, ke iam vi devos stari antaŭ Jesuo kaj klarigi vin mem.
Ĉu ekzistas kazhistorio en la Biblio, kiu povus gvidi nin kompreni pri traktado de pekuloj, kiel malĉastuloj? Kiel kaj kiam oni devas doni pardonon? Ĉu ĝi fariĝas sur persona bazo, aŭ ĉu ni devas atendi iun oficialan decidon de la kongregacio, ekzemple de juĝa komitato formita de lokaj maljunuloj?
Aplikante Matthew 18
Okazaĵo ekestis en la korinta parokanaro, kiu montras kiel la tria paŝo de la Matthew 18: 15-17 procezo funkcius.
La apostolo Paŭlo komencas punante la korintan parokanaron pro tolero de peko ofenda eĉ por la paganoj.
"Fakte estas raportite, ke inter vi estas seksa malmoraleco, kaj de speco netolerebla eĉ inter paganoj: viro havas la edzinon de sia patro." - 1 Korintanoj 5: 1 BSB
Evidente, la korintaj fratoj ne sekvis Matthew 18: 15-17 tute. Eble ili trapasis ĉiujn tri paŝojn, sed malsukcesis apliki la finan agon, kiu postulis elpeli la individuon el la komunumo, kiam li rifuzis penti kaj deturni sin de peko.
“Se li tamen ignoras ilin, diru ĝin al la komunumo. Se li ankaŭ ignoras la parokanaron, rigardu lin kiel nekredanton kaj impostiston. "- Matthew 18: 17 ISV
Paŭlo alvokis la kongregacion fari la agon, kiun Jesuo malpermesis. Li diris al ili transdoni tian homon al Satano por la detruo de la karno.
La Berean Study Bible prezentas 1 Korintanoj 5: 5 tiel ĉi:
“... transdonu ĉi tiun homon al Satano por la detruo de la karno, por ke lia spirito estu savita en la tago de la Sinjoro. "
Kontraŭe, la Nova Viva Traduko donas ĉi tiun bildigon:
"Do vi devas forĵeti ĉi tiun viron kaj transdoni lin al Satano, por ke lia peka naturo detruiĝu kaj li mem estu savita en la tago, kiam la Sinjoro revenos."
La vorto igita "detruo" en ĉi tiu verso estas oletroj, kiu estas unu el kelkaj grekaj vortoj kun subtilaj signifodiferencoj, kiuj ofte fariĝas kun la sama angla vorto, "detruo". Tiel, per traduko kaj la limoj de unu lingvo kompare kun alia, la preciza signifo estas disputata. Ĉi tiu vorto ankaŭ estas uzata ĉe 2 Tesalonikanoj 1: 9 kie ĝi same fariĝas "detruo"; verso uzita de multaj adventismaj sektoj por antaŭdiri la neniigon de ĉiu vivo - krom la elektitoj - de sur la vizaĝo de la planedo. Evidente neniigo ne estas la signifo donita al la vorto ĉe 1 Korintanoj 5: 5, fakto, kiu devus igi nin pli zorge pripensi 2 Tesalonikanoj 1: 9. Sed tio estas diskuto por alia tempo.
HELPS Vort-studoj donas la jenon:
3639 ólethros (de ollymi /"Detrui") - ĝuste, ruino kun ĝia plena, detrua rezultoj (LS). 3639 / ólethros ("Ruino") tamen faras ne implici "estingo”(Neniigo). Prefere ĝi emfazas la sekvan perdo tio iras kun la kompleta "malfari. "
Konsiderante ĉi tion, ŝajnus, ke la Nova Vivanta Traduko donas al ni sufiĉe precizan tradukon de la pensoj de Paŭlo pri la avantaĝo forpeli ĉi tiun pekulon de la komunumo.
La viro estis transdonota al Satano. Li ne estis ligita kun li. Kristanoj ne manĝus kun li, agado, kiu en tiuj tagoj signifis, ke oni pacas kun tiuj ĉe la tablo. Ĉar manĝi kune estis regula parto de kristana kultado, tio signifus, ke la viro ne estus inkluzivita en kristanaj kunvenoj. (1 Korintanoj 11: 20; Jude 12) Tiel nenio sugestas, ke kristanoj de la unua jarcento postulis, ke la pekulo trairu humiligan procezon sidi trankvile dum monatoj senprokraste, dum la resto de la ĉeestantoj estas akre ignorita kiel pruvo de lia pento.
Ni devas speciale rimarki, ke ĉi tiu ordono de Paŭlo ne estis donita ekskluzive al la maljunuloj. Estas neniuj pruvoj por subteni la ideon de juĝa komitato, kiu faris verdikton, kiun ĉiu membro de la kongregacio obeeme obeis. Ĉi tiu direkto de Paŭlo estis donita al ĉiuj individuoj en la komunumo. Ĉiu devis determini ĉu kaj kiel apliki ĝin.
Plej multaj fakuloj konsentas, ke pasis nur kelkaj monatoj antaŭ ol alvenis la dua letero de Paŭlo. Tiam la cirkonstancoj ŝanĝiĝis. La pekulo pentis kaj turniĝis. Paŭlo nun alvokis alian agon. Legado 2 Korintanoj 2: 6 ni trovas ĉi tion:
Darby-Biblia Traduko
Sufiĉa al tia [ĉi] estas ĉi tio riproĉo kiu [estis kaŭzita] de la multaj;
Angla Reviziita Versio
Sufiĉa al tia estas ĉi tio puno kiu estis kaŭzita de la multaj;
Biblia Traduko de Webster
Sufiĉa al tia viro estas ĉi tiu puno, kiun multaj kaŭzis.
Nova Testamento de Weymouth
Ĉe tia homo la puno kaŭzita de la plimulto de vi sufiĉas.
Notu, ke ne ĉiuj kaŭzis ĉi tiun riproĉon aŭ punon al la pekulo; sed la plimulto faris, kaj tio sufiĉis. Tamen estis danĝero por la eksa pekinto kaj por la parokanaro, se ĉi tiu puno daŭrus tro longe.
Por tia, ĉi tiu puno de la plimulto sufiĉas, 7do vi prefere turnu vin por pardoni kaj konsoli lin, aŭ eble lin superfortos troa malĝojo. 8Do mi petas vin reaserti vian amon al li. 9Ĉar tial mi skribis, por ke mi testu vin kaj sciu ĉu vi estas obeema en ĉio. 10Ĉiun, kiun vi pardonas, mi ankaŭ pardonas. Vere, kion mi pardonis, se mi pardonis ion, estis pro vi antaŭ Kristo, 11por ke Satano ne superruĝigu nin; ĉar ni ne ignoras liajn projektojn. - 2 Korintanoj 2: 5-11 ESV
Bedaŭrinde, en la hodiaŭa religia klimato, Atestantoj de Jehovo estas unu el la plej gravaj fiaskoj en ĉi tiu provo de obeo. Ilia rigida, severa kaj ofte severa procezo de pardono devigas la pekulon elteni dufoje-semajnan humiligon dum multaj monatoj, kaj eĉ jaroj, post esti espriminta penton kaj forturniĝis de peko. Ĉi tiu praktiko kaŭzis ilin fali en kaptilon de Satano. La Diablo ekspluatis sian propran sencon de mempraveco por superruzi ilin kaj deturni ilin de la kurso de kristana amo kaj kompato.
Kiel plaĉas al li vidi tiom da etuloj superŝutitaj de troa malĝojo kaj forfali, eĉ ĝis agnostikismo kaj ateismo. Ĉio ĉar la individuo ne rajtas mem decidi, kiam li kompatas, sed prefere li estas devigita plenumi la decidon de kvorumo de tri viroj. Unueco - kiu vere signifas plenumon de direkto de la Reganta Korpo - estas metita sur pli altan ebenon ol amo.
Flankenmetite, kiam viro, aŭ homgrupo, asertas paroli por Dio kaj postulas senduban obeemon, ili postulas tion, kion nur Dio rajtas postuli: ekskluziva sindonemo.
"Mi, la Eternulo, via Dio, estas Dio, kiu postulas ekskluzivan sindonemon, punante la eraron de patroj sur filojn ..." (Ekzemple 20: 5)
Kiam Peko Ne Estas Tute Peko
Kiel oni traktas malĝustan konduton, kiu ne atingas la nivelon de malkaŝa peko, kiel tiu farita de la korinta frato? Matthew 18: 15-17 ne validas en tiaj kazoj, sed la kazo de iuj en la Tesalonika parokanaro estas sufiĉe ilustra. Fakte, ĝi ŝajnas apliki precipe en situacioj, kie tiuj, kiuj malbonkondutas, estas en respondeca pozicio.
Por prepari la bazon, ni devas rigardi la unuan leteron, kiun Paŭlo skribis al la fratoj en Tesaloniko.
“Fakte, vi scias, ke ni neniam uzis flatan parolon aŭ surmetis iun falsan fronton kun avidaj motivoj; Dio estas atestanto! 6 Ni ankaŭ ne serĉis gloron de homoj, ĉu de vi, ĉu de aliaj, kvankam ni povus esti multekosta ŝarĝo kiel apostoloj de Kristo. " (1Th 2: 5, 6)
“Celu vian celon vivi trankvile kaj zorgi pri via propra afero kaj labori per viaj manoj, ĝuste kiel ni instruis vin, 12 por ke vi marŝu dece antaŭ la okuloj de homoj ekstere kaj ne bezonu ion ajn. " (1Th 4: 11, 12)
Paŭlo ne kontraŭdiras la vortojn de Jesuo, ke laboristo indas sian salajron. (Luko 10: 7) Fakte, li aliloke agnoskas, ke li kaj la aliaj apostoloj havis tian aŭtoritaton fariĝi "multekosta ŝarĝo", sed pro amo ili elektis ne fari ĝin. (2Th 3: 9) Ĉi tio fariĝis parto de la instrukcioj li donis al la Tesalonikanoj, kion li nomas en sia dua letero, la tradicio ke li donis al ili. (2Th 2: 15; 3:6)
Tamen iom post iom iuj en la parokanaro deturniĝis de lia ekzemplo kaj komencis trudi sin al la fratoj. Eksciinte tion, Paŭlo donis plian instrukcion. Sed unue li memorigis ilin pri tio, kion ili jam sciis kaj instruis.
“Do, fratoj, staru firme kaj tenu vin forte tradicioj ke vi estis instruita, ĉu per parola mesaĝo, ĉu per letero de ni. " (2Th 2: 15)
La antaŭaj instrukcioj, kiujn ili ricevis skribe aŭ buŝbuŝe, nun fariĝis parto de sia kristana vivmaniero. Ili fariĝis tradicioj por gvidi ilin. Estas nenio malbona en tradicio kondiĉe ke ĝi baziĝas en vero. Tradicioj de homoj, kiuj kontraŭas la leĝon de Dio, estas tute alia afero. (Sinjoro 7: 8-9) Ĉi tie Paŭlo parolas pri dia instruado, kiu fariĝis parto de la tradicioj de la komunumo, do ĉi tiuj estas bonaj tradicioj.
“Nun ni donas al vi instruojn, fratoj, en la nomo de nia Sinjoro Jesuo Kristo retiriĝu de ĉiu frato, kiu iras senorde kaj ne laŭ la tradicio, kiun vi ricevis de ni. 7 Ĉar vi mem scias, kiel vi devas imiti nin, ĉar ni ne kondutis senorde inter vi, 8 nek ni manĝis ies manĝaĵon senpage. Male, per laboro kaj penado ni laboris tage kaj tage por ne trudi multekostan ŝarĝon al iu el vi. 9 Ne ke ni ne havas aŭtoritaton, sed ni volis proponi nin kiel ekzemplon por vi imiti. 10 Fakte, kiam ni estis kun vi, ni ordonis al vi ĉi tiun ordonon: "Se iu ne volas labori, li ankaŭ ne manĝu." 11 Ĉar ni aŭdas tion iuj marŝas senorde inter vi, tute ne laboras, sed enmiksiĝas en tion, kio ne koncernas ilin. 12 Al tiaj homoj ni ordonas kaj admonas en la Sinjoro Jesuo Kristo, ke ili laboru trankvile kaj manĝu manĝaĵojn, kiujn ili mem gajnas. " (2Th 3: 6-12)
La kunteksto estas klara. La instrukcioj donitaj kaj la ekzemplo antaŭe donita de Paŭlo estis, ke ĉiu devas zorgi pri si mem kaj ne fariĝi ŝarĝo por aliaj. Do tiuj "irantaj senorde kaj ne laŭ la tradicio" antaŭe ricevitaj de la Tesalonikanoj estis tiuj, kiuj tute ne laboris, sed vivis de la malfacila laboro de aliaj, dum la tuta tempo enmiksiĝis en aferojn, kiuj ne koncernis ilin.
Tra la lastaj du jarmiloj de kristanismo, tiuj, kiuj vivis de aliaj, ne laborante por si mem, sed prefere pasigante sian tempon enmiksiĝante en la aferojn de aliaj, estis tiuj, kiuj celis regi ĝin super la grego. La volo de la homa specio doni potencon kaj aŭtoritaton al tiuj, kiuj ne meritas ĝin, estas bone konata de ni. Kiel oni traktas tiujn en aŭtoritata pozicio, kiam ili komencas marŝi senorde?
La konsilo de Paŭlo estas potenca. Kiel lia konsilo al la korintanoj ĉesi rilati kun pekulo, ĉi tiu konsilo ankaŭ aplikiĝas de la individuo. En la kazo de la korinta frato, ili detranĉis ĉian asocion. La viro estis transdonita al Satano. Li estis kiel homo el la nacioj. Resume, li ne plu estis frato. Ĉi tio ne estas la kazo ĉi tie. Ĉi tiuj viroj ne pekis, kvankam ilia konduto, se lasita senbrida, poste falus en pekon. Ĉi tiuj viroj "marŝis senorde". Kion Paŭlo volis diri, kiam li diris, ke ni devas "retiriĝi" de tiaj viroj? Li klarigis siajn vortojn plu.
“Viaflanke, fratoj, ne rezignu fari bonon. 14 Sed se iu ne obeos nian vorton per ĉi tiu letero, tenu ĉi tiun markitan kaj ĉesu kuniĝi kun li, por ke li hontu. 15 Kaj tamen ne konsideru lin malamiko, sed daŭre admonu lin kiel fraton. " (2Th 3: 13-15)
Plej multaj tradukoj Redonu "Konservu ĉi tiun markitan" kiel "prenu noton". Do Paŭlo ne parolas pri iu formala kongregacia politiko aŭ procezo. Li volas, ke ni ĉiu determinu ĉi tion por ni mem. Kia simpla, tamen efika, metodo por korekti virojn, kiuj malaperas. Samranga premo ofte faros tion, kion vortoj ne povas. Imagu kongregacion, kie la maljunuloj forportas sin per sia potenco, enmiksiĝante en la aferojn de aliaj, trudante siajn proprajn opiniojn kaj konsciencon al la grego. (Mi konis kelkajn tiajn propraokule.) Do kion vi faras? Vi obeas la vorton de Dio kaj fortranĉas ĉian socian kontakton kun la ofendantoj. Ili ne estas invititaj al kunvenoj. Ili ne estas bonvenaj en via hejmo. Se ili invitas vin, vi rifuzas. Se ili demandas kial, vi 'admonas ilin' kiel vi farus iun ajn fraton, malkaŝante la problemon. Kiel ili lernos alie? Vi ĉesu kunlabori kun ili ekster la limoj de la komunumo ĝis ili purigos sian agon.
Ĉi tio estas pli ol defio nun ol en la unua jarcento, ĉar tiam ili elektis siajn pli maljunajn virojn laŭ spirita konsento ĉe la loka kongregacia nivelo. Nun, la pli maljunaj viroj ricevas la titolon "'Pli maljunaj" kaj estas nomumitaj institucie. La sankta spirito havas malmultan rilaton al ĝi. Tiel, sekvi la konsilon de Paŭlo estos vidata kiel malestima aŭtoritato. Ĉar la pliaĝuloj estas la lokaj reprezentantoj de la Estraro, ĉiu defio al ilia aŭtoritato estos rigardata kiel defio al la aŭtoritato de la Organizo entute. Do apliki la konsilon de Paŭlo povus tre rezulti esti signifa provo de fido.
En resumo
En ĉi tiu artikolo same kiel la unua, unu afero estas klara. La parokanaro estis direktita de Jesuo kaj de sankta spirito por trakti pekon kaj kun senordaj kiel kolektivo de individuoj. Pri pekuloj ne traktas malgranda kavaliro de kontrolistoj nomumitaj de fora centra aŭtoritato. Tio havas sencon, pro la malnova diraĵo: "Kiu rigardas la observantojn." Kio okazas, tiam la akuzitoj pri traktado de pekuloj mem estas la pekuloj? Nur se la parokanaro agas unuece kiel tuto, peko povas esti konvene traktita kaj la sano de la parokanaro protektita. La metodo uzata de Atestantoj de Jehovo estas varianto de la malnova romkatolika modelo kun sia stela ĉambra justeco. Ĝi ne povas finiĝi per io bona, sed male malrapide difektos la sanon de la komunumo, malhelpante la fluon de la sankta spirito. Fine ĝi kondukas al la koruptado de la tuto.
Se ni malproksimiĝis de la parokanaro aŭ preĝejo, kun kiuj ni antaŭe asociis kaj nun kunvenas en malgrandaj grupoj, kiel faris la unuaj kristanoj, ni ne povas fari pli bone ol re-efektivigi la metodojn, kiujn nia Sinjoro donis al ni ĉe Matthew 18: 15-17 same kiel la aldona gvidado donita de Paŭlo por regi la koruptan influon de peko.
Meliti. Bonega sekvo de via artikolo pri Mateo 18, kiu mem estis okula malfermo. Plurfoje rilatis al 2 Korintanoj 2: 6 kiam temas pri "fruaj" reinstaloj kaj alia korespondado kun WT. Neniam vidis longajn atendojn subtenitajn de biblia rezonado. Amu vian celon Meliti pri nur fortranĉado de socia interagado kun kongregacianoj. Sonas ĝuste la ĝusta maniero marki iun senorde, kaj lasi ĉiun individuon decidi mem. Kiam aferoj estas farataj ameme, estas evidente, kio pravas. Mi komprenas (sed mi ne certas), ke kristanoj de la 1-a jarcento havis... Legu pli "
Saluton Leonardo,
Dankon, kaj dankon pro la punkto pri kunvenoj de la 1-a jarcento pri manĝoj foje kaj foje ne. Tio havas sencon. Ĝi permesus al ili daŭre admoni iun kiel fraton, kiun li agis senorde, sen havi plenan kunulecon kun li.
Leonardo, multaj erudiciuloj konsentas, ke semajna "agape" (amfestoj) estis ofta antaŭ kongregaciaj kunvenoj kaj partoprenis la Vespermanĝon de la Sinjoro. (Agoj 20: 7) Fakte, Paŭlo kondamnis ekscesojn dum tiaj amfestoj, ekzemple, pro drinkado (1 Kor 11: 20-22), kiu lasus homon ebriigita, malrespektante la Sinjoran Vespermanĝon. Kurioze, la konsilo de Paŭlo ĉe 2 Tes 3: 14,15 ne malpermesas al la parokanaro manĝi kun la erara frato (komparu 1 Kor 5:11). Ŝajnas tiam, ke la erara frato bonvenis ĉe agapaj festoj, kunvenaj kunvenoj, kaj ankaŭ partoprenis la komunecon de la Sinjoro. Ofte ĉi tiuj kunvenoj okazis en privataj hejmoj. Koncerne... Legu pli "
Mi persone ne komprenas, kiel juĝa komitato povas preterpasi la solan veran kialon, ke persono devas reveni al Ĉiopova Dio, ĉar la persono amas lin. Ne pro familio uzata kiel peono. Kiel sincera ĝi estas, se temas pri metodoj de manipulado.
Pliaj pruvoj, ke amo ne estas parto de la ekvacio de Juĝa Proceduro.
Saluton, Dankon pro alia bonega artikolo Meleti! Mi neniam rimarkis antaŭe, sed en 1 Tim 5:19 temas pri akuzoj kontraŭ maljunuloj precipe, kio memorigas min pri Jakobo 3: 1 "Ne multaj el vi devas fariĝi instruistoj, miaj fratoj, sciante, ke ni ricevos pli pezan * juĝon. ” Kion mi ĉiam pensis, ke ĝi signifas la finan juĝon, sed eble ĝi signifas ankaŭ por ĉiutaga konduto, ke riproĉo por la ĝenerala kongregacio estu pli malsevera ol por maljunuloj? 🙂
Mi ĉiam rigardis 1 Tim 5:19 kiel escepton, kvazaŭ estus pli grave akuzi pli maljunan / pli maljunan viron. Sed tute ne tiel. Se petante Matt 18, la pli aĝa unue estus parolata private de unu persono. Se li ne pentus, TIED lin parolos unu aŭ du aliaj. Timoteo, al kiu Paŭlo skribis, eĉ ne sukcesus, se ĉi tiu procezo ne estus sekvita. Alivorte, Paŭlo diris, ne agu laŭ akuzo, krom se la procezo estis sekvita. Okula malfermo.
Karaj gefratoj Saluton. Estas agrable legi kaj mediti pri la Skriboj por atingi klaran komprenon, kiu estas kun la helpo de Jehovo kaj la vortoj de unu la alia, kiu konstruas ĉiun el ni. Se ni absolute malsukcesas ami, tiam ni maltrafis la aferon de Kristo, kiu laŭ mi estas la organizo farita per eksklusiveco. Meleti Mi dankas vian artikolon ĉar ĉar ĝi foje diskutas la bezonon de disciplino, estas facile vidi, ke ĝi estis en la Spirito de amo kaj kun tio... Legu pli "
"Disfellowshipping" en la Biblio, vere estas nur IOMete pli konscia formo de "malbona asocio estas la ruino de bona rolulo". Kristanoj nature ne volas inviti homon en la komunumo, kiu malakceptas la vorton de Dio, por manĝi. La plimulto de iu ajn parokanaro de JW sekvos tion. Sed helpi tian homon kun malrapida pneŭo kaj timanta esti kaptita, estas alia historio. Kiu, dirinte tion, estas alia afero en si mem. En tio, se vi helpas iun, kiu havas malplenan pneŭon, iuj eble konsideros tion kiel racia. Mi aŭdis aliajn diri... Legu pli "
Multan dankon. Mi digestis la unuan artikolon pri ĉi tiu temo / temo antaŭ iom da tempo - ĝi estis katalizilo en mia rezigno (via ligo al unua artikolo estas en la Resumo). Iu ajn servanta kiel pliaĝa kaj implikita en Juĝaj Komitatoj devas konsideri ĉi tion - kaj la unuan artikolon. Legu la kontojn en skribaĵo. Pensu pri la "temo" en ĉambro de 3 viroj. Fariĝu dum vi preparas sekcion 5 de la tiel nomata maljunula manlibro. Konsciu, ke ĝi ne estas de nia Patro. Komprenu, ke ni eraras dum apliko de Mateo 18 kaj formado de Juĝisto... Legu pli "