Evitanta Parto 4: Kion Jesuo Intencis Kiam Li Diris al Ni Trakti Pekulon Kiel Gentilulo aŭ Impostisto!

Ĉi tiu estas la kvara video en nia serio pri evitado. En ĉi tiu video, ni ekzamenos Mateon 18:17, kie Jesuo diras al ni trakti senpentantan pekulon kiel impostkolektiston aŭ genton aŭ viron de la nacioj, kiel diras la Nova Monda Traduko. Vi eble pensas, ke vi scias, kion Jesuo volas diri per tio, sed ni ne lasu nin influi per iuj antaŭe tenitaj ideoj. Anstataŭe, ni provu alproksimiĝi al ĉi tio kun malferma menso, libera de antaŭjuĝoj, por ke ni povu permesi al la pruvoj de la Skribo paroli por si mem. Post tio, ni faros komparon kun tio, kion la Organizo de Atestantoj de Jehovo asertas, ke Jesuo volis diri kiam li diris trakti pekulon kiel homon de la nacioj (gento) aŭ impostkolektiston.

Ni komencu rigardante kion Jesuo diras ĉe Mateo 18:17.

"...se li [la pekulo] rifuzas aŭskulti eĉ la komunumon, li fariĝu kiel gento aŭ kiel impostisto inter vi." (Mateo 18:17b 2001Translation.org)

Al la plej multaj kristanaj konfesioj, la katolikaj kaj ortodoksaj eklezioj same kiel la plej multaj protestantaj konfesioj, tio signifas "ekskomunikado". En tempoj pasintaj, tio implikis torturon kaj eĉ ekzekuton.

Ĉu vi pensas, ke tion Jesuo havis en menso kiam li parolis pri traktado de pekulo kiel vi farus kun gento aŭ impostkolektanto?

Atestantoj asertas, ke tio, kion Jesuo volis diri, estis "malkunulado", termino ne trovita en la Skribo same kiel aliaj vortoj ne trovitaj en la Skribo, kiuj subtenas religiajn doktrinojn, kiel la "triunuo" aŭ "organizo". Konsiderante ĉi tion, ni vidu kiel la Estraro interpretas la vortojn de Jesuo pri esti traktata kiel gento aŭ impostisto.

En la sekcio "Oftaj Demandoj" de JW.org ni trovas koncernan demandon: "Ĉu la Atestantoj de Jehovo evitas tiujn, kiuj kutimis aparteni al sia religio?"

Responde: “Ni ne aŭtomate malkunuligas iun, kiu faras gravan pekon. Se, tamen, baptita Atestanto faras praktikon rompi la moralkodon de la Biblio kaj ne pentas, li aŭ ŝi estos evitita aŭ malkunuligita. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Do la Estraro instruas al la grego, kiu sekvas ilin, ke malkunulado estas sinonimo de evitado.

Sed ĉu tion Jesuo celis ĉe Mateo 18:17 kiam la pekulo ne aŭskultis la komunumon?

Antaŭ ol ni povas respondi tion, ni devas ekzegeme ekzameni tiun verson, kio signifas, interalie, konsideri la historian kuntekston kaj la tradician pensmanieron de la aŭskultantoj de Jesuo. Kial? Ĉar Jesuo ne diras al ni ĝuste kiel trakti la nepentantan pekulon. Anstataŭe, li uzis similecon, kiu estas parolfiguro. Li diris al ili trakti la pekulon kiel ili traktus genton aŭ impostkolektiston. Li povus esti elirinta kaj simple deklarita, "Forpuŝu la pekulon tute. Eĉ ne diru al li 'saluton'." Sed anstataŭe li decidis fari komparon al io, al kio liaj aŭskultantoj povus rilati.

Kio estas gento? Gento estas nejudo, homo el la nacioj, kiuj ĉirkaŭis Izraelon. Tio ne multe helpas min, ĉar mi ne estas juda, do tio igas min gento. Koncerne impostistojn, mi ne konas neniun, sed mi ne pensas, ke mi traktus iun de la Kanada Enspeza servo alimaniere ol la sekvanta ulo. Usonanoj povus havi malsaman vidon pri IRS-agentoj. Mi ne povas diri certe unumaniere aŭ alian. Fakte, neniu, en iu lando, ŝatas pagi impostojn, sed ni ne malamas funkciulojn pro sia laboro, ĉu ne?

Denove, ni devas rigardi la historian kuntekston por kompreni la vortojn de Jesuo. Ni komencas pripensi al kiu Jesuo direktis tiujn vortojn. Li parolis kun siaj disĉiploj, ĉu ne? Ili ĉiuj estis judoj. Kaj tiel, kiel sekvo de tio, ili komprenus liajn vortojn el juda perspektivo. Al ili, impostkolektanto estis iu kiu estis en kunlaboro kun la romianoj. Ili malamis la romanojn ĉar ili konkeris sian nacion kaj ŝarĝis ilin per impostoj same kiel paganaj leĝoj. Ili konsideris romianoj malpuraj. Efektive, ĉiuj nacianoj, ĉiuj nejudoj, estis malpuraj en la okuloj de la disĉiploj. Ĉi tio estis potenca antaŭjuĝo, kiun la judaj kristanoj eventuale devos venki, kiam Dio rivelis, ke gentoj estos inkluzivitaj en la korpo de Kristo. Ĉi tiu antaŭjuĝo estas evidenta el la vortoj de Petro al Kornelio, la unua naciano konvertita al kristanismo: “Vi scias, kiel kontraŭleĝe estas por judo asocii kun fremdulo aŭ viziti lin. Sed Dio montris al mi, ke neniun mi devas nomi malpura aŭ malpura. (Agoj 10:28)

Jen kie mi pensas, ke ĉiuj eraras. Jesuo ne diris al siaj disĉiploj trakti senpentantan pekulon tiel, kiel judoj ĝenerale tradicie traktis gentojn kaj impostistojn. Li donis al ili novajn instrukciojn, kiujn ili poste komprenos. Ilia normo por rigardi pekulojn, gentojn kaj impostistojn estis ŝanĝonta. Ĝi ne plu baziĝu sur tradiciaj judaj valoroj. La normo nun estis bazita sur Jesuo kiel la vojo, la vero kaj la vivo. (Johano 14:6) Tial li diris: "Se li [la pekulo] rifuzas aŭdi ankaŭ la eklezion, li estu al vi kiel naciano aŭ impostisto.” (Mateo 18:17)

Rimarku, ke la "al vi" en ĉi tiu verso rilatas al la judaj disĉiploj de Jesuo, kiuj venos por formi la korpon de Kristo. ( Kolosanoj 1:18 ) Kiel tia, ili kopius Jesuon ĉiumaniere. Por fari tion, ili devus forlasi judajn tradiciojn kaj antaŭjuĝojn, multaj el kiuj venis de la influo de siaj religiestroj kiel la Fariseoj kaj la juda estraro, precipe koncerne punadon de homoj.

Bedaŭrinde, por la plej granda parto de la kristanaro, la ekzemplo, la bildo kiun ili sekvas, estas tiu de homoj. La demando estas, ĉu ni sekvas la gvidon de religiaj gvidantoj kiel la viroj konsistigantaj la Estraron, aŭ ĉu ni sekvas Jesuon Kriston?

Mi esperas, ke vi respondos: "Ni sekvas Jesuon!"

Kiel do Jesuo rigardis gentojn kaj impostistojn. Iufoje, Jesuo parolis kun romia armeoficiro kaj kuracis sian domserviston. Sur alia, li kuracis la filinon de genta Fenicianino. Kaj ĉu ne estas strange, ke li manĝis kun impostistoj? Li eĉ invitis sin en la hejmon de unu el ili.

Kaj tie estis viro nomata Zakhxeo; li estis ĉefimpostisto, kaj li estis riĉa... Nun kiam Jesuo alvenis al la loko, li suprenrigardis kaj diris al li: "Zakĥeo, rapidu malsupren, ĉar hodiaŭ mi devas resti en via domo." (Luko 19:2, 5)

Krome, Jesuo vokis Matthew Levi por sekvi lin eĉ dum Mateo ankoraŭ laboris kiel impostkolektisto.

Kaj kiam Jesuo iris de tie, li vidis viron, nomatan Mateo, sidantan ĉe la budo de la impostistoj. "Sekvu min," li diris al li, kaj Mateo leviĝis kaj sekvis lin. (Mateo 9:9)

Nun rimarku la kontrastan sintenon inter la tradiciaj judoj kaj nia Sinjoro Jesuo. Kiu el ĉi tiuj du sintenoj plej similas al tiu de la Estraro?

Dum Jesuo vespermanĝis ĉe la domo de Mateo, multaj impostistoj kaj pekuloj venis kaj manĝis kun li kaj liaj disĉiploj. Vidinte tion, la Fariseoj demandis al liaj discxiploj:Kial via instruisto mangxas kun impostistoj kaj pekuloj?

Aŭdinte tion, Jesuo diris: “Ne la sanuloj bezonas kuraciston, sed la malsanuloj. Sed iru kaj lernu, kion tio signifas: 'Mi deziras kompaton, ne oferon.' Ĉar mi venis, por voki ne justulojn, sed pekulojn.” (Mateo 9:10-13 NIV)

Do, kiam ni traktas nunan samideanon, kiu estas nepentanta pekulo, ĉu ni devas preni la vidon de la Fariseoj, aŭ de Jesuo? La Fariseoj evitis impostistojn. Jesuo manĝis kun ili por gajni ilin al Dio.

Kiam Jesuo donis siajn instrukciojn al siaj disĉiploj kiel registrite en Mateo 18:15-17, ĉu vi pensas, ke ili komprenis la plenajn implicojn en tiu tempo? Estas neverŝajne pro la multaj okazoj en kiuj ili malsukcesis kompreni la signifon de liaj instruoj. Ekzemple, en verso 17, li diris al ili preni la pekulon antaŭ la komunumo aŭ kunveno, la preĝejo de "elvokitaj." Sed tiu vokado estis rezulto de ilia sanktoleado per la sankta spirito, io, kion ili ankoraŭ ne ricevis. Tio okazis ĉirkaŭ 50 tagojn post la morto de Jesuo, ĉe Pentekosto. La tuta ideo de kristana parokanaro, la korpo de Kristo, estis nekonata al ili ĉe tiu punkto. Do ni devas supozi, ke Jesuo provizis ilin per instrukcioj, kiuj havus sencon nur post kiam li supreniris al la ĉielo.

Jen kie la sankta spirito eniras, kaj por ili kaj por ni. Efektive, sen la spirito, homoj ĉiam alvenos al la malĝusta konkludo koncerne la aplikon de Mateo 18:15-17.

La graveco de la sankta spirito estas substrekita per ĉi tiuj vortoj de nia Sinjoro ĵus antaŭ lia morto:

Mi havas ankoraŭ multajn aferojn por diri al vi, sed vi nun ne povas elteni ilin. Tamen, kiam venos tiu, la Spirito de la vero, ĝi kondukos vin en la tutan veron, ĉar ĝi ne parolos el si mem, sed kion ajn ĝi aŭdos, ĝi parolos. Kaj ĝi malkaŝos al vi la estontajn aferojn. Tiu min gloros, ĉar ĝi malkaŝos al vi tion, kion ĝi ricevas de Mi. (Johano 16:12-14 Fidela Versio)

Jesuo sciis, ke estas aferoj, kiujn liaj disĉiploj simple ne povis pritrakti en tiu momento. Li sciis, ke ili bezonas ion pli por kompreni ĉion, kion li instruis kaj montris al ili. Kion mankis al ili, sed baldaŭ ricevus, tio estus la spirito de vero, la sankta spirito. Ĝi prenus la scion, kiun li donis al ili kaj aldonus al ĝi: Kompreno, Saĝo kaj Saĝo.

Por klarigi tion, konsideru, ke "scio" estas nur krudaj datumoj, kolekto de faktoj. Sed "kompreno" estas tio, kio permesas al ni vidi kiel ĉiuj faktoj rilatas, kiel ili interkonektiĝas. Tiam "kompreno" estas la kapablo koncentriĝi pri ŝlosilaj faktoj, kunigi la koncernajn por vidi la internan karakteron de io aŭ ĝian suban veron. Tamen ĉio ĉi malmulte valoras se ni ne havas “saĝon”, la praktikan aplikon de scio.

Kunigante tion, kion Jesuo diris al ili en Mateo 18:15-17, kun siaj agoj kaj ekzemplo, la ankoraŭ kreotan korpon de Kristo, la estonta asembleo/preĝejo de sanktuloj, povus agi saĝe kaj trakti pekulojn kiel decas al la leĝo de Kristo, kiu estas amo. Je Pentekosto, kiam la disĉiploj estis plenigitaj de sankta spirito, ili komencis kompreni ĉion, kion Jesuo instruis al ili.  

En postaj videoj en ĉi tiu serio, ni rigardos specifajn kazojn kie bibliaj verkistoj de la unua jarcento traktis aferojn laŭ la instrukcioj kaj ekzemplo de Jesuo. Nuntempe, ni konsideru kiel la Organizo de Atestantoj de Jehovo efektivigas Mateon 18:17. Ili asertas esti la sola vera religio. Ilia Estraro asertas esti spirita sanktoleita, kaj pli ol tio, la unu kanalo kiun Jehovo uzas por gvidi sian popolon sur la tero hodiaŭ. Ili instruas al siaj sekvantoj, ke la sankta spirito gvidas ilin ekde 1919, kiam laŭ la plej novaj informoj en la publikaĵoj, la Estraro estis kronita kiel la Fidela kaj Diskreta Sklavo de Jesuo Kristo mem.

Nu, juĝu mem ĉu tiuj asertoj kongruas kun la evidenteco.

Ni tenu ĝin kiel eble plej simpla por nun. Ni koncentriĝu pri verso 17 de Mateo 18. Ni ĵus analizis tiun verson. Ĉu estas ia indiko, ke Jesuo aludis al korpo de pliaĝuloj, kiam li diris, ke li konduku la pekulon antaŭ la komunumon? Ĉu ekzistas iu indiko bazita sur la propra ekzemplo de Jesuo, ke li intencis siajn sekvantojn tute eviti pekulon? Se tiel estus, kial esti ambivalenta? Kial ne simple eliru kaj deklaru ĝin klare kaj sendube. Sed li ne faris, ĉu? Li donis al ili similon, kiun ili ne povus kompreni ĝuste ĝis la kristana kongregacio efektive estos formita.

Ĉu Jesuo tute evitis gentojn? Ĉu li traktis impostistojn kun malestimo, rifuzante eĉ paroli kun ili? Ne. Li instruis siajn sekvantojn per ekzemplo ĝuste kian sintenon ili devus havi al homoj, kiujn ili antaŭe rigardis kiel malpuraj, malpuraj kaj malvirtaj.

Estas unu afero forigi pekulon el ni por protekti la komunumon de la fermentaĵo de peko. Sed estas tute alia afero tute eviti tiun personon ĝis la punkto de fortranĉi ilin de ĉia socia interago, kun iamaj amikoj kaj eĉ kun siaj propraj familianoj. Tio estas io Jesuo neniam instruis, nek ĝi estas io, kion li ekzempligis. Liaj interagoj kun gentoj kaj impostistoj pentras tre malsaman bildon.

Ĉu ni bone komprenas? Sed ni ne estas specialaj, ĉu? Krom esti volanta malfermi nin al la gvidado de la spirito, ni havas neniun specialan scion? Ni simple iras laŭ tio, kio estas skribita.

Do, ĉu la tiel nomata fidela kaj diskreta sklavo de la Atestantoj de Jehovo estis gvidita de tiu sama spirito, kiam ĝi starigis sian malkunulecon/malsukcesan politikon? Se jes, tiam la spirito kondukis ilin al tre malsama konkludo ol ni atingis. Konsiderante tion, ni devas demandi: "El kiu fonto estas la spirito, kiu gvidas ilin?"

Ili asertas, ke ili estas nomumitaj de Jesuo Kristo mem por esti lia fidela kaj diskreta sklavo. Ili instruas, ke la nomumo al tiu rolo okazis en 1919. Se jes, oni estas kortuŝita demandi: “Kio prenis ilin tiom longe por kompreni Mateo 18:15-17, supozante, ke ili ĝuste komprenis ĝin? La malkunulpolitiko nur ekvalidis en 1952, proksimume 33 jarojn post ilia supozata nomumo de nia Sinjoro Jesuo. La unuaj tri artikoloj en la marto 1, 1952, Watchtower enkondukis tiun oficialan politikon. 

ĈU ĜI konvene al malkunuleco? Jes, kiel ni ĵus vidis en la supra artikolo...Estas taŭga proceduro por sekvi ĉi-rilate. Ĝi devas esti oficiala ago. Iu en aŭtoritato devas fari la decidon, kaj tiam la persono estas forigita. (w52 3/1 p. 138 par. 1, 5 Propreco de Disfellowshiping [2^nd artikolo])

Ni konservu ĉi tion simpla por nun. Estas multo por diskuti pri kiel la Atestantoj de Jehovo efektivigas sian malkunulpolitikon kaj ni traktos tion en estontaj filmetoj. Sed nuntempe, mi ŝatus koncentriĝi pri tio, kion ni ĵus lernis en nia fokusita studo de nur unu verso, verso 17 de Mateo 18. Ĉu vi pensas, ke post tio, kion ni lernis, vi komprenas tion, kion Jesuo. intencis kiam li diris al siaj disĉiploj konsideri la nepentantan pekulon kiel ili farus gento aŭ impostkolektanto meze de ili? Ĉu vi vidas iun kialon por konkludi, ke li celis, ke ili—ke ni—tute devus eviti tian individuon, eĉ ne dirinte eĉ "saluton" al li? Ĉu ni devas efektivigi la farisean interpreton de evitado de pekuloj kiel estis praktikita en la tago de Jesuo? Ĉu ĉi tion la sankta spirito gvidas la kristanan komunumon fari hodiaŭ? Ni vidis neniun indicon por tiu konkludo.

Do, ni kontrastigu tiun komprenon kun kio la Atestantoj de Jehovo estis kaj estas instruitaj pri kiel interpreti verson 17. El la menciita artikolo de 1952:

Estas unu plia skribaĵo sufiĉe trafa ĉi tie, ĉe Mateo 18:15-17... Ĉi tiu skribaĵo ĉi tie havas nenion komunan kun malkunulado sur kongregacia bazo. Kiam ĝi diras iru al la parokanaro, ĝi signifas iru al la pliaĝuloj aŭ maturuloj en la komunumo kaj diskutu viajn proprajn privatajn malfacilaĵojn. Ĉi tiu skribaĵo rilatas al nur persona malkunulado… Se vi ne povas rektigi ĝin do kun la ofendanta frato, do ĝi signifas nur personan evitadon inter vi du personoj, ke vi traktas lin kiel impostkolektiston aŭ nejudon ekster la komunumo.. Vi faras tion, kion vi devas fari kun li nur komerce. Ĝi havas nenion komunan kun la komunumo, ĉar la ofenda ago aŭ la peko aŭ miskompreno ne estas ia motivo por eksigi lin de la tuta kompanio. Aĵoj de tia speco ne devus esti alportitaj en la ĝeneralan kongregacion por decido. (w52 3/1 p. 147 par. 7)

La Estraro de 1952, asertante esti gvidita de sankta spirito, starigas "personan malkunuladon" ĉi tie. Persona malkunulado? Ĉu la sankta spirito gvidis ilin al tiu konkludo?

Ne bazita sur kio okazis nur du jarojn poste.

El: Demandoj De Legantoj

• La ĉefa artikolo de la 15-a de septembro 1954, Watchtower rakontis pri unu atestanto de Jehovo ne parolanta al alia atestanto en la sama kongregacio, tio daŭris jarojn pro persona plendo, kaj oni diris, ke tio montris mankon de vera. amo de proksimulo. Tamen, ĉu tio ne povus esti kazo de ĝusta aplikado de la konsilo donita en Mateo 18:15-17?—AM, Kanado. (w54 12/1 p. 734 Demandoj de Legantoj)

Iu hela stelo en Kanado vidis la idiotecon de la instrukcioj pri "persona malkunulado" en la artikolo de 1952 sur Watchtower kaj faris trafan demandon. Kiel respondis la tiel nomata fidela kaj diskreta sklavo?

Ne! Ni apenaŭ povas rigardi ĉi tiun skribaĵon kiel konsilanta tian tempopostulan procezon kaj eventuale fini en du membroj de la parokanaro ne parolanta kaj evitanta unu la alian nur pro iu negrava persona malkonsento aŭ miskompreno. Ĝi estus kontraŭa al la postulo de amo. (w54 12/1 p. 734-735 Demandoj De Legantoj)

Ne estas agnosko ĉi tie, ke ĉi tiu senama "tempopostula procezo" estis ilia faro kiel rezulto de tio, kion ili publikigis en la Gardoturo de la 1-a de marto 1952. Ĉi tiu situacio estis rekta rezulto de ilia interpreto de Mateo 18:17 publikigita nur du jarojn antaŭe, tamen ni vidas neniun sugeston de pardonpeto de ili. En terure karakteriza movo, la Estraro prenis nenian respondecon pri la damaĝo, kiun iliaj neskribaj instruoj eble kaŭzis. Instrukcioj kiuj per sia propra senscia agnosko iris "kontraŭe al la postulo de amo".

En ĉi tiu sama "Demandoj de Legantoj", ili nun ŝanĝas sian malkunulpolitikon, sed ĉu estas por pli bone?

Tial ni devas rigardi la pekon menciitan en Mateo 18:15-17 kiel gravan pekon, kiu devas esti finita, kaj, se tio ne estas ebla, tiam tiu, kiu tiel pekas, estu ekskludita de la komunumo. Se la pekanto ne povas vidi sian gravan eraron de maturaj fratoj de la kongregacio kaj ĉesi lian malbonfaradon, tiam la afero estas de tia graveco ke ĝi estu alportita antaŭ la kongregacia komitato por kongregacia ago. Se la komitato ne povas instigi la pekulon penti kaj reformi li devas esti eksigita de la parokanaro por konservi la purecon kaj unuecon de la kristana parokanaro. (w54 12/1 p. 735 Demandoj de Legantoj)

Ili uzas la vorton "malkunuleco" plurfoje en ĉi tiu artikolo, sed kion ili vere signifas per tiu vorto? Kiel ili aplikas la vortojn de Jesuo pri traktado de la pekulo kiel homo de la nacioj aŭ impostkolektanto?

Se la maljustulo estas sufiĉe malbona esti evitita de unu frato li meritas tian traktadon de la tuta kongregacio. (w54 12/1 p. 735 Demandoj de Legantoj)

Jesuo diris nenion pri evitado de la pekulo, kaj li pruvis, ke li deziras regajni la pekulon. Tamen, ekzamenante la pasintajn 70 jarojn da studartikoloj de Watchtower, mi ne povis trovi unu, kiu analizis la signifon de Mateo 18:17 laŭ la propra traktado de Jesuo de impostistoj kaj gentoj, laŭ la leĝo de amo. Ŝajnas, ke ili ne kaj ne volas, ke iliaj legantoj fokusu tiun aspekton de la traktado de Jesuo kun pekuloj.

Vi kaj mi povis kompreni la aplikon de Mateo 18:17 en nur kelkaj minutoj de esplorado. Fakte, kiam Jesuo menciis trakti pekulon kiel impostkolektiston, ĉu vi ne tuj pensis: "Sed Jesuo manĝis kun impostistoj!" Estis la spirito laboranta en vi, kiu kaŭzis tiun komprenon. Do, kial tra 70 jaroj da Watchtower-artikoloj, la Estraro de Atestantoj de Jehovo malsukcesis montri tiujn koncernajn faktojn? Kial ili malsukcesis kunhavigi tiun gemon de scio kun sia grego?

Anstataŭe, ili instruas al siaj sekvantoj, ke ĉio, kion ili opinias kiel peko - fumi cigaredon, aŭ pridubi unu el siaj instruoj, aŭ simple demisii de la Organizo - devas rezultigi kompletan kaj plenan ostracismon, la totalan evitadon de la individuo. Ili efektivigas ĉi tiun politikon per kompleksa sistemo de reguloj kaj sekreta juĝa proceduro, kiu kaŝas siajn decidojn de la averaĝa atestanto. Tamen, sen skribaj pruvoj, ili asertas, ke ĉio baziĝas sur la vorto de Dio. Kie estas la pruvo?

Kiam vi legas la instrukciojn de Jesuo preni la pekulon antaŭ la komunumo, la preĝejo, la sanktoleitoj kaj virinoj konsistigantaj la korpon de Kristo, ĉu vi vidas iun kialon por kredi, ke li nur rilatas al centre elektita komitato de tri aĝestroj? Ĉu tio sonas kiel kongregacio?

En la resto de ĉi tiu serio de videoj, ni ekzamenos kelkajn ekzemplojn pri kiel la instrukcioj de Jesuo estis efektivigitaj en specifaj kazoj alfrontitaj de la unuajarcenta kongregacio. Ni lernos kiel iuj el la apostoloj, kiuj estis vere gviditaj de la sankta spirito, instrukciis la membrojn de la korpo de Kristo agi tiel, ke ambaŭ protektis la komunumon de sanktuloj kaj ankoraŭ zorgis pri la pekulo en amema maniero.

Dankon pro via tempo. Se vi ŝatus helpi nin daŭrigi fari ĉi tiun laboron, bonvolu uzi ĉi tiun QR-Kodon, aŭ uzi la ligilon en la priskribo de ĉi tiu video.