La regulo pri du atestantoj (vidu De 17: 6; 19:15; Mt 18:16; 1 Tim 5:19) celis protekti la Izraelidojn kontraŭ kondamno surbaze de falsaj akuzoj. Neniam oni intencis ŝirmi kriman seksperfortanton kontraŭ justeco. Laŭ la leĝo de Moseo, estis dispozicioj por certigi, ke malbonfaranto ne eskapu de puno, utiligante laŭleĝajn kaŝpasejojn. Laŭ la kristana aranĝo, la du-atesta regulo ne validas por krima agado. Tiuj akuzitoj pri krimoj estas transdonotaj al la registaraj aŭtoritatoj. Cezaro estis nomumita de Dio por eltrovi la veron en tiaj kazoj. Ĉu la parokanaro elektas aŭ ne trakti tiujn, kiuj seksperfortas infanojn, fariĝas duaranga, ĉar ĉiuj tiaj krimoj devas esti raportitaj al la aŭtoritatoj konforme al tio, kion diras la Biblio. Tiel neniu povas akuzi nin pri ŝirmado de krimuloj.

“Pro la Sinjoro, submetu vin al ĉiu homa kreado, ĉu al reĝo kiel supera 14 aŭ al al regantoj kiel senditaj de li por puni krimulojn sed laŭdi tiujn, kiuj faras bonon. 15 Ĉar estas la volo de Dio, ke farante bonon, vi silentigu la sensciajn parolojn de malprudentaj homoj. 16 Estu kiel liberaj homoj, uzante vian liberecon, ne kiel kovrilo por malbonfari, sed kiel sklavoj de Dio. 17 Honoruloj de ĉiuj specoj, amas por la tuta asocio de fratoj, timu Dion, honoru la reĝon. ”(1Pe 2: 13-17)

Bedaŭrinde, la Organizo de Atestantoj de Jehovo elektas rigide apliki la regulon pri du atestantoj kaj ofte uzas ĝin por senkulpigi sin de la Biblia ordono 'redoni al Cezaro tion, kio apartenas al Cezaro' - principo, kiu superas la nuran pagon de impostoj. Uzante misa rezonado kaj argumentoj de Straw Man, ili malakceptas sincerajn klopodojn helpi ilin vidi racion, asertante, ke ĉi tiuj estas atakoj de kontraŭuloj kaj defalintoj. (Vidu ĉi tiu video kie ili reasertis sian pozicion kaj rifuzas ŝanĝi.[Mi]) La Organizo rigardas sian starpunkton pri tio kiel ekzemplon de lojaleco al Jehovo. Ili ne forlasos regulon, kiun ili rigardas kiel unu kiu certigas justecon kaj justecon. En ĉi tio, ili renkontas la rangojn kaj rangojn kiel ministroj de justeco. Sed ĉu ĉi tiu vera justeco, aŭ nur fasado? (2 Kor. 11:15)

Saĝo montriĝas prava per siaj faroj. (Mt 11:19) Se ilia rezonado por aliĝi al la du-atesta regulo estas certigi justecon - se justeco kaj justeco estas ilia instigo - tiam ili neniam misuzus la du-atestantan regulon aŭ utiligus ĝin por senskrupula celo. Pri tio, certe, ni ĉiuj povas konsenti!

Ĉar la du-atestantoj regas en la Organizo kiam pritraktas juĝajn aferojn, ni ekzamenos la politikon kaj procedojn regantajn tiun procezon por vidi ĉu ĝi estas vere justa kaj konforme al la alta normo de justeco, kiun la Organizo asertas subteni. .

En la ne tre fora pasinteco, la Registaro starigis la apelacian procezon. Ĉi tio permesis al iu, kiu estis juĝita kiel ne pentanta pro senrajtiga delikto, apelacii la decidon de malpermesado de la juĝa komitato. La apelacio devis esti prezentita ene de sep tagoj de la originala decido.

Laŭ la Paŝtisto la grego de Dio manlibro de pli aĝa, ĉi tiu aranĝo "estas bonkoreco kontraŭ la krimulo certigi lin pri kompleta kaj justa aŭdienco. (ks par. 4, p. 105)

Ĉu tio estas vera kaj ĝusta takso? Ĉu ĉi tiu apelacia procezo estas bonkora kaj justa? Kiel la du-atestanta regulo estas efektivigita? Ni vidos.

Mallonga Flanko

Notindas, ke la tuta juĝa procezo praktikita de Atestantoj de Jehovo estas nebiblika. La apelacia procezo estis provo bandaĝi iujn difektojn en la sistemo, sed ĝi egalas al kudrado de novaj pecetoj sur malnovaj ŝtofoj. (Mt 9:16) Ne ekzistas bazo en la Biblio por tripersonaj komitatoj, kunvenantaj sekrete, ekskludante observantojn, kaj preskribante punojn, kiujn la parokanaro devas elmeti, eĉ ne sciante la faktojn de la kazo.

La procezo biblia estas priskribita en Mateo 18: 15-17. Paŭlo donis al ni la bazon por "reinstalo" ĉe 2 Korintanoj 2: 6-11. Por pli kompleta traktato pri la temo, vidu Estu modesta pri Promenado kun Dio.

Ĉu la Procezo estas Vere Equitable?

Post apelacio, la Cirkvita Kontrolisto estas kontaktita de la prezidanto de la juĝa komitato. La CO tiam sekvos ĉi tiun direkton:

En la mezuro ebla, he elektos fratojn el malsama kongregacio, kiuj estas senpartiaj kaj havas neniun ligon aŭ rilaton kun la akuzito, la akuzanto, aŭ la juĝa komitato. (Paŝtisto la grego de Dio (ks) par. 1 p. 104)

Ĝis nun, tiel bone. La ideo transdonita estas, ke la apelacia komitato estu tute senpartia. Tamen, kiel ili povas konservi senpartiecon kiam ili poste ricevas la jenan instrukcion:

La aĝestroj elektitaj por la apelacia komitato devas alproksimiĝi al la kazo kun modesteco kaj evitu doni la impreson, ke ili juĝas la juĝan komitaton prefere ol la akuzito. (ks par. 4, p. 104 - boldface en originalo)

Nur por certigi, ke la membroj de la apela komitato ricevas la mesaĝon, la ks manlibro aŭdacis la vortojn, kiuj direktas ilin rigardi la originalan komitaton favore. La tuta kialo de la apelacianto por la apelacio estas ke li (aŭ ŝi) sentas ke la origina komisiono eraris en ilia juĝo de la kazo. En justeco, li atendas, ke la apelacia komitato juĝu la decidon de la originala komitato laŭ la evidenteco. Kiel ili povas fari tion se ili estas direktitaj, skribe ne malpli, por eĉ ne doni la impreson, ke ili estas tie por juĝi la originalan komitaton?

Dum la apelaciokomisiono estu kompleta, ili devas memori, ke la apelaciprocezo ne indikas mankon de konfido en la juĝa komitato. Pli ĝuste, estas bonkoreco al la krimulo certigi al li kompletan kaj justan aŭdiencon. (ks par. 4, p. 105 - boldface aldonita)

La aĝuloj de la apelacia komitato devas memori tion probable la juĝa komitato havas pli multe da kompreno kaj sperto ol ili rilate al la akuzito. (ks par. 4, p. 105 - boldface aldonita)

Oni diras, ke la apelacia komitato estas modesta, ne donas la impreson, ke ili juĝas la originalan komitaton kaj memoras, ke ĉi tiu procezo ne indikas mankon de fido al la juĝa komitato. Oni diras al ili, ke ilia juĝo probable malsuperas tiun de la origina komitato. Kial ĉi tiu direkto al piedo ĉirkaŭ la sentoj de la originala komitato? Kial ĉi tiu bezono doni al ili specialan honoron? Se vi alfrontus la eblon esti tute apartigita de via familio kaj amikoj, ĉu vi konsoliĝus ekscii pri ĉi tiu direkto? Ĉu ĝi sentigus vin, ke vi vere ricevos justan kaj senpartian aŭdiencon?

Ĉu la Eternulo favoras la juĝistojn super la malgranda? Ĉu Li tro zorgas pri iliaj sentoj? Ĉu Li kliniĝas malantaŭen por ne ofendi iliajn delikatajn sentemojn? Aŭ ĉu li pesas ilin per pli peza ŝarĝo?

"Ne multaj el vi devas fariĝi instruistoj, fratoj, sciante tion ni ricevos pli pezan juĝon". Jas 3: 1)

"Li estas tiu, kiu reduktas regantojn al nenio, Kiu sensencigas la juĝistojn de la tero"(Isa 40: 23 NASB)

Kiel la apelacia komitato celas vidi la akuziton? Ĝis ĉi tiu punkto en la ks manlibro, oni nomis lin aŭ ŝi "la akuzito". Ĉi tio estas justa. Ĉar ĉi tio estas apelacio, estas ĝuste, ke ili rigardas lin kiel eble senkulpan. Tiel ni ne povas ne scivoli, ĉu iomete senscia antaŭjuĝo forglitis de la redaktoro. Provante trankviligi ĉion, ke la apelacia procezo estas "bonkoreco", la manlibro nomas la akuziton kiel "la malbonfaranto". Certe tia juĝa termino ne havas lokon en apelaciado, ĉar ĝi probable damaĝos la menson de la membroj de la apelacia komitato.

Simile, ilia vidpunkto devas esti tuŝita, kiam ili lernas, ke ili devas vidi la akuziton kiel krimulon, neprudentan pekulon, eĉ antaŭ ol la kunveno komenciĝos.

Ekde la juĝa komitato havas jam juĝis lin senĝena, la apelacia komitato ne preĝos en lia ĉeesto sed preĝos antaŭ ol inviti lin en la ĉambron. (ks par. 6, p. 105 - italaj en originalo)

La apelacianto aŭ kredas, ke li estas senkulpa, aŭ li agnoskas sian pekon, sed kredas, ke li pentas, kaj ke Dio pardonis lin. Tial li apelacias. Kial do trakti lin kiel nepentantan pekulon en procezo, kiu supozeble estas "bonkoreco certigi lin pri kompleta kaj justa aŭdo"?

La Bazoj por la Apelacio

La apelacia komitato aspektas respondi al du demandoj kiel dirite en la Paŝtisto la grego de Dio manlibro por aĝuloj, paĝo 106 (Boldface en la originalo):

  • Ĉu estis konstateble, ke la akuzito faris malhonoron pri ofendo?
  • Ĉu la akuzito pruvis penton proporcia al la graveco de sia krimo en la momento de la aŭdienco kun la juĝa komitato?

En miaj kvardek jaroj kiel pli aĝa, mi sciis pri nur du juĝaj kazoj, kiuj estis nuligitaj pro apelacio. Unu, ĉar la originala komitato ekskuziĝis kiam ne estis Biblio, nek organiza bazo por fari tion. Ili klare agis nedece. Ĉi tio povas okazi kaj do en tiaj kazoj la apelacia procezo povas servi kiel kontrola mekanismo. En la alia kazo, la aĝestroj sentis, ke la akuzito vere pentis kaj ke la origina komitato agis malbonkrede. Ili estis rastitaj super la karboj de la Cirkvita Kontrolisto pro renversado de la decido de la originala komitato.

Estas tempoj, kiam bonaj viroj faros la ĝustan aferon kaj "damnos la konsekvencojn", sed ili estas tre maloftaj laŭ mia sperto kaj cetere ni ne estas ĉi tie por diskuti anekdotojn. Prefere ni volas ekzameni ĉu la politikoj de la Organizo estas starigitaj por certigi vere justan kaj justan procezon por apelacioj.

Ni vidis kiel gvidantoj de la Organizo aliĝas al la du-atesta regulo. Ni scias, ke la Biblio diras, ke neniu akuzo kontraŭ pli maljuna viro devas esti amuzita krom ĉe la buŝo de du aŭ tri atestantoj. (1 Tim 5:19) Sufiĉe justa. La du-atestanta regulo validas. (Memoru, ni distingas pekon de krimoj.)

Do ni rigardu la scenaron, kie la akuzito agnoskas, ke li pekis. Li koncedas ke li estas deliktulo, sed li kontraŭas la decidon ke li estas nepentanta. Li kredas, ke li vere pentas.

Mi havas propraokule scion pri unu tia kazo, kiun ni povas uzi por ilustri gravan truon en la juĝaj politikoj de la Organizo. Bedaŭrinde ĉi tiu kazo estas tipa.

Kvar junuloj de diversaj parokanaroj kunvenis plurfoje por fumi marijuuanon. Tiam ili ĉiuj rimarkis, kion ili faris kaj haltis. Pasis tri monatoj, sed iliaj konsciencoj ĝenis ilin. Ĉar al JW oni instruas konfesi ĉiujn pekojn, ili sentis, ke Jehovo ne povas vere pardoni ilin, se ili ne pentus antaŭ homoj. Do ĉiu iris al sia respektiva maljunula korpo kaj konfesis. El la kvar, tri estis juĝitaj pentantaj kaj ricevis privatan riproĉon; la kvara estis juĝita nepentanta kaj senrajtigita. La senrajtigita junulo estis la filo de la kunveniga kunordiganto, kiu, pro justeco, ekskludis sin de ĉiuj procesoj.

La senrajtigita apelacio apelaciis. Memoru, ke li mem ĉesis fumi marijuuanon tri monatojn antaŭe kaj memvole venis al la pliaĝuloj por konfesi.

La apelacia komitato kredis, ke la junulo pentis, sed ili ne rajtis juĝi la penton, kiun ili vidis. Laŭ la regulo, ili devis juĝi ĉu li pentis dum la originala aŭdienco. Ĉar ili ne estis tie, ili devis fidi je atestantoj. La solaj atestantoj estis la tri pliaĝuloj de la origina komitato kaj la junulo mem.

Nun ni apliku la regulon pri du atestantoj. Por ke la apelacia komitato akceptu la vorton de la junulo, ili devus juĝi, ke la pli maljunaj viroj de la originala komitato agis malĝuste. Ili devus akcepti akuzon kontraŭ ne unu, sed tri pli maljunajn virojn surbaze de la atesto de unu atestanto. Eĉ se ili kredus la junulon - kion poste rivelis ke ili faris - ili ne povis agi. Ili efektive agus kontraŭ klara Biblia direkto.

Jaroj pasis kaj postaj eventoj malkaŝis, ke la prezidanto de la juĝa komitato havis multjaran rankoron kontraŭ la kunordiganto kaj klopodis trakti lin per sia filo. Ĉi tio ne laŭdire malbone pripensas ĉiujn atestantojn, sed nur por doni iom da kunteksto. Ĉi tiuj aferoj povas kaj okazas en iu ajn organizo, kaj tial politikoj funkcias - por protekti kontraŭ misuzoj. Tamen, la politiko por juĝaj aŭ apelaciaj aŭdiencoj efektive helpas certigi, ke kiam tiaj misuzoj okazos, ili ne kontrolos.

Ni povas diri tion ĉar la procezo estas organizita por certigi, ke la akuzito neniam havos la bezonatajn atestantojn por pruvi sian kazon:

La atestantoj ne devas aŭdi detalojn kaj ateston de aliaj atestantoj. Observantoj ne devas ĉeesti moralan subtenon. Registradaj aparatoj ne devas esti permesataj. (ks par. 3, p. 90 - boldface en la originalo)

"Observantoj ne ĉeestu" certigos neniujn homajn atestantojn pri tio, kio okazas. Malpermesi registrajn aparatojn forigas iujn ajn aliajn pruvojn, kiujn la akuzito povus pretendi por pledi sian kazon. Resume, la apelacianto havas neniun bazon kaj tial neniun esperon gajni sian apelacion.

La politikoj de la Organizo certigas, ke neniam estos du aŭ tri atestantoj kontraŭdiraj la atesto de la juĝa komitato.

Konsiderante ĉi tiun politikon, skribi tion "la apelacia procezo ... estas afableco al la krimulo por certigi lin pri kompleta kaj justa aŭdienco ", estas mensogo. (ks par. 4, p. 105 - boldface aldonita)

________________________________________________________________

[Mi]  La rezonado malantaŭ ĉi tiu doktrina misinterpreto de JW estis malkaŝita. Vidu La Regulo de Du Atestantoj sub la Mikroskopo

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    41
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x