Atestantoj kaj Sango de Jehovo, parto 5

En la unuaj tri artikoloj de ĉi tiu serio ni konsideras la historiajn, sekularajn kaj sciencajn aspektojn malantaŭ la doktrino Sen Sango de Atestantoj de Jehovo. En la kvara artikolo, ni analizis la unuan bibliajn tekstojn, kiujn Atestantoj de Jehovo uzas por subteni sian doktrinon Sen sango: Genezo 9: 4.

Analizante la historiajn kaj kulturajn kadrojn en la biblia kunteksto, ni konkludis, ke la teksto ne povas esti uzata por subteni doktrinon, kiu malpermesas gardadon de la vivo per medicina kuracado per uzado de homa sango aŭ ĝiaj derivaĵoj.

Ĉi tiu fina artikolo de la serio analizas la du lastajn bibliajn tekstojn, kiujn Atestantoj de Jehovo uzas por pravigi ilian rifuzon ricevi sangotransfuzojn: Levidoj 17:14 kaj Agoj 15:29.

Tria Libro de Moseo 17:14 baziĝas sur la Leĝo de Moseo, dum Agoj 15:29 estas la Apostola Leĝo.

La Mozaika Leĝo

Proksimume 600 jaroj post la leĝo pri sango donita al Noa, Moseo, kiel estro de la juda nacio en la epoko de la ekzodo, ricevis kodon de leĝo rekte de Dio-Dio, kiu inkluzivis regulojn pri uzado de sango:

Kaj se iu estas iu el la domo de Izrael aŭ el la fremduloj, kiuj loĝas inter vi, kiu manĝas ian ajn sangon; Mi eĉ turnos mian vizaĝon kontraŭ tiun animon, kiu manĝas sangon, kaj Mi ekstermos lin el inter lia popolo. 11 Ĉar la karno estas en la sango; kaj mi donis al vi sur la altaro pekliberigon por viaj animoj; ĉar la sango pekliberigas la animon. 12 Tial mi diris al la Izraelidoj: Neniu el vi manĝos sangon, kaj neniu fremdulo, kiu loĝas inter vi, manĝos sangon. 13 Kaj iu ajn homo el la Izraelidoj aŭ el la fremduloj, kiuj loĝas inter vi, kiuj ĉasas kaj kaptas ian ajn beston aŭ birdon, kiu povas esti manĝita; Li eĉ elverŝos ĝian sangon kaj kovros ĝin per polvo. 14 Ĉar estas la vivo de ĉiu karno; ĝia sango estas por ĝia vivo; tial mi diris al la Izraelidoj: Vi manĝu nenian karnon per la sango; ĉar la vivo de ĉiu karno estas ĝia sango; ĉiu, kiu manĝos, ĝi estos ekstermita. 15 Kaj ĉiu animo, kiu manĝas per si mem, aŭ per tio, kio estas disŝirita de bestoj, ĉu el via lando aŭ per fremdulo, li ambaŭ lavu siajn vestojn kaj banu sin en akvo kaj estos malpura ĝis eĉ vespere: li estos pura. 16 Sed se li ne lavos ilin, nek banos sian karnon; tiam li portos sian malbonagon. "(Levitiko 17: 10-16)

Ĉu io nova en la Mozaika Leĝo aldonis aŭ ŝanĝis la leĝon donitan al Noa?

Krom ripeti la malpermeson kontraŭ konsumi viandon, kiu ne estis purigita, kaj apliki ĝin al judoj kaj alilandaj loĝantoj, la leĝo postulis ke la sango estu elverŝita kaj kovrita de grundo (kontraŭ 13).

Krome, iu ajn malobeanta ĉi tiujn instrukciojn devis esti mortigita (kontraŭ 14).

Escepto estis farita kiam besto mortis pro naturaj kaŭzoj aŭ estis mortigita de sovaĝaj bestoj ĉar taŭga disdonado de sango ne eblus en tiaj kazoj. Kie iu manĝis de tiu viando, li estus konsiderata malpura por tempodaŭro kaj suferus purigan procezon. Malsukceso farus pezan punon (vss. 15 kaj 16).

Kial la Eternulo ŝanĝas la leĝon pri sango ĉe la Izraelidoj de tiu donita al Noa? La respondon ni povas trovi en verso 11:

"Ĉar la vivo de la karno estas en la sango; kaj mi donis al vi sur la altaro, ke li pekliberigu viajn animojn; ĉar ĝi estas la sango, kiu pekliberigas la animon".

Jehovo ne ŝanĝis opinion. Nun li havis homojn servantajn lin kaj li starigis la regulojn por konservi sian rilaton kun ili kaj starigi la fundamenton por tio, kio venos sub Mesion.

Sub la leĝo de Moseo, besta sango havis ceremonian uzon: la elaĉeto de peko, kiel ni povas vidi en verso 11. Ĉi tiu ceremonia uzo de besta sango prefikis la elaĉetan oferon de la Kristo.

Pripensu la kuntekston de ĉapitroj 16 kaj 17, kie ni lernas pri la uzo de besta sango por ceremoniaj kaj ceremoniaraj celoj. Ĝi implikas:

1. Rita dato
2. Altaro
3. Ĉefpastro
4. Vivanta besto esti ofero
5. Sankta loko
6. Buĉado de bestoj
7. Akiru beston sangon
8. Uzo de sanga besto laŭ ritaj reguloj

Gravas emfazi, ke se la rito ne plenumis kiel preskribitaj en la Leĝo, la Ĉefpastro povus esti fortranĉita same kiel iu ajn alia estus por manĝi sangon.

Konsiderante ĉi tion, ni povus demandi, kion rilatas la ordono de Levidoj 17:14 kun la doktrino Sen Sango de Atestantoj de Jehovo? Ŝajnus, ke ĝi malmulte rilatas al ĝi. Kial ni povas diri tion? Ni komparu la elementojn kondiĉitajn en Tria Libro de Moseo 17 por la rita uzo de sango por la elaĉeto de pekoj, ĉar ili povus validi por administri vivsavan transfuzon por vidi ĉu ekzistas ia korelacio.

Transfuzio ne estas parto de rito por la elaĉeto de peko.

1. Ne ekzistas altaro
2. Oni ne oferas beston.
3. Neniu besta sango estas uzata.
4. Ne ekzistas pastro.

Dum medicina proceduro, kion ni havas, estas la sekva:

1. Medicina profesiulo.
2. Homa sango aŭ derivaĵoj.
3. Ricevanto.

Tial la Atestantoj de Jehovo ne havas skriptajn bazojn por apliki Levitikon 17: 14 kiel subtenon por sia politiko pri malpermesado de sango-transfuzoj.

Atestantoj de Jehovo komparas la uzon de besta sango en religia rito por elaĉeti pekon kun la uzo de homa sango en medicina procedo por savi vivon. Estas granda logika abismo apartiganta ĉi tiujn du praktikojn, tiel ke ne ekzistas korespondado inter ili.

Gentanoj kaj sango

Romanoj uzis bestan sangon en siaj oferoj al idoloj kaj ankaŭ por manĝo. Ofte ofero estis strangolita, kuirita kaj poste manĝata. Se tiu ofero estus sangita, kaj la karnon kaj la sangon estis proponitaj al la idolo kaj tiam la viando estis manĝita de ĉeestantoj al la rito kaj la sango estis trinkita de la pastroj. Rita festado estis komuna trajto de ilia kultado kaj implikis manĝadon de oferita viando, troa drinkado kaj seksaj orgioj. Templaj prostituitinoj, viraj kaj inaj, estis trajto de pagana kultado. Romanoj ankaŭ trinkus la sangon de gladiatoroj mortigitaj en la areno, kiu laŭsupoze resanigis epilepsion kaj agis kiel afrodiziigaĵo. Tiaj praktikoj ne estis limigitaj al la romianoj, sed estis oftaj ĉe plej multaj neisraelaj popoloj, kiel la fenicoj, hititoj, babilonanoj kaj grekoj.

Ni povas dedukti el tio, ke la Mozaika Leĝo per ĝia malpermeso kontraŭ la manĝo de sango servis por establi distingon inter judoj kaj paganoj kreante kulturan muron, kiu regis de la tempo de Moseo plu.

La Apostola Leĝo

Ĉirkaŭ la jaro 40 CE, la apostoloj kaj pli maljunaj viroj de la kongregacio en Jerusalemo (inkluzive de la vizitantaj apostoloj Paŭlo kaj Barnabas) skribis leteron por esti sendita al la kongregacioj de la nacianoj kun la sekva enhavo:

"Ĉar al la Sankta Spirito ŝajnis al ni, kaj al ni, meti sur vin ne pli grandan ŝarĝon ol ĉi tiuj necesaj; 29Por ke vi abstenu vin de viandoj oferitaj al idoloj kaj de sango kaj de strangaj aferoj kaj de malcxasteco; de kiu se vi observas, vi agos bone. Timu vin bone. ”(Agoj 15: 28,29)

Rimarku, ke estas la sankta spirito, kiu direktas ĉi tiujn kristanojn instrui al la ĝentilaj kristanoj sindeteni de:

1. Manĝoj proponitaj al idoloj;
2. Manĝante strangajn bestojn;
3. Sango;
4. Fornigo.

Ĉu estas io nova ĉi tie, ne en la Mozaika Leĝo? Ŝajne. La vorto "abstenu"Estas uzata de la apostoloj kaj"abstenu”Ŝajnas esti ankaŭ sufiĉe privativa kaj absolutisma. Jen kial Atestantoj de Jehovo uzas "abstenu”Por pravigi ilian rifuzon uzi homan sangon por kuracaj celoj. Sed antaŭ ol ni cedas al antaŭkonceptoj, personaj interpretoj kaj vidpunktoj, kiuj povus esti eraraj, ni permesu, ke la skribaĵoj diru al ni mem, kion la apostoloj signifis el sia perspektivo per "abstenu".

Kultura kunteksto en la komenca kristana Kongregacio

Kiel menciite, paganaj religiaj praktikoj implikis manĝi oferitan viandon ĉe templaj festoj, kiuj implikis ebriecon kaj malmoralecon.

La gentoj kristana parokanaro kreskis post 36 p.K. kiam Petro baptis la unuan ne-judan, Cornelius. De tiam, la okazo por homoj de nacioj eniri la kristanan kongregacion estis malfermita kaj ĉi tiu grupo kreskis tre rapide (Agoj 10: 1-48).

Ĉi tiu kunvivado inter naciaj kaj judaj kristanoj estis granda defio. Kiel homoj de tiel malsamaj religiaj fonoj povus vivi kune kiel fratoj en la fido?

Unuflanke, ni havas la judojn per sia leĝo-kodo de Moseo, kiu kontrolas, kion ili povus manĝi kaj porti, kiel ili povus agi, sian higienon, kaj eĉ kiam ili povus funkcii.

Aliflanke, la vivstiloj de ĝentiluloj malobservis preskaŭ ĉiun aspekton de la Mozaika Juro-Kodo.

Biblia kunteksto de Apostola Juro

De la legado de la 15a ĉapitro 15 de la libro de Faktoj, ni ricevas la jenajn informojn el la bibliaj kaj historiaj kuntekstoj:

• Frakcio de kristanaj judaj fratoj premis kristanajn gentajn fratojn por cirkumcidiĝi kaj konservi la Mozaikan Leĝon (vss. 1-5).
• La apostoloj kaj plejaĝuloj de Jerusalemo kunvenas por studi la polemikon. Petro, Paŭlo kaj Barnabas priskribas la mirindaĵojn kaj signojn, kiujn praktikis gentaj kristanoj (vss. 6-18).
• Petro pridubas la validecon de la Leĝo, ĉar ambaŭ judoj kaj nacianoj nun estis savitaj de la graco de Jesuo (vss. 10,11).
• Jakobo faras mallongan resumon de la diskuto kaj emfazas ne ŝarĝi la gentajn konvertitojn preter la kvar artikoloj menciitaj en la letero, kiuj ĉiuj rilatas al paganaj religiaj praktikoj (vss. 19-21).
• La letero estas skribita kaj sendita kun Paŭlo kaj Barnabas al Antiochio (vss. 22-29).
• La letero estas legita en Antiochio kaj ĉiuj ĝojas (vss. 30,31).

Notu, kio diras pri ni pri skribaĵoj pri ĉi tiu problemo:

Pro diferencoj en kulturaj fonoj, la kunvivado inter gentaj kristanoj kaj judaj kristanoj trairis multajn malfacilaĵojn.

Judaj kristanoj klopodis trudi la Mozaikan Leĝon sur la nacianojn.

La judaj kristanoj rekonis la nevalidecon de la Mozaika Leĝo pro la graco de la Sinjoro Jesuo.

La judaj kristanoj zorgis, ke la naciaj kristanoj povu reveni al falsa diservo, do ili malpermesas tiujn aferojn ligitajn al paganaj religiaj praktikoj.

Idol-adorado estis jam malpermesita al kristanoj. Tio estis donita. Kion la komunumo de Jerusalemo faris eksplicite malpermesi praktikojn ligitajn al falsa adoro, pagana adoro, kiuj povus forigi la gentojn for de la Kristo.

Nun ni komprenas, kial Jakobo metis aferojn kiel manĝado de strangolitaj bestoj aŭ karnon uzatan en ofero aŭ sango sur la saman nivelon kiel malĉasteco. Ĉi tiuj estis ĉiuj praktikoj ligitaj al paganaj temploj kaj ili povus konduki la ĝentilan kristanon reen al falsa kultado.

Kion signifas "sindeteni"?

La greka vorto uzata de Jakobo estas “apejomai ” kaj laŭ Fortika `Akordo rimedoj "Resti" or "Esti malproksima"

vorto apejomai devenas de du grekaj radikoj:

• "Apó", rimedoj for, disiĝo, reverso.
• "Echoo", rimedoj manĝi, ĝui aŭ uzi.

Denove, ni trovis, ke la vorto uzata de Jakobo rilatas al la ago manĝi aŭ konsumi per la buŝo.

Kun tio en menso, ni denove pripensu Agojn 15: 29 uzante la originalan grekan signifon de "sindeteni":

"Ne manĝi manĝaĵon dediĉitan al idoloj, ne manĝi sangon dediĉitan al idoloj, ne manĝi strangolitajn (viandojn kun sango) dediĉitajn al idoloj kaj ne praktiki seksan malmoralecon kaj sanktan prostituadon." Se vi fratoj tion faras, estos benita. Salutojn ”.

Post ĉi tiu analizo, ni eble demandos: Kion havas Agoj 15: 29 kun sangotransfuzoj? Ne ekzistas unu sola konekta punkto.

La organizo klopodas fari la manĝadon de besta sango kiel parton de pagana rito ekvivalenta al moderna kuracado por vivdaŭro.

Ĉu la Apostola Leĝo ankoraŭ validas?

Estas neniu kialo supozi, ke ĝi ne estas. Idolatrio estas ankoraŭ kondamnita. Malĉasteco ankoraŭ estas kondamnita. Ĉar la manĝado de sango estis kondamnita en la tempo de Noa, la malpermeso plifortiĝis en la nacio de Israelo, kaj reaplikis al nacianoj, kiuj kristaniĝis, ŝajnas ke ne ekzistas bazo por sugesti, ke ĝi ne plu validas. Sed denove ni parolas pri ingesto de sango kiel manĝaĵo, ne medicina proceduro, kiu neniel rilatas al manĝaĵo.

La Leĝo de Kristo

La Skriboj klaras pri idolkulto, malĉasteco kaj konsumado de sango kiel manĝaĵo. Pri medicinaj proceduroj, ili saĝe silentas.

Konstatinte ĉion ĉi supre, estu konstatite, ke ni nun estas sub la leĝo de la Kristo kaj kiel tia decido de la individua kristano pri iu ajn kuracista procedo, kiun li aŭ ŝi rajtigas aŭ malkreskas, estas afero de persona konscienco kaj ne io. postulante implikiĝon de aliaj, aparte en iu ajn juĝa karaktero.

Nia Kristana Libereco inkluzivas la devon ne trudi nian personan vidpunkton al la vivoj de aliaj.

Konklude

Memoru, ke la Sinjoro Jesuo instruis:

"Pli granda amo havas neniun homon ol ĉi tio, ke viro demetus sian vivon por siaj amikoj". (Johano 15:13)

Ĉar la vivo estas en la sango, ĉu amema Dio kondamnus vin, ĉu vi donacus parton de nia vivo (homa sango) por ŝpari la vivon de parenco aŭ de nia proksimulo?

Sango simbolas vivon. Sed, ĉu la simbolo estas pli grava ol tiu, kiun ĝi simbolas? Ĉu ni oferu la realon por la simbolo? Flago simbolas la landon, kiun ĝi reprezentas. Tamen, ĉu iu armeo oferus sian landon por konservi sian flagon? Aŭ ĉu ili eĉ bruligus la flagon, se per tio ili savus sian landon?

Ni esperas, ke ĉi tiu serio de artikoloj helpis fratojn kaj fratinojn de niaj atestantoj de Jehovo rezoni el la Skribo pri ĉi tiu vivo kaj morto-afero kaj fari sian propran konscian decidon anstataŭ blinde sekvi la diktojn de grupo de mem-nomumitaj. viroj.

Judá Ben-Hur