Kiam estas la 14-a de Nisan en 2020 (juda kalendara jaro 5780)?

Nova luno en la okcidenta ĉielo komencas la lunan monaton.

La juda Kalendaro konsistas el 12 lunaj monatoj de 29.5 tagoj ĉiu, alportante la "revenon de la jaro" en 354 tagoj, malpliiĝante de 11 kaj unu-kvarono tagoj de la sunjarlongo. Do la unua problemo por determini la daton estas elekti kiun novlunon markos la unuan monaton de la sankta jaro (kontraste al la komenco de la agrikultura jaro, kiu estas 6 monatoj lasta).

En la 4^th jarcenton de nia komuna erao la rabeno Hillel II establis oficialan judan Kalendaron uzatan de tiam. 13^th luna monato aldoniĝas 7 fojojn en 19 jaroj por kompensi la mankon. La longaj jaroj (13 monatoj) okazas fine de la jaroj 3, 6, 8, 11, 14, 17 kaj 19 en la ciklo, kiu estas nomumita laŭ la greka astronomo Meton, kiu unue elpensis ĝin en la kvina jarcento antaŭ nia komuna erao.

Ĉi tiu cikla ŝablono similas al la nigraj klavoj sur la piano, reprezentante la grupigon de longaj jaroj.

Pianŝlosila aranĝo de 13-monataj jaroj en 19-jara Metona Ciklo

Ĉi tio signifas, ke simple observante la kalendaron, ni povas determini, kiuj jaroj respondas al ĉi tiu ŝablono de longaj jaroj. Ekde la 20-a jarcento la unua jaro en la juda kalendaro en la 19-jaraj grupoj komenciĝis en 1902, kaj denove en 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 kaj 2016. La unua 13-monata jaro de la nuna ciklo okazis en 2019, responda kun C # sur la pianaj skaloj kiel la 3-a jaro.

Atestantoj de Jehovo sekvis ĉi tiun saman modelon ekde la unua mondmilito. Tamen, ilia unua jaro en la ciklo okazas 14 jarojn post la juda sistemo, aŭ 5 jarojn antaŭe en la tro-vasta tempo. Do en 2020, la juda kalendaro estas en la 5a jaro (12 monatoj), dum la Atestantoj estas en la 10a jaro (ankaŭ 12 monatoj.) La mis-matĉoj inter la du paralelaj sistemoj okazas en la 1, 9 kaj 12a jaroj de la juda sistemo. , kiam tiuj jaroj estas mallongaj, dum la Atestantoj observas longajn jarojn 6, 14 kaj 17 samtempe. Same, dum la judoj observas adar-adar, sian 13-an monaton en siaj 3 kaj 14 jaroj, atestantoj komencas Nisanon monaton antaŭe. Ĉi tio signifas, ke kvankam Atestantoj asertas sekvi la judan Paskon por la 14-a de Nisan, post 5 el 19 jaroj, estas monata diferenco en la difino de la dato por la 14-a de Nisan.

Laŭ ĉi tio por 2020 (5780) ambaŭ sistemoj havas mallongan jaron, kun Nisan komencanta per la novluno tuj post la printempa ekvinokso. Tiu astronomia konjunkcio de la luno kaj la suno okazos je 11:29 matene la 24an de marto^th (28^th tago de la juda monato Adar) Jerusalema tempo, kun la suno subiranta iom antaŭ la 6a horo. Por ke stelo aŭ malhela vizaĝa luno estu videblaj, la suno devas esti almenaŭ 8 gradojn sub la horizonto, kaj la observata korpo devas esti 3 gradoj super la horizonto. Tial, la nova luno ne estos videbla en Jerusalemo tiun vesperon, eĉ kun la plej bona vetero, kaj la sekva tago estos la 29-a de Adar.

La luno moviĝas maldekstren de la suno kiam la suno estas alta sur la ĉielo en sia ĉiutaga arko, aŭ ĝi ŝajnas leviĝi super ĝi ĉe sunsubiro kun la rapideco de unu diametro hore aŭ 0.508 gradoj da arko el 360. Tial apartiĝu de la suno per la necesaj 11 gradoj, almenaŭ 22 horoj da tempo devas pasi post la tempo de konjunkcio aŭ punkto de paŝo en la observita ĉielo.

Sunsubiro la sekvan vesperon en Jerusalemo la 25an de marto okazos je la 5:54 laŭ la loka tempo (GMT + 2), kiam la suno malsupreniros sub la horizonton. Tridek du minutojn poste la suno estos 8 gradojn sub la horizonto, sed la astronomia aĝo de la luna monato havos 30.5 horojn, lokante la lunon ĉirkaŭ 7 gradojn super la horizonto, permesante vidan vidaĵon. Tial, Atestantoj komencos sian monaton Nisan ĉe sunsubiro merkrede la 25an de marto^th. Ĉi tio signifas, ke la 14-a de Nisan komenciĝos je la sunsubiro marde, la 7-an de aprilo^th, kiu estas la vespera aranĝo por observado de la Memorialoj en Salonoj de Regno kaj lokoj de kunveno.

(La supraj informoj estas afiŝitaj por klarigi la astronomion kaj kalendaron malantaŭ la dato en 2020. Ĝi ne rekomendas ĉeeston al la ĝenerala ne-partoprenado de la Sinjorvespermanĝo en la Regnaj Haloj. Ankaŭ tiun vesperon de la 7a de aprilo kiel la sola ĝusta dato por la Vespermanĝo de la Sinjoro. En la konto de Mathew Jesuo neniel mencias memorigi sian morton per ĉi tiu komuneca kunularo, sed prefere li starigas interligon pri inkludo en sia Regno kun ĝiaj partoprenantoj en sia korpo kaj sango por pliaj bibliaj pruvoj pri la frua kristana praktiko kolekti en hejmoj por kongregaciaj kunvenoj kaj amaj festenoj, vidu materialon sube, unue publikigitan en "The Christian Quest" Journal, Vol 1, No 1 - M James Penton, redaktoro laŭ permeso. Vidu ankaŭ TheChristianQuest.org)

KIOM OFTE?

de William E. Eliason

Noto pri la Forto de La Greka Frazo ὁσάκις ἐὰν ĉe 1 Korintanoj 11: 25,26 kaj ĝia Rilato al la Festado de la Sinjoro-Vespermanĝo:

Je 1 Korintanoj 11:25 (Rotherham), Paŭlo citas Jesuon dirante: "Tion faru, ofte kiel vi trinkas ĝin por memoro pri mi." Ĉi tiu citaĵo de la vortoj de nia Sinjoro ĉe la institucio de la Memora Vespermanĝo similas al tiu trovita en la Evangelio de Luko (22:19), sed ĉi tie Paŭlo liveras la frazon ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean), kiu ne estas donita de iuj el la evangeliistoj, sed sendube estis parto de la revelacio, kiun la apostolo deklaras, ke li ricevis de la Sinjoro mem. (1 Kor. 11:23) Paŭlo ripetas la frazon, kiu estas kutime tradukita "tiel ofte kiel" en verso 26, rilate al la observado de la Vespermanĝo en la eklezio.

Pro du kialoj la koncerna greka frazo repagos pli proksiman studon ol ĝis nun ricevis ĝin inter multaj Bibliaj studentoj. Unue, en preskaŭ neniu el niaj tradukoj estas esprimita la forto de la partiklo ἐὰν (la laŭvorta Rotherham estas rimarkinda escepto). La pli grandaj leksikonoj ja aperigas ĝin, sed malmultaj havas aliron al tiuj verkoj aŭ facileco en sia uzo. Kaj due, la vera signifo de ὁσάκις ἐὰν eble ĵetos lumon sur temon, pri kiu estas tiom multe da opinioj kaj tiom malmulte da faktaj scioj (derivitaj de la Biblio aŭ de iu ajn alia fonto), nome la demando: Kio estis la praktiko en la apostola eklezio rilate al kiom ofte la Sinjorvespermanĝo devas esti festita?

VERA SIGNO

La signifo de ὁσάκις ἐὰν kiel donita en la Leksikono de Thayer (paĝo 456) estas: "tiel ofte kiel", kun kiu aliaj eminentaj aŭtoritatoj konsentas. Ekzemple, Robinsono donas "tamen ofte." La vorto ὁσάκις signifas: "tiel ofte kiel", kaj la partiklo ἐὰν estas ĝenerale ekvivalenta al "soever". La frazo do povas signifi nedifinitan oftecon, kiel diris multaj el la plej elstaraj fakuloj. Referenco al Rev. 11: 6 (la sola alia okazo de ĉi tiu frazo) aranĝos la aferon por plej multaj studentoj. Tie la atestantoj havas potencon “Frapi la tero kun ĉiuj plagoj, kiom ajn ofte ili volas. "

La kutimo de la korintanoj

Paŭlo skribas al la Korintanoj: "Ĉar kiom ajn ofte vi manĝas ĉi tiun panon kaj trinkas ĉi tiun kalikon, vi montras la morton de la Sinjoro, ĝis Li venos." Laŭ la kunteksto (1 Kor, 11: 20-22,33,34), ŝajnas, ke en la korinta preĝejo la Vespermanĝo estis partoprenita ĉe la fino de socia manĝo (agapé aŭ "amfesto"), kaj tiel eble sufiĉe ofte. Ni rimarkas, ke la apostolo ne difinas regulon pri la tempo, sed nur pri la maniero de la observado. Noto de GG Findlay en The Expositor's Greek Testament donas al ὁσάκις ἐὰν sian ĝustan forton: "Nia Sinjoro preskribis neniujn difinitajn tempojn; Paŭlo supozas, ke la festo estos ofta, ĉar li ordonas, ke kiom ajn ofta ĝi devas esti gvidata de la instrukcioj de la Sinjoro, por ke la memoro pri li estu sendifekta. "

Rufus