Repacigante la mesianikan profetaĵon de Daniel 9: 24-27 kun Sekulara Historio

Establi Fundamentojn por Solvo - daŭris (2)

 

E.      Kontrolante la Komencpunkton

Por la komenca punkto ni devas egali la profetaĵon en Daniel 9:25 kun vorto aŭ ordono, kiu kongruas kun la postuloj.

La kandidataj dekretoj laŭ kronologia ordo estas jenaj:

E.1  Ezra 1: 1-2: 1^st Jaro de Kiroso

Kaj en la unua jaro de Kiroso, la reĝo de Persujo, por plenumiĝi la vorto de la Eternulo el la buŝo de Jeremia, la Eternulo vekis la spiriton de Kiroso, la reĝo de Persujo, por ke li kriu krion tra lia tuta regno, kaj ankaŭ skribe dirante:

² "Tion diris Kiroso, la reĝo de Persujo:" Ĉiuj regnoj de la tero, la Eternulo, Dio de la ĉieloj, donis al mi, kaj li mem komisiis min konstrui al li domon en Jerusalem, kiu estas en Judujo. ³ Kiu estas inter Viaj ĉiuj homoj, kiu sia Dio pruvu esti kun li. Do li iru al Jerusalem, kiu estas en Judujo, kaj rekonstruu la domon de la Eternulo, Dio de Izrael- estas la [vera] Dio - kiu estis en Jerusalemo. ⁴ Koncerne al iu ajn, kiu restas de ĉiuj lokoj, kie li loĝas kiel eksterterano, la viroj de lia loko helpu lin per arĝento kaj per oro kaj per varoj kaj per hejmaj bestoj kune kun la libervola ofero por la domo de la [vera. ] Dio, kiu estis en Jerusalemo ".

Atentu, ke estis ambaŭ vorto de la Eternulo pere de lia spirito por levi Kiron kaj ordonon de Kiroso rekonstrui la Templon.

 

E.2  Haggai 1: 1-2: 2^nd Jaro de Dario

Haggai 1: 1-2 indikas tion en "La duan jaron de la reĝo Dario, en la sesa monato, en la unua tago de la monato, la vorto de la Eternulo aperis per la profeto Aga ...”. Tio rezultigis la judojn rekomencigi la rekonstruadon de la Templo, kaj kontraŭuloj skribantaj al Dario la XNUMX-a en provo ĉesigi la laboron.

Jen vorto de la Eternulo pere de lia profeto Haggai rekomencis la malfruan rekonstruadon de la Templo.

E.3  Ezra 6: 6-12: 2^nd Jaro de Dario

Ezra 6: 6-12 registras la rezultan respondon de Dario la Granda al la Reganto kontraŭanta ilin. "Nun Tatʹte · nai la reganto preter la Rivero, Sheʹthar-bozʹe · nai kaj iliaj kolegoj, la malpli altaj regantoj, kiuj estas trans la Rivero, konservas Vian distancon de tie. 7 Lasu la laboron sur tiu domo de Dio sola. La estro de la Judoj kaj la pli maljunaj viroj de la Judoj rekonstruos tiun domon de Dio sur sia loko. 8 Kaj mi ordonis al mi, kion vi faros kun ĉi tiuj pli maljunaj viroj de la Judoj, por rekonstrui tiun domon de Dio; kaj de la reĝa trezorejo de la imposto preter la Rivero la elspezo estos rapide donita al ĉi tiuj kapablaj viroj sen ĉeso. ".

Ĉi tio registras la vorton de Dario la reĝo al kontraŭuloj, por lasi la judojn solaj, por ke ili povu daŭrigi rekonstrui la Templon.

 

E.4  Nehemiah 2: 1-7: 20^th Jaro de Artaxerxes

Kaj okazis en la monato Niʹsan, en la dudeka jaro de la reĝo Ar ·axerʹe, tiu vino estis antaŭ li, kaj mi kiel kutime prenis la vinon kaj transdonis ĝin al la reĝo. Sed neniam mi hazarde estis malĝoja antaŭ li. ² Do la reĝo diris al mi: "Kial via vizaĝo estas malĝoja, kiam vi mem ne malsanas? Ĉi tio estas nenio krom teruro de koro. " Ĉe tio mi tre timis.

³ Mi diris al la reĝo: "La reĝo mem vivu ĝis nun nedifinita! Kial mia vizaĝo ne fariĝu sombra, kiam la urbo, la domo de la tomboj de miaj prapatroj, estas detruita, kaj ĝiaj pordegoj estas forbruligitaj per fajro? " ⁴ Siavice la reĝo diris al mi: "Kion vi celas sekurigi?" Mi tuj preĝis al Dio de la ĉielo. ⁵ Post tio mi diris al la reĝo: "Se al la reĝo tio ŝajnas bona, kaj se via servanto ŝajnas al vi bona, ke vi sendu min al Judujo en la urbon, por la tomboj de miaj prapatroj, por ke mi rekonstruu ĝin. " ⁶ Ĉe tio la reĝo diris al mi, kiam lia reĝina konsilisto sidis apud li: "Ĝis kiam via vojaĝo estos kaj kiam vi revenos?" Do ŝajnis bone antaŭ la reĝo, ke li sendu min, kiam mi donis al li la difinitan tempon.

⁷ Kaj mi daŭrigis diri al la reĝo: "Se al la reĝo tio ŝajnas bona, estu donitaj al mi leteroj al la regantoj trans la Rivero, por ke ili permesu min pasi ĝis mi venos al Judujo; ⁸ ankaŭ leteron al Aʹsaph, la gardisto de la parko, kiu apartenas al la reĝo, ke li donu al mi arbojn por konstrui per ligno la pordegojn de la Kastelo, kiu apartenas al la domo, kaj por la muro de la urbo kaj por la domo en kiu Mi devas eniri. " Kaj la reĝo donis ilin al mi, konforme al la bona mano de mia Dio.

Ĉi tio registras la vorton de Artaxerxes la Reĝo por la regantoj preter la rivero por provizi materialojn por la muroj de Jerusalemo.

E.5  Solvi la dilemon de la "elirado de la vorto"

La demando, kiun vi devas respondi, estas kiu el la tri "vortoj" plej bone taŭgas aŭ plenumas la kriteriojn de la profetaĵo de Daniel 9:25, kiu diras "Kaj vi devas scii kaj kompreni [tion] de la eliro de la vorto por restarigi / reveni al kaj rekonstrui Jerusalemon ĝis Meŝjaʹ [la] Ĉefo ”.

La elekto estas inter:

1. La Eternulo pere de Ciro en sia 1^st Jaro, vidu Ezra 1
2. La Eternulo pere de Agago en Dario 2^nd Jaro vidu Haggai 1
3. Dario I en liaj 2^nd Jaro vidu Ezra 6
4. Artaxerxes en liaj 20^th Jaro, vidu Nehemiah 2

 

E.5.1        Ĉu la dekreto de Kiroso inkluzivis rekonstrui Jerusalemon?

En nia ekzameno pri la kunteksto de Daniel 9: 24-27 ni trovis, ke estas indiko de ligo inter la fino de la devastaĵoj de Jerusalemo kaj la komenco de la rekonstruado de Jerusalem profetita. La dekreto de Ciro aŭ okazis la saman jaron, kiam al Daniel oni donis ĉi tiun profetaĵon aŭ la postan jaron. Tial forta pezo al la dekreto de Kiroso plenumanta ĉi tiun postulon estas donita de la kunteksto de Daniel 9.

Ĝi similas ke la dekreto de Kiroso inkludis la povon de rekonstrui Jerusalemon. Rekonstrui la Templon kaj resendi la revenintajn trezorojn ene de la Templo estintus danĝera se neniu muro por sekureco kaj neniuj domoj por loĝigi loĝantojn al homoj la muroj kaj pordegoj estis konstruitaj. Tial estus racie konkludi, ke kvankam ne kategorie dirite, la dekreto inkluzivas la urbon. Plue, la ĉefa fokuso de la rakonto estas la Templo, kun detaloj pri la rekonstruado de la urbo Jerusalemo traktata kiel hazarda plejparte.

Ezra 4:16 raportas al Reĝo Artaererkso, kiu regis antaŭ ol la reĝo pensis esti Dario la Granda kaj identigis Darion, la Reĝo de Persujo, en tiu skribaĵo. La akuzo kontraŭ la judoj diris parte: "Ni sciigas al la reĝo, ke se tiu urbo rekonstruiĝos kaj ĝiaj muroj finiĝos, vi ankaŭ certe havos nenian parton preter la Rivero ”. La rezulto estis registrita en Ezra 4:20 “Tiam la laboro pri la domo de Dio en Jerusalemo ĉesis; kaj ĝi daŭris ĝis la dua jaro de la regado de Daŭreŭus la reĝo de Persujo ”.

Rimarku kiel opoziciuloj koncentriĝis pri la rekonstruado de la urbo kaj la muroj kiel la ekskuzo por ĉesigi la laboron pri la Templo. Se ili nur plendus pri la rekonstruado de la Templo, la Reĝo estus verŝajne maldaŭrigebla la laboroj tiel en Templo kiel en la urbo Jerusalemo. Ĉar la rakonto nature koncentriĝis pri la rakonto pri la Templo-rekonstruado, oni mencias nenion specife pri la urbo. Ankaŭ ne estas logike, ke la Reĝo ignoru la plendon kontraŭ la urbokonstruado kaj nur la laboro pri la Templo ĉesis.

Oni ankaŭ devas rimarki, ke en la letero de plendoj de kontraŭuloj registritaj en Ezra 4: 11-16, ili ne levas la temon, ke nur permeso rekonstrui la Templon estis donita kaj neniu permeso estis donita por la urbo. Verŝajne ili starigus la aferon se tiel okazus. Anstataŭe, ili devis recurrir al timigado ke la Reĝo povus perdi sian impostan enspezon de la regiono de Judujo kaj ke la judoj eble indulgos ribeli se ili rajtos daŭrigi.

Ezra 5: 2 registras kiel ili rekomencis rekonstrui la Templon en la 2^nd Jaro de Dario. "² Ĝuste tiam Ze · rub ·ba · bel, filo de Ŝeʹalʹti · el kaj Jeʹʹu · a, filo de Je ·ozʹa · dak, leviĝis kaj komencis rekonstrui la domon de Dio en Jerusalemo; Kaj kun ili estis la profetoj de Dio helpantaj ilin ”.

Haggai 1: 1-4 konfirmas ĉi tion. "En la dua jaro de la reĝo Da ·uʹus, en la sesa monato, en la unua tago de la monato, la vorto de la Eternulo okazis per la profeto ʹagaj al Ze ·oʹabe · bel, filo de Ŝelʹti · el , la estro de Judujo, kaj al Josuo, filo de Je ·oʹʹa · dak, la ĉefpastro, dirante:

² "Tion diris la Eternulo Cebaot, 'Rilate al ĉi tiu popolo, ili diris:" Ne venis la tempo, la tempo de la domo de la Eternulo, por ke ĝi estu konstruita. "" "

³ Kaj la vorto de la Eternulo daŭre venis per la profeto ʹagaj, dirante: ⁴ "Ĉu la tempo estas por vi mem loĝi en Viaj panelizitaj domoj, dum ĉi tiu domo estas malŝparo?".

Tamen, kiel menciite supre, verŝajne ĉiuj konstruaĵoj en Jerusalemo estis haltigitaj ankaŭ. Tial, kiam Haggai diras, ke la judoj loĝas en panelitaj domoj, en la kunteksto de Ezra 4 ŝajnas probable, ke la plej multaj el ĉi tiuj domoj aluditaj estis fakte ekster Jerusalemo.

Ja Haggai parolas al ĉiuj revenintaj judaj ekziloj, ne nur al tiuj, kiuj eble estis en Jerusalemo, kiujn li ne specife mencias. Ĉar la judoj verŝajne ne sentis sin sufiĉe sekuraj por paneligi siajn domojn se ne estus muroj aŭ almenaŭ iom da protekto ĉirkaŭ Jerusalemo, la logika konkludo, kiun ni povas fari, estas ke ĉi tio rilatas al domoj konstruitaj en aliaj malgrandaj muroj, kie iliaj ornamaj investoj. havus iom da protekto.

Alia demando estas, ĉu necesis pli posta permeso ol Ciro rekonstrui la templon kaj urbon? Ne laŭ Danielo 6: 8 "Nun, ho reĝo, vi rajtas starigi la statuton kaj subskribi la redakcion, por ke ĝi ne ŝanĝiĝu, laŭ la leĝo de Medoj kaj Persoj, kio ne nuligas". La Leĝo de Medoj kaj Persoj ne povis esti ŝanĝita. Ni konfirmas ĉi tion en Ester 8: 8. Ĉi tio klarigas, kial Haggai kaj Zeechaarja konfidis, ke kun la komenco de la regado de nova reĝo, Dario, ili povus instigi la revenintajn judojn rekomenci la rekonstruadon de la Templo kaj Jerusalemo.

Ĉi tio estas ĉefa kandidato.

Kaj la Urbo de Jerusalemo kaj la Templo komencis esti rekonstruitaj laŭ la vorto de Kiroso, kaj la Eternulo incitis Kiron. Plue kiam la urbo kaj Templo komencis esti rekonstruitaj, kiel povus estonta ordono rekonstrui kaj restarigi, kiam la komando jam estis donita. Ĉiaj estontaj vortoj aŭ ordonoj devintus esti rekonstrui la parte rekonstruitan Templon kaj parte rekonstrui la urbon Jerusalemon.

E.5.2        Ĉu ĝi povus esti la vorto de Dio per Haggai registrita en Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 rakontas al ni pri "la vorto de la Eternulo ” ke "Okazis per la Profeto agagagai al Zerubbabel, filo de Ŝeliel, Reganto de Judujo kaj al Josuo [Jeŝua], filo de Jehozadak, ĉefpastro”. En Haggai 1: 8 la Judoj diras, ke ili havas iom da ligno, "Kaj konstruu la domon [al la Templo], por ke mi ĝuu ĝin kaj mi gloru, ke la Eternulo diris". Oni neniel mencias rekonstrui ion, nur daŭrigi la laboron, kiu antaŭe estis komencita, sed nun falis.

Tial ĉi tiu vorto de la Eternulo ne ŝajnus esti taŭga deirpunkto.

E.5.3        Ĉu ĝi povus esti la Ordono de Dario, kiun mi registris en Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 registras la Ordonon de Dario al kontraŭuloj ne intermiksi la konstruadon de la Templo kaj fakte helpi kun Impostaj enspezoj kaj liverado de bestoj por la oferoj. Se la teksto estas ekzamenita atente, ni trovas tion en liaj 2^nd Jare de Reĝido, Dario nur donis la ordonon al la kontraŭuloj, ne ordonon al la judoj rekonstrui la Templon.

Aldone la ordono estis, ke la kontraŭuloj anstataŭ povi ĉesigi la laborojn pri la rekonstruado de la Templo kaj Jerusalemo, anstataŭe ili helpis. Versio 7 legas "Lasu la laboron sur tiu domo de Dio", t.e. permesu ĝin daŭrigi. La rakonto ne diras "La judoj devas reveni al Judujo kaj rekonstrui la Templon kaj la urbon de Jerusalem."

Tial ĉi tiu ordo de Dario (mi) ne povas esti kvalifikita kiel komenca punkto.

E.5.4        Ĉu la dekreto de Artaxerxes por Nehemiah ne estas bona aŭ pli bona kandidato?

Ĉi tiu estas la plej ŝatata kandidato por multaj, ĉar la tempa kadro estas proksima al tiu postulata, almenaŭ koncerne sekulara historio-kronologio. Tamen tio ne aŭtomate igas ĝin la ĝusta kandidato.

La rakonto en Nehemiah 2 mencias la neceson rekonstrui Jerusalemon, sed tre grava noto estas, ke ĝi estis peto farita de Nehemiah, ion, kion li volis pravi. La rekonstruo ne estis la ideo de la Reĝo aŭ ordono donita de la Reĝo, Artaererkoj.

La konto montras ankaŭ la Reĝon nur taksitan kaj poste konsentis lian peton. Neniu dekreto estas menciita, Nehemiah estis nur donita permeson kaj aŭtoritaton persone iri kaj kontroli la kompletigon de laboro por kiu jam estis donita permeso (de Ciro). Laboro, kiu jam antaŭe komencis, sed estis ĉesigita, rekomencigita, kaj fadis denove.

Estas multaj gravaj notoj el la skriba registro.

• En Daniel 9:25, Daniel estis dirita la vorto restarigi kaj rekonstrui Jerusalemon eliris. Sed Jerusalemo estus rekonstruita kun kvadrato kaj korto sed en la markoloj de la tempoj. Ne malpli ol unu jaro estis inter Nehememja ricevante permeson de Artaaxerkso por rekonstrui la muron kaj ĝian kompletigon. Ĝi ne estis periodo egala al la "streĉado de la tempoj".
• En Zeechaarja 4: 9 la Eternulo diras al la profeto Zeechaarja: "La manoj de Zerubabel fondis ĉi tiun domon; vidu: Ezra 3:10, 2^nd jaro de reveno] kaj liaj propraj manoj finos ĝin. " Zerubbabel tial vidis la Templon kompletigita en la 6a^th Jaro de Dario.
• En la rakonto de Nehemiah 2 ĝis 4 nur la muroj kaj pordegoj estas menciitaj, ne la Templo.
• En Nehemiah 6: 10-11 kiam kontraŭuloj provas trompi Nehemiah renkontiĝi en la Templo kaj sugesti, ke ĝiaj pordoj povus esti fermitaj por protekti lin nokte, li malakceptas ĝin surbaze de "kiu estas kiel mi, kiu povus eniri en la Templon kaj vivi?”Ĉi tio indikus ke la Templo estis kompleta kaj funkcianta, kaj do sankta loko, kie ne-pastroj povus kaj devus esti mortigitaj por eniri.

La vorto Artaerseks (I?) Tial ne povas esti kvalifikita kiel deirpunkto.

 

Ni ekzamenis la kvar kandidatojn por la "Vorto aŭ komando elirante" kaj trovis, ke la Biblia teksto nur faras la dekreton de Kiroso en lia 1^st Jaro la koncernan tempon por la komenco de la 70 sep. Ĉu estas pliaj skribaj kaj historiaj evidentaĵoj, ke tio vere okazis? Bonvolu konsideri la jenon:

E.6  Profetaĵo de Jesaja en Jesaja 44:28

Krome, kaj multe pli grave, la skribaĵoj profetis la jenon en Jesaja 44:28. Tie Jesaja antaŭdiris kiu ĝi estus: "La diro de Kiroso, 'Li estas mia paŝtisto, kaj ĉion, kion mi plezuras, li komplete plenumos"; eĉ en mia diro de Jerusalem: "Ŝi estos rekonstruita", kaj de la templo: "Vi starigos vian fundamenton." .

Ĉi tio indikus, ke Jehovo jam elektis Kiron por doni la vorton por rekonstrui Jerusalemon kaj la Templon.

E.7  Profetaĵo de Jesaja en Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 legas “Kaj laŭ via petskribo certe konstruos la lokojn detruitajn de tre tempo; vi starigos eĉ la fundamentojn de kontinua generacio. Kaj vi efektive estos nomata la riparanto de la interspaco, la restarigilo de vojoj, en kiuj loĝi ”.

Ĉi tiu profetaĵo de Jesaja diris, ke Jehovo instigos la konstruadon de lokoj devojigitaj antaŭ longe. Ĉi tio povus referenci al Dio, kiu movas Kiron por efektivigi siajn dezirojn. Tamen, ĝi pli verŝajne aludas al Dio, kiu inspiras siajn profetojn kiel Haggai kaj Zeriaarja por instigi la judojn por refari la rekonstruadon de la Templo kaj Jerusalemo. Dio povus ankaŭ esti certigita, ke Nehememja ricevis la mesaĝon de Judujo pri la stato de la muroj de Jerusalemo. Nehemiah timis Dion (Nehemiah 1: 5-11) kaj estis en tre grava pozicio, komisiante la sekurecon de la Reĝo. Tiu pozicio ebligis al li peti kaj ricevi permeson ripari la murojn. Tiamaniere, ankaŭ Dio, kiu respondecas pri tio, prave estus nomata "La riparisto de la interspaco".

E.8  Profetaĵo de Ezekiel en Ezekiel 36: 35-36

"Kaj homoj certe diros:" Tiu lando, kiu estis detruita, fariĝis kiel ĝardeno de Eʹden, kaj la urboj ruinigitaj kaj detruitaj kaj detruitaj estas fortikigitaj; ili fariĝis loĝataj. " 36 Kaj la nacioj, kiuj restos ĉirkaŭ vi, devos scii, ke mi, la Eternulo, mem detruis la aferojn, mi plantis tion, kio estis dezerta. Mi mem, ho Eternulo, parolis kaj tion faris ”.

Ĉi tiu skribaĵo ankaŭ diras al ni, ke Jehovo restos malantaŭ la rekonstruado.

E.9  Profetaĵo de Jeremia en Jeremia 33: 2-11

"⁴ CXar jen la Eternulo, Dio de Izrael, diris pri la domoj de ĉi tiu urbo kaj pri la domoj de la reĝoj de Judujo, kiuj estas detruitaj pro la remparoj de la sieĝo kaj pro la glavo. …. ⁷ Kaj mi revenigos la kaptitojn de Judujo kaj la kaptitojn de Izrael, kaj mi konstruos ilin same kiel ĉe la komenco .... ¹¹Ili alportos dankan donacon en la domon de la Eternulo, ĉar Mi revenigos la kaptitojn de la lando tiel, kiel dekomence, 'la Eternulo diris.

Rimarku, ke Eternulo diris tion he revenigos la kaptitojn, kaj he konstruus la domojn kaj implicas la rekonstruon de la Templo.

E.10  Daniels Preĝo por pardono nome de la Judaj Ekziloj en Daniel 9: 3-21

"¹⁶Ho Eternulo, laŭ ĉiuj viaj faroj de justeco, mi petas, Via kolero kaj Via kolero returniĝos de via urbo Jerusalem, Via sankta monto; ĉar, pro niaj pekoj kaj pro la eraroj de niaj prapatroj, Jerusalem kaj via popolo estas objekto de riproĉo al ĉiuj tiuj ĉirkaŭ ni."

Ĉi tie en verso 16 Daniel preĝas por la de Jehovo "Kolere revenu de via urbo Jerusalem", kiu inkluzivas la muron.

¹⁷ Kaj nun aŭskultu, nia Dio, la preĝon de via servanto kaj liajn petegojn kaj montru vian vizaĝon al via dezertigita sanktejo pro la Eternulo.

Ĉi tie en verso 17, Daniel preĝas por ke Eternulo turnu sian vizaĝon aŭ favoru "brili sur via sanktejo dezerta ”, la Templo.

Dum Daniel ankoraŭ preĝis pri ĉi tiuj aferoj kaj demandis al la Eternulo:Ne prokrastu pro vi mem "(v19), la Anĝelo Gabriel venis al Daniel kaj ekprovis al li la profetaĵon de 70 sep. Kial Jehovo prokrastus pliajn 20 jarojn al la 2^nd Jaro de Dario la persa aŭ eĉ pli malbona por Danielo, kaj aliaj 57 jaroj supre (entute 77 jaroj) ĝis la 20a^th jaro de Artaxerxes I (jaroj bazitaj sur sekulara datado), nek datoj, kiujn Daniel povus vivi? Tamen la mendo de Kiroso estis farita ankaŭ en tiu sama jaro (1)^st Jaro de Dario la Mede) aŭ la sekvan jaron (se la 1^st la jaro de Kiroso rakontis de la morto de Dario la Mede prefere ol la falo de Babilono) ĉe kiu Daniel vivos por vidi kaj aŭdi la respondon de lia preĝo.

Cetere, Daniel estis kapabla konstati, ke alvenis la tempo por plenumi la ekstermojn (notu la pluralon) de Jerusalemo dum sepdek jaroj. La periodo de detruoj ne ĉesus se la rekonstruado ne rajtus komenci.

E.11 Josephus aplikis la dekreton de Kiroso sur la urbo Jerusalemo

Josefo, kiu vivis en la unua jarcento post Kristo, lasas nin sendube, ke la dekreto de Ciro ordonis rekonstrui la urbon Jerusalemo, ne nur la Templon: [Mi]

 "En la unua jaro de Ciro, ... Dio vekis la menson de Ciro kaj igis lin skribi ĉi tion tra la tuta Azio: -" Tiele diras la reĝo Ciro; Ĉar Dio Ĉiopova nomumis min reĝo de la loĝata tero, mi kredas, ke li estas tiu Dio, kiun adoras la nacio de la Izraelidoj; ĉar efektive li antaŭdiris mian nomon per la profetoj, kaj ke mi konstruos al li domon en Jerusalem, en la lando de Judujo. "  (Antikva tempoj de la judoj Libro XI, Ĉapitro 1, para 1) [Ii].

"Ciro sciis tion, kiam li legis la libron, kiun Jesaja postlasis al si pri siaj profetaĵoj ... Sekve kiam Ciro legis ĉi tion kaj admiris la dian potencon, fervora deziro kaj ambicio kaptis lin por plenumi tion, kio estis tiel skribita; do li alvokis la plej eminentajn judojn, kiuj estis en Babel, kaj diris al ili, ke li donas al ili permeson reiri al sia propra lando, kaj rekonstrui sian urbon Jerusalemon kaj la templon de Dio. " (Antikva tempoj de la judoj Libro XI. Ĉapitro 1, para 2) [Iii].

"Kiam Ciro diris tion al la Izraelidoj, la estroj de la du triboj de Judujo kaj de Benjamen, kune kun la Levidoj kaj pastroj, iris rapide al Jerusalem, tamen multaj el ili restis en Babel ... do ili plenumis siajn ĵurojn al Dio, kaj ofertis la oferojn, kiuj kutimiĝis en la malnova tempo; Mi celas ĉi tion post la rekonstruado de ilia urbo, kaj la reviviĝo de la antikvaj praktikoj rilate al ilia kultado ... Ciro ankaŭ sendis epistolon al la guberniestroj en Sirio, kies enhavo ĉi tie sekvas: - ... Mi permesis al tiom multaj el la judoj, kiuj loĝas en mia lando, bonvolu reveni al sia propra lando, kaj rekonstrui sian urbon, kaj konstrui la templon de Dio en Jerusalem. " (Antikva tempoj de la judoj Libro XI. Ĉapitro 1, para 3) [Iv].

E.12 La plej frua referenco al kaj kalkulo de la Profetaĵo de Daniel

La plej frua historia referenco trovita estas tiu de la esenoj. La Essenoj estis juda sekto kaj estas eble plej konataj pro sia ĉefa komunumo ĉe Qumran kaj la aŭtoroj de la Morta Maro. La koncernaj Mortaj Maroj estas datitaj ĉirkaŭ 150 CV en la Testamento de Levi kaj Pseŭdo-Ezekiel-Dokumento (4Q384-390).

"La esenianoj komencis la sepdek semajnojn de Daniel ĉe la reveno de la Ekzilo, kiujn ili datis en Anno Mundi 3430, kaj ke ili atendis, ke la periodo de sepdek semajnoj aŭ 490 jaroj eksvalidiĝos en AM 3920, kio signifis por ili inter 3 a.K kaj AD. 2. Sekve, iliaj esperoj pri la alveno de la Mesio de Israelo (la Filo de David) koncentriĝis sur la antaŭaj 7 jaroj, la lasta semajno, post la 69 semajnoj. Ilia interpreto de la sepdek semajnoj unue estas trovita en la Testamento de Levi kaj la Pseŭdo-Ezekiel-Dokumento (4 Q 384-390), kio probable signifas ke ĝi estis ellaborita antaŭ 146 a.K. [V]

Ĉi tio signifas, ke la plej frue konata skriba atestaĵo pri la profetaĵo de Daniel baziĝis sur la reveno el la ekzilo, kiu plej probable identiĝas kun la proklamo de Kiroso.

 

Ni do ne havas alian eblon konkludi, ke la dekreto en la 1^st la jaro de Kiroso plenumis ambaŭ profetaĵojn de Jesaja 44 kaj Daniel 9. Tial la 1^st Jaro de Kiroso devas esti nia Biblia establita elirpunkto.

Ĉi tio levas multajn gravajn problemojn.

1. Se la 69 semajnoj komenciĝos en la 1^st Jaro de Kiroso, tiam 539 aK aŭ 538 a.K estas dato tro frue por tiu 1^st Jaro (kaj falo de Babilono).
2. Necesas ĉirkaŭ 455 a.K., por kongrui kun la aspekto de Jesuo, kiun ni establis, estis en 29 pK. Ĉi tio estas diferenco de iuj 82-84 jaroj.
3. Ĉi tio indikus, ke la nuna sekulara kronologio de la Persa Imperio devas esti grave malĝusta.[vi]
4. Ankaŭ, eble signife, pri pli proksima esploro estas tre malmolaj arkeologiaj aŭ historiaj pruvoj por iuj el la postaj Reĝoj de Persujo, kiuj supozeble regis pli proksime al la falo de la Persa Imperio al Aleksandro la Granda.[vii]

 

F.      Intertempa Konkludo

La sekcia Persa Kronologio kiel nuntempe konservita devas esti malĝusta se ni komprenis la profetaĵon de Daniel kaj la librojn de Ezra kaj Nehemja ĝuste, ĉar Jesuo estis la sola homo en la historio, kiu povis plenumi la profetaĵojn pri la Mesio.

Por plua biblia kaj historia pruvo pri kial Jesuo estis la sola homo en la historio, kiu plenumis kaj iam povos plenumi la profetaĵojn kaj laŭleĝe aserti esti la Mesio, bonvolu vidi la artikolon "Kiel ni povas pruvi, kiam Jesuo fariĝis Reĝo?"[viii]

Ni nun daŭrigos ekzameni aliajn artikolojn, kiuj povas helpi nin kompreni la kronologion kiel disponigitan en la skribaĵoj.

 

Daŭri en Parto 5 ...

 

[Mi] Antikva tempoj de la judoj de Josephus (malfrue 1^st Century Historian) Libro XI, Ĉapitro 1, alineo 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antikva tempoj de la judoj de Josephus (malfrue 1^st Century Historian) Libro XI, Ĉapitro 1, alineo 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antikva tempoj de la judoj de Josephus (malfrue 1^st Century Historian) Libro XI, Ĉapitro 1, alineo 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antikva tempoj de la judoj de Josephus (malfrue 1^st Century Historian) Libro XI, Ĉapitro 1, alineo 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citaĵo akirita de "Ĉu la Sepdek Semajnoj de Daniel estas Profeta Mesianiko? Parto 1 "de J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (aprilo-junio 2009): 181-200".  Vidu paĝojn 2 kaj 3 de PDF Elŝutebla:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Por pli kompleta diskuto pri la atestaĵo, vidu Roger Beckwith, "Daniel 9 kaj la dato de Mesia en la Esence, Helenisma, Farisaico, Zealoto kaj Frua Kristana Komputado", Revue de Qumran 10 (decembro 1981): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82–84 jaroj, ĉar Kiroso la 1-a^st Jaro (super Babilono) povus esti komprenita esti aŭ 539 a.K. aŭ 538 a.K. en sekulara kronologio, depende de ĉu la mallonga reĝado de Dario la Mede ĝustigas la vidon de la komenco de Kiroso 1^st Jaro. Ĝi certe ne estis Kiroso 1^st Jaro de regado super Medo-Persujo. Tio estis antaŭ 22 jaroj.

[vii] Iuj problemaj kialoj kun la certeco asigni surskribojn kaj tabelojn al aparta Reĝo kun la sama nomo kaj tial okazigi ĉi tiun konkludon estos elstarigitaj en posta parto de ĉi tiu serio.

[viii] Vidu la artikolon "Kiel ni povas pruvi, kiam Jesuo fariĝis Reĝo? ”. Havebla en ĉi tiu retejo. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/