La Biblia Libro de Genezo - Geologio, Arkeologio kaj Teologio - Parto 4

La Krea Konto (Genezo 1: 1 - Genezo 2: 4): Tago 5-7

Genezo 1: 20-23 - La Kvina Tago de Kreo

“Kaj Dio plu diris: 'Lasu la akvojn svarmi svarmon da vivantaj animoj kaj lasi flugantajn estaĵojn flugi super la tero sur la vizaĝon de la vastaĵo de la ĉielo. Kaj Dio kreis la grandajn marajn monstrojn kaj ĉiun vivantan animon, kiu moviĝas, kiujn la akvoj svarmis laŭ sia speco kaj ĉiun flugilhavan flugantan estaĵon laŭ sia speco. ' Kaj Dio ekvidis, ke ĝi estas bona. "

"Per tio Dio benis ilin, dirante: Fruktu kaj multiĝu, kaj plenigu la akvojn en la maraj basenoj, kaj la flugantaj estaĵoj multiĝu sur la tero." Kaj venis vespero kaj venis mateno, kvina tago. "

Akvaj Estaĵoj kaj Flugantaj Estaĵoj

Kun sezonoj nun kapablaj okazi, la sekva kreotago vidis krei du grandajn kolektojn de vivantaj estaĵoj.

Unue, la fiŝoj, kaj ĉiuj aliaj akvoloĝantaj estaĵoj, kiel maranemonoj, balenoj, delfenoj, ŝarkoj, cefalopodoj (kalmaro, polpo, amonitoj, amfibioj, ktp.), Kaj dolĉaj kaj sala akvo.

Due, flugantaj estaĵoj, kiel insektoj, vespertoj, flugsaŭroj kaj birdoj.

Kiel ĉe la vegetaĵaro en la 3a tago, ili estis kreitaj laŭ siaj specoj, havante en si la genetikan kapablon produkti multajn diversajn variantojn.

Denove oni uzas la hebrean vorton "bara" kun la signifo "kreita".

La hebrea vorto "tanino" estas tradukita kiel "grandaj marmonstroj". Ĉi tio estas ĝusta priskribo de la signifo de ĉi tiu hebrea vorto. La radiko de ĉi tiu vorto indikas iom longan estaĵon. Estas interese rimarki, ke pli malnovaj anglaj tradukoj ofte tradukas ĉi tiun vorton kiel "drakoj". Multaj malnovaj tradicioj rakontas pri grandaj marmonstroj (kaj teraj monstroj), kiujn ili nomis drakoj. La priskriboj donitaj al ĉi tiuj estaĵoj kaj fojaj desegnaĵoj ofte tre rememorigas desegnojn kaj priskribojn donitajn al maraj estaĵoj kiel plesiosaŭroj kaj mezosaŭroj kaj landaj dinosaŭroj de modernaj sciencistoj.

Kun la sezonoj kaj suno kaj luno kaj steloj, la flugantaj estaĵoj kaj la grandaj marmonstroj povus navigi. Ja por iuj el ili ilia pariĝa tempo estas determinita de plenluno, por aliaj la tempo por migri. Kiel Jeremia 8: 7 diras al ni “Eĉ la cikonio en la ĉielo - ĝi bone scias siajn difinitajn tempojn; kaj la turtudo kaj la rapida kaj la bulbulo - ili bone observas la tempon de ĉiu eniro ”.

Ankaŭ oni devas rimarki subtilan sed gravan distingon, nome, ke la flugantaj estaĵoj flugas super la tero sur la vizaĝo de la vastaĵo de la ĉielo (aŭ la firmamento) prefere ol en aŭ tra la firmamento.

Dio benis ĉi tiujn novajn kreojn kaj diris, ke ili estos fruktodonaj kaj multaj, plenigante la marajn basenojn kaj la teron. Ĉi tio montris lian zorgon pri lia kreaĵo. Efektive, kiel Mateo 10:29 memorigas nin, “Ĉu du paseroj ne vendiĝas por monero kun malgranda valoro? Tamen neniu el ili falos teren sen la scio de via Patro “.  Jes, Dio zorgas pri ĉiuj siaj kreaĵoj, precipe pri homoj, kio estis la afero, kiun Jesuo daŭrigis, ke li scias kiom da haroj ni havas sur nia kapo. Eĉ ni ne scias tiun totalon krom se ni estas tute kalvaj kun absolute neniuj kreskantaj haroj, kio estas ege malofta!

Fine, la kreado de la maraj estaĵoj kaj flugantaj estaĵoj estis ankoraŭ alia logika paŝo por daŭrige krei la interligitajn vivaĵojn. La lumo kaj mallumo, sekvita de akvo kaj la seka tero, sekvita de la vegetaĵaro, sekvita de klaraj lumoj kiel signoj por manĝo kaj direkto por la venontaj bestoj kaj maraj estaĵoj.

Genezo 1: 24-25 - La Sesa Tago de Kreo

"²⁴Kaj Dio diris: "La tero aperigu vivajn animojn laŭ ilia speco, hejmajn bestojn kaj moviĝantajn bestojn kaj sovaĝajn bestojn de la tero laŭ ilia speco." Kaj okazis tiel. ²⁵ Kaj Dio kreis la sovaĝan beston de la tero laŭ ĝia speco kaj la bredbeston laŭ ĝia speco kaj ĉiun moviĝantan beston de la tero laŭ sia speco. Kaj Dio vidis, ke [ĝi estis] bona. "

Landaj Bestoj kaj Hejmaj Bestoj

Kreinte la vegetaĵaron en la tria tago kaj la marajn estaĵojn kaj flugantajn estaĵojn en la kvina tago, Dio nun kreis la hejmajn bestojn, movantajn aŭ rampantajn bestojn kaj la sovaĝajn bestojn.

La vortumo indikas, ke la hejmaj bestoj estis kreitaj laŭ siaj specoj, kiuj indikas emon aŭ kapablon esti hejmigitaj, dum estis ankaŭ sovaĝaj bestoj, kiuj neniam povus esti hejmigitaj.

Ĉi tio kompletigis la kreon de vivaj estaĵoj, escepte de homoj, kiuj devis sekvi.

Genezo 1: 26-31 - La Sesa Tago de Kreo (daŭrigo)

"²⁶ Kaj Dio plu diris: “Ni kreu homon laŭ nia bildo, laŭ nia simileco, kaj ili submetu la fiŝojn de la maro kaj la flugantajn estaĵojn de la ĉielo kaj la hejmajn bestojn kaj la tutan teron kaj ĉiun moviĝadon. besto, kiu moviĝas sur la tero. " ²⁷ Kaj Dio kreis la homon laŭ sia bildo, laŭ la bildo de Dio li kreis lin; viran kaj virinan li kreis ilin. ²⁸ Plue Dio benis ilin kaj Dio diris al ili: “Fruktu kaj multiĝu, plenigu la teron kaj submetu ĝin, kaj submetu vin al la fiŝoj de la maro kaj al la flugantaj estaĵoj de la ĉielo kaj al ĉiu viva estaĵo, kiu moviĝas sur la tero. "

²⁹ Kaj Dio plu diris: “Jen Mi donis al vi ĉiun vegetaĵaron, kiu havas semon, kiu estas sur la surfaco de la tuta tero, kaj ĉiun arbon, sur kiu estas la frukto de arbo, kiu semas. Al VI lasu ĝin servi kiel manĝaĵon. ³⁰ Kaj al ĉiu sovaĝa besto de la tero kaj al ĉiu fluganta estaĵo de la ĉielo kaj al ĉio moviĝanta sur la tero, en kiu estas vivo kiel animo, mi donis ĉian verdan vegetaĵon kiel manĝon. ” Kaj okazis tiel.

³¹ Post tio Dio vidis ĉion, kion li faris kaj, vidu! [ĝi estis] tre bona. Kaj venis vespero kaj venis mateno, sesa tago.

viro

En la lasta parto de la sesa tago, Dio kreis la homon laŭ Sia simileco. Ĉi tio implicas per liaj kvalitoj kaj ecoj, sed ne samnivele. La viro kaj virino, kiujn li kreis, ankaŭ havos aŭtoritaton super ĉiuj kreitaj bestoj. Ili ankaŭ ricevis la taskon plenigi la teron per homoj (ne tro plenigi). La dietoj de kaj la homoj kaj la bestoj ankaŭ diferencis de hodiaŭ. Ambaŭ homoj ricevis verdan vegetaĵaron nur por manĝo. Ĉi tio signifas, ke neniuj bestoj kreiĝis kiel karnomanĝuloj kaj eble ĝi signifas, ke ankaŭ ne estis kadavromanĝantoj. Cetere ĉio estis bona.

Gravas rimarki, ke la kreo de homo ne estas detale diskutita en Genezo 1, ĉar ĉi tio estas raporto donanta superrigardon pri la tuta periodo de Kreo.

Genezo 2: 1-3 - La Sepa Tago de Kreo

“Tiel la ĉielo kaj la tero kaj ilia tuta armeo plenumiĝis. ² Kaj en la sepa tago Dio atingis sian laboron, kiun li faris, kaj li ripozis en la sepa tago de sia tuta laboro, kiun li faris. ³ Kaj Dio benis la sepan tagon kaj sanktigis ĝin, ĉar sur ĝi li ripozis de sia tuta laboro, kiun Dio kreis por fari. "

Tago de Ripozo

En la sepa tago, Dio finis sian kreon kaj tial li ripozis. Ĉi tio donas kialon por la posta enkonduko de la sabata tago en la Mozaika Leĝo. En Eliro 20: 8-11, Moseo klarigis la kialon de la sabata diraĵo “Memorante la sabatan tagon por sanktigi ĝin, ⁹ vi devas servi kaj vi devas plenumi vian tutan laboron dum ses tagoj. ¹⁰ Sed la sepa tago estas sabato de la Eternulo, via Dio. Vi devas fari neniun laboron, vi nek via filo nek via filino, via sklavo nek via sklavino nek via hejma besto nek via fremda loĝanto, kiu estas en viaj pordegoj. ¹¹ Ĉar en ses tagoj la Eternulo kreis la ĉielon kaj la teron, la maron, kaj ĉion, kio estas en ili, kaj li ripozis en la sepa tago. Tial la Eternulo benis la tagon sabatan kaj sanktigis ĝin. "

Estis rekta komparo inter Dio laboranta dum ses tagoj kaj la Izraelidoj laboranta dum ses tagoj kaj poste ripozanta en la sepa tago kiel Dio faris. Ĉi tio aldonus pezon al la kompreno, ke la kreotagoj daŭris po 24 horojn.

Genezo 2: 4 - Resumo

"Ĉi tio estas historio de la ĉielo kaj la tero en la tempo de ilia kreo, en la tago, kiam Dio, la Eternulo, kreis teron kaj ĉielon."

Kolofonoj kaj tol^epunktoj[Mi]

La frazo "En la tago, kiam Dio Eternulo kreis teron kaj ĉielon" iuj uzis por sugesti, ke la kreotagoj ne estis 24 horoj sed pli longaj tempodaŭroj. Tamen la ŝlosilo estas "en la". La hebrea vorto "Yom" uzita memstare en Genezo ĉapitro 1, estas ĉi tie kvalifikita kun "esti-", farante "Estu-yom"[Ii] kiu signifas "en la tago" aŭ pli ordinarlingve "kiam", do rilate al kolektiva tempodaŭro.

Ĉi tiu verso estas la fina verso al la historio de la ĉieloj kaj la tero enhavita en Genezo 1: 1-31 kaj Genezo 2: 1-3. Ĝi estas kio estas konata kiel "puŝo^epunkto ” frazo, resumo de la pasejo, kiu antaŭas ĝin.

La vortaro difinas "puŝo^epunkto ” kiel "historio, precipe familia historio". Ĝi ankaŭ estas skribita en la formo de kolofono. Tio estis ofta skribista aparato ĉe la fino de kojnskribtableto. Ĝi donas priskribon, kiu inkluzivas la titolon aŭ priskribon de la rakonto, foje la daton, kaj kutime la nomon de la verkisto aŭ posedanto. Estas pruvoj, ke kolofonoj estis ankoraŭ ofte uzataj en la tempo de Aleksandro la Granda ĉirkaŭ 1,200 jarojn post kiam Moseo kompilis kaj verkis la Genezan libron.[Iii]

La kolofono de Genezo 2: 4 konsistas jene:

La priskribo: "Ĉi tio estas historio de la ĉielo kaj la tero en la tempo de ilia kreo".

Kiam: "En la tago" "faris teron kaj ĉielon" indikante la skribon estis baldaŭ post la eventoj.

La Verkisto aŭ Posedanto: Eble "Dio Dio" (eble verkita laŭ la komencaj 10 ordonoj).

Aliaj Sekcioj de Genezo inkluzivas:

• Genezo 2: 5 - Genezo 5: 2 - Tabuleto verkita de aŭ apartenanta al Adamo.
• Genezo 5: 3 - Genezo 6: 9a - Tabuleto verkita de aŭ apartenanta al Noa.
• Genezo 6: 9b - Genezo 10: 1 - Tabuleto verkita de aŭ apartenantaj al la filoj de Noa.
• Genezo 10: 2 - Genezo 11: 10a - Tabuleto verkita de aŭ apartenanta al Ŝem.
• Genezo 11: 10b - Genezo 11: 27a - Tabuleto verkita de aŭ apartenanta al Terah.
• Genezo 11: 27b - Genezo 25: 19a - Tabuleto verkita de aŭ apartenanta al Isaak kaj Iŝmael.
• Genezo 25: 19b - Genezo 37: 2a - Tabuleto verkita de aŭ apartenanta al Jakobo kaj Esav. La genealogio de Esau eble estis aldonita poste.

Genezo 37: 2b - Genezo 50:26 - Verŝajne verkita de Jozefo sur papiruso kaj ne havas kolofonon.

Je ĉi tiu punkto estus bone ekzameni kiajn pruvojn pri tio, kiel Moseo verkis la libron de Genezo.

Moseo kaj la Genezo

Moseo edukiĝis en la domo de Faraono. Kiel tia li fariĝus klera legante kaj skribante kojnskribon, la internacian lingvon de la tago, kaj ankaŭ hieroglifojn.[Iv]

Citante siajn fontojn, li montris tre bonan skriban praktikon, kiu daŭras hodiaŭ en ĉiuj bonaj sciencaj verkoj. Konsiderante sian trejnadon, li povus traduki la kojnskribon se necesus.

La rakontoj en Genezo ne estas nur rekta traduko aŭ kompilaĵo de ĉi tiuj pli malnovaj dokumentoj, kiuj estis liaj fontoj. Li ankaŭ ĝisdatigis loknomojn por ke la Izraelidoj, lia aŭdienco, komprenu, kie estas ĉi tiuj lokoj. Se ni rigardas Genezon 14: 2,3,7,8,15,17, ni povas vidi ekzemplojn pri tio. Ekzemple, v2 "reĝo de Bela (tio estas Zoar) ”, v3 "La Malalta Ebenaĵo de Sidim, tio estas la Sala Maro", kaj tiel plu.

Klarigoj ankaŭ estis aldonitaj, kiel en Genezo 23: 2,19, kie oni diras al ni tion "Sara mortis en Kirjat-arba, tio estas Hebron, en la lando Kanaana", indikante ke ĉi tio estis skribita antaŭ ol la hebreoj eniris Kanaanon, alie la aldono de Kanaano estus nenecesa.

Estas ankaŭ nomoj de lokoj, kiuj ne plu ekzistis. Ekzemple, Genezo 10:19 enhavas la historion de Kanaana filo de Hamam. Ĝi enhavas ankaŭ la nomojn de la urboj, kiuj poste estis detruitaj en la tempo de Abraham kaj Lot, nome Sodom kaj Gomorra, kaj kiuj ne plu ekzistis en la tempo de Moseo.

Aliaj ekzemploj de eblaj aldonoj de Moseo al la originala kojnskriba teksto, por klarigi celojn, inkluzivas:

• Genesis 10: 5 "El ĉi tiuj la maraj popoloj disvastiĝis en siajn teritoriojn per siaj klanoj en siaj nacioj, ĉiu kun sia propra lingvo."
• Genesis 10: 14 "De kiu venis la Filiŝtoj"
• Genezo 14: 2, 3, 7, 8, 17 Geografiaj klarigoj. (Vidu supre)
• Genesis 16: 14 "Ĝi ankoraŭ estas tie, [la puto aŭ printempa Hagar fuĝis al] inter Kadeŝ kaj Bered."
• Genesis 19: 37b "Li estas la patro de la Moabidoj hodiaŭ."
• Genesis 19: 38b "Li estas la patro de la Amonidoj hodiaŭ."
• Genesis 22: 14b "Kaj ĝis hodiaŭ estas dirite: Sur la monto de la Eternulo ĝi estos provizita." "
• Genezo 23: 2, 19 Geografiaj klarigoj. (Vidu supre)
• Genesis 26: 33 "Kaj ĝis hodiaŭ la nomo de la urbo estis Be'er Ŝeba."
• Genesis 32: 32 "Tial ĝis nun la Izraelidoj ne manĝas la tendenon ligitan al la ingo de la kokso, ĉar la ingo de la kokso de Jakobo tuŝiĝis proksime al la tendono."
• Genezo 35: 6, 19, 27 Geografiaj klarigoj.
• Genesis 35: 20 "Kaj ĝis hodiaŭ tiu kolono markas la tombon de Raelel."
• Genezo 36: 10-29 La genealogio de Esau probable aldoniĝis poste.
• Genesis 47: 26 "—Ankoraŭ validas hodiaŭ—"
• Genesis 48: 7b "Tio estas, Betlehememo."

Ĉu la hebreo ekzistis en la tempo de Moseo?

Iuj iuj "ĉefaj" fakuloj kontestas ĉi tion, tamen aliaj diras, ke ĝi eblis. Ĉu frua versio de skriba hebrea ekzistis aŭ ne tiutempe, la libro de Genezo povus ankaŭ esti verkita per kursivaj hieroglifoj aŭ frua formo de la hierata egipta skribo. Ni ne forgesu, ke aldone, ĉar la Izraelidoj estis sklavoj kaj loĝis en Egiptujo dum kelkaj generacioj, ankaŭ eblas, ili ankaŭ konis kursivajn hieroglifojn aŭ iun ajn alian formon de skribo.

Tamen ni mallonge ekzamenu la pruvojn disponeblajn por frua skriba hebreo. Por tiuj, kiuj interesiĝas pri pli da detaloj, estas aparte bona 2-parta filmeto en la serio Ŝablonoj de Indico (tre rekomendindaj) kun la titolo "La Mosea Diskutado", kiu reliefigas disponeblajn pruvojn. [V]

4 ŝlosilaj aferoj ĉiuj bezonus esti veraj por Moseo povintus verki la Eliron kiel vidatestanton kaj verki la libron de Genezo. Ili estas:

1. Skribo devis ekzisti antaŭ la Eliro.
2. La skribo devis esti en la regiono de Egiptujo.
3. La skribo bezonis havi alfabeton.
4. Ĝi bezonis esti formo de skribo kiel la hebrea.

Surskriboj de skriba skribo (1) nomata "Pra-Siniatika"[vi] [vii] estis trovitaj en Egiptujo (2). Ĝi havis alfabeton (3), kiu tute diferencis de la egiptaj hieroglifoj, kvankam estas iuj evidentaj similecoj en iuj signoj, kaj (4) tiuj surskriboj en ĉi tiu skribaĵo legeblas kiel hebreaj vortoj.

Ĉi tiuj surskriboj (1) ĉiuj datiĝas ene de 11-jara periodo de la reĝado de Amenemhat III, kiu probable estas la faraono de la tempo de Jozefo.[viii] Ĉi tio estas en la periodo de la 12^th Dinastio de la Egipta Meza Regno (2). La surskriboj estas konataj kiel Sinajo 46 kaj Sinajo 377, Sinajo 115, kaj Sinajo 772, ĉio el la regiono de la turkisaj minoj en la nordokcidenta parto de la Sinaja Duoninsulo. Ankaŭ Wadi El-Hol 1 & 2, kaj Lahun Ostracon (de proksime al la baseno Faiyum).

Ĉi tio eble povus indiki Jozefon kiel estiganton de la skribo kaj alfabeto (eble sub la inspiro de Dio), ĉar li konis hieroglifojn kiel la duan reganton en la Egipta Regno, sed li ankaŭ estis hebreo. Dio ankaŭ komunikis kun li, por ke li interpretu sonĝojn. Krome, kiel administranto de Egiptujo, li bezonus esti klera kaj uzinta pli rapidan formon de skriba komunikado ol hieroglifoj por atingi tion.

Se ĉi tiu pra-siniatika skribo ja estis frua hebreo, tiam:

1. Ĉu ĝi kongruas kun la aspekto de la hebrea? La respondo estas jes.
2. Ĉu ĝi legeblas kiel hebreo? Denove la mallonga respondo estas jes.[ix]
3. Ĉu ĝi kongruas kun la historio de la Izraelidoj? Jes, kiel ĉirkaŭ la 15^th Jarcento a.K. ĝi malaperas de Egiptujo kaj aperas en Kanaano.

Hieroglifo, Siniatika Skripto, Frua Hebrea, Frua Greka Komparo

Estas multe pli da provindaj ekzamenoj por subteni ĉi tiujn respondojn de "jes" ol en la supra resumo. Ĉi tio estas nur mallonga resumo; tamen sufiĉas atesti, ke Moseo povus esti verkinta la Toraon[X] (unuaj 5 libroj de la Biblio) inkluzive de Genezo en tiu tempo.

Interna Pruvo

Eble pli grava estas la interna pruvo de la Biblio pri la legopovo de la tiamaj Izraelidoj kaj Moseo. Notu, kion Jehovo instruis al Moseo kaj Moseo instruis la Izraelidojn per ĉi tiuj sekvaj skribaĵoj:

• Exodus 17: 14 "Jehovo nun diris tion al Moseo"Skribu ĉi tio kiel memoraĵo en la libro kaj prezentu ĝin en la orelojn de Josuo ... ”
• Readmono 31: 19 "Kaj nun skribi por vi mem ĉi tiun kanton kaj instrui ĝin al la Izraelidoj. "
• Deuteronomio 6: 9 kaj 11: 20 “Kaj vi devas skribi ilin [miajn ordonojn] sur la pordofostoj de via domo kaj sur viaj pordegoj ”.
• Vidu ankaŭ Eliro 34:27, Readmono 27: 3,8.

Ĉi tiuj instrukcioj ĉiuj bezonus legopovon de Moseo kaj ankaŭ de la ceteraj Izraelidoj. Ankaŭ ne eblis uzi hieroglifojn, nur alfabeta skriba lingvo ebligus ĉion ĉi.

Moseo registris promeson de Dio Eternulo en Readmono 18: 18-19, kiu estis, "Profeton Mi starigos por ili el inter iliaj fratoj, kiel vi; kaj mi metos miajn vortojn en lian buŝon, kaj li certe parolos al ili ĉion, kion mi ordonos al li. ¹⁹ Kaj devas okazi, ke tiu, kiu ne aŭskultos miajn vortojn, kiujn li parolos en mia nomo, mi mem postulos de li raporton. ".

Tiu profeto estis Jesuo, kiel Petro diris al la aŭskultantaj judoj en la templo, ne longe post la morto de Jesuo en Agoj 3: 22-23.

Fine, eble taŭgas do, ke la lasta vorto ĉi tie iras al Jesuo, registrita en Johano 5: 45-47. Parolante kun la Fariseoj, li diris “Ne pensu, ke mi akuzos vin antaŭ la Patron; estas iu, kiu akuzas vin, Moseo, en kiu vi esperis. Fakte, se vi kredus Moseon, vi kredus min, ĉar tiu skribis pri mi. Sed se vi ne kredas la verkojn de tiu, kiel vi kredos miajn dirojn? ".

Jes, laŭ Jesuo, la filo de Dio, se ni dubas pri la vortoj de Moseo, tiam ni havas neniun kialon kredi je Jesuo mem. Sekve estas grave havi fidon, ke Moseo verkis la libron de Genezo kaj la reston de la Torao.

La sekva artikolo de ĉi tiu serio (Parto 5) komencos ekzameni la Historion de Adamo (kaj Eva) trovita en Genezo 2: 5 - Genezo 5: 2.

[Mi] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Kojnskribaj tabuloj de korespondado de palestinaj oficialuloj kun la tiama egipta registaro estis trovitaj en Egiptujo en 1888 ĉe Tell-el-Amarna. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ĉi tio ankaŭ haveblas ĉe Netflix senpage aŭ por luado. Antaŭfilmoj de la serio haveblas ĉe Youtube por senpaga spektado dum la verkado (aŭgusto 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Por indico datanta Jozefon al Amenemhat III vidu "Padronoj de Indico - Eliro" de Tim Mahoney kaj "Eliro, Mito aŭ Historio" de David Rohl. Pliprofundigite per Jozefo kaj Genezo 39-45.

[ix] Alan Gardiner en sia libro "La Egipta Origino de la Semida Alfabeto" deklaras "La kazo por la alfabeta karaktero de la nekonata skribo estas superforta ... La signifoj de ĉi tiuj nomoj, tradukitaj kiel semidaj vortoj [kiel la hebrea] estas simplaj aŭ kredindaj en 17 kazoj.”Li aludas la protosiniatan manuskripton trovitan ĉe Serabit El-hadadim fare de la Petries en 1904-1905.

[X] Genezo, Eliro, Levidoj, Nombroj, Readmono, ofte konata kiel la Torao (la Leĝo) aŭ la Pentateŭko (la 5 Libroj).

Tadua

Artikoloj de Tadua.