La Juĝa Sistemo de Atestantoj de Jehovo (2a parto): Evitante ... ĉu tion deziris Jesuo?

Saluton, mi nomiĝas Eric Wilson.

Unu el la praktikoj, kiuj rezultigis grandegan kritikon de Atestantoj de Jehovo, estas ilia praktiko eviti iun ajn, kiu forlasas sian religion aŭ estas forpelita de la pliaĝuloj pro tio, kion ili konsideras kiel nekristana konduto. Nuntempe estas kazo antaŭ la kortumo en Belgio en februaro 2021, en kiu la organizo de Atestantoj de Jehovo estas akuzita pri engaĝiĝo en malamaj krimoj, grandparte pro ilia rifuzado.

Nun la atestantoj de Jehovo ne ĝenas ĉi tiun kritikon. Ili portas ĝin kiel honoran insignon. Por ili, ĝi egalas al malvirta persekutado sur sinceraj kristanoj, kiuj faras nur tion, kion Dio Dio diris al ili, ke ili devas fari. Ili ĝuas ĉi tiujn atakojn, ĉar oni diris al ili, ke la registaroj atakos ilin kaj ke ĉi tio estis profetita kaj estas pruvo, ke ili estas la popolo de Dio kaj ke la fino estas proksima. Oni ankaŭ diris al ili, ke ekskuzado, dum ili praktikas, estas farita pro amo, ne pro malamo.

Ĉu ili pravas?

En nia antaŭa filmeto, ni eksciis, ke nepentanta pekulo estis traktata kiel "homo de la nacioj kaj impostisto", aŭ kiel diras la Monda Angla Biblio:

“Se li rifuzos aŭskulti ilin, diru ĝin al la kunveno. Se li rifuzos aŭdi ankaŭ la kunvenon, li estu por vi kiel naciano aŭ impostisto. " (Mateo 18:17)

Nun por kompreni la kuntekston, ni devas memori, ke Jesuo parolis kun judoj, kiam li donis al ili ĉi tiun ordonon. Se li parolus kun romianoj aŭ grekoj, liaj vortoj pri trakti la pekulon kiel nacianon havus malmultan sencon.

Se ni antaŭenigos ĉi tiun dian instrukcion al nia tago kaj nia aparta kulturo, ni devas kompreni kiel la judaj disĉiploj de Jesuo rigardis nejudojn kaj impostistojn. Judoj nur asociitaj kun aliaj judoj. Iliaj rilatoj kun nacianoj limiĝis al farado de komerco kaj agadoj devigitaj al ili per romia rego. Por judo, naciano estis malpura, adoranto de idoloj. Koncerne impostistojn, ĉi tiuj estis kunjudoj, kiuj postulis impostojn por la romanoj, kaj ofte plenigis siajn proprajn poŝojn eldevigante pli ol ili rajtis. Do judoj rigardis gentojn kaj impostistojn kiel pekulojn kaj neniel rilatus kun ili socie.

Tiel, kiam la Fariseoj provis riproĉi Jesuon, ili demandis liajn disĉiplojn: "Kial via instruisto manĝas kun impostistoj kaj pekuloj?" (Mateo 9:11)

Sed atendu momenton. Jesuo diris al ili trakti nepentantan pekulon kiel ili farus impostiston, tamen Jesuo manĝis kun impostistoj. Li ankaŭ faris miraklojn de resanigo por nacianoj (Vidi Mateo 15: 21-28; Luko 7: 1-10). Ĉu Jesuo donis al siaj disĉiploj miksitan mesaĝon?

Mi diris tion antaŭe, kaj mi certas, ke mi diros ĝin multfoje pli: Se vi volas kompreni la mesaĝon de la Biblio, plej bone estas teni la familian koncepton en la malantaŭon de via menso. Ĉio temas pri familio. Ne temas pri tio, ke Dio pravigas sian suverenecon. (Tiuj vortoj eĉ ne aperas en la Biblio.) Dio Jehova ne devas pravigi sin. Li ne devas pruvi, ke li rajtas regi. La temo de la Biblio temas pri savo; pri restarigo de la homaro en la familion de Dio. 

Nun la disĉiploj estis la familio de Jesuo. Li nomis ilin fratoj kaj amikoj. Li asociis kun ili, li manĝis kun ili, li vojaĝis kun ili. Ĉiu kontakto ekster tiu familia rondo estis ĉiam antaŭenigi la regnon, ne por kunuleco. Do, se ni komprenas, kiel ni traktas nepentantajn pekulojn, kiuj estas niaj spiritaj fratoj kaj fratinoj, ni devas rigardi al la unua-jarcenta parokanaro.

Turnu min kun Agoj 2:42 por vidi kiel ili adoris komence.

"Kaj ili daŭre dediĉis al la instruado de la apostoloj, al asocii, al manĝado kaj al preĝoj." (Agoj 2: 42)

Ĉi tie estas 4 elementoj:

1. Ili studis kune.
2. Ili asociis unu kun la alia.
3. Ili manĝis kune.
4. Ili preĝis kune.

Ĉu la hodiaŭaj eklezioj faras ĉi tion?

Ĉi tiuj estis malgrandaj familiaj grupoj, sidantaj ĉirkaŭ tablo, manĝante kune, parolante spiritajn aferojn, kuraĝigante unu la alian, preĝante kune. 

Nuntempe, ĉu ni vidas kristanajn konfesiojn adori tiamaniere? 

Kiel Atestanto de Jehovo, mi iris al kunvenoj, kie mi sidis en vico fronta, dum iu parolis de la platformo. Vi ne povis pridubi ion ajn diritan. Poste ni kantis kanton kaj iu frato elektita de la pliaĝuloj preĝis. Eble ni babilis kun amikoj kelkajn minutojn post la kunveno, sed tiam ni ĉiuj iris hejmen, reen al niaj vivoj. Se eniris iu senrajtigita homo, oni instruis min ne agnoski ilian ekziston per rigardo aŭ saluta vorto.

Ĉu tion celis Jesuo, kiam li komparis ilin kun impostistoj kaj nacianoj? Jesuo komunikis kun nacianoj. Li eĉ resanigis ilin. Li ankaŭ manĝis kun impostistoj. Io estas tre malĝusta kun la maniero kiel la Atestantoj de Jehovo interpretas la vortojn de Jesuo.

Revenante al la modelo por kongregaciaj kunvenoj sekvitaj en la unua jarcento, se vi renkontiĝus en privata hejmo, sidiĝus ĉe manĝo, ĝuus konversacion dum vespermanĝo, partoprenus grupan preĝon, en kiu iu ajn aŭ eĉ pluraj povus preĝi, ĉu vi sentus vin komforta? farante ĉion tion kune kun nepentanta pekulo?

Vi vidas la diferencon?

Ekzemplo de kiel ĉi tio estis aplikita en la 1^st jarcenta parokanaro troviĝas en la letero al la Tesalonikanoj, kie Paŭlo donas la jenajn konsilojn:

“Nun ni donas al vi instrukciojn, fratoj, en la nomo de nia Sinjoro Jesuo Kristo, ke vi foriru de ĉiu frato, kiu iras senorde kaj ne laŭ la tradicio, kiun vi ricevis de ni. Ĉar ni aŭdas, ke iuj marŝas senorde inter vi, tute ne laborante, sed enmiksiĝante en tion, kio ne koncernas ilin. Viaflanke, fratoj, ne rezignu fari bonon. Sed se iu ne obeos nian vorton per ĉi tiu letero, tenu ĉi tiun markitan kaj ĉesu kuniĝi kun li, por ke li hontu. Kaj tamen ne konsideru lin malamiko, sed daŭre admonu lin kiel fraton. " (2 Tesalonikanoj 3: 6, 11, 13-15)

La Atestantoj de Jehovo ŝatas klasifiki la vortojn de Paŭlo ĉi tie kiel politikon pri markado, ne pri ekskluziveco. Ili bezonas fari ĉi tiun distingon, ĉar Paŭlo diras "ĉesi kunlabori kun li", sed li aldonas, ke ni ankoraŭ devas admoni lin kiel fraton. Tio ne taŭgas por la politiko de malkaŝado de JW. Do ili devis elpensi mezterenon. Ĉi tio ne estis disdividado; ĉi tio estis "markanta". Kun "markado", la maljunuloj ne rajtas nomi la homon de la platformo, kio povus kaŭzi procesojn. Anstataŭe la pliaĝuloj devas doni "markan paroladon", en kiu la aparta agado, kiel amindumado kun ne-atestanto, estas kondamnita, kaj ĉiuj supozeble scias, al kiu oni aludas kaj agas laŭe.

Sed pripensu longe kaj forte pri la vortoj de Paŭlo. "Ĉesu kunligi kun li." Ĉu la unuaj jarcentoj judaj kristanoj asociiĝus kun impostisto aŭ gento? Ne. Tamen la agoj de Jesuo montras, ke kristano admonis impostiston aŭ genton celante savi lin. Kion Paŭlo volas diri estas ĉesi rilati kun ĉi tiu homo kvazaŭ amiko, amiko, amiko de la sino, sed tamen konsideri lian spiritan bonstaton kaj provi savi lin.

Paŭlo priskribas apartan agadon, kiun oni eble ne facile konsideras peko, tamen li ordonas al la kongregacianoj agi sammaniere al tia homo, kiel ili farus al iu facile rekonata peko. Rimarku ankaŭ, ke li ne parolas kun pli aĝa korpo, sed kun ĉiu membro de la komunumo. Ĉi tiu decido asocii aŭ ne estu persona, ne la rezulto de politiko donita de iu reganta aŭtoritato.

Ĉi tio estas tre grava distingo. Fakte la juĝa sistemo projektita de Atestantoj de Jehovo por purigi la parokanaron efektive funkcias por certigi la malon. Ĝi efektive certigas, ke la parokanaro koruptiĝos. Kiel tio eblas?

Ni analizu ĉi tion. Ni komencos rigardante iujn el la pekoj, kiuj venas sub la ombrelo de la vortoj de Jesuo ĉe Mateo 18: 15-17. Paŭlo avertis la Galatojn, ke "la faroj de la karno estas klare vidataj, kaj ili estas seksa malmoraleco, malpureco, senhonta konduto, fetiĉkulto, spiritismo, malamikeco, malpaco, ĵaluzo, koleregoj, malkonsentoj, dividoj, sektoj, envio, ebrio, sovaĝaj festoj, kaj tiaj aferoj. Mi avertas vin pri ĉi tiuj aferoj, same kiel mi jam avertis vin, ke tiuj, kiuj praktikas tiajn aferojn, ne heredos la Regnon de Dio. " (Galatoj 5: 19-21)

Kiam li diras, "kaj aferoj kiel ĉi tiuj", li inkluzivas aferojn kiel mensogon kaj malkuraĝon, kiujn ni scias el Revelacio 21: 8; 22:15 estas ankaŭ aferoj, kiuj tenas vin ekster la Regno. 

Determini, kio estas verko de la karno, estas simpla duuma elekto. Se vi amas Dion kaj proksimulon, vi ne praktikos farojn de la karno. Se vi malamas vian proksimulon kaj amas vin super ĉiuj aliaj aferoj, vi nature praktikos farojn de la karno.

Kion diras la Biblio pri la temo?

Se vi ne amas vian fraton, vi estas la infano de la diablo, la semo de Satano.

Mi estis pli aĝa dum 40 jaroj. Sed dum tiu tuta tempo, mi neniam sciis pri iu ajn malkaŝita pro mensogo aŭ malamikeco aŭ envio aŭ ĵaluzo aŭ kolerego. Fumu cigaredon aŭ artikon kaj vi eliros sur vian keister tiel rapide, ke via kapo turniĝos, sed batos vian edzinon, klaĉos malice, idoligos virojn, malantaŭenpikos iun ajn, kiun vi envias ... tio estas alia afero. Mi konis multajn, kiuj faris ĉion tion, tamen ili estis kaj daŭre estas membroj en bona stato. Pli ol tio, ili emas esti elstaraj. Tio havas sencon, ĉu ne? Se karna viro ekhavas potencan pozicion, kiun li probable nomumos kiel kolego? Kiam la regantoj estas la solaj, kiuj nomumas tiujn, kiuj ekregos, vi havas recepton por amikeco. 

Ĉu vi vidas, kial ni povas diri, ke la juĝa sistemo de Atestantoj de Jehovo, anstataŭ purigi la parokanaron, efektive koruptas ĝin?

Lasu min ilustri. 

Ni diru, ke vi havas pliaĝulon en via komunumo, kiu regule praktikas karnajn farojn. Eble li multe mensogas, aŭ okupiĝas pri malutilaj klaĉoj, aŭ estas ĵaluza malutile. Kion vi faru? Ni prenu ekzemplon por reala vivo. Ni diru, ke la koncerna pli aĝa sekse misuzis vian infanon. Tamen, kun via juna infano kiel la sola atestanto, la korpo de maljunuloj ne agos, kaj tial la pli aĝa daŭre servas. Tamen vi scias, ke li estas infano-misuzanto, do vi decidas trakti lin kiel homon de la nacioj kaj impostiston. Vi ne rilatas al li. Se vi eliros en kampa serva grupo kaj li asignos vin al sia aŭta grupo, via rifuzo iri. Se vi havas piknikon, vi ne invitas lin; kaj se li aperos, vi petas lin foriri. Se li suriros la platformon por paroli, vi kaj via familio leviĝos kaj foriros. Vi aplikas la trian paŝon de Mateo 18:17.

Kion vi pensas okazos? Sendube, la korpo de aĝestroj akuzos vin, ke vi kaŭzis dividojn, ke vi agas malstreĉe defiante ilian aŭtoritaton. Ili konsideras la homon en bona stato, kaj vi devas plenumi ilian decidon.

Ili ne lasos vin apliki la ordonon de Jesuo ĉe Mateo 18. Tio estas nur por ili apliki. Anstataŭe vi devas esti obeema al la ordonoj de ĉi tiuj viroj. Ili provas devigi vin asociiĝi kun iu, kiu estas pekulo, malobee al la ordono de Jesuo. Kaj se vi rifuzos, ili eble tre malkaŝos vin. Se vi elektas forlasi la parokanaron, ili tamen malkaŝos vin, kvankam ili nomos ĝin disiĝo. Distingo sen diferenco. Tiam ili forprenos la elekton de ĉiuj aliaj, devigante ĉiujn ankaŭ eviti vin.

Je ĉi tiu punkto, eble estus saĝe por ni halti kaj klarigi ion. Nekonvencio, kiel difinita de la organizo de Atestantoj de Jehovo, estas kompleta kaj totala fortranĉado de ĉia interagado inter la senrajtigita individuo kaj ĉiuj membroj de ilia tutmonda parokanaro. Ĝi ankaŭ estas nomata evitado de la ekstera mondo, kvankam atestantoj ĝenerale malakceptas ĉi tiun vorton kiel aplikebla. Necesas juĝa komitato formita de la aĝestroj de parokanaro por oficiale ekskuzi iun ajn parokanaron. Ĉiuj devas obei la direktivon, kvankam ili ne scias la naturon de la peko. Ankaŭ neniu povas pardoni kaj reenpostenigi la pekulon. Nur la originala juĝa komitato povas fari tion. Estas neniu bazo - neniu bazo - en la Biblio por ĉi tiu aranĝo. Ĝi estas nescripta. Ĝi ankaŭ profunde vundas kaj malamas, ĉar ĝi provas devigi plenumadon per timo de puno ne amo al Dio.

Ĝi estas teokratia ĉantaĝo, obeo per ĉantaĝo. Aŭ vi obeas la maljunulojn, aŭ vi estos punita. Pruvo de tio estas la abomeno, kiu estas disiĝo. 

Kiam Nathan Knorr kaj Fred Franz unue starigis malkaŝadon en 1952, ili renkontis problemon. Kion fari kun iu, kiu militis aŭ voĉdonis en elekto. Ili ne povis ekskuzi ilin sen renkonti gravajn malobservojn de usona juro. Franz elpensis la solvon de disiĝo. “Ho, ni neniun ekskludas iun ajn por fari tion, sed ili elektis forlasi nin memvole. Ili disiĝis. Ni ne evitas ilin. Ili evitis nin. "

Ili riproĉas siajn viktimojn la suferoj, kiujn ili mem kaŭzas. 

Evitado aŭ malkaŝado aŭ disiĝo kiel praktikitaj de Atestantoj de Jehovo estas ĉiuj samsignifaj kaj ĉi tiu praktiko kontraŭas la leĝon de Kristo, la leĝo de amo. 

Sed ni ne iru al la alia ekstremo. Memoru, ke amo ĉiam serĉas la plej bonan por aliaj. Amo ne ebligas malutilan aŭ damaĝan konduton. Ni ne volas fariĝi ebligantoj, fermante la okulojn al malutila agado. Se ni faras nenion, kiam ni vidas iun praktiki pekon, kiel ni povas pretendi vere ami tiun homon. Intenca peko detruas nian rilaton kun Dio. Kiel tio povas esti krom damaĝa?

Jude avertas:

“Ĉar iuj homoj pri kies kondamno estis skribitaj antaŭ longe kaŝe enŝoviĝis inter vin. Ili estas malpiuloj, kiuj perversigas la gracon de nia Dio en permesilon por malmoraleco kaj neas Jesuon Kriston, nian solan Suverenon kaj Sinjoron. " (Jude 4 NIV)

Je Mateo 18: 15-17 nia sola Suvereno kaj Sinjoro starigis klaran procedon por sekvi kiam iu en nia komunumo senpente praktikas pekon. Ni ne devas fermi la okulojn. Ni estas devigitaj fari ion, se ni volas plaĉi al nia Reĝo.

Sed kion ĝuste ni devas fari? Se vi atendas trovi ununuran regulon, vi seniluziiĝos. Ni jam vidis, kiel malbone tio funkcias kun Atestantoj de Jehovo. Ili prenis du fragmentojn de la Skribo, kiujn ni baldaŭ rigardos - unu pri okazaĵo en Korinto kaj alia, kiu estas ordono de la apostolo Johano - kaj ili ellaboris formulon. Ĝi iras tiel. "Se vi faras pekon surbaze de listo, kiun ni kompilis, kaj ne pentas en cindro kaj sakaĵo, tiam ni evitos vin."

La kristana maniero ne estas nigra kaj blanka. Ĝi ne baziĝas sur reguloj, sed sur principoj. Kaj ĉi tiuj principoj ne estas aplikataj de iu respondeca, sed estas aplikataj individue. Vi ne povas kulpigi iun ajn krom vi mem, se vi miskomprenas ilin, kaj estu certa, ke Jesuo ne prenos, "Mi nur sekvis ordonojn", kiel validan ekskuzon por miskompreni aferojn.

Cirkonstancoj ŝanĝiĝas. Kio povus funkcii traktante unu tipon de peko, eble ne funkcias traktante alian. La pekoj, kiujn Paŭlo traktas, parolante al la Tesalonikanoj, povus esti traktataj per ĉeso de asocio, tamen ankoraŭ frate admonante tiujn, kiuj ofendas. Sed kio okazus, se la peko estus fama? Ni rigardu alian raporton pri io okazinta en la urbo Korinto.

“Fakte estas raportite, ke inter vi estas seksa malmoraleco, kaj de speco, kiun eĉ paganoj ne toleras: viro dormas kun la edzino de sia patro. Kaj vi fieras! Ĉu vi prefere ne volus funebri kaj forpeli vian kunulecon la homon, kiu faris ĉi tion? " (1 Korintanoj 5: 1, 2 NVI)

“Mi skribis al vi en mia letero, ke vi ne asociu kun seksmoralaj homoj - tute ne signifante la homojn de ĉi tiu mondo, kiuj estas malmoralaj, aŭ la avidaj kaj trompemuloj aŭ idolanoj. Tiuokaze vi devus forlasi ĉi tiun mondon. Sed nun mi skribas al vi, ke vi ne devas rilati al iu ajn, kiu asertas esti frato aŭ fratino, sed estas sekse malmorala aŭ avida, idolano aŭ kalumnianto, drinkulo aŭ trompanto. Eĉ ne manĝu kun tiaj homoj. "

“Kio estas mia afero juĝi tiujn ekster la eklezio? Ĉu vi ne juĝu tiujn interne? Dio juĝos tiujn ekstere. "Forpelu la malvirtulon el inter vi." (1 Korintanoj 5: 9-13 NVI)

Nun ni antaŭeniros ĉirkaŭ duonan jaron. En sia dua letero al la korintanoj, Paŭlo skribis:

“Se iu kaŭzis malĝojon, li ne tiom ĉagrenis min, kiom li ĉagrenis vin ĉiujn iagrade - por ne diri ĝin tro severe. La puno kaŭzita al li de la plimulto sufiĉas. Nun vi devas pardoni kaj konsoli lin, por ke li ne estu superfortita de troa malĝojo. Mi instigas vin do reafirmi vian amon al li. Alia kialo, por kiu mi skribis vin, estis vidi, ĉu vi eltenos la teston kaj obeos pri ĉio. Kiun ajn vi pardonas, mi ankaŭ pardonas. Kaj kion mi pardonis — se estis io por pardoni — mi pardonis antaŭ Kristo pro vi, por ke Satano ne superrugu nin. Ĉar ni ne estas nekonsciaj pri liaj planoj. " (2 Korintanoj 2: 5-11 NVI)

Nun, la unua afero, kiun ni devas kompreni, estas, ke la decido rompi asocion estas persona. Neniu rajtas ordoni al vi tion fari. Tio estas aparte klara ĉi tie pro du kialoj. La unua estas, ke la leteroj de Paŭlo estis adresitaj al la parokanaroj kaj ne al unuopaj korpoj de maljunuloj. Lia konsilo estis legebla al ĉiuj. La dua estas, ke li asertas, ke la puno estis farita de la plimulto. Ne de ĉiuj kiel okazus en la parokanaro de Atestantoj de Jehovo, kie ĉiuj devas obei la korpon de aĝestroj aŭ esti punitaj mem, sed per plimulto. Ŝajnus, ke iuj decidis ne apliki la konsilon de Paŭlo, sed sufiĉis plimulto. Tiu plimulto realigis pozitivan rezulton.

Ĉi-kaze Paŭlo diras al la komunumo eĉ ne manĝi kun tia viro. Tio eble estis implicita en la letero al Tesaloniko, sed ĉi tie ĝi estas specife dirita. Kial? Ni nur povas konjekti. Sed jen la faktoj: la peko estis konata publike kaj estis konsiderata skandala eĉ por paganoj. Paŭlo specife diras al la parokanaro ne ĉesi kunlabori kun iu ajn sekse malmorala, ĉar tio signifus, ke ili devas eliri el la mondo mem. Tamen aferoj diferencas se la sekse malmorala persono estas frato. Se pagano vidus kristanon ĉe manĝo en publika loko kun alia pagano, la kristano ne aŭtomate estus makulita de asocio. Tre verŝajne la pagano pensus, ke la kristano provas konverti sian kunpaganon. Tamen, se tiu pagano vidus kristanon manĝi kun alia kristano, kiun ili sciis okupi pri skandala seksa konduto, li pensus, ke la kristano aprobis la konduton. La kristano estus makulita per asocio kun la pekulo.

La unua-jarcenta kunveno-aranĝo estas difinita ĉe Agoj 2:42, kiun ni jam pripensis. Ĉu vi volus sidi en familia simila aranĝo por manĝi kune, preĝi kune, kune studi la vorton de Dio kaj pasigi la panon kaj la vinon, kiuj simbolas nian savon, kun iu, kiu okupas skandalan seksan miskonduton? 

Tamen, kvankam Paŭlo diris eĉ ne manĝi kun tia viro, li ne diris "eĉ ne parolu kun li." Se ni praktikos tion, ni irus preter tio, kio estas skribita. Estas homoj kun kiuj mi ne volus dividi manĝon kaj mi certas ke vi sentas la samon pri iuj homoj, sed mi tamen parolos kun ili. Finfine, kiel mi povas admoni iun kiel fraton, se mi eĉ ne parolos al li?

Plue, la fakto, ke pasis nur monatoj antaŭ ol Paŭlo rekomendas, ke ili bonvenigu lin reen, indikas, ke la agado de la plimulto produktis bonajn fruktojn. Nun ili estis en danĝero iri en la alian direkton: de esti tro cedema al malmolkora kaj nepardona. Ambaŭ ekstremoj estas senamaj.

Ĉu vi kaptis la signifon de la finaj vortoj de Paŭlo ĉe 1 Korintanoj 2:11? Ĉi tie ili estas redonitaj per aliaj tradukoj:

• “... por ke Satano ne superruĝu nin. Ĉar ni konas liajn malbonajn planojn. " (Nova Vivanta Traduko)
• “... faris ĉi tion por eviti, ke Satano superas nin. Ni ĉiuj scias, kio okazas en lia menso. " (Nuntempa Angla Versio)
• “... por eviti, ke Satano superas nin; ĉar ni scias, kiaj estas liaj planoj. " (Bona Novaĵa Traduko)
• "... por ke ni ne estu ekspluatataj de Satano (ĉar ni ne ignoras liajn planojn)." (RETA Biblio)
• Li diris al ili pardoni la viron, por ke ili ne estu superatutitaj aŭ superruzitaj de Satano, ĉar ili konsciis liajn planojn. Alivorte, retenante pardonon, ili ludus rekte en la manojn de Satano, farante lian laboron por li. 

Ĉi tio estas leciono, kiun la Estraro de Atestantoj de Jehovo ne lernis. Per kongresaj filmetoj, pli aĝaj lernejoj kaj la parola leĝo transdonita per la reto Circuit Overseer, la organizo trudas fakta minimuma periodo por pardono, kiu ne devas esti malpli ol 12 monatoj, kaj ofte estas pli longa. Ili ne permesos al individuoj doni pardonon laŭ siaj propraj kondiĉoj kaj eĉ punos tiujn, kiuj provas fari tion. Oni atendas, ke ĉiuj faru sian rolon en tio, kio estas aroganta kaj humiliga traktado de iu pentanta. Ne sekvante la dian konsilon donitan al la Korintanoj, Atestantoj de Jehovo estis sisteme ekspluatitaj de Satano. Ili venkis la Sinjoron de Mallumo. Ŝajnas, ke ili ja ignoras liajn planojn.

Por defendi la praktikon de la Atestantoj de Jehovo ne diri eĉ unu "Saluton" al senrajtigita, iuj montros al 2 Johano 7-11, kiu tekstas:

“Ĉar multaj trompistoj eliris en la mondon, tiuj, kiuj ne agnoskas Jesuon Kriston, kiel venantan en la karno. Jen la trompanto kaj la antikristo. Atentu mem, por ke vi ne perdu la aferojn, kiujn ni laboris por produkti, sed por ke vi ricevu plenan rekompencon. Ĉiu, kiu antaŭenpuŝas kaj ne restas en la instruado de Kristo, ne havas Dion. Kiu restas en ĉi tiu instruado, tiu havas kaj la Patron kaj la Filon. Se iu venas al vi kaj ne alportas ĉi tiun instruon, ne akceptu lin en viajn hejmojn aŭ salutu lin. Ĉar tiu, kiu salutas lin, partoprenas liajn malbonajn farojn. " (2 Johano 7-11 NWT)

Denove, ĉi tio ne estas ununura regulo. Ni devas konsideri la kuntekston. Fari pekon de homa malforto ne samas kiel engaĝiĝi en peko vole kaj kun malutila intenco. Kiam mi pekas, mi povas preĝi al Dio por pardono surbaze de mia bapto, per kiu mi rekonas Jesuon kiel mian savanton. Ĉi tiu bapto donas al mi puran konsciencon antaŭ Dio, ĉar ĝi estas rekono de la pekliberiga ofero, kiun Dio donis al ni per sia filo, kiu venis en la karnon, por elaĉeti nin ĉiujn. (1 Petro 3:21)

Johano parolas ĉi tie pri individuo, kiu estas antikristo, trompanto, kiu neas, ke Kristo venis en la karnon, kaj kiu ne restis en la instruado de Kristo. Pli ol tio, ĉi tiu individuo provas persvadi aliajn sekvi lin en sia ribelema kurso. Ĉi tio estas vera defalinto. Kaj tamen, eĉ ĉi tie, Johano ne diras al ni ne aŭskulti tian, ĉar iu alia diras al ni tion fari. Ne, li atendas, ke ni aŭskultu kaj taksu mem, ĉar li diras "se iu venas al vi kaj ne alportas ĉi tiun instruadon ..." Tial dependas de ĉiu el ni aŭskulti kaj taksi ĉiun instruon, kiun ni aŭdas antaŭ ol fari ajnan agon. .

Akademiuloj ĝenerale konsentas, ke Johano celis la gnostikulojn, kiuj estis kreskanta kaj korupta influo en la unua-jarcenta parokanaro.

La konsilo de Johano traktas traktadon de kazoj de vera rezignado. Preni tion kaj apliki ĝin al iu ajn peko, estas denove fari unusolan regulon. Ni maltrafas la markon. Ni malsukcesas apliki la principon de amo kaj anstataŭe serĉi regulon, kiu ne devigas nin pensi nek fari respondecan elekton. 

Kial Paŭlo diras eĉ ne saluti apostaton?

Ni ne lasu nin forporti de okcidenta kompreno pri tio, kion signifas "saluti". Anstataŭe ni konsideru kiel aliaj tradukoj redonas ĉi tiun verson:

• "Ĉiu, kiu bonvenigas ilin ..." (Nova Internacia Versio)
• "Ĉiu, kiu kuraĝigas tiajn homojn ..." (Nova Vivanta Traduko)
• "Por tiu, kiu diras al li ĝoji ..." (Berean Study Bible)
• "Por tiu, kiu ofertis al li Dian Rapidecon ..." (King James Bible)
• "Por ĉiuj, kiuj deziras al ili pacon ..." (Bona Novaĵa Traduko)
• Ĉu vi bonvenigus, kuraĝigus aŭ ĝojus kun iu, kiu aktive kontraŭis la Kriston? Ĉu vi dezirus al li rapidon, aŭ foriru kun adiaŭo kaj Dio benu vin?

Fari tion signifus, ke vi aprobas lin kaj tial fariĝas partoprenanto kun ili en lia peko.

Resume: Dum ni antaŭeniras el falsa religio kaj en veran kultadon, ni volas sekvi nur la Kriston, ne homojn. Jesuo donis al ni la rimedojn por trakti nepentajn pekulojn en la komunumo en Mateo 18: 15-17. Paŭlo helpis nin vidi kiel apliki tiun konsilon praktike uzante situaciojn regantajn en Tesaloniko kaj Korinto. Kiam la unua jarcento finiĝis kaj la parokanaro alfrontis defion de la kreskanta tajdo de Gnostisim, kiu minacis la fundamenton mem de kristanismo, la apostolo Johano donis al ni iun klaran direkton pri kiel apliki la instrukciojn de Jesuo. Sed dependas de ĉiu el ni apliki tiun dian direkton persone. Neniu viro nek virgrupo havas la aŭtoritaton diri al ni kun kiu ni asociiĝos. Ni havas ĉiujn gvidojn, kiujn ni bezonas de la Biblio. La vortoj de Jesuo kaj la sankta spirito direktos nin al la plej bona agmaniero. Prefere ol malfacilaj kaj rapidaj reguloj, ni lasos amon al Dio kaj amo al nia kunhomo, kio gvidas nin trovi la plej bonan agmanieron por ĉiuj koncernatoj.

Antaŭ ol ni iros, estas ankoraŭ unu afero, kiun mi ŝatus diskuti. Verŝajne iuj rigardos ĉi tion, kiuj volos defendi la juĝan sistemon de Atestantoj de Jehovo, kaj kiuj verŝajne asertos, ke ni estas senbezone kritikaj kaj ke ni devas kompreni, ke Dio Jehovo uzas la Estraron kiel sian kanalon. Sekve, kvankam la sistemo de tripersonaj komitatoj kaj la politikoj rilate al disdividado, disiĝo kaj reinstalo eble ne estas eksplicite difinitaj en la Skribo, ĝi estas la difinita kanalo de Jehovo, kiu deklaras ĉi tiujn kiel validajn kaj Skribajn en nia nuna epoko.

Bone, ni vidu, kion ĉi tiu kanalo diras pri senrajtigo? Ĉu ili finos kondamni siajn proprajn agojn?

Parolante pri la katolika eklezio, la numero de 8 januaro 1947 de Vekiĝu! diris ĉi tion sur paĝo 27 sub la Titolo, "Ĉu Vi Ankaŭ Estas Ekskomunikita?"

"La aŭtoritato por anatemo, ili asertas, baziĝas sur la instruoj de Kristo kaj la apostoloj, kiel troviĝas en la jenaj skribaĵoj: Mateo 18: 15-18; 1 Korintanoj 5: 3-5; Galatoj 1: 8,9; 1 Timoteo 1:20; Tito 3:10. Sed la ekskomuniko de la hierarkio, kiel puno kaj "kuraca" rimedo (Katolika Enciklopedio), ne trovas subtenon en ĉi tiuj skribaĵoj. Fakte ĝi estas tute fremda al Bibliaj instruoj. - Hebreoj 10: 26-31. ... Poste, dum la pretendoj de la hierarkio kreskis, la armilo de anatemo fariĝis la instrumento per kiu la pastraro atingis kombinaĵon de eklezia potenco kaj laika tiraneco, kiu ne trovas paralelon en la historio. Princoj kaj potenculoj, kiuj kontraŭis la diktatojn de Vatikano, estis rapide palisumitaj sur la nuancoj de anatemo kaj pendigitaj pro persekutaj fajroj. " (g47 1/8 p. 27)

Ĉu tio sonas konata? Fascine, ke nur kvin jarojn poste, en 1952, naskiĝis la moderna Atestanto-praktikado de ekspedicio. Ĝi estas nur anatemo per alia nomo. Kun la tempo, ĝi ampleksiĝis ĝis ĝi fariĝis virtuala kopio de la "armilo de anatemo", kiun ili tiel ronde kondamnis en 1947. Konsideru ĉi tiun leteron al cirkvitaj kontrolistoj de la 1-a de septembro 1980:

“Memoru, ke por esti ekskompatitebla, apostato ne devas esti iniciatinto de apostataj vidpunktoj. Kiel menciite en la dua paragrafo, paĝo 17 de la Watchtower de la 1-a de aŭgusto, 1980, "La vorto" rezignado "devenas de greka termino, kiu signifas" stari for de "," forfali, transfuĝi "," ribeli, forlasi. Tial, se baptita kristano forlasas la instruojn de Jehovo, kiel prezentite de la fidela kaj diskreta sklavo [nun konata kiel la Reganta Korpo] kaj persistas kredi alian doktrinon malgraŭ la Skriba riproĉo, tiam li apostatas. Plilongigitaj, afablaj klopodoj devas esti faritaj por reaĝustigi lian pensadon. Tamen, se post tiaj plilongigitaj klopodoj reagordi lian pensadon, li daŭre kredas la defalajn ideojn kaj malakceptas tion, kion oni donis al li per la 'sklavklaso, la taŭga juĝa agado devas esti prenita. "

Ĉu ekzistas io malproksime kristana pri tia politiko? Se vi ne konsentas kun ili, ne sufiĉas silenti, fermi vian buŝon. Se vi simple malkonsentas kun iliaj instruoj en via koro, vi devas esti forigita kaj fortranĉita de ĉiuj viaj familianoj kaj amikoj. Ne pensu, ke tio estis unufoja politiko, kiu poste estis korektita. Nenio ŝanĝiĝis ekde 1980. Fakte ĝi estas pli malbona.

Ĉe la Distrikta Kongreso de 2012, en parto titolita "Evitu Testi Jehovon en Via Koro", Atestantoj diris, ke opinii, ke la Estraro faris eraron, ekvivalentis pensi, ke Jehovo donis al ili serpenton anstataŭ fiŝon. Eĉ se Atestanto silentis kaj nur kredis en sia propra koro, ke io, kion oni instruas al ili, estas malĝusta, ili estis kiel la ribelemaj Izraelidoj, kiuj "testis Jehovon en sia koro".

Tiam, en la cirkvita kuniga programo de tiu jaro, dum parto titolita "Kiel Ni Povas Montri Unuecon de Menso?", Ili deklaris, ke "por" pensi konsente ", ni ne povas enhavi ideojn kontraŭajn al la Dia Vorto aŭ niaj eldonaĵoj. (1 Co 4: 6) "

Multaj homoj zorgas pri libereco de parolo nuntempe, sed la Estraro ne nur volas regi tion, kion vi diras, sed eĉ kion vi pensas, kaj se via pensado estas malĝusta, ili pli ol pretas puni vin per la plej granda severeco por via "malĝusta pensado".

Mi aŭdis homojn aserti, ke atestantoj estas en kulto pri menskontrolo. Aliaj malkonsentas. Mi diras, konsideru la pruvojn. Ili malkaŝos vin - forigos vin de via socia subtena sistemo, kiu por iuj estis tiel granda perdo, ke ili prenis sian propran vivon anstataŭ elteni ĝin - kaj kial? Ĉar vi pensas malsame ol ili, ĉar vi havas kontraŭan opinion. Eĉ se vi ne parolos kun aliaj pri via kredo, se ili ekscios pri ĝi - dank 'al Dio, ke ili ne povas legi mensojn - tiam ili ekskludos vin. Vere, ĉi tio fariĝis armilo de mallumo, kiu nun estas uzata por regi la menson. Kaj ne pensu, ke ili ne atentas provi distingi viajn pensojn. Ili atendas, ke vi agu laŭ certa maniero kaj parolu laŭ certa maniero. Ĉiu varianco de tiu normo estos rimarkita. Provu paroli tro multe pri la Kristo, eĉ sen varii de io ajn skribita en la eldonaĵoj, aŭ provu preĝi aŭ daŭrigi konversacion sen mencii la nomon de Jehovo, kaj iliaj antenoj ekbruas. Baldaŭ ili vokos vin en la malantaŭan ĉambron kaj plenigos vin per esploraj demandoj.

Denove, kie estas la amo al Kristo en io ĉi?

Ili kondamnis la katolikan eklezion pro politiko, kiun nur kvin jarojn poste ili akceptis. Jen lernolibra kazo de eklezia hipokriteco.

Pri kiel ni devas rigardi la juĝajn praktikojn de Atestantoj de Jehovo, mi lasas vin kun ĉi tiuj vortoj pripensi de nia Sinjoro Jesuo Kristo:

"Jesaja trafe profetis pri Viaj hipokrituloj, kiel estas skribite: Ĉi tiu popolo honoras min per siaj lipoj, sed iliaj koroj estas malproksime de mi. Vane ili adoras min, ĉar ili instruas kiel doktrinojn ordonojn de homoj. ' Forlasante la ordonon de Dio, VI tenas fortan la tradicion de homoj. "" (Marko 7: 6-8 NWT)

Dankon pro spektado. Se vi ŝatis ĉi tiun filmeton kaj ŝatus esti sciigita, ĉar pli multaj publikiĝas, bonvolu alklaki la butonon aboni. Lastatempe mi elmetis filmeton klarigante la kialon, kial ni havas ligon por donacoj en la kampo Priskribo de niaj filmetoj. Nu, mi nur volis eluzi ĉi tiun okazon por danki tiujn, kiuj helpis nin post tio. Ĝi estis ĝustatempa, ĉar nia retejo, beroeans.net - kiu cetere havas multajn artikolojn ne publikigitajn kiel filmetoj - tiu retejo estis hakita kaj kostis belan groŝon klarigi ĝin. Do tiuj fondusoj estis utiligitaj. Ni akiris ĝin malglate. Ĉiuokaze, dankon pro via afabla subteno. Ĝis la venonta fojo.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.