La Rolo de Virinoj en la Kristana Parokanaro (Parto 6): Ĉefeco! Ĝi ne estas tio, kion vi pensas, ke ĝi estas.

Laŭ mi, unu el la pli danĝeraj aferoj, kiujn vi povas diri kiel proklamanto de la bonaj novaĵoj, estas, "la Biblio diras ..." Ni diras ĉi tion ĉiam. Mi diras ĝin ĉiam. Sed estas vera danĝero, se ni ne tre tre zorgas. Estas kiel veturi aŭton. Ni faras ĝin ĉiam kaj pensas nenion pri ĝi; sed ni povas facile forgesi, ke ni pelas tre pezan rapidan maŝinaron, kiu povas fari nekredeblan damaĝon se ne zorge kontrolita. 

La afero, kiun mi provas diri, estas jena: Kiam ni diras, "la Biblio diras ...", ni akceptas la voĉon de Dio. Kio sekvas ne estas de ni, sed de Dio Jehovo mem. La danĝero estas, ke ĉi tiu libro, kiun mi tenas, ne estas la Biblio. Ĝi estas interpreto de tradukisto de la originala teksto. Ĝi estas Biblia traduko, kaj ĉi-kaze, ne aparte bona. Fakte, ĉi tiuj tradukoj ofte nomiĝas versioj.

• NIV - Nova Internacia Versio
• ESV - Angla Norma Versio
• NKJV - Nova Reĝa Jakoba Versio

Se vi petas vian version de io - kia ajn ĝi estu - kion tio implicas?

Jen kial mi uzas rimedojn kiel biblehub.com kaj bibliatodo.com, kiuj donas al ni multajn Bibliajn tradukojn por revizii dum ni provas malkovri la veron pri pasejo de la Skribo, sed kelkfoje eĉ tio ne sufiĉas. Nia hodiaŭa studo estas bonega kazo.

Ni legu 1 Korintanoj 11: 3.

"Sed mi volas, ke vi sciu, ke la kapo de ĉiu homo estas la Kristo; siavice la kapo de virino estas la viro; siavice la kapo de Kristo estas Dio. ”(1 Korintanoj 11: 3 NWT)

Ĉi tie la vorto "kapo" estas angla traduko por la greka vorto kephalé. Se mi parolus greke pri la kapo sidanta sur miaj ŝultroj, mi uzus la vorton kephalé.

Nun la Nova Monda Traduko estas nerimarkinda en sia redono de ĉi tiu verso. Fakte, krom du, la aliaj 27 versioj listigitaj en biblehub.com redonas kephalé kiel kapo. La du menciitaj esceptoj redonas kephalé per sia supozata signifo. Ekzemple, la Bona Novaĵa Traduko donas al ni ĉi tiun bildigon:

“Sed mi volas, ke vi komprenu, ke Kristo estas supera super ĉiu viro, la edzo superas sian edzinon, kaj Dio superas Kriston. "

La alia estas la Traduko de DIA VORTO, kiu tekstas:

“Tamen mi volas, ke vi rimarku, ke Kristo havas aŭtoritato super ĉiu viro, edzo havas aŭtoritaton super sia edzino, kaj Dio havas aŭtoritaton super Kristo. "

Mi diros ion nun, kiu sonos malmodesta - mi, ne estante Biblia erudiciulo kaj ĉio - sed ĉiuj ĉi tiuj versioj miskomprenas. Tio estas mia opinio kiel tradukisto. Mi laboris kiel profesia tradukisto en mia junaĝo, kaj kvankam mi ne parolas la grekan, mi scias, ke la celo de traduko estas ĝuste transdoni la originalan penson kaj signifon en la originalo.

Rekta laŭvorta traduko ne ĉiam plenumas tion. Fakte ĝi ofte povas problemigi vin pro io nomata semantiko. Semantiko zorgas pri la signifo, kiun ni donas al vortoj. Mi ilustros. Hispane, se viro diras al virino, "Mi amas vin", li eble diros, "Te amo" (laŭvorte "Mi amas vin"). Tamen, same ofta se ne pli, "Te quiero" (laŭvorte "Mi volas vin"). En la hispana, ambaŭ signifas esence la samon, sed se mi tradukus "Te quiero" en la anglan per vort-post-vorta traduko - "Mi volas vin" - ĉu mi transdonus la saman signifon? Ĝi dependus de la cirkonstanco, sed diri al virino en la angla, ke vi volas ŝin, ne ĉiam implikas amon, almenaŭ la romantikan.

Kion ĉi tio rilatas al 1 Korintanoj 11: 3? Ha, nu, tie aferoj fariĝas vere interesaj. Vi vidas - kaj mi pensas, ke ni ĉiuj povas konsenti pri tio - ke verso ne parolas pri la laŭvorta kapo, sed prefere ĝi uzas la vorton "kapo" figure kiel simbolo de aŭtoritato. Estas kiel kiam ni diras "departementestro", ni aludas al la estro de tiu aparta departemento. Do, en tiu kunteksto, figure parolante, "kapo" rilatas al la aŭtoritata persono. Laŭ mia kompreno, tio ankaŭ okazas en la greka hodiaŭ. Tamen - kaj jen la frotado - la greka parolata en la tempo de Paŭlo, antaŭ 2,000 jaroj, ne uzis kephalé ("Kapo") tiumaniere. Kiel tio eblas? Nu, ni ĉiuj scias, ke lingvoj ŝanĝiĝas laŭ la tempo.

Jen kelkaj vortoj, kiujn Shakespeare uzis, kiuj signifas ion tre malsaman hodiaŭ.

• BRAVA - Bela
• COUCH - Dormi
• EMBOSS - Spuri kun la intenco mortigi
• KNAVE - Juna knabo, servisto
• AMIKO - Konfuzi
• QUAINT - Bela, ornamita
• RESPETO - Antaŭpenso, konsidero
• Ankoraŭ - Ĉiam, eterne
• ABONO - Malakordo, obeo
• TAXO - Kulpigu, cenzuru

Tio estas nur specimenigo, kaj memoru, ke ili estis uzataj nur antaŭ 400 jaroj, ne 2,000.

Mia afero estas, ke se la greka vorto por "kapo" (kephalé) ne estis uzata en la tempo de Paŭlo por transdoni la ideon havi aŭtoritaton super iu, tiam ĉu vort-post-vorta traduko en la anglan ne erarigus la leganton al malĝusta kompreno?

La plej kompleta grek-angla leksikono ekzistanta hodiaŭ estas unue publikigita en 1843 de Liddell, Scott, Jones kaj McKenzie. Ĝi estas plej impona verko. Pli ol 2,000 1600 paĝoj, ĝi kovras la periodon de la greka lingvo de mil jaroj antaŭ Kristo ĝis sescent jaroj poste. Ĝiaj rezultoj estas prenitaj de ekzamenado de miloj da grekaj skribaĵoj dum tiu XNUMX-jara periodo. 

Ĝi listigas kelkajn dekojn da signifoj por kephalé uzata en tiuj skribaĵoj. Se vi volas mem kontroli ĝin, mi metos ligon al la reta versio en la priskribo de ĉi tiu filmeto. Se vi iros tien, vi mem vidos, ke ne ekzistas signifo en la greka de tiu periodo, kiu respondas al la angla signifo por kapo kiel "aŭtoritato super" aŭ "supera super". 

Do, vorto-post-vorto estas nur malĝusta en ĉi tiu kazo.

Se vi pensas, ke eble ĉi tiun leksikon nur influas feminisma pensado, memoru, ke ĉi tio estis origine eldonita meze de la 1800-aj jaroj, antaŭ ol ekzistis feminisma movado. Tiam ni traktas tute vir-regatan socion.

Ĉu mi vere asertas, ke ĉiuj ĉi bibliaj tradukistoj misagis? Jes mi estas. Kaj por aldoni la pruvojn, ni rigardu la laboron de aliaj tradukistoj, specife la 70 respondecajn pri la Septuaginta traduko de la hebreaj Skriboj al la greka farita en la jarcentoj antaŭ la alveno de Kristo.

La vorto por "kapo" en la hebrea estas ro'sh kaj ĝi portas la figuran uzon de unu aŭtoritata aŭ estro same kiel en la angla. La hebrea vorto, ro'sh (kapo) uzata figure por signifi estron aŭ estron troviĝas ĉirkaŭ 180 fojojn en la Malnova Testamento. Estus la plej natura afero por tradukisto uzi la grekan vorton, kephalé, kiel traduko en tiuj lokoj se ĝi havis la saman signifon kiel la hebrea vorto - "kapo" por "kapo". Tamen ni trovas, ke la diversaj tradukistoj uzis aliajn vortojn por igi ro'sh en la grekan. La plej ofta el kiuj estis arkoōn signifanta "reganto, komandanto, estro". Aliaj vortoj estis uzataj, kiel "estro, princo, kapitano, magistrato, oficiro"; sed jen la punkto: Se kephalé signifis iujn el tiuj aferoj, plej ofte estus tradukilo uzi ĝin. Ili ne faris.

Ŝajnus, ke la tradukistoj de la Septuaginto sciis, ke la vorto kephalé kiel dirite siatempe ne transdonis la ideon de estro aŭ reganto aŭ tiu, kiu havas aŭtoritaton super, kaj tial ili elektis aliajn grekajn vortojn por traduki la hebrean vorton ro'sh (kapo).

Ĉar vi kaj mi kiel anglalingvanoj legus "la kapo de la viro estas la Kristo, la kapo de la virino estas la viro, la kapo de la Kristo estas Dio" kaj prenus ĝin por referenci al aŭtoritata strukturo aŭ ĉeno de komando, vi povas vidi kial mi sentas, ke la tradukistoj faligis la pilkon dum redono de 1 Korintanoj 11: 3. Mi ne diras, ke Dio ne havas aŭtoritaton super Kristo. Sed ne pri tio parolas 1 Korintanoj 11: 3. Ĉi tie estas alia mesaĝo, kaj ĝi estas perdita pro malbona traduko.

Kio estas tiu perdita mesaĝo?

Figure, la vorto kephalé povas signifi "supro" aŭ "krono". Ĝi ankaŭ povas signifi "fonto". Ni konservis tiun lastan en nia angla lingvo. Ekzemple, la fonto de rivero estas nomata "ĉefaj akvoj". 

Jesuo estas nomata la fonto de vivo, specife la vivo de la korpo de Kristo.

"Li perdis ligon al la kapo, de kiu la tuta korpo, subtenata kaj kunkroĉita per ĝiaj artikoj kaj ligamentoj, kreskas dum Dio kreskigas ĝin." (Kolosianoj 2:19 BSB)

Paralela penso troviĝas ĉe Efesanoj 4:15, 16:

"Li perdis ligon al la kapo, de kiu la tuta korpo, subtenata kaj kunkroĉita per ĝiaj artikoj kaj ligamentoj, kreskas, kiel Dio kreskigas ĝin." (Efesanoj 4:15, 16 BSB)

Kristo estas la kapo (fonto de vivo) de la korpo, kiu estas la kristana kongregacio.

Konsiderante tion, ni faru propran tekstan modifon. He, se la tradukistoj de la Nova Monda Traduko povas fari ĝin enmetante "Jehovon" kie la originalo metis "Sinjoron", tiam ni povas fari ĝin ankaŭ, ĉu ne?

"Sed mi volas, ke vi komprenu, ke la [fonto] de ĉiu viro estas Kristo, kaj la [fonto] de la virino estas viro, kaj la [fonto] de Kristo estas Dio." (1 Korintanoj 11: 3 BSB)

Ni scias, ke Dio kiel la Patro estas la fonto de la ununaskita Dio, Jesuo. (Johano 1:18) Jesuo estis la dio, per kiu, per kiu, kaj por kiu ĉio estis farita laŭ Kolosianoj 1:16, kaj tiel, kiam Adam estis kreita, ĝi estis per kaj per Jesuo. Do vi havas Jehovon, fonton de Jesuo, Jesuon, fonton de homo.

Jehovo -> Jesuo -> Viro

Nun la virino, Eva, ne kreiĝis el la polvo de la tero kiel la viro. Anstataŭe ŝi estis farita de li, de lia flanko. Ni ne parolas pri du apartaj kreaĵoj ĉi tie, sed ĉiuj - viraj aŭ inaj - devenas de la karno de la unua viro.

Jehovo -> Jesuo -> Viro -> Virino

Nun, antaŭ ol ni iros plu, mi scias, ke estos iuj tie, kiuj balancas la kapon pro ĉi tiu murmurado "Ne, ne, ne, ne. Ne, ne, ne, ne. " Mi konstatas, ke ni defias multjaran kaj tre amatan mondkoncepton ĉi tie. Bone, do ni adoptu la kontraŭan vidpunkton kaj vidu ĉu ĝi funkcias. Foje la plej bona maniero pruvi ĉu io funkcias estas konduki ĝin al sia logika konkludo.

Dio Jehovo havas aŭtoritaton super Jesuo. Bone, tio taŭgas. Jesuo havas aŭtoritaton super homoj. Ankaŭ tio taŭgas. Sed atendu, ĉu Jesuo ankaŭ ne havas aŭtoritaton super virinoj, aŭ ĉu li devas trairi virojn por ekzerci sian aŭtoritaton super virinoj. Se 1 Korintanoj 11: 3 temas pri ĉeno de komando, hierarkio de aŭtoritato, kiel iuj asertas, tiam li devus ekzerci sian aŭtoritaton per la homo, tamen estas nenio en la Skribo por subteni tian vidpunkton.

Ekzemple, en la Ĝardeno, kiam Dio parolis al Eva, li faris tion rekte kaj ŝi respondis mem. La viro ne estis implikita. Ĉi tio estis Patro-filino diskuto. 

Fakte mi pensas, ke ni ne povas subteni la teorio de komandĉeno eĉ rilate al Jesuo kaj Jehovo. Aferoj estas pli komplikaj ol tio. Jesuo diras al ni, ke post lia resurekto "ĉiu aŭtoritato en la ĉielo kaj la tero estis donita al li." (Mateo 28:18) Ŝajnas, ke Jehovo sidiĝis kaj lasis regi Jesuon, kaj daŭre faros tion ĝis tia tempo, ke Jesuo plenumos ĉiujn siajn taskojn, tiam la filo denove submetiĝos al la Patro. (1 Korintanoj 15:28)

Do, kion ni havas koncerne aŭtoritaton, Jesuo estas la sola estro, kaj la komunumo (viroj kaj virinoj) kune kiel unu sub li. Fraŭla fratino havas neniun bazon por konsideri ĉiujn virojn en la parokanaro havi aŭtoritaton super ŝi. La rilato edzo-edzino estas aparta afero, kiun ni traktos poste. Nuntempe ni parolas pri aŭtoritato en la komunumo, kaj kion diras la apostolo al ni pri tio?

“Vi ĉiuj estas filoj de Dio per fido al Kristo Jesuo. Ĉar ĉiuj el vi, kiuj estis baptitaj al Kristo, vestis vin per Kristo. Estas nek judo nek greko, sklavo nek libera, vira nek virina, ĉar vi ĉiuj estas unu en Kristo Jesuo. " (Galatoj 3: 26-28 BSB)

"Tiel ĉiu el ni havas unu korpon kun multaj membroj, kaj ne ĉiuj membroj havas la saman funkcion, tiel en Kristo ni, kiuj estas multaj, estas unu korpo, kaj ĉiu membro apartenas unu al la alia." (Romanoj 12: 4, 5 BSB)

“La korpo estas unuo, kvankam ĝi konsistas el multaj partoj. Kaj kvankam ĝiaj partoj estas multaj, ili ĉiuj formas unu korpon. Tiel estas kun Kristo. Ĉar en unu Spirito ni ĉiuj baptiĝis en unu korpon, ĉu Judojn, ĉu Grekojn, kiel sklavojn aŭ liberajn, kaj al ni ĉiuj ricevis unu Spiriton por trinki. " (1 Korintanoj 12:12, 13 BSB)

“Kaj estis Li, kiu donis iujn por esti apostoloj, iuj por esti profetoj, iuj por esti evangeliistoj, kaj aliaj por esti pastroj kaj instruistoj, por ekipi la sanktulojn por servoj kaj konstrui la korpon de Kristo, ĝis ni ĉiuj atingi unuecon en la fido kaj en la scio de la Filo de Dio, dum ni maturiĝos ĝis plena mezuro de la staturo de Kristo. " (Efesanoj 4: 11-13 BSB)

Paŭlo sendas la saman mesaĝon al la Efesanoj, Korintanoj, Romanoj kaj Galatoj. Kial li batas ĉi tiun tamburon ree? Ĉar ĉi tio estas nova afero. La ideo, ke ni ĉiuj egalas, eĉ se ni diferencas ... la ideo, ke ni havas nur unu reganton, la Kriston ... la ideo, ke ni ĉiuj konsistigas lian korpon - ĉi tio estas radikala, ŝanĝema pensado, kaj tio ne okazas. subite. La afero de Paŭlo estas: judo aŭ greko, ne gravas; sklavo aŭ liberulo, ne gravas; vira aŭ virina, por Kristo ne gravas. Ni ĉiuj estas egalaj en liaj okuloj, do kial nia vidpunkto unu pri la alia estu alia?

Ĉi tio ne signifas, ke ne ekzistas aŭtoritato en la komunumo, sed kion ni volas diri per aŭtoritato? 

Koncerne doni aŭtoritaton al iu, nu, se vi volas ion fari, vi bezonas ordoni iun, sed ni ne lasu nin forporti. Jen kio okazas, kiam ni forportas nin kun la ideo de homa aŭtoritato en la komunumo:

Vi vidas, kiel la tuta ideo, ke 1 Korintanoj 11: 3 malkaŝas aŭtoritatan ĉenon, rompiĝas nun? Ne. Do ni ankoraŭ ne sufiĉe foriris.

Ni prenu la militistaron kiel ekzemplon. Generalo povas komandi dividon de sia armeo por preni tre defenditan pozicion, kiel Hamburger Hill estis en la Dua Mondmilito. Dum la tuta ĉeno de komando, tiu ordo devus esti sekvata. Sed dependus de la gvidantoj sur la batalkampo decidi kiel plej bone plenumi tiun ordonon. La leŭtenanto eble diros al siaj viroj ataki maŝinpafilan neston sciante, ke plej multaj mortos en la provo, sed ili devos obei. En tiu situacio, li havas la potencon de vivo kaj morto.

Kiam Jesuo preĝis sur la monto Olivarba en nekredebla mizero pri tio, kion li alfrontis, kaj demandis sian Patron, ĉu la taso, kiun li trinkos, povas esti forigita, Dio diris "Ne". (Mateo 26:39) La Patro havas la potencon de vivo kaj morto. Jesuo diris al ni, ke ni pretu morti pro lia nomo. (Mateo 10: 32-38) Jesuo havas la potencon de vivo kaj morto super ni. Nun vi vidas virojn ekzercantajn tian aŭtoritaton super la virinoj de la komunumo? Ĉu viroj ricevis la decidon pri vivo kaj morto por la virinoj de la komunumo? Mi ne vidas iun ajn Biblian bazon por tia kredo.

Kiel la ideo, ke Paŭlo parolas pri fonto, kongruas kun la kunteksto?

Ni reiru verson:

“Nun mi rekomendas vin, ke vi memoris min pri ĉio kaj pro konservante la tradiciojn, ĝuste kiam mi transdonis ilin al vi. Sed mi volas, ke vi komprenu, ke la [fonto] de ĉiu viro estas Kristo, kaj la [fonto] de la virino estas viro, kaj la [fonto] de Kristo estas Dio. " (1 Korintanoj 11: 2, 3 BSB)

Kun la kunliga vorto "sed" (aŭ ĝi povus esti "tamen") ni ekhavas la ideon, ke li provas interligi inter la tradicioj de la verso 2 kaj la rilatoj de la verso 3.

Tiam tuj post kiam li parolas pri fontoj, li parolas pri kapkovroj. Ĉi tio estas ligita kune.

Ĉiu viro, kiu preĝas aŭ profetas kun la kapo kovrita, malhonoras sian kapon. Kaj ĉiu virino, kiu preĝas aŭ profetas kun la kapo malkovrita, malhonoras sian kapon, ĉar ĝi estas kvazaŭ ŝia kapo estus razita. Se virino ne kovras sian kapon, ŝi devas tondi siajn harojn. Kaj se estas hontinde, ke virino tondas aŭ razas siajn harojn, ŝi devas kovri sian kapon.

Homo ne devas kovri sian kapon, ĉar li estas la bildo kaj gloro de Dio; sed la virino estas la gloro de viro. Ĉar viro ne venis de virino, sed virino de viro. Nek viro estis kreita por virino, sed virino por viro. Tial virino devas havi signon de aŭtoritato sur la kapo, pro la anĝeloj. (1 Korintanoj 11: 4-10)

Kion rilatas viro kun Kristo kaj virino kun viro kun kapkovroj? 

Bone, por komenci, en la tempo de Paŭlo virino supozeble havis la kapon kovrita, kiam ŝi preĝis aŭ profetis en la komunumo. Tio estis ilia tradicio en tiuj tagoj kaj estis prenita kiel signo de aŭtoritato. Ni povas supozi, ke ĉi tio rilatas al la aŭtoritato de la viro. Sed ni ne saltu al iuj konkludoj. Mi ne diras, ke ne. Mi diras, ke ni ne komencu per supozo, kiun ni ne pruvis.

Se vi pensas, ke ĝi rilatas al la aŭtoritato de la homo, kiu aŭtoritato? Dum ni povas argumenti por iu aŭtoritato ene de la familia aranĝo ekzistas, tio estas inter geedzoj. Tio ne donas al mi ekzemple la aŭtoritaton super ĉiu ino en la komunumo. Iuj asertas, ke tiel estas. Sed tiam pripensu ĉi tion: Se tiel estus, kial la viro ne devas porti kapkovrilon kaj ankaŭ signon de aŭtoritato? Se virino devas porti kovrilon, ĉar la viro estas ŝia aŭtoritato, ĉu la viroj en la komunumo ne devas porti kovrilon, ĉar Kristo estas ilia aŭtoritato? Vi vidas, kien mi iras kun ĉi tio?

Vi vidas, ke kiam vi ĝuste tradukas verson 3, vi elprenas la tutan aŭtoritatan strukturon el la ekvacio.

En verso 10, ĝi diras, ke virino faras ĉi tion pro la anĝeloj. Tio ŝajnas tiel stranga referenco, ĉu ne? Ni provu meti tion en kuntekston kaj eble ĝi helpos nin kompreni la reston.

Kiam Jesuo Kristo reviviĝis, li ricevis aŭtoritaton super ĉio en la ĉielo kaj sur la tero. (Mateo 28:18) La rezulto de tio estas priskribita en la libro de Hebreoj.

Do Li fariĝis tiel supera al la anĝeloj, ĉar la nomo, kiun Li heredis, estas bonega preter la ilia. Ĉar al kiu el la anĝeloj Dio iam diris:
“Vi estas Mia Filo; hodiaŭ mi fariĝis Via Patro ”?

Aŭ denove:
"Mi estos Lia Patro, kaj Li estos Mia Filo"?

Kaj denove, kiam Dio venigas Sian unuenaskiton en la mondon, Li diras:
"Ĉiuj anĝeloj de Dio adoru Lin."
(Hebreoj 1: 4-6)

Ni scias, ke anĝeloj povas kolapsi al ĵaluzo same kiel homoj. Satano estas nur la unua el multaj anĝeloj pekantaj. Kvankam Jesuo estis la unuenaskito de la tuta kreaĵo, kaj ĉio kreiĝis por li kaj per li kaj per li, ŝajnas, ke li ne havas aŭtoritaton super ĉiuj aferoj. Anĝeloj respondis rekte al Dio. Tiu statuso ŝanĝiĝis post kiam Jesuo pasigis sian teston kaj perfektiĝis per la aferoj, kiujn li suferis. Nun la anĝeloj devis rekoni, ke ilia statuso ŝanĝiĝis laŭ la aranĝo de Dio. Ili devis submetiĝi al la aŭtoritato de la Kristo.

Tio eble estis malfacila por iuj, defio. Tamen estas tiuj, kiuj atingis ĝin. Kiam la apostolo Johano estis superfortita de la grandiozeco kaj potenco de la vizio, kiun li vidis, la Biblio diras,

“Ĉe tio mi falis antaŭ liajn piedojn por adori lin. Sed li diras al mi: “Atentu! Ne faru tion! Mi estas nur sklavo de vi kaj de viaj fratoj, kiuj atestas pri Jesuo. Adoru Dion! Ĉar la atestanto pri Jesuo inspiras profetaĵojn. "" (Revelacio 19:10)

Johano estis humila pekanto, kiam li riverencis antaŭ ĉi tiu sankta tre potenca anĝelo de Dio, tamen la anĝelo diras al li, ke li estas nur kunsklavo de Johano kaj de liaj fratoj. Ni ne scias lian nomon, sed tiu Anĝelo rekonis lian taŭgan lokon en la aranĝo de Jehovo Dio. Virinoj, kiuj same donas potencan ekzemplon.

La statuso de virino diferencas de la de viro. La virino estis kreita el la viro. Ŝiaj roloj estas malsamaj kaj ŝia ŝminko estas malsama. La maniero laŭ kiu ŝia menso estas kabligita estas malsama. Estas pli da interkruciĝo inter la du hemisferoj en ina cerbo ol en maskla cerbo. Sciencistoj pruvis tion. Iuj konjektas, ke tio estas la kaŭzo de tio, kion ni nomas ina intuicio. Ĉio ĉi ne igas ŝin pli inteligenta ol la masklo, nek malpli inteligenta. Nur malsama. Ŝi devas esti malsama, ĉar se ŝi estus la sama, kiel ŝi povus esti lia komplemento. Kiel ŝi povus kompletigi lin, aŭ li, ŝin, por tiu afero? Paŭlo petas nin respekti ĉi tiujn Di-donitajn rolojn.

Sed kio pri la verso, kiu diras, ke ŝi estas la gloro de la viro, signifas. Tio sonas iom arogante, ĉu ne? Mi pensas pri gloro, kaj mia kultura fono pensigas min pri lumo eliranta de iu.

Sed ĝi ankaŭ diras en verso 7, ke la viro estas la gloro de Dio. Venu. Mi estas la gloro de Dio? Donu al mi ripozon. Denove ni devas rigardi la lingvon. 

La hebrea vorto por gloro estas traduko de la greka vorto doxa.  Ĝi laŭvorte signifas "kio elvokas bonan opinion". Alivorte, io, kio alportas laŭdon aŭ honoron aŭ brilon al sia posedanto. Ni eniros ĉi tion en nia sekva studo pli detale, sed rilate al la komunumo, kies Jesuo estras, ni legis,

“La edzoj! Amu viajn proprajn edzinojn, kiel ankaŭ la Kristo amis la eklezion kaj donis sin por ĝi, por sanktigi ĝin, puriginte ĝin per la banado de la akvo en la diro, por prezenti ĝin al si mem. kunveno en gloro "(Efesanoj 5: 25-27 La Laŭvorta Traduko de Juna)

Se edzo amas sian edzinon tiel, kiel Jesuo amas la parokanaron, ŝi estos lia gloro, ĉar ŝi fariĝos grandioza en la okuloj de aliaj kaj tio bone pripensas lin - ĝi elvokas bonan opinion.

Paŭlo ne diras, ke ankaŭ virino ne estas kreita laŭ la bildo de Dio. Genezo 1:27 klarigas, ke ŝi estas. Lia fokuso ĉi tie estas nur igi kristanojn respekti siajn relativajn lokojn en la Dia aranĝo.

Koncerne la aferon de kapkovraĵoj, Paul tre klare klarigas, ke tio estas tradicio. Tradicioj neniam fariĝu leĝoj. Tradicioj ŝanĝiĝas de unu socio al alia kaj de tempo al alia. Estas lokoj sur la tero hodiaŭ, se virino devas ĉirkaŭiri kun la kapo kovrita por ne esti konsiderata malstreĉa kaj malĉasta.

Ke la direkto sur kapkovro ne fariĝu malfacila, rapida regulo por ĉiuj tempoj, evidentas per tio, kion li diras en verso 13:

“Juĝu mem: ĉu decas virino preĝi al Dio kun la kapo malkovrita? Ĉu la naturo mem ne instruas vin, ke se viro havas longajn harojn, tio estas por li malhonoro, sed ke se virino havas longajn harojn, tio estas ŝia gloro? Ĉar longaj haroj estas donitaj al ŝi kiel kovraĵo. Se iu emas disputi pri tio, ni havas nenian alian praktikon, nek la eklezioj de Dio. " (Unua Korintanoj 11: 13-16)

Jen ĝi: "Juĝu mem". Li ne faras regulon. Fakte, li nun deklaras, ke longharo estis donita al virinoj kiel kapkovro. Li diras, ke ĝi estas ŝia gloro (greke: doxa), tio, kio "elvokas bonan opinion".

Do vere, ĉiu komunumo devas decidi surbaze de lokaj kutimoj kaj bezonoj. Lin grava estas, ke virinoj estu honorataj de la aranĝo de Dio, kaj la samo validas por la viroj.

Se ni komprenos, ke la vortoj de Paŭlo al la Korintanoj validas pri taŭga decoro kaj ne pri la aŭtoritato de homoj en la komunumo, ni estos protektitaj kontraŭ misuzo de la Skribo por nia propra avantaĝo. 

Mi volas dividi lastan penson pri ĉi tiu temo de kephalé kiel fonto. Dum Paŭlo instigas ambaŭ virojn kaj virinojn respekti iliajn rolojn kaj lokon, li ne estas nekonscia pri la emo por viroj serĉi eminentecon. Do li aldonas etan ekvilibron dirante,

“Tamen en la Sinjoro virino ne estas sendependa de viro, nek viro estas sendependa de virino. Ĉar same kiel virino venis de viro, tiel ankaŭ viro estas naskita de virino. Sed ĉio venas de Dio. " (1 Korintanoj 11:11, 12 BSB)

Jes, fratoj, ne lasu vin forporti kun la ideo, ke la virino venis de la viro, ĉar ĉiu virseksulo hodiaŭ vivanta venis de virino. Estas ekvilibro. Estas interdependeco. Sed finfine, ĉiuj venas de Dio.

Al la viroj tie, kiuj ankoraŭ malkonsentas kun mia kompreno, mi povas nur diri ĉi tion: Ofte la plej bona maniero montri la difekton en argumento estas akcepti la argumenton kiel premison kaj poste konduki ĝin al ĝia logika konkludo.

Unu frato, kiu estas bona amiko, ne konsentas pri virinoj preĝantaj aŭ profetantaj - do instruante - en la komunumo. Li klarigis al mi, ke li ne permesas al sia edzino preĝi en lia ĉeesto. Kiam ili estas kune, li demandas al ŝi, pri kio ŝi volus, ke li preĝu, kaj tiam li preĝas por ŝi al Dio. Al mi ŝajnas, ke li mem fariĝis ŝia peranto, ĉar li estas tiu, kiu parolas al Dio por ŝi. Mi imagas, ke se li estus en la Edena Ĝardeno kaj Jehovo alparolus sian edzinon, li intervenus kaj dirus: “Pardonu Dion, sed mi estas ŝia kapo. Vi parolas al mi, kaj tiam mi transdonos tion, kion vi diros al ŝi. "

Vi vidas, kion mi celas pri argumentado al ĝia logika konkludo. Sed estas pli. Se ni konsideras la estran principon signifi "aŭtoritato super", tiam viro preĝos en la komunumo por la virinoj. Sed kiu preĝas nome de la viroj? Se "kapo" (kephalé) signifas "aŭtoritato super", kaj ni komprenas tion, ke virino ne povas preĝi en la komunumo, ĉar fari tion estus ekzerci aŭtoritaton super la viro, tiam mi diris al vi, ke la sola maniero, kiel viro povas preĝi en la komunumo, estas se li estas la sola viro en virina grupo. Vidu, se virino ne povas preĝi antaŭ mi pro mi, ĉar mi estas viro kaj ŝi ne estas mia kapo - havas neniun aŭtoritaton super mi - tiam ankaŭ viro ne povas preĝi antaŭ mi, ĉar li ankaŭ ne estas mia kapo. Kiu estas li por preĝi por mi? Li ne estas mia kapo.

Nur Jesuo, mia kapo, povas preĝi en mia ĉeesto. Vi vidas, kiel stulta ĝi fariĝas? Ne nur ĝi fariĝas stulta, sed Paŭlo klare diras, ke virino povas preĝi kaj profeti en ĉeesto de viroj, la sola kondiĉo estas, ke ŝi devas havi sian kapon kovrita laŭ la tiutempaj tradicioj. La kapkovro estas nur simbolo rekonanta ŝian statuson kiel virino. Sed tiam li diras, ke eĉ longaj haroj povas plenumi la laboron.

Mi timas, ke viroj uzis 1 Korintanoj 11: 3 kiel la maldika rando de la kojno. Establante viran superregadon super virinoj, kaj tiam transirante al maskla superregado super aliaj viroj, viroj ekiris al potencaj pozicioj, por kiuj ili ne rajtas. Estas vere, ke Paŭlo skribas al Timoteo kaj Tito donante al ili la kvalifikojn necesajn por ke oni servu kiel pli maljuna viro. Sed same kiel la anĝelo, kiu parolis al la apostolo Johano, tia servo prenas la formon de sklaveco. La pli maljunaj viroj devas sklavigi liajn fratojn kaj fratinojn kaj ne altigi sin super ili. Lia rolo estas tiu de instruisto kaj tiu admonas, sed neniam, iam ajn, kiu regas ĉar nia sola reganto estas Jesuo Kristo.

La titolo de ĉi tiu serio estas la rolo de virinoj en la kristana parokanaro, sed tio venas sub kategorio, kiun mi nomas "Restarigi la kristanan parokanaron". Mi konstatis, ke de multaj jarcentoj la kristana parokanaro devias pli kaj pli de la justa normo starigita de la apostoloj en la unua jarcento. Nia celo estas restarigi tion, kio estis perdita. Estas multaj malgrandaj senkonfesiaj grupoj tra la mondo, kiuj penas fari ĝuste tion. Mi aplaŭdas iliajn penojn. Se ni evitos la erarojn de la pasinteco, se ni evitos revivi historion, ni devas kontraŭstari tiujn virojn, kiuj falas en ĉi tiun kategorion de sklavoj:

"Sed supozu, ke la servisto diras al si:" Mia sinjoro postlasas longan tempon, "kaj tiam li komencas bati la aliajn servistojn, viroj kaj virinoj, kaj manĝi kaj trinki kaj ebriiĝi." (Luko 12:45 NVI)

Ĉu vi estas viro aŭ virino, neniu viro rajtas diri al vi kiel vivi vian vivon. Tamen tio estas ĝuste la potenco de vivo kaj morto, kiun la malbona sklavo supozas por si mem. En la 1970-aj jaroj, Atestantoj de Jehovo en la afrika nacio Malavio suferis seksperforton, morton kaj perdon de posedaĵoj ĉar la viroj de la Estraro faris regulon dirante al ili, ke ili ne povas aĉeti partian karton, kiun laŭleĝe postulis unu- partia ŝtato. Miloj fuĝis de la lando kaj loĝis en rifuĝejoj. Oni ne povas imagi la suferon. Proksimume samtempe la sama Estraro permesis al la fratoj Atestantoj de Jehovo en Meksiko aĉeti sian elirejon el la militservo aĉetante registaran karton. La hipokriteco de ĉi tiu pozicio daŭre kondamnas la organizon ĝis hodiaŭ.

Neniu JW-pliaĝulo povas ekzerci aŭtoritaton super vi, krom se vi donas ĝin al li. Ni devas ĉesi doni aŭtoritaton al viroj, kiam ili ne rajtas ĝin. Aserti, ke 1 Korintanoj 11: 3 donas al ili tian rajton, estas misuzo de malbone tradukita verso.

En la fina parto de ĉi tiu serio, ni diskutos alian signifon por la vorto "kapo" en la greka, kiel ĝi validas inter Jesuo kaj la komunumo, kaj geedzoj.

Ĝis tiam mi ŝatus danki vin pro via pacienco. Mi scias, ke ĉi tio estis pli longa video ol kutime. Mi ankaŭ volas danki vin pro via subteno. Ĝi daŭrigas min.