Atestantoj de Jehovo en Italio (1891-1976)

de Maria G. Buscema

Unua Numero de La Vedetta di Sion, Oktobro 1, 1903,
Itala eldono de Gvata Turo de Cion

Inter la novaj religiaj movadoj venantaj el Usono de Ameriko estas la Atestantoj de Jehovo, kiuj havas ĉirkaŭ 8.6 milionojn da sekvantoj en la mondo kaj ĉirkaŭ 250,000 18 sekvantojn en Italio. Aktiva en Italio ekde la frua dudeka jarcento, la movado estis malhelpita en siaj agadoj de la faŝisma registaro; sed post la venko de la aliancanoj kaj sekve de la Leĝo de la 1949-a de junio 385, nr. XNUMX, kiu ratifis la Traktaton de Amikeco, Komerco kaj Navigado inter la usona registaro kaj tiu de Alcide De Gasperi, la Atestantoj de Jehovo, same kiel aliaj nekatolikaj religiaj instancoj, akiris juran agnoskon kiel juraj personoj kun sidejo en Usono.

1. La originoj de Atestantoj de Jehovo (Ita. XNUMX). Atestantoj de Jehová, ekde nun JW), kristana nomado teokratia, jarmila kaj restariga, aŭ "primitivisto", konvinkita, ke kristanismo devas esti restarigita laŭ tio, kio estas konata pri frua apostola eklezio, datiĝas de 1879, kiam Charles Taze Russell (1852-1916) , komercisto el Pittsburgh, post ĉeesti la duajn adventistojn, komencis eldoni la revuon Gvato-Turo kaj Heroldo de la Ĉeesto de Kristo en julio de tiu jaro. Li fondis en 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] korpigita en Pensilvanio, kiu en 1896 fariĝis Spektu Tower Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. aŭ Watchtower Society (kiun JW-oj familiare nomas "La Societo" aŭ "La organizo de Jehovo"), la ĉefa jura ento uzata de la gvidantaro de JW por plivastigi la laboron tra la mondo.[2] En la dauxro de dek jaroj la malgranda Biblia studgrupo, kiu komence ne havis specifan nomon (por eviti konfesionismon, ili preferos la simplajn "kristanojn"), tiam nomis sin "Bibliaj Studentoj", kreskis, estigante dekojn da parokanaroj, kiuj estis provizita per religia literaturo de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, kiu en 1909 translokis sian sidejon al Broklino, Novjorko, dum hodiaŭ ĝi estas en Warwick, Novjorko. La nomo "Atestantoj de Jehovo" estis adoptita en 1931 de la posteulo de Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWs pretendas bazi siajn kredojn sur la Biblio, por ili la inspira kaj neerara Vorto de Jehovo. Ilia teologio inkluzivas la doktrinon pri "progresema revelacio", kiu permesas al la gvidantaro, la Estraro, ŝanĝi bibliajn interpretojn kaj doktrinojn ofte.[4] Ekzemple, JW-oj estas konataj pro jarmilismo kaj predikado de la baldaŭa fino de domo al domo. (anoncas en la ĵurnaloj La Watchtower, Vekiĝu!, libroj eldonitaj de la Watchtower Society kaj artikoloj kaj filmetoj afiŝitaj en la oficiala retejo de la organizo, jw.org, ktp.), kaj de jaroj ili atingis, ke la nuna "sistemo de aferoj" finiĝus antaŭ ol ĉiuj membroj de la generacio vivos en 1914 mortis. la fino, markita de la batalo de Armagedono, li estas ankoraŭ proksima, ne plu asertante, ke li devas eniri en la 1914.[5] puŝas ilin foriri de sekta maniero de la socio kondamnita al detruo en Armagedono, ili estas kontraŭtrinismaj, kondiĉemaj (ne konvinkas la senmortecon de la animo), ili ne observas la festojn kristanaj, zorgantaj pri pagana origino, kaj atribuu la esencon de savo al la nomo de Dio, "Jehovo". Malgraŭ ĉi tiuj proprecoj, la pli ol 8.6 milionoj da JW-oj en la mondo ne povas esti klasifikitaj kiel usona religio.

Kiel klarigis prof. S-ro James Penton,

Atestantoj de Jehovo elkreskis el la religia ĉirkaŭaĵo de malfrua deknaŭa jarcento usona protestantismo. Kvankam ili povas ŝajni rimarkinde diferencaj de ĉeftendencaj protestantoj kaj malakcepti iujn centrajn doktrinojn de la grandaj eklezioj, en vera senco ili estas la usonaj heredantoj de adventismo, la profetaj movadoj ene de la XNUMXa-jarcenta brita kaj usona evangeliismo, kaj la miljarismo de ambaŭ deksepa- jarcenta anglikanismo kaj angla protestanta nekonformeco. Fakte tre malmulte temas pri ilia doktrina sistemo, kiu estas ekster la vasta anglo-usona protestanta tradicio, kvankam ekzistas iuj konceptoj, kiujn ili havas pli komune kun katolikismo ol protestantismo. Se ili estas unikaj plurmaniere - kiel ili sendube estas - ĝi estas simple pro la apartaj teologiaj kombinaĵoj kaj permutaĵoj de iliaj doktrinoj anstataŭ pro ilia noveco.[6]

La disvastigo de la movado tra la mondo sekvos dinamikojn ligitajn parte al misia agado, sed parte al la ĉefaj geopolitikaj eventoj en la mondo, kiel la dua mondmilito kaj la venko de la aliancanoj. Ĉi tio estas la kazo en Italio, eĉ se la grupo ĉeestas ekde la komenco de la XNUMXa jarcento.

2. La propraĵo de la genezo de la JW-oj en Italio estas, ke ilian disvolviĝon antaŭenigis personecoj ekster la Watch Tower Society. La fondinto, Charles T. Russell, alvenis en Italio en 1891 dum eŭropa turneo kaj, laŭ la gvidantoj de la movado, estus haltinta en Pinerolo, en la valsaj valoj, vekante la intereson de Daniele Rivoir, angla instruisto de la Valdena kredo. Sed la ekzisto de halto en Pinerolo - kio ŝajnas konfirmi la tezon, ke la usona gvidantaro, same kiel aliaj usonaj konfesoj, estis viktimo de la "valda mito", tio estas la teorio, kiu montriĝis falsa, laŭ kiu ĝi estis pli facile konverti valzon en Italion anstataŭ katolikojn, koncentrante siajn misiojn ĉirkaŭ Pinerolo kaj la urbo Torre Pellice -,[7] estas pridemandita surbaze de ekzameno de la tiamaj dokumentoj rilate al la eŭropa vojaĝo de la pastro en 1891 (kiuj mencias Brindizion, Napolon, Pompejon, Romon, Florencon, Venecion kaj Milano, sed ne Pinerolo kaj eĉ ne Torino),[8] kaj ankaŭ la postaj vojaĝoj, kiuj interesis Italion (1910 kaj 1912), ne prezentas pasejojn en Pinerolo aŭ en Torino, estante buŝa tradicio sen dokumenta bazo, tamen oficialigita de la historiisto, kaj pli aĝa JWs, Paolo Piccioli en artikolo publikigita en 2000 en la Bollettino della Societo di Studi Valdesi (la Bulteno de la Societo de Valdenaj Studoj), protestanta historiografia revuo, kaj en aliaj skribaĵoj, eldonita kaj de la Gardoturo kaj de eldonistoj ekster la movado.[9]

Certe Rivoir, pere de Adolf Erwin Weber, svisa ruselita predikisto kaj eksa ĝardenisto de pastro, entuziasma pri la miljaraj tezoj de Russell, sed ne volanta forĵeti la valdanan kredon, ricevos permeson traduki la skribaĵojn, kaj en 1903 la unua volumo de la libro de Russell. Studoj pri la Skriboj, t.e. Il Divin Piano delle Età (La Dia Plano de la Aĝoj), dum en 1904 la unua itala numero de Gvata Turo de Cion estis liberigita, rajtigita La Vedetta di Sion e l'Araldo della ĉeesto di Cristo, aŭ pli simple La Vedetta di Sion, distribuata en lokaj gazetbudoj.[10]

En 1908 la unua parokanaro formiĝis en Pinerolo, kaj ĉar hodiaŭa rigida centralizo ne validis inter la filioj de la Watchtower Society - laŭ iuj spegulbildoj de "Pastoro" Russell -,[11] la italoj uzos la nomon "Bibliaj Studentoj" nur ekde 1915 pluen. En la unuaj numeroj de la La Vedetta di Sion, la italaj asocianoj de la Gardoturo uzis, por identigi sian fratecon, sufiĉe malprecizajn nomojn kun evidenta "primitivisma" gusto en harmonio kun la rusaj skribaĵoj de 1882-1884, kiuj vidis konfesiismon kiel la antaŭĉambro de sektismo, nomoj kiel "Preĝejo" , "Kristana Preĝejo", "Preĝejo de la Malgranda Grego kaj de Kredantoj" aŭ, eĉ, "Evangelia Preĝejo".[12] En 1808, Clara Lanteret, en Chantelain (vidvino), per longa letero difinis la italajn asociitojn de la Watch Tower Bible and Tract Society, al kiu ŝi apartenis, kiel la "Legantoj de la AURORA kaj la TORRE". Li skribis: “Dio donu al ni ĉiuj esti sinceraj kaj malfermitaj en nia atesto pri la nuna vero kaj ĝoje disvolvi nian standardon. Li donu al ĉiuj legantoj de la Tagiĝo kaj la Turo ĝoji senĉese pri la Sinjoro, kiu deziras, ke nia ĝojo estu perfekta kaj ne permesu al iu ajn forpreni ĝin de ni ”.[13] Du jarojn poste, en 1910, en alia longa letero, Lanteret parolis nur per malprecizaj esprimoj pri la mesaĝo de "Pastro" Russell kiel "malpezaj" aŭ "altvaloraj veroj": "Mi havas la ĝojon anonci, ke maljuna pastoro longe emerita baptisto. , Sinjoro M., post oftaj diskutoj kun ni du (Fanny Lugli kaj mi) eniras plene en la lumon kaj ĝoje akceptas la altvalorajn verojn, kiujn Dio opiniis malkaŝi al ni per sia kara kaj fidela servisto Russell ".[14] La saman jaron, en rezignacia letero verkita en majo 1910 de kvar membroj de la valdesa evangelia eklezio, nome Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard kaj Luoise Vincon Rivoir, neniu, krom Bouchard, kiu uzis la esprimon "Preĝejo de Kristo", li uzis neniun nomon por difini la novan kristanan konfesion, kaj ankaŭ la Konsistorio de la Valdena Preĝejo, kiam li rimarkis la transfuĝon de la valenca parokanaro de la grupo, kiu subtenis la miljarajn doktrinojn de la "Pastro" Russell, ne uzis iun ajn preciza nomado en la frazo, eĉ konfuzante ilin kun membroj de aliaj eklezioj: "La Prezidanto poste legas la leterojn, kiujn li skribis en la nomo de la Konsistorio, al tiuj individuoj, kiuj dum longa tempo aŭ lastatempe, kiuj dum du jaroj forlasis la valdanon preĝejo aliĝi al Darbysti, aŭ fondi novan sekton. (...) Dum Louise Vincon Rivoire pasis al la baptistoj definitive ".[15] Eksponantoj de la katolika eklezio konfuzos la adeptojn de la Watch Tower Bible and Tract Society, ĝis la komenco de la unua mondmilito, kun protestantismo aŭ valdismo.[16] aŭ, kiel iuj valdaj periodaĵoj, kiuj donos spacon al la movado, kun ĝia gvidanto, Charles Taze Russell, puŝante en 1916 la italajn reprezentantojn, en flugfolio, identigi sin kun la "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

En 1914 la grupo suferos - kiel ĉiuj ruselitaj komunumoj en la mondo - la seniluziiĝon pri la malsukceso esti kidnapita en la ĉielo, kiu gvidos la movadon, kiu atingis ĉirkaŭ kvardek anojn koncentritajn ĉefe en la valdenaj valoj, descendi nur per dek kvin membroj. Fakte, kiel raportite en la 1983 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo (Angla Eldono de 1983):

En 1914 iuj Bibliaj Studentoj, kiel tiam estis nomataj Atestantoj de Jehovo, atendis esti "kaptitaj de nuboj por renkonti la Sinjoron en la aero" kaj kredis, ke ilia tera predikado finiĝis. (1 Tes. 4:17) Ekzistanta konto rilatas: "Iutage iuj el ili eliris al izolita loko por atendi la eventon. Tamen, kiam nenio okazis, ili devis reveni hejmen denove en tre malgaja mensstato. Rezulte, kelkaj el ĉi tiuj forfalis de la fido. "

Ĉirkaŭ 15 personoj restis fidelaj, daŭre partoprenante la kunvenojn kaj studante la eldonaĵojn de la Societo. Komentante tiun periodon, frato Remigio Cuminetti diris: "Anstataŭ la atendata glora krono, ni ricevis fortan paron da botoj por daŭrigi la predikan laboron."[18]

La grupo saltos al la famaj informoj, ĉar unu el la tre malmultaj konsciencaj kontraŭuloj pro religiaj kialoj dum la unua mondmilito, Remigio Cuminetti, estis ano de la Gardoturo. Cuminetti, naskita en 1890 en Piscina, proksime de Pinerolo, en la provinco Torino, montris "fervoran religian sindonemon" kiel knabo, sed nur leginte la verkon de Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, trovas ĝian aŭtentikan spiritan dimension, kiun li vane serĉis en la "liturgiaj praktikoj" de la eklezio de Romo.[19] La malligo de katolikismo igis lin aliĝi al la Bibliaj Studentoj de Pinerolo, tiel komencante sian propran predikan vojon.

Ĉe la eksplodo de la unua mondmilito, Remigio laboris ĉe la muntoĉeno de la mekanikaj laborejoj Riv, en Villar Perosa, en la provinco Torino. La kompanio, kiu produktas globlagrojn, estas deklarita de la itala registaro kiel helpa de milito kaj sekve, Martellini skribas, "la militigo de la laboristoj" estas trudita: "la laboristoj estas (...) surmetitaj braceleto kun la identigo de la itala armeo, kiu efike sankcias sian hierarkian subigon al la militaj aŭtoritatoj, sed samtempe ili ricevas konstantan sendevigon de aktiva militservo ".[20] Por multaj junuloj tio estas avantaĝa rimedo por eskapi de la fronto, sed ne por Cuminetti, kiu, konforme al bibliaj indikoj, scias, ke li ne devas kunlabori, iusence, en la preparado de milito. La juna Biblia Studento do decidas eksiĝi kaj, senprokraste, kelkajn monatojn poste, ricevas la preceptan karton por iri al la fronto.

Rifuzi porti la uniformon malfermas la proceson por Cuminetti ĉe la Milita Tribunalo de Aleksandrio, kiu - kiel Alberto Bertone skribas - en la teksto de la frazo klare aludas la "konsciencajn motivojn prezentitajn de la kontraŭulo:" Li rifuzis, dirante ke la kredo de Kristo havas kiel fundamenton pacon inter homoj, universala frateco, kiu (...) kiel konvinkita kredanto al tiu kredo ne povis kaj ne volis porti uniformon, kiu estas simbolo de milito kaj tio estas la mortigo de fratoj ( kiel li nomis la malamikojn de la patrujo) ”.[21] Post la frazo, la homa historio de Cuminetti konas "la kutiman turneon de la malliberejoj" de Gaeta, Regina Coeli kaj Piaĉenco, internigo en la azilo de Reggio Emilia kaj multaj provoj redukti lin al obeo, post kio, decidas "eniri la militaj sanaj korpoj kiel viktima portanto ",[22] farante fakte tion, kio poste estos malpermesita al ĉiu juna JW, aŭ anstataŭa servo al la militistaro - kaj ricevante arĝentan medalon pro milita braveco, kiun Cuminetti rifuzis esti farinta ĉion ĉi tion pro "kristana amo" -, kiu poste faros estu malpermesita ĝis 1995. Post la milito, Cuminetti rekomencis prediki, sed kun la apero de faŝismo, la Atestanto de Jehovo, submetita al la diligenta atento de la OVRA, estis devigita agi en kaŝa reĝimo. Li mortis en Torino la 18-an de januaro 1939.

3. En la 1920-aj jaroj, la laboro en Italio ricevis novan impeton de la reveno hejmen de multaj elmigrantoj, kiuj aliĝis al la kulto en Usono, kaj malgrandaj komunumoj de JW-oj disvastiĝis al diversaj provincoj kiel Sondrio, Aosto, Raveno, Vincenza, Trento, Benevento. , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara kaj Teramo, tamen, kiel en 1914, kun la seniluziiĝo rilate al 1925, la laboro spertas plian malrapidiĝon.[23]

Dum Faŝismo, eĉ por la speco de mesaĝo predikita, la kredantoj al la kulto (kiel tiuj de aliaj nekatolikaj religiaj konfesoj) estis persekutitaj. La reĝimo de Mussolini konsideris la sekvantojn de la Watchtower Society inter "la plej danĝeraj fanatikuloj."[24] Sed ĝi ne estis itala apartaĵo: la Rutherford-jaroj estis markitaj ne nur per la alpreno de la nomo "Atestantoj de Jehovo", sed per la enkonduko de hierarkia organiza formo kaj normigado de praktikoj en la diversaj kongregacioj ankoraŭ en vigleco hodiaŭ - nomataj "Teokratio" -, kaj ankaŭ kreskanta streĉo inter la Watch Tower Society kaj la ĉirkaŭa mondo, kiu igos la sekton esti persekutita ne nur de la faŝismaj kaj nacisocialismaj reĝimoj, sed ankaŭ de la marksismaj kaj liberaldemokrataj.[25]

Pri la persekutado de Atestantoj de Jehovo fare de la faŝisma diktaturo de Benito Mussolini, la Watchtower Society, la Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, sur paĝo 162 de itala eldono, raportas ke "iuj eksponentoj de la katolika pastraro kontribuis decide al startado de la faŝisma persekutado kontraŭ atestantoj de Jehovo." Sed la historiisto Giorgio Rochat, de protestanta fido kaj fifame kontraŭfaŝisma, raportas tion:

Fakte, oni ne povas paroli pri ĝeneraligita kaj daŭra kontraŭ-protestanta ofensivo fare de la strukturoj bazaj katolikoj, kiuj, kvankam certe kondamnante la ekziston mem de evangeliaj eklezioj, ili havis malsamajn kondutojn rilate al almenaŭ kvar ĉefaj variabloj: la regiona medio ( ...); la malsama grado de agresemo kaj sukceso de evangelia predikado; la elektoj de unuopaj paro priestsestroj kaj lokaj gvidantoj (...); kaj fine la havebleco de la bazaj ŝtataj kaj faŝismaj aŭtoritatoj.[26]

Rochat raportas, ke rilate al la "granda ĉirkaŭiro de la OVRA" inter la fino de 1939 kaj frua 1940, "la nekutima foresto de katolika enmiksiĝo kaj premo en la tuta enketo, konfirmante la malaltan efikon de atestantoj de Jehovo en lokaj situacioj kaj karakteriza politiko donita al ilia subpremo ”.[27] Evidente estis premo de la Eklezio kaj episkopoj kontraŭ ĉiuj nekatolikaj kristanaj kultoj (kaj ne nur kontraŭ la tre malmultaj sekvantoj de la Gardoturo, ĉirkaŭ 150 tra la tuta Italio), sed en la kazo de la Atestantoj, ili ankaŭ estis pro eksplicitaj provokoj. de predikistoj. Fakte, ekde 1924, broŝuro rajtigis L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (la itala eldono de traktato Klerikuloj kulpigitaj, la akuzo legita ĉe la kongreso de Columbus, Ohio en 1924) laŭ la Jarlibro de 1983, sur p. 130, "terura kondamno" por la pastraro katolika, 100,000 XNUMX ekzempleroj estis distribuitaj en Italio kaj la Atestantoj faris sian eblon certigi, ke la maloftaĵoj de la Papo kaj Vatikano ricevis po unu ekzemplero. Remigio Cuminetti, respondeca pri la laboro de la Kompanio, en letero al Joseph F. Rutherford, aperinta en La Torre di Guardia (Itala eldono) novembro 1925, p. 174, 175, skribas pri la antiklerikala broŝuro:

Ni povas diri, ke ĉio iris bone proporcie al la "nigra" [t.e. katolika, red.] Medio, en kiu ni vivas; en du lokoj nur proksime de Romo kaj en urbo sur la adriatika marbordo niaj fratoj estis haltigitaj kaj ke la folioj, kiuj estis trovitaj por li, estis kaptitaj, ĉar la leĝo postulas permeson kun pago por distribui iun ajn publikigon, dum ni ne serĉis permeson sciante, ke ni havas tiun de la Supera Aŭtoritato [te Jehovo kaj Jesuo, per la Gardoturo, red.]. Ili produktis miron, surprizon, ekkriojn kaj ĉefe ĉagrenon inter la pastraro kaj aliancanoj, sed laŭ nia scio, neniu kuraĝis publikigi vorton kontraŭ ĝi, kaj de ĉi tie ni povas vidi pli, ke la akuzo pravas.

Neniu eldonaĵo iam havis pli grandan eldonadon en Italio, tamen ni rekonas, ke ĝi ankoraŭ estas nesufiĉa. En Romo estus necese alporti ĝin en grandajn kvantojn por konigi ĝin en ĉi tiu sankta jaro [Cuminetti aludas al la Jubileo de la Katolika Eklezio en 1925, red.] Kiu estas la sankta patro kaj la plej respektinda pastraro, sed por tio ni ne estis subtenataj de la Eŭropa Centra Oficejo [de la Gardoturo, red.] al kiu la propono estis antaŭenigita ekde la pasinta januaro. Eble la tempo ankoraŭ ne venis de la Sinjoro.

La intenco de la kampanjo do estis provoka, kaj ne limiĝis al la predikado de la Biblio, sed emis ataki katolikojn, ĝuste en la urbo Romo, kie estas la papo, kiam tie estis la jubileo, por katolikoj la jaro de la pardono de pekoj, repaciĝo, konvertiĝo kaj pentofaro sakramenta, ago nek respektema nek singarda disdoni, kaj kiu ŝajnis esti farita intence por altiri persekutadon sur si mem, ĉar la celo de la kampanjo estis, laŭ Cuminetti, por "konigi en ĉi tiu sankta jaro, kiu estas la sankta patro kaj la plej respektinda pastraro".

En Italio, almenaŭ ekde 1927-1928, perceptante tiun de JW-oj kiel usona konfeso, kiu povus interrompi la integrecon de la Regno de Italio, la policaj aŭtoritatoj kolektis informojn pri la kulto eksterlande per la reto de ambasadoj.[28] Kadre de ĉi tiuj esploroj, kaj la mondaj ĉefsidejoj de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania en Broklino kaj la Berna filio, kiuj kontrolis, ĝis 1946, la laboron de la JW-oj en Italio, estis vizititaj de senditoj de la faŝisma polico.[29]

En Italio, ĉiuj, kiuj ricevis eldonaĵojn de la kongregacio, estos registritaj kaj en 1930 la enkonduko sur la itala teritorio de la revuo Konsolo (poste maldorma!) Estis malpermesita. En 1932 kaŝa oficejo de la Gardoturo estis malfermita en Milano, proksime al Svislando, por kunordigi la malgrandajn komunumojn, kiuj malgraŭ la malpermesoj ne ĉesis agi: igi la italan diktatoron furiozi estis la raportoj de la OVRA en kiuj oni raportis, ke la JW-oj konsideris "la Duce kaj Faŝismajn eliĝojn de la Diablo". La eldonaĵoj de la organizo fakte prefere ol nur prediki la Evangelion de Kristo disvastigis atakojn kontraŭ la reĝimo de Mussolini verkitaj en Usono ne malsimile al tiuj de la kontraŭfaŝismaj partioj, difinante Mussolini kiel marioneto de la katolika pastraro kaj la reĝimo kiel " klerikala-faŝisma ", kiu konfirmas, ke Rutherford ne konis la italan politikan situacion, la naturon de Faŝismo kaj la frikcioj kun Katolikismo, parolante en kliŝoj:

Oni diras, ke Mussolini ne fidas iun, ke li ne havas veran amikon, ke li neniam pardonas malamikon. Timante, ke li perdos kontrolon pri la homoj, li rezistas senĉese. (...) La ambicio de Mussolini estas iĝi granda militĉefo kaj regi la tutan mondon perforte. La romkatolika organizo, laboranta konsente kun li, subtenas lian ambicion. Kiam li faris la konkeran militon kontraŭ la kompatindaj nigruloj de Abisenio, dum kiu miloj da homaj vivoj estis oferitaj, la papo kaj la katolika organizo subtenis lin, kaj "benis" liajn mortigajn armilojn. Hodiaŭ la diktatoro de Italio provas devigi virojn kaj virinojn reprodukti bestie, por produkti multajn virojn oferotajn en estontaj militoj kaj ankaŭ ĉi tie li estas subtenata de la papo. (...) Estis la estro de la faŝistoj, Mussolini, kiu dum la mondmilito kontraŭis, ke la papado estu agnoskita kiel portempa potenco, kaj ĝi estis la sama, kiu provizis en 1929 por la papo reakiri tempan potencon, de tiam ne oni pli aŭdis, ke la papo serĉas sidlokon en la Ligo de Nacioj, kaj tio ĉar li adoptis sagacan politikon, akirante sidlokon sur la dorso de la tuta "besto" kaj la tuta kongao kuŝas ĉe liaj piedoj, preta kisi sian fingran piedon dikfingro.[30]

Sur pp 189 kaj 296 de la sama libro Rutherford eĉ enriskiĝis en esplorojn indajn je la plej bonaj spionaj rakontoj: "La Usona Registaro havas Ĝeneralan Direktoron de la Poŝtejo, kiu estas katolika kaj estas, fakte, agento kaj reprezentanto de Vatikano (...) Vatikana agento estas diktatora cenzuristo de filmoj de kino, kaj li aprobas la spektaklojn, kiuj pligrandigas la katolikan sistemon, la malstreĉitan konduton inter la seksoj kaj multajn aliajn krimojn. " Por Ruterford, Papo Pio la 299-a estis la pupisto, kiu movis la kordojn per manipulado de Hitlero kaj Mussolini! La rutherforda iluzio de ĉiopovo atingas sian kulminon kiam ĝi estas dirita, sur p. XNUMX, ke "La Regno (...) proklamita de Atestantoj de Jehovo, estas la sola afero, kiun hodiaŭ vere timas la romkatolika hierarkio." En la libreto Faŝismo aŭ libereco (Faŝismo aŭ libereco), de 1939, sur paĝoj 23, 24 kaj 30, estas raportite ke:

Ĉu malbonas publikigi la veron pri aro da krimuloj, kiuj rabas homojn? " Ne! Kaj tiam, eble estas malbone publikigi la veron pri religia organizo [la katolika], kiu laboras hipokrite same? [...] La faŝismaj kaj naziaj diktatoroj, kun helpo kaj kunlaboro de la katolika hierarkio situanta en Vatikanurbo, faligas kontinentan Eŭropon. Ili ankaŭ povos, dum mallonga tempo, regi la Britan Imperion kaj Amerikon, sed tiam, laŭ tio, kion Dio mem deklaris, Li intervenos kaj per Kristo Jesuo ... Li neniigos tute ĉi tiujn organizojn.

Ruterford venos antaŭdiri la venkon de la nazi-faŝistoj super la anglo-usonanoj kun la helpo de la katolika eklezio! Kun frazoj de ĉi tiu tipo, tradukitaj el tekstoj verkitaj en Usono kaj perceptitaj de la reĝimo kiel fremda enmiksiĝo, komenciĝos la subpremo: pri la proponoj pri enkarceriĝo kaj pri aliaj punaj proponoj, la stampo troviĝis kun la frazo " Mi prenis ordonojn memstare la registarestro "aŭ" Mi prenis ordonojn de la duko ", kun la inicialoj de la estro de polico Arturo Bocchini kiel signo de aprobo de la propono. Mussolini tiam rekte sekvis la tutan subpreman laboron, kaj akuzis la OVRA, por kunordigi la esplorojn pri la italaj JW. La granda ĉaso, kiu implikis karabenistojn kaj policojn, okazis post cirkla letero n-ro. 441/027713 de la 22-a de aŭgusto, 1939 titolita «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» (“Sektoj religiaj de la“ Pentekostalanoj ”kaj aliaj”), kiu instigos la policon inkluzivi ilin inter la sektojn, kiuj “thej preteriru la strikte religian kampon kaj eniru la politikan kampon kaj tial devas esti konsiderata samnivela kun subfosaj politikaj partioj, el kiuj efektive, por iuj manifestiĝoj kaj sub iuj aspektoj, estas multe pli danĝeraj, ĉar, agante laŭ la religia sento de individuoj, kiuj estas multe pli profundaj ol politika sento, ili pelas ilin al vera fanatikeco, preskaŭ ĉiam obstina al ajna rezonado kaj provizo. "

Post kelkaj semajnoj, ĉirkaŭ 300 homoj estis pridemanditaj, inkluzive individuojn, kiuj nur abonis la Gardoturon. Proksimume 150 viroj kaj virinoj estis arestitaj kaj kondamnitaj, inkluzive 26 plej respondecaj, aluditaj al la Speciala Kortumo, al malliberigo de minimume 2 jaroj ĝis maksimumo de 11, por entute 186 jaroj kaj 10 monatoj (frazo ne. 50 de la 19-a de aprilo 1940), kvankam komence la faŝismaj aŭtoritatoj konfuzis la JW-ojn kun la pentekostalanoj, ankaŭ persekutitaj de la reĝimo: “Ĉiuj ĝis nun kaptitaj broŝuroj de la sekvantoj de la sekto 'pentekostalaj' estas tradukoj de usonaj publikaĵoj, el kiuj preskaŭ ĉiam la aŭtoro certa JF Rutherford ”.[31]

Alia ministeria cirkulero, ne. 441/02977 de la 3a de marto 1940, rekonis la viktimojn laŭ nomo laŭ la titolo: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ("Religia sekto de 'Atestantoj de Jehovo' aŭ 'Bibliaj Studentoj' kaj aliaj religiaj sektoj kies principoj konflikto kun nia institucio ”). La ministeria cirkulero parolis pri: "preciza identigo de tiuj religiaj sektoj (...), kiuj diferencas de la jam konata sekto de la 'Pentekostal'", substrekante: "La konstato pri la ekzisto de la sekto de 'Atestantoj de Jehovo' kaj la fakto. ke la aŭtoreco de la presitaĵo jam pripensita en la menciita cirkulero 22 aŭgusto 1939 N. 441/027713 devas esti atribuita al ĝi, ĝi ne devas estigi la opinion, ke la sekto de la 'Pentekostal' estas politike sendanĝera (...) ĉi tiu sekto devas esti konsiderata danĝera, kvankam malpli alte ol la sekto de 'Atestantoj de Jehovo' ”. "La teorioj estas prezentitaj kiel la vera esenco de kristanismo - daŭrigas la estro de polico Arturo Bocchini en la cirkulero -, kun arbitraj interpretoj de la Biblio kaj la Evangelioj. Aparte celataj, en ĉi tiuj presaĵoj, estas la regantoj de iu ajn formo de registaro, kapitalismo, la rajto deklari militon kaj la pastraron de iu ajn alia religio, komencante de la katolika ".[32]

Inter la italaj JW-oj estis ankaŭ viktimo de la Tria Regno, Narciso Riet. En 1943, kun la falo de Faŝismo, la Atestantoj kondamnitaj de la Speciala Kortumo estis liberigitaj el malliberejo. Maria Pizzato, ĵus liberigita Atestanto de Jehovo, kontaktis la samreligiulon Narciso Riet, repatriitan el Germanio, kiu interesiĝis pri tradukado kaj disvastigado de la ĉefaj artikoloj de La Watchtower revuo, faciligante la kaŝan enkondukon de publikaĵoj en Italujo. La nazioj, subtenataj de la faŝistoj, malkovris la hejmon de Riet kaj arestis lin. Dum la aŭdienco de la 23-a de novembro 1944 antaŭ la Berlina Popola Kortumo, Riet estis vokita respondi pri "malobservoj de naciaj sekurecaj leĝoj". "Mortkondamno" estis donita kontraŭ li. Laŭ la transskribo farita de la juĝistoj, en unu el la lastaj leteroj al liaj fratoj en Hitlero Germanio Riet dirintus: "En neniu alia lando sur la tero ĉi tiu satana spirito estas tiel evidenta kiel en la malpia nazia nacio (...) Kiel alie ĉu la teruraj abomenaĵoj estus klarigitaj kaj la terura perforto, unika en la historio de la popolo de Dio, farita de naziaj sadistoj kaj kontraŭ Atestantoj de Jehovo kaj kontraŭ milionoj da aliaj homoj? " Riet estis deportita al Dachau kaj mortkondamnita per frazo en Berlino la 29an de novembro 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford mortis en 1942 kaj estis sukcedita fare de Nathan H. Knorr. Laŭ la efektiva doktrino ekde 1939 sub la gvido de Rutherford kaj Knorr, anoj de Atestantoj de Jehovo havis devon rifuzi militservon ĉar akcepti ĝin estis konsiderata nekongrua kun kristanaj normoj. Kiam la laboro de Atestantoj de Jehovo en Germanio kaj Italio estis malpermesita dum la dua mondmilito, la Watchtower Society povis daŭre provizi "spiritajn manĝaĵojn" en la formo de revuoj, flugfolioj, ktp de sia svisa sidejo. al Atestantoj de aliaj eŭropaj landoj. La svisa ĉefsidejo de la Kompanio estis strategie tre grava, ĉar ĝi situis en la sola eŭropa lando, kiu ne rekte partoprenis la militon, ĉar Svislando ĉiam estis politike neŭtrala nacio. Tamen, ĉar pli kaj pli multaj svisaj JW-oj estis juĝitaj kaj kondamnitaj pro sia rifuzo de militservo, la situacio komencis fariĝi danĝera. Fakte, se, kiel konsekvenco de ĉi tiuj kondamnoj, la svisaj aŭtoritatoj malpermesis la JW-ojn, la presado kaj disvastigado povus preskaŭ komplete ĉesi kaj, ĉefe, la materialaj havaĵoj ĵus transdonitaj al Svislando, estus konfiskitaj kiel okazis. en aliaj landoj. La svisaj JW-oj estis akuzitaj de la gazetaro aparteni al organizo, kiu subfosis la lojalecon de civitanoj en la armeo. La situacio fariĝis ĉiam pli kritika ĝis la punkto, ke, en 1940, soldatoj okupis la Bernan filion de la Gardoturo kaj konfiskis ĉian literaturon. La filiaj administrantoj estis kondukitaj antaŭ milita kortumo kaj estis serioza risko, ke la tuta organizo de JW en Svislando estus malpermesita.

La advokatoj de la Societo tiam konsilis, ke oni faru deklaron, en kiu oni asertis, ke la JW-oj havas nenion kontraŭ la militistaro kaj neniel celas subfosi ĝian legitimecon. En la svisa eldono de Konsolo (Konsolo, nun Vekiĝu!) de la 1-a de oktobro 1943 tiam estis eldonita "Deklaracio", letero adresita al la svisaj aŭtoritatoj deklarante "ke en neniu tempo [la Atestantoj] rigardis la plenumon de militaj devoj kiel ofendon al la principoj kaj aspiroj de la Asocio de Atestantoj de Jehovo. " Kiel pruvo de ilia bona fido, la letero diris, ke "centoj da niaj membroj kaj subtenantoj plenumis sian militan devon kaj daŭre plenumas tion."[34]

La enhavo de ĉi tiu deklaro estis parte reproduktita kaj kritikita en libro kunverkita de Janine Tavernier, la antaŭa prezidanto de la asocio por la batalo kontraŭ sekta misuzo ADFI, kiu perceptas en ĉi tiu dokumento "cinikismon",[35] konsiderante la konatan sintenon de la Gardoturo por militservo kaj kion travivis tiutempe la adeptoj en la faŝisma Italio aŭ en la teritorioj de la Tria Regno, ĉar unuflanke Svislando ĉiam estis neŭtrala ŝtato, sed la sinteno de la gvidado de la movado, kiu jam provis interkonsenti kun Adolf Hitler en 1933, neniam maltrankviliĝis scii ĉu la ŝtato postulanta plenumi militajn devojn militas aŭ ne; samtempe la germanaj atestantoj de Jehovo estis ekzekutitaj pro rifuzo de la militservo kaj la italoj finis en malliberejo aŭ ekzilo. Sekve, la sinteno de la svisa branĉo ŝajnas problema, eĉ se ĝi estis nenio alia ol la apliko de tiu strategio, kiun la gvidantoj de la movado adoptis de kelka tempo, nome la "teokratia militdoktrino",[36] laŭ kiu "taŭgas ne konigi la veron al tiuj, kiuj ne rajtas scii ĝin",[37] pro tio, ke por ili la mensogo estas "Diri ion falsan al tiuj, kiuj rajtas scii la veron, kaj fari tion kun la intenco trompi aŭ damaĝi lin aŭ iun alian".[38] En 1948, kun la milito finita, la sekva prezidanto de la Societo, Nathan H. Knorr, malakceptis ĉi tiun deklaron kiel dirite en La Torre di Guardia de la 15-a de majo 1948, paĝoj 156, 157:

Dum kelkaj jaroj la nombro de eldonistoj en Svislando restis la sama, kaj tio kontrastis kun la plej granda enfluo de eldonistoj en kreskantaj nombroj okazintaj en aliaj landoj. Ili ne prenis firman kaj senduban pozicion en plena publiko por distingi sin kiel veraj bibliaj kristanoj. Tia estis la grava kazo pri la demando pri neŭtraleco, kiun oni observu rilate al mondaj aferoj kaj disputoj, kaj ankaŭ pri tio, ke oni kontraŭas [?] La pacistajn konsciencajn kontraŭulojn, kaj ankaŭ pri la demando pri la pozicio, kiun ili devas plenumi kiel sinceraj ministroj de la evangelio ordigita de Dio.

Ekzemple, en la eldono de la 1-a de oktobro 1943 de la Konsolo (Svisa eldono de Konsolo), kiu tiel aperis dum la maksimuma premo de ĉi tiu lasta mondmilito, kiam la politika neŭtraleco de Svislando ŝajnis minacata, la svisa oficejo komisiis publikigi Deklaracion, kies klaŭzo tekstis: "El la centoj de niaj kolegoj [germane: Mitglieder] kaj amikoj en la fido [Glauberfreunde] plenumis siajn militajn devojn kaj daŭre plenumas ilin hodiaŭ. " Ĉi tiu flata deklaro havis maltrankviligajn efikojn kaj en Svislando kaj en partoj de Francio.

Varme aplaŭdita, frato Knorr sentime malakceptis tiun klaŭzon en la deklaro ĉar ĝi ne reprezentis la pozicion de la Societo kaj ne kongruis kun la kristanaj principoj klare elmontritaj en la Biblio. Tial venis la tempo, kiam la svisaj fratoj devis doni kialon antaŭ Dio kaj Kristo, kaj, responde al la invito de frato Knorr montri sin, multaj fratoj levis la manojn por atentigi al ĉiuj observantoj, ke ili retiras sian tacitan aprobon donitan al ĉi tiun deklaron en 1943 kaj ili ne volis plu subteni ĝin iel ajn.

La "Deklaracio" ankaŭ estis malkonfesita en la letero de la Franca Societo, kie ne nur la aŭtentikeco de la Deklaracio estas agnoskita, sed kie la ĝeno por ĉi tiu dokumento estas evidenta, bone sciu, ke ĝi povus kaŭzi damaĝon; li volas, ke ĝi restu konfidenca kaj konsideras pliajn diskutojn kun la persono, kiu demandis pri ĉi tiu dokumento, kiel pruvas la du rekomendoj, kiujn li adresis al ĉi tiu sekvanto:

Ni petas vin, tamen, ne meti ĉi tiun "Deklaracion" en la manojn de la malamikoj de la vero kaj precipe ne permesi fotokopiojn de ĝi laŭ la principoj elmontritaj en Mateo 7: 6; 10:16. Sen tial voli tro suspekti pri la intencoj de la viro, kiun vi vizitas kaj pro simpla prudento, ni preferas, ke li ne havu kopion de ĉi tiu "Deklaracio" por eviti eventualan malfavoran uzon kontraŭ la vero. (...) Ni pensas, ke taŭgas ke pli aĝa akompanu vin por viziti ĉi tiun sinjoron konsiderante la dubasencan kaj dornan flankon de la diskuto.[39]

Tamen malgraŭ la enhavo de la menciita "Deklaracio", la 1987 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, dediĉita al la historio de Atestantoj de Jehovo en Svislando, raportis sur paĝo 156 [paĝo 300 de la itala eldono, red.] pri la periodo de la dua mondmilito: "Sekvante tion, kion diktis ilia kristana konscienco, preskaŭ ĉiuj atestantoj de Jehovo rifuzis fari militservo. (Jes. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

La kazo rilate al ĉi tiu svisa "Deklaracio" estas menciita en la libro de Sylvie Graffard kaj Léo Tristan titolita Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, en sia sesa eldono. La unua eldono de la volumo, aperinta en 1994, estis tradukita al la itala kun la titolo I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, eldonita de la pariza eldonejo Editions Tirésias-Michel Reynaud, kaj la aĉeto estis rekomendita inter la italaj JW-oj, kiuj uzos ĝin en la sekvaj jaroj kiel fonton ekster la movado por rakonti la severan persekutadon faritan de la nazioj. Sed post la unua eldono, neniuj pliaj ĝisdatigitaj aperis. La aŭtoroj de ĉi tiu libro, en la redaktado de la sesa eldono, ricevis respondon de la svisaj ge-vidaj aŭtoritatoj, el kiuj ni citas iujn eltiraĵojn, sur paĝoj 53 kaj 54:

En 1942 okazis rimarkinda milita proceso kontraŭ la gvidantoj de la verko. La rezulto? La kristana argumento de la akuzitoj estis nur parte rekonita kaj iu kulpo estis atribuita al ili en la demando rifuzi militservon. Rezulte, serioza risko ekregis pro la laboro de Atestantoj de Jehovo en Svislando, tiu de formala malpermeso fare de la registaro. Se tiel estus, la Atestantoj perdus la lastan oficejon ankoraŭ oficiale funkciantan sur la eŭropa kontinento. Ĉi tio serioze minacus helpon por atestantoj-rifuĝintoj el nazi-regataj landoj kaj ankaŭ kaŝajn klopodojn nome de viktimoj de persekutado en Germanio.

Ĝuste en ĉi tiu drameca kunteksto la advokatoj de la atestantoj, inkluzive la tre reputatan advokaton de la Socialdemokrata Partio Johannes Huber de Sankta Galo, kuraĝigis oficialulojn de Bethel eldoni deklaron, kiu forpelus politikan kalumnion. Lanĉita kontraŭ la Asocio de Atestantoj de Jehovo. La teksto de la "Deklaracio" estis preparita de ĉi tiu advokato, sed subskribita kaj publikigita de la oficialuloj de la Asocio. La "Deklaracio" estis en bona fido kaj ĝenerale bone vortumita. Ĝi probable helpis eviti la malpermeson.

"Tamen la deklaro en la" Deklaracio ", ke" centoj da niaj membroj kaj amikoj "plenumis kaj daŭre plenumis" siajn militajn devojn "simple resumis pli kompleksan realecon. La esprimo "amikoj" rilatis al nebaptitaj homoj, inkluzive de ne-atestantaj edzoj, kiuj kompreneble militservis. Pri la "membroj", ili fakte estis du grupoj da fratoj. En la unua, estis atestantoj, kiuj rifuzis militservon kaj estis sufiĉe kondamnitaj. La "Deklaracio" ne mencias ilin. En la dua, estis multaj atestantoj, kiuj efektive aliĝis al la armeo.

“Tiurilate oni devas rimarki alian gravan aspekton. Kiam la aŭtoritatoj disputis kun la atestantoj, ili insistis, ke Svislando estas neŭtrala, ke Svislando neniam komencos militon kaj ke memdefendo ne malobservas kristanajn principojn. Ĉi tiu lasta argumento ne estis neakceptebla por la Atestantoj. Tiel la principo de tutmonda kristana neŭtraleco de la Atestantoj de Jehovo estis kaŝita de la fakto de la oficiala "neŭtraleco" de Svislando. La atestoj de niaj pli malnovaj membroj, kiuj tiutempe vivis, atestas tion: en la okazo, se Svislando aktive eniris la militon, la aliĝintoj volonte tuj disiĝis de la armeo kaj aliĝos al la vicoj de la kontraŭuloj. [...]

Bedaŭrinde, ĝis 1942, kontaktoj kun la mondaj ĉefsidejoj de Atestantoj de Jehovo estis ĉesigitaj. La respondeculoj pri la laboro en Svislando do ne havis la okazon konsulti ĝin por ricevi la necesajn konsilojn. Rezulte, inter la Atestantoj en Svislando, iuj elektis esti konsciencaj kontraŭuloj kaj rifuzi militservon, rezultigante malliberigon, dum aliaj opiniis, ke servo en neŭtrala armeo, en nebatalanta lando, ne malakordis kun ilia fido.

“Ĉi tiu ambigua pozicio de la Atestantoj en Svislando ne estis akceptebla. Tial tuj post la fino de la milito kaj post restarigo de kontaktoj kun la monda sidejo, la demando leviĝis. La atestantoj parolis tre malkaŝe pri la embaraso, kiun la "Deklaracio" kaŭzis al ili. Estas ankaŭ interese rimarki, ke la problema frazo estis temo de publika riproĉo kaj korekto fare de la prezidanto de la Monda Asocio de Atestantoj de Jehovo, MNH Knorr, kaj ke en 1947, kiam en kongreso okazinta en Zuriko [...]

“De tiam, ĉiam estis klare al ĉiuj svisaj atestantoj, ke kristana neŭtraleco signifas sin deteni de ĉia ligo kun la militaj fortoj de la lando, eĉ se Svislando daŭre oficiale konfesas sian neŭtralecon. [...]

La kialo de ĉi tiu deklaro do estas klara: la organizo devis protekti la lastan operacian oficejon en Eŭropo ĉirkaŭita de la Tria Regno (en 1943 eĉ norda Italio estos invadita de la germanoj, kiuj establos la Italan Socian Respublikon, kiel ŝtata faŝisma marioneto). La deklaro estis intence ambigua; kredigu la svisajn aŭtoritatojn, ke Atestantoj de Jehovo, kiuj rifuzis militservon, faris tion memstare kaj ne laŭ religia kodo, kaj ke "centoj" da JW militservas, malvera aserto laŭ la deklaro de la 1987 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, kiu deklaris ke "la plej multaj el la atestantoj de Jehovo rifuzis ekarmi."[40] Tial, la aŭtoro de la Deklaracio inkluzivis sen specifado de "nekredemaj" edzoj edziĝintaj al inaj JW kaj nebaptitaj enketistoj - kiuj laŭ doktrino ne estas konsiderataj Atestantoj de Jehovo - kaj ŝajne iuj veraj Atestantoj de Jehovo.

La respondeco por ĉi tiu teksto apartenas al persono ekster la religia movado, ĉi-kaze la advokato de la Gardoturo. Tamen, se ni volas fari komparon, ni rimarkas, ke la sama afero estis la sama kiel la "Deklaracio de la Faktoj" de junio 1933, adresita al la nazia diktatoro Hitler, kies teksto havis antisemitajn partojn, asertante, ke la aŭtoro estis Paul Balzereit, estro de la Magdeburga Gardoturo, laŭvorte kritikita en la 1974 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo kiel perfidulo al la kaŭzo de la movado,[41] sed nur post la historiistoj, M. James Penton en la unua linio aliĝas al aliaj aŭtoroj, kiel la eksaj italaj JW Achille Aveta kaj Sergio Pollina, komprenos, ke la aŭtoro de la teksto estis Joseph Rutherford, prezentante la germanajn JW kiel avidajn veni. laŭ esprimoj kun la reĝimo de Hitlero montranta la saman nazian malsimpation al Usono kaj judaj rondoj en Novjorko.[42] En ĉiuj kazoj, eĉ se ĝi estis skribita de unu el iliaj advokatoj, la svisaj aŭtoritatoj de la organizo Watchtower ja estis la subskribintoj de ĉi tiu teksto. La sola ekskuzo estas la taĉmento, pro la milito, kun la monda sidejo en Broklino en oktobro 1942, kaj la posta publika malakcepto de 1947.[43] Kvankam estas vere, ke ĉi tio absolvas la usonajn aŭtoritatojn de la jarmila kulto, ĉi tio ne malhelpas ilin kompreni, ke aŭtoritatoj de svisa Gardoturo, kvankam bonfide, efektive uzis malagrablan artifikon por eviti flankajn kritikojn de svisaj regantoj dum en najbara faŝisma Italio aŭ Nazia Germanio kaj multaj aliaj mondopartoj multaj el siaj samreligianoj alvenis en malliberejoj aŭ al polica malliberigo aŭ eĉ estis pafitaj aŭ gilotinitaj de SS por ne malsukcesi en la komando ne preni armilojn.

5. La jaroj post la prezidanteco de Rutherford karakteriziĝas per retraktado de pli malalta streĉa nivelo kun la kompanio. Etikaj zorgoj, ligitaj precipe al la rolo de la familio, fariĝas pli kaj pli elstaraj, kaj sinteno de indiferenteco rilate al la ĉirkaŭa mondo enŝteliĝos en la JW-ojn, anstataŭante la malferman malamikecon al institucioj, vidata sub Rutherford eĉ en la faŝisma Italio.[44]

Edziĝi al pli milda bildo favoros tutmondan kreskon, kiu karakterizos la tutan duan duonon de la dudeka jarcento, kio ankaŭ respondas al nombra ekspansio de la JW, kiuj pasas de 180,000 aktivaj membroj en 1947 al 8.6 milionoj (datumoj de 2020), nombro kreskis. en 70 jaroj. Sed la tutmondiĝo de JW-oj estis favorata de religia reformo enkondukita en 1942 de la tria prezidanto Nathan H. Knorr, nome la starigo de la "misia kolegio de la socio, la Biblia Lernejo de Gilead de Watchtower",[45] komence Watchtower Biblia Universitato de Gilead, naskita por trejni misiistojn sed ankaŭ estontajn gvidantojn kaj vastigi la kulton tutmonde[46] post ankoraŭ alia apokalipsa atendo lasita sur papero.

En Italio, kun la falo de la faŝisma reĝimo kaj la fino de la dua mondmilito, la laboro de JW rekomencos malrapide. La nombro de aktivaj eldonistoj estis tre malalta, nur 120 laŭ oficialaj taksoj, sed laŭ ordono de la prezidanto de la Gardoturo Knorr, kiu fine de 1945 vizitis la svisan filion kun sekretario Milton G. Henschel, kie estis la laboro. kunordigita en Italio, aĉetos vilaon en Milano, en Via Vegezio 20, por kunordigi la 35 italajn kongregaciojn.[47] Pliigi la laboron en katolika lando, kie en la faŝisma epoko la ekleziaj hierarkioj kontraŭis la JW-ojn kaj protestantajn kultojn, erare asociante ilin kun "komunismo",[48] la Watch Tower Society sendos plurajn misiistojn de Usono al Italio. En 1946 alvenis la unua JW-misiisto, la itala-usonano George Fredianelli, kaj kelkaj sekvos, atingante 33 en 1949. Ilia restado tamen estos nur facila, kaj la samo validas por aliaj protestantaj misiistoj, evangeliistoj kaj -Katolikoj.

Por kompreni la kuntekston de la konvulsiaj rilatoj inter la itala ŝtato, la katolika eklezio kaj la diversaj usonaj misiistoj, oni devas vidi diversajn aspektojn: unuflanke la internacia kunteksto kaj aliflanke, katolika aktivismo post la dua mondmilito. En la unua kazo, Italio subskribis packontrakton kun la venkintoj en 1947 kie elstaris potenco, Usono, en kiu evangelia protestantismo estis forta kulture, sed ĉefe politike, ĝuste kiam la disiĝo inter modernismaj kristanoj kaj "Nova Evangeliismo". ”Fundamentistoj kun la naskiĝo de la Landa Asocio de Evangeliuloj (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) kaj Kristanismo Hodiaŭ revuo (1956), aŭ la populareco de baptista pastro Billy Graham kaj liaj krucmilitoj, kiuj plifortigos la ideon, ke la geopolitika kolizio kontraŭ Sovetunio estis "apokalipsa" tipo,[49] de tie la impeto por misia evangelizado. Dum la Watch Tower Society kreas la Watchtower Bible School of Gilead, usonaj evangeliistoj, sekve de Pax America kaj la abundo de troa milita ekipaĵo, plifortigas misiojn eksterlande, inkluzive en Italio.[50]

Ĉio ĉi devas esti parto de la plifortigo de itala-usona interdependeco kun la Traktato de amikeco, komerco kaj navigado inter la Itala Respubliko kaj la Usono de Ameriko, subskribita en Romo la 2an de februaro 1948 kaj ratifita per la Leĝo n. 385 el la 18-a de junio, 1949 de James Dunn, usona ambasadoro en Romo, kaj Carlo Sforza, ministro pri eksterlandaj aferoj de la registaro De Gasperi.

Leĝo n-ro. 385 el 18 junio 1949, publikigita en la aldono de la Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Oficiala Gazeto de la Itala Respubliko ”) nr. 157 el 12 julio 1949, rimarkis situacion de privilegio, kiun Usono efektive ĝuis kontraŭ Italio precipe en la ekonomia kampo, kiel ekzemple arto. 1, ne. 2, kiu diras, ke la civitanoj de ĉiu Alta Partio Kontraktanta rajtas ekzerci rajtojn kaj privilegiojn sur la teritorioj de la Alta Partio Kontraktanta, sen ia enmiksiĝo, kaj konforme al la validaj Leĝoj kaj Regularoj, sub kondiĉoj ne malpli favora al tiuj nuntempe donitaj aŭ donotaj estontece al la civitanoj de tiu Alia Kontrakta Partio, kiel eniri reciproke en la teritoriojn, loĝi tie kaj vojaĝi libere.

La artikolo diris, ke la civitanoj de ĉiu el la du partioj reciproke rajtas plenumi en la teritorioj de la alia Alta Entreprenisto "komercajn, industriajn, transformajn, financajn, sciencajn, edukajn, religiajn, homamajn kaj profesiajn agadojn, krom por la ekzercado de la jura profesio ”. Arto. 2, ne. 2, aliflanke, asertas, ke la "Juraj Personoj aŭ Asocioj, kreitaj aŭ organizitaj laŭ la Leĝo kaj Regularoj en vigleco en la teritorioj de ĉiu Alta Kontrakta Partio, estos konsiderataj Laŭleĝaj Personoj de la menciita Alia Kontrakta Partio, kaj ilia jura stato estos agnoskita de la teritorioj de la alia Kontrakta Partio, ĉu ili havas aŭ ne konstantajn oficejojn, filiojn aŭ agentejojn. " Ĉe ne. 3 de la sama arto. 2 estas ankaŭ precizigite, ke "la Juraj Personoj aŭ Asocioj de ĉiu Alta Kontrakta Partio, sen enmiksiĝo, konforme al la en viglaj leĝoj kaj regularoj, posedas ĉiujn rajtojn kaj privilegiojn indikitajn en al. 2 de arto. 1 ”.

La traktato, kritikita de la maldekstra marksisto pro la avantaĝoj akiritaj de usonaj trustoj,[51] ankaŭ influos religiajn rilatojn inter Italio kaj Usono surbaze de la dispozicioj de Artikoloj 1 kaj 2, ĉar Laŭleĝaj Personoj kaj Asocioj kreitaj en unu el la du landoj povus esti plene agnoskitaj en la Alia Kontrakta Partio, sed ĉefe por arto . 11, par. 1, kiu servos al la diversaj usonaj religiaj grupoj havi pli grandan manovran liberecon malgraŭ la distingoj de la katolika eklezio:

La civitanoj de ĉiu Alta Kontrakta Partio ĝuas en la teritorioj de la alia Alta Kontrakta Partio liberecon de konscienco kaj libereco de kultado kaj povas, kaj individue kaj kolektive aŭ en religiaj institucioj aŭ asocioj, kaj sen ia ĝeno aŭ ĉikano iuspeca pro iliaj religiaj kredoj festas funkciojn kaj en siaj hejmoj kaj en iu ajn alia taŭga konstruaĵo, kondiĉe ke iliaj doktrinoj aŭ iliaj praktikoj ne kontraŭas la publikan moralon aŭ publikan ordon.

Plue, post la dua mondmilito, la katolika eklezio realigis en Italio projekton de "kristana rekonstruo de la socio", kiu implicis por siaj pastroj la realigon de nova socia rolo, sed ankaŭ politika, kiu estos plenumita elekte. kun amasa politika subteno avantaĝe de la kristandemokratoj, itala politika partio de kristandemokrata kaj modera inspiro poziciigita en la centro de la parlamenta duonciklo, fondita en 1943 kaj aktiva dum 51 jaroj, ĝis 1994, partio kiu ludis pivotan rolo en la postmilita periodo de Italio kaj en la procezo de eŭropa integriĝo, ĉar kristanaj demokrataj eksponentoj estis parto de ĉiuj italaj registaroj de 1944 ĝis 1994, plej ofte esprimante la prezidanton de la konsilio de ministroj, ankaŭ batalante por la konservado de kristanaj valoroj en itala socio (la opozicio de la kristandemokratoj al la enkonduko de eksgeedziĝo kaj aborto en italan juron).[52]

La historio de la Eklezio de Kristo, restariga grupo origine el Usono, konfirmas la politikan rolon de la usonaj misiistoj, ĉar la provo forpeli ilin de la itala teritorio estis malhelpita de la interveno de reprezentantoj de la usona registaro, kiuj raportis. al la italaj aŭtoritatoj, ke la Kongreso povus reagi kun "tre gravaj konsekvencoj", inkluzive la rifuzon de financa helpo al Italio, se la misiistoj estus forpelitaj.[53]

Por katolikaj kultoj ĝenerale - eĉ por JW-oj, kvankam ili ne estas konsiderataj protestantoj pro kontraŭtrinisma teologio -, la itala situacio post la milito ne estos inter la plej rozkoloraj, malgraŭ tio, ke formale la lando havis Konstitucion, kiu garantiis la rajtajn malplimultojn.[54] Fakte, ekde 1947, por la menciita "kristana rekonstruo de la socio", la katolika eklezio kontraŭstaros ĉi tiujn misiistojn: en letero de la apostola nuncio de Italio datita la 3an de septembro 1947 kaj sendita al la ministro pri eksterlandaj aferoj, oni ripetas, ke la "Ŝtata Sekretario de Lia Sankteco" kontraŭis la enigon en la menciita Traktato de amikeco, komerco kaj navigado inter la Itala Respubliko kaj la Usono de Ameriko, subskribota nur poste, de klaŭzo, kiu estus permesinta nekatolikaj kultoj por "organizi realajn kultadojn kaj propagandon ekster temploj".[55] La sama apostola nuncio, baldaŭ poste, atentigos tion per arto. 11 de la Traktato, "en Italio baptistoj, presbiterianoj, episkopaluloj, metodistoj, vesleyanoj, flagrantaj [laŭvorte" Tremolanti ", malestima termino uzata por indiki la pentekostalanojn en Italio, red. Kvakeroj, svedborboroj, sciencistoj, darbitoj, ktp." ili havus la fakultaton malfermi "didomojn ĉie kaj precipe en Romo". Menciiĝas pri la "malfacileco akiri la vidpunkton de la Sankta Seĝo akceptatan de la usona delegacio pri arto. 11 ”.[56] La itala delegacio insistis provi konvinki la usonan delegacion akcepti la proponon de Vatikano ",[57] sed vane.[58] La itala filio de la Watch Tower Bible and Tract Society de Pensilvanio, kiu kiel ni diris petis la sendon de misiistoj el Usono, kies unua estos George Fredianelli, "sendita al Italio por servi kiel cirkvita kontrolisto", tio estas, kiel migranta episkopo, kies kompetenta teritorio inkluzivos "La tutan Italion, inkluzive Sicilion kaj Sardion".[59] la Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Angla Eldono, 1982 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo), kie la historio de Atestantoj de Jehovo en Italio ankaŭ estas priparolata plurloke, priskribante lian misian agadon en postmilita Italio, Italio en tuta ruino kiel heredaĵon de la mondmilito:

... La unua nomumita cirkvita kontrolisto tamen estis frato George Fredianelli, kiu komencis siajn vizitojn en novembro 1946. La unuan fojon akompanis lin frato Vannozzi. (...) Frato George Fredianelli, nun membro de la Filia Komitato, memoras la sekvajn eventojn de sia cirkvita agado:

“Kiam mi alvokis fratojn, mi trovus parencojn kaj amikojn, kiuj atendis min kaj volis aŭskulti. Eĉ dum revenaj vizitoj homoj alvokis siajn parencojn. Fakte la cirkvita kontrolisto ne donis nur unu publikan paroladon semajne, sed unu kelkajn horojn longan ĉe ĉiu revizito. Ĉe ĉi tiuj alvokoj eble eĉ 30 homoj ĉeestis kaj kelkfoje multaj pli kolektiĝis por aŭskulti atente.

“La sekvo de la milito ofte malfaciligis la vivon en la cirkvita laboro. La fratoj, kiel plej multaj aliaj homoj, estis tre malriĉaj, sed ilia bonkoreco kompensis ĝin. Ili elkore dividis la malmultajn manĝaĵojn, kiujn ili havis, kaj ofte ili insistis, ke mi dormu sur la lito dum ili kuŝiĝis sur la planko sen kovriloj, ĉar ili estis tro malriĉaj por havi kromajn. Foje mi devis dormi en la bovinejo sur amaso da pajlo aŭ sekigitaj maizfolioj.

“Iam mi alvenis al la stacidomo de Caltanissetta en Sicilio kun vizaĝo nigra kiel kamentubisto de la fulgo fluganta el la vapora maŝino antaŭ. Kvankam mi bezonis 14 horojn por vojaĝi ĉirkaŭ 80 ĝis 100 kilometrojn [50 ĝis 60 mejl.], Miaj animoj leviĝis je la alveno, dum mi elvokis viziojn pri bela bano sekvita de meritita ripozo en iu hotelo aŭ alia. Tamen ne estis tiel. Caltanissetta abundis de homoj por la festo de la Sankta Tago de Mikaelo, kaj ĉiu hotelo en la urbo estis plenplena de pastroj kaj monaunsinoj. Fine mi reiris al la stacidomo kun la ideo kuŝi sur benko, kiun mi vidis en la atendejo, sed eĉ tiu espero malaperis, kiam mi trovis la stacion fermita post la alveno de la lasta vespera trajno. La sola loko, kie mi sidis kaj ripozis iomete, estis la ŝtupoj antaŭ la stacidomo. "

Kun la helpo de la kontrolistoj de la cirkvito la parokanaroj ekregule regulis Gvatoturo kaj libro-studoj. Plue, dum ni plibonigis la kvaliton de servaj kunvenoj, la fratoj pli kaj pli kvalifikiĝis en la predika kaj instrua laboro.[60]

Fredianelli faros peton plilongigi la restadon de siaj misiistoj en Italio, sed la peto estos malakceptita de la Ministerio pri Eksteraj Aferoj post la negativa opinio de la itala ambasado en Vaŝingtono, kiu anoncos ĝin la 10-an de septembro 1949: "Ĉi tiu Ministerio faras ne vidas politikan intereson de nia flanko, kiu konsilas nin akcepti la peton pri plilongigo ".[61] Ankaŭ la noto de la Ministerio pri Internaj Aferoj, de la 21-a de septembro, 1949, rimarkis, ke ekzistas "neniu politika intereso doni la pligrandigan peton".[62]

Escepte de iuj, kiuj estis infanoj de italoj, la misiistoj de la Watch Tower Bible and Tract Society, post nur ses monatoj de sia alveno, devos forlasi italan teron. Sed nur post insisto, tamen okazos plilongigo de ilia restado,[63] kiel ankaŭ konfirmis la itala eldono de la revuo de la movado, en la numero de la 1-a de marto 1951:

Eĉ antaŭ ol la dudek ok misiistoj alvenis en Italio en marto 1949, la oficejo faris regulan peton petante vizojn por unu jaro por ĉiuj. Unue la oficialuloj klarigis, ke la registaro rigardas la aferon el ekonomia vidpunkto kaj la situacio do ŝajnis trankviliga por niaj misiistoj. Post ses monatoj, ni subite ricevis komunikadon de la Ministerio pri Internaj aferoj ordonante al niaj fratoj forlasi la landon antaŭ la fino de la monato, en malpli ol semajno. Kompreneble, ni rifuzis akcepti ĉi tiun ordonon sen kortuma batalo kaj oni faris ĉian eblan penon atingi la fundon de la afero por konstati, kiu respondecas pri ĉi tiu perfida bato. Parolante kun homoj, kiuj laboris ĉe la Ministerio, ni eksciis, ke niaj dosieroj montras neniun rimedon de la polico aŭ aliaj aŭtoritatoj kaj ke tial nur kelkaj "grandaj uloj" povus respondeci. Kiu li povus esti? Amiko de la Ministerio informis nin, ke la ago kontraŭ niaj misiistoj estis tre stranga, ĉar la sinteno de la registaro estis tre tolerema kaj favora al usonaj civitanoj. Eble la ambasadejo povus helpi. Personaj vizitoj al la ambasadejo kaj multaj interparoloj kun la sekretario de la ambasadoro evidentiĝis senutilaj. Estis pli ol evidente, kiel eĉ usonaj diplomatoj agnoskis, ke iu, kiu posedis multan potencon en la itala registaro, ne volis, ke la misiistoj de la Gardoturo prediku en Italio. Kontraŭ ĉi tiu forta potenco la usonaj diplomatoj simple levis la ŝultrojn kaj diris: "Nu, vi scias, la Katolika Eklezio estas la Ŝtata Religio ĉi tie kaj praktike ili faras tion, kion ili ŝatas." De septembro ĝis decembro ni prokrastis la agadon de la Ministerio kontraŭ la misiistoj. Fine, limo estis fiksita; la misiistoj devis esti ekster la lando antaŭ la 31a de decembro.[64]

Post la elpelo, la misiistoj povis reveni al la lando en la sola maniero permesita de la leĝo, kiel turistoj, petante profiti de la turisma vizo daŭranta tri monatojn, post kio ili devis iri eksterlanden por reveni al Italio kelkajn tagojn. poste, praktiko, kiun tuj rimarkis, kun timo, la policaj aŭtoritatoj: la Ministerio pri Internaj aferoj, fakte, en cirkulero de datumo la 10-an de oktobro, 1952, kun la temo «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Asocio "Atestantoj de Jehovo"), adresita al ĉiuj prefektoj de Italio, avertis la policajn korpojn pli intensigi "la atentemon pri la agado" de la menciita religia asocio, ne permesante "ajnan plilongigon de restadpermesoj al eksterlandaj eksponentoj" de la asocio.[65] Paolo Piccioli rimarkis, ke la "Du misiistoj [JW], Timothy Plomaritis kaj Edward R. Morse, estis devigitaj forlasi la landon kiel montrite en la dosiero en ilia nomo", citita supre, dum el la arkiva dokumentaro en la Centraj Ŝtataj Arkivoj notiĝis. “La inhibo de la eniro en Italion de du aliaj misiistoj, la madorskoj. Dokumentoj de la jaroj 1952-1953 estis trovitaj ĉe la AS [la Ŝtatarkivo] de Aosto, el kiuj ŝajnas, ke la polico provis spuri la geedzojn Albert kaj Opal Tracy kaj Frank kaj Laverna Madorski, misiistojn [JW], por forigi ilin forigi de la nacia teritorio aŭ malfidi ilin de predikado. "[66]

Sed ofte la ordo, ĉiam kadre de la menciita "kristana rekonstruo de la socio", originis de la ekleziaj aŭtoritatoj, en tempo, kiam Vatikano ankoraŭ gravis. La 15an de oktobro 1952 Ildefonso Schuster, kardinalo de Milano, publikigis en la Roman Observanto la artikolo “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("La protestanta danĝero en la arkidiocezo de Milano"), perforte kontraŭ la protestantaj religiaj movadoj kaj asocioj "en komando kaj en la salajro de eksterlandaj gvidantoj", notante ĝian amerikan originon, kie ĝi venos por retaksi la Inkvizicion ĉar tie la pastraro "havis la grandan avantaĝon de la helpo de la civila potenco en la subpremo de la herezo", argumentante ke la agado de la tiel nomataj protestantoj "subfosis nacian unuecon" kaj "disvastigis malkonkordon en familioj", evidenta referenco al la evangelizado laboro de ĉi tiuj grupoj, antaŭ ĉio la filioj de la Watch Tower Society.

Fakte, en la eldono de la 1-2-a de februaro, 1954, la vatikana gazeto, en la "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Letero de la Prezidantoj de la Regionaj Episkopaj Konferencoj de Italio ”), instigis la pastraron kaj la fidelulojn batali la laboron de protestantoj kaj atestantoj de Jehovo. Kvankam la artikolo ne mencias nomojn, estas evidente, ke ĝi ĉefe aludis ilin. Ĝi diras: "Ni devas do denunci la intensigitan protestantan propagandon, kutime de fremda origino, kiu semas malutilajn erarojn eĉ en nia lando (...) zorgemo pri la deĵorantoj (...)." "Kiu estu" povus esti nur la aŭtoritatoj pri publika sekureco. Fakte Vatikano instigis pastrojn denunci la JW-ojn kaj aliajn nekatolikajn kristanajn kultojn, antaŭ ĉio la pentekostalajn, severe persekutitajn de la faŝistoj kaj kristandemokrata Italio ĝis la 1950-aj jaroj -[67] al la policaj aŭtoritatoj: centoj estis fakte arestitaj, sed multaj estis liberigitaj tuj, aliaj monpunitaj aŭ detenitaj, eĉ uzante nerevokitajn regulojn de la faŝisma leĝdona kodo, ĉar kiel pri aliaj sektoj - pensu pri la Pentekostal - la Ministrara Cirkulero ne. . 600/158 de la 9-a de aprilo 1935 konata kiel la "Cirkla Buffarini-Guidi" (de la nomo de la ministro por internaj aferoj, kiu subskribis ĝin, redaktita kun Arturo Bocchini kaj la aprobo de Mussolini) kaj ankaŭ akuzita pri malobservo de artikoloj 113, 121 kaj 156 de la Plifirmigita Leĝo pri leĝoj pri publika sekureco eldonitaj de faŝismo, kiuj postulis la permesilon aŭ registriĝon en specialaj registroj por tiuj, kiuj disdonis skribaĵojn (art.113), ekzercis la profesion de stratvendisto (art. 121), aŭ ili efektivigis la monkolektadon aŭ kolektojn (art. 156).[68]

6. La manko de intereso fare de usonaj politikaj aŭtoritatoj devenus de la fakto, ke JW-oj sindetenas de politiko kredante, ke ili "ne estas parto de la mondo" (Johano 17: 4). La JW-oj esprimas ordonon konservi neŭtralecon rilate al la politikaj kaj militaj aferoj de nacioj;[69] kultaj membroj estas instigitaj ne enmiksiĝi en tion, kion faras aliaj rilate al voĉdonado en politikaj elektoj, kandidati por politika posteno, aliĝi al politikaj organizoj, krii politikajn sloganojn, ktp, kiel indikite en La Torre di Guardia (Itala Eldono) de la 15a de novembro 1968 paĝoj 702-703 kaj de la 1a de septembro 1986 paĝoj 19-20. Uzante ĝian nediskuteblan aŭtoritaton, la gvidado de Atestantoj de Jehovo instigis adeptojn en la vasta plimulto de landoj (sed ne en iuj ŝtatoj en Sudameriko) ne aperi ĉe la balotejoj en politikaj elektoj. Ni klarigos la kialojn de ĉi tiu elekto per leteroj de la Roma filio de la Judoj:

Kio malobservas neŭtralecon, tio ne simple aperas ĉe la balotejo aŭ eniras la voĉdonan budon. La malobservo okazas kiam la individuo elektas registaron krom tiu de Dio. (Jn 17:16) En landoj, kie estas devo iri al la voĉdonado, la fratoj kondutas kiel indikite en W 64. En Italio ne ekzistas tia devo aŭ ne ekzistas punoj por tiuj, kiuj ne aperas. Tiuj, kiuj aperas, eĉ se ili ne estas devigitaj, devas demandi sin kial ili faras ĝin. Tamen kiu ajn prezentas sin sed ne elektas, ne malobservante neŭtralecon, tiu ne estas submetita al la disciplino de juĝa komitato. Sed la individuo ne estas ekzempla. Se li estus pliaĝa, ministro, aŭ pioniro, li ne povus esti senkulpa kaj estus forigita de sia respondeco. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Tamen, se iu aperos en la balotejoj, estas bone por la pliaĝuloj paroli kun li por kompreni kial. Eble li bezonas helpon por kompreni la sekvan kurson. Sed krom la fakto, ke li povas perdi iujn privilegiojn, voĉdoni per si mem restas afero de persona kaj konscienco.[70]

Por la gvidado de Atestantoj de Jehovo:

La ago de kiu esprimas la preferan voĉdonon estas malobservo de neŭtraleco. Por malobservi neŭtralecon necesas pli ol sin prezenti, necesas esprimi preferon. Se iu faras ĉi tion, li distancigas sin de la komunumo por malobservi sian neŭtralecon. Ni komprenas, ke spirite maturaj homoj ne prezentas sin tiom, kiom en Italujo ĝi ne estas deviga. Alie ambigua konduto manifestiĝas. Se persono aperas kaj estas pli aĝa aŭ ministeria servisto, li aŭ ŝi povas esti forigita. Ne havante rendevuon en la parokanaro, tamen, la persono, kiu sin prezentas, montros, ke li estas spirite malforta kaj estos konsiderata tia de la pliaĝuloj. Estas bone lasi ĉiun preni siajn proprajn respondecojn. Donante al vi la respondon, ni alparolas vin al W la 1-an de oktobro, 1970 p. 599 kaj 'Vita Eterna' ĉap. 11. Estas utile mencii tion en privataj konversacioj anstataŭ en kunvenoj. Kompreneble, eĉ ĉe la kunvenoj ni povas emfazi la bezonon esti neŭtrala, tamen la afero estas tiel delikata, ke la detaloj plej bone estas parolataj private.[71]

Ĉar baptitaj JW-oj "ne estas parto de la mondo", se membro de la kongregacio senpente sekvas konduton, kiu malobservas kristanan neŭtralecon, tio estas, li voĉdonas, enmiksiĝas en politikajn aferojn aŭ plenumas militservon, distancigas sin de la kongregacio, rezultigante ostracismo kaj socia morto, kiel indikite en La Torre di Guardia (Itala eldono) la 15-an de julio, 1982, 31, surbaze de Johano 15: 9. Se JW estas atentigita, ke li malobservas kristanan neŭtralecon, sed rifuzas la helpon ofertitan kaj procesigas, jura komitato de maljunuloj devas komuniki la faktojn konfirmantajn la disiĝon. al la nacia branĉo per burokratia procedo, kiu implicas plenigi iujn formularojn, subskribitajn S-77 kaj S-79, kiuj konfirmos la decidon.

Sed se por la gvidado de la movado la vera malobservo de la principo de kristana neŭtraleco esprimiĝas per la politika voĉdono, kial la JW asertis la pozicion ne iri al la balotado? Ŝajnas, ke la Registaro elektas tiel drastan elekton, por "ne veki suspektojn kaj ne trompi aliajn",[72] "Forgesante", en la strikte itala kazo, ke arto. 48 de la Itala Konstitucio diras, ke: "La voĉdono estas persona kaj egala, libera kaj sekreta. Ĝia ekzercado estas civitana devo”; estas "forgesite", ke arto. 4 de la Firmigita Leĝo n-ro. 361 de la 3a de marto 1957, publikigita en la ordinara aldono al la Gazzetta Ufficiale  ne. 139 de la 3-a de junio, 1957 diras, ke: “La ekzercado de voĉdonado estas an devo al kiu neniu civitano povas eskapi sen malsukcesi al preciza devo al la lando. " Kial do la Registaro kaj la filia komitato en Roma Betel ne konsideras ĉi tiujn du normojn? Ĉar en Italio ne ekzistas preciza leĝaro, kiu emas puni tiujn, kiuj ne voĉdonas, leĝaro anstataŭe ekzistanta en iuj landoj de Sudameriko kaj kiu venigas lokajn kaj eksterlandajn JW-ojn por elekti, por ne suferi administrajn sankciojn. , tamen nuligante la baloton laŭ "kristana netraleco".

Koncerne la politikajn elektojn, la fenomeno de sindeteno en Italio ekregis en la 1970-aj jaroj. Se post la milito la italaj civitanoj sentis sin honorataj povi partopreni en la politika vivo de la Respubliko post jaroj de faŝisma diktaturo, kun la apero de multaj skandaloj ligitaj al partioj, fine de la 70-aj jaroj, la fido de tiuj rajtas maltrafi. Ĉi tiu fenomeno ankoraŭ tre ĉeestas hodiaŭ kaj montras ĉiam pli grandan malfidon en partioj kaj do en demokratio. Laŭ raporto de ISTAT-studo tiurilate: "La parto de balotantoj, kiuj ne voĉdonis, konstante pliiĝis ekde la politikaj elektoj de 1976, kiam ĝi reprezentis 6.6% de la elektantaro, ĝis la lastaj konsultoj en 2001, atingante 18.6% de tiuj, kiuj rajtas voĉdoni. Se la bazaj datumoj - tio estas la parto de civitanoj, kiuj ne voĉdonis - aldoniĝas la datumoj rilate al la tiel nomataj neesprimitaj voĉdonoj (malplenaj balotoj kaj nulaj balotoj), la fenomeno de la kresko de "senvoĉdonado" prenas eĉ pli grandajn dimensiojn, atingante preskaŭ unu el kvar voĉdonantoj en la plej novaj politikaj konsultoj ".[73] Estas evidente, ke balota sindeteno, preter "kristana neŭtraleco" povas havi politikan signifon, nur pensu pri politikaj grupoj, kiel anarkiistoj, kiuj eksplicite ne voĉdonas kiel esprimo de sia profunda malamikeco al laŭleĝa sistemo kaj eniro en instituciojn. Italio plurfoje havis politikistojn, kiuj invitis balotantojn ne voĉdoni por ne atingi la kvorumon en iuj referendumoj. En la kazo de la JW-oj, abstenismo havas politikan valoron, ĉar, kiel la anarkiistoj, ĝi estas esprimo de ilia profunda malamikeco al ia ajn politika sistemo, kiu, laŭ ilia teologio, kontraŭus la suverenecon de Jehovo. Judoj ne vidas sin kiel civitanoj de ĉi tiu "nuna sistemo de aferoj", sed, surbaze de 1 Petro 2:11 ("Mi instigas vin kiel fremduloj kaj portempaj loĝantoj daŭrigi abstini sin de karnaj deziroj", TNT) ili estas fremdaj al iu ajn politika sistemo: "En la pli ol 200 landoj, en kiuj ili ĉeestas, la atestantoj de Jehovo estas leĝaj civitanoj, sed ne gravas kie ili loĝas, ili estas kiel fremduloj: ili konservas pozicion de absoluta neŭtraleco rilate al politika kaj sociaj aferoj. Eĉ nun ili vidas sin kiel civitanoj de nova mondo, mondo promesita de Dio. Ili ĝojas pro siaj tagoj kiel portempaj loĝantoj en neperfekta mondo sistemo finiĝas. "[74]

Ĉi tio tamen estas farenda por ĉiuj sekvantoj, eĉ se la gvidantoj, kaj tiuj de la mondaj sidejoj kaj de la diversaj branĉoj tra la mondo, ofte uzas politikajn parametrojn por agi. Fakte, la eksplicita atento al la politika areno fare de la ĉefaj italaj JW-oj estas konfirmita de diversaj fontoj: en letero de 1959 oni rimarkas, ke la itala filio de la Watch Tower Society eksplicite rekomendis fidi al advokatoj "de respublikanoj aŭ socialdemokratoj". tendencoj "ĉar" ili estas la plej bonaj nia defendo ", tial uzante politikajn parametrojn, malpermesitajn al adeptoj, kiam estas klare, ke advokato devas esti taksata pro profesiaj kapabloj, ne por partia aparteno.[75] Tiu de 1959 ne estos izolita kazo, sed ĝi ŝajnas esti praktiko de la itala branĉo: kelkajn jarojn antaŭe, en 1954 tla Itala Filio de Gardoturo sendis du specialajn pionirojn - tio estas plentempaj evangeliistoj en lokoj, kie estas la plej granda bezono de predikistoj; ĉiumonate ili dediĉas 130 horojn aŭ pli al la ministerio, havante sobran vivstilon kaj malgrandan repagon de la Organizo - en la urbon Terni, Lidia Giorgini kaj Serafina Sanfelice.[76] La du JW-pioniroj, kiel multaj tiutempaj evangeliistoj, estos procesitaj kaj akuzitaj pro evangelizado pordo al pordo. En letero, post la plendo, la itala filio de Atestantoj de Jehovo sugestos al la altranga respondeculo advokaton pri la defendo de la du pioniroj, surbaze de instruaj, sed malkaŝe politikaj parametroj:

Kara frato,

Ni per ĉi tio informas vin, ke la proceso de la du pioniraj fratinoj okazos la 6an de novembro ĉe la distrikta juĝejo de Terni.

La Societo defendos ĉi tiun procezon kaj por tio ni volonte scios de vi, ĉu vi povas trovi advokaton en Terni, kiu povas defendi la proceson.

Prenante ĉi tiun intereson, ni preferas, ke la elekto de advokato estu nekomunisma tendenco. Ni volas uzi respublikanan, liberalan aŭ socialdemokratan advokaton. Alia afero, kiun ni volas scii anticipe, estos la elspezo de la advokato.

Tuj kiam vi havos ĉi tiun informon, bonvolu komuniki ĝin al nia oficejo, por ke la Societo povu daŭrigi la aferon kaj decidi. Ni memorigas vin, ke vi ne devos dungi iun advokaton, sed nur akiri informojn, atendante nian komunikadon pri via letero.

Feliĉaj kunlabori kun vi en la teokratia laboro, kaj atendante vian mencion, ni sendas al vi niajn fratajn salutojn.

Viaj fratoj en altvalora fido

Watch Tower B&T Society[77]

En letero la Itala Oficejo de la Filio de la Societo Gardoturo, situanta en Romo en Via Monte Maloia 10, estis petita al la JW Dante Pierfelice konfidi la defendon de la kazo al la advokato Eucherio Morelli (1921-2013), urba konsilisto en Terni. kaj kandidato por la leĝdonaj elektoj de 1953 por la Respublikana Partio, kies kotizo estis 10,000 liroj, cifero konsiderata de la branĉo kiel "racia", kaj kunigis du ekzemplerojn de similaj frazoj por montri al la advokato.[78]

La kialoj de la parametroj adoptitaj en 1954 kaj 1959, parametroj de politika naturo, estas kompreneblaj, parametroj pli ol laŭleĝaj, sed se la komuna JW aplikus ilin, ĝi certe estus taksita ne tre spirita, klara kazo de "Duobla normo". Fakte, en la politika pejzaĝo de postmilita tempo, la Respublikana Partio (PRI), la Socialdemokrata Partio (PSDI) kaj Liberala Partio (PLI) estis tri centristaj politikaj fortoj, laikaj kaj moderaj, la unuaj du el la "demokratiaj maldekstre ”, kaj la lasta konservativa sed laika, sed ĉiuj tri estos por-usonaj kaj atlantismaj;[79] ĝi ne taŭgus por jarmila organizo, kiu faras la batalon kontraŭ katolikismo ĝia forta punkto uzi advokaton ligitan al la kristandemokratoj, kaj la lastatempa persekutado dum la faŝisma reĝimo ekskludis la eblon kontakti advokaton de ekstrema dekstro, ligita al la Socia Movado (MSI), politika partio, kiu reprenos la heredaĵon de faŝismo. Ne surprize, defendante misiistojn kaj eldonistojn kaj konsciencajn kontraŭulojn JW, ni havos advokatojn kiel advokato Nicola Romualdi, respublikana eksponento de Romo, kiu defendos la JW-ojn dum pli ol tridek jaroj "kiam estis tre malfacile trovi advokaton volantan subteni la ( ...) kaŭzas "kaj kiu ankaŭ verkos plurajn artikolojn en la oficiala ĵurnalo de la PRI, La Voce Repubblicana, favore al la religia grupo nome de laikeco. En artikolo de 1954, li skribis:

La policaj aŭtoritatoj daŭre malobservas ĉi tiun principon de [religia] libereco, malhelpante pacajn kunvenojn de kredantoj, disvastigante la akuzitojn, ĉesigante la propagandistojn, trudante averton al ili, malpermeson de loĝado, repatriigon al la Komunumo de per la deviga leterlibro. . Kiel ni montris antaŭe, tre ofte temas pri tiuj manifestiĝoj, kiuj lastatempe nomiĝis "nerektaj". La Publika Sekureco, tio estas aŭ la Arma dei Carabinieri, ne agas prave malpermesante manifestojn de religia sento, kiuj konkurencas kun la katolika, sed prenas kiel pretekston aliajn malobeojn, kiuj aŭ ne ekzistas, aŭ estas la rezulto de bonega kaj ĉagrena de la en viglaj regularoj. Foje, ekzemple, distribuistoj de Biblioj aŭ religiaj broŝuroj estas defiitaj, ke ili ne havas la permesilon preskribitan por stratvendistoj; foje la kunvenoj estas dissolvitaj ĉar - oni argumentas - la antaŭa permeso de la polica aŭtoritato ne estis petita; kelkfoje la propagandistoj estas kritikataj pro petola kaj ĝena konduto, pri kiu tamen ne ŝajnas, ke ili, en la intereso de sia propagando, respondecas. La fama publika ordo estas tre ofte sur la scenejo, en kies nomo pravigas tiom multaj arbitracioj.[80]

Male al la letero de 1959, kiu simple postulis uzadon de advokato proksima al la PRI kaj PSDI, la letero de 1954 atentigis, ke la branĉo preferas, ke la elekto de advokato uzi falu sur unu "ne-komunistan klinitan." Malgraŭ tio, ke en iuj municipoj la urbestroj elektitaj sur la listoj de la Socialista Partio kaj la Komunista Partio de Alberto helpis, en kontraŭkatolika ŝlosilo (ĉar katolika laikularo voĉdonis por Kristana Demokratio), la lokajn evangeliajn komunumojn kaj la Judojn kontraŭ la subpremo. de katolikoj, dungi marksistan advokaton, kvankam laika kaj favora al religiaj malplimultoj, konfirmus la akuzon, falsan kaj adresitan al nekatolikaj misiistoj, ke ili estas "subfosaj komunistoj",[81] akuzo, kiu ne speguliĝis - limigante nin nur al JW - al la literaturo de la movado, kiu en la korespondado el Italio publikigis unue en la usona eldono kaj poste, post kelkaj monatoj, en la itala, ne nur kritikojn pri la katolika eklezio abundis, sed ankaŭ la "komunisma athei", konfirmante kiel la usona fono ekregis, kie furioza kontraŭkomunismo regis.

Artikolo publikigita en la itala eldono de la La Torre di Guardia de la 15-a de januaro, 1956 pri la rolo de la itala komunisto en katolika Italio, estas uzata por distanciĝi de la akuzo lanĉita de la ekleziaj hierarkioj, ke la komunistoj uzis protestantajn kaj katolikajn kultojn (inkluzive de atestantoj) por helpi rompi la socion:

Religiaj oficialuloj argumentis, ke la komunistaj eksponentoj kaj gazetaro "ne kaŝas sian simpation kaj subtenon por ĉi tiu disiga protestanta propagando." Sed ĉu tio estas la kazo? Grandaj paŝoj al libereco de kultado okazis en Italio, sed tio ne estis sen malfacilaĵoj. Kaj kiam prokomunismaj ĵurnaloj raportas en siaj kolumnoj la misuzojn kaj maljustan traktadon de religiaj malplimultoj, ilia zorgo ne estas pri ĝusta doktrino, nek pri simpatio kun aŭ subtenado de aliaj religioj, sed pri gajnado de politika kapitalo pro tio, ke kontraŭdemokratiaj kaj kontraŭkonstituciaj agoj estis faritaj. kontraŭ ĉi tiuj malplimultaj grupoj. La faktoj montras, ke la komunistoj ne serioze interesiĝas pri spiritaj aferoj, ĉu katolikaj, ĉu nekatolikaj. Ilia ĉefa intereso kuŝas en la materiaj aferoj de ĉi tiu tero. La komunistoj mokas tiujn, kiuj kredas je la promesoj de la regno de Dio sub Kristo, nomante ilin timuloj kaj parazitoj.

La komunista gazetaro mokas la Biblion kaj ŝmiras la kristanajn ministrojn, kiuj instruas la Vorton de Dio. Ekzemple, notu la sekvan raporton de la komunista ĵurnalo La vero de Breŝo, Italujo. Nomante la atestantojn de Jehovo "usonaj spionoj kaŝvestitaj kiel" misiistoj "", ĝi diris: "Ili iras de domo al domo kaj kun la" Sanktaj Skriboj "predikas submetiĝon al milito preparita de la usonanoj", kaj ĝi krome malĝustabaze akuzis, ke ĉi tiuj misiistoj estis pagitaj. agentoj de bankistoj de Novjorko kaj Ĉikago kaj strebis "kolekti ĉiaspecajn informojn pri la viroj kaj la agadoj de la [komunistaj] organizoj." La verkisto konkludis, ke “la devo de la laboristoj, kiuj scias bone defendi sian landon. . . estas do frapi la pordon kontraŭ la vizaĝojn de ĉi tiuj vulgaraj spionoj maskitaj de pastroj. "

Multaj italaj komunistoj ne kontraŭas, ke iliaj edzinoj kaj infanoj ĉeestu la katolikan eklezion. Ili sentas, ke ĉar iu speco de religio estas dezirata de la virinoj kaj infanoj, ĝi povus ankaŭ esti la sama malnova religio, kiun instruis al ili iliaj patroj. Ilia argumento estas, ke ne estas damaĝo en la religiaj instruoj de la katolika eklezio, sed ĝuste la riĉeco de la eklezio iritas ilin kaj la flankon de la eklezio al la kapitalismaj landoj. Tamen la katolika religio estas la plej granda de Italio - fakto, kiun la voĉdon-serĉantaj komunistoj bone rekonas. Kiel pruvas iliaj ripetaj publikaj deklaroj, la komunistoj multe preferus la katolikan eklezion kiel kunulon anstataŭ iun alian religion en Italio.

La komunistoj estas deciditaj akiri kontrolon de Italio, kaj tion ili povas fari nur venkante al sia flanko pli multajn katolikojn, ne nekatolikojn. Ĉefe tio signifas konvinki tiajn nomajn katolikojn, ke komunismo certe ne favoras alian religian kredon. La komunistoj tre interesiĝas pri la voĉdonoj de la katolikaj kamparanoj, la klaso ligita al katolika tradicio de jarcentoj, kaj laŭ la vortoj de la komunista estro de Italio ili "ne petas la katolikan mondon ĉesi esti katolika mondo, "Sed" emas interkompreniĝon. "[82]

Konfirmante, ke la organizo de Atestantoj de Jehovo, malgraŭ la predikita "neŭtraleco", estas influita de la usona fono, ne estas malmultaj artikoloj, inter la 50-aj kaj 70-aj jaroj, kie ekzistas certa kontraŭkomunismo celita al PCI, akuzante la preĝejo de ne esti bastiono kontraŭ la "ruĝuloj".[83] Aliaj artikoloj de la 1950-aj kaj 1970-aj jaroj emas negative rigardi la komunisman pliiĝon, pruvante ke la nordamerika fono estas fundamenta. Okaze de la Internacia Konvencio de JW-oj okazinta en Romo en 1951, la movada revuo priskribas la faktojn jene:

“La proklamantoj kaj misiistoj de la Itala Regno laboris dum tagoj por prepari la teron kaj la halon por ĉi tiu asembleo. La konstruaĵo uzita estis L-forma ekspoziciejo. La komunistoj estis tie antaŭ kelka tempo kaj lasis aferojn en bedaŭrinda stato. La plankoj estis malpuraj kaj la muroj estis makulitaj per politikaj esprimoj. La viro, de kiu la fratoj luis la teron kaj la konstruaĵon, diris, ke li apenaŭ povas pagi la kostojn por ripari la aferojn dum la tri tagoj de la kongreso. Li diris al la atestantoj de Jehovo, ke ili povas fari ĉion, kion ili volas, por igi la lokon prezentebla. Kiam la posedanto venis surloke la tagon antaŭ ol komenciĝis la kunveno, li miris vidante, ke ĉiuj muroj de la konstruaĵo, kiujn ni uzos, estis pentritaj kaj la grundo pura. estis ordigita kaj bela tribuno estis starigita ĉe la angulo de la "L". Fluoreskaj lumoj estis establitaj. La malantaŭo de la scenejo estis farita el laŭra verda teksita reto kaj punktita per rozkoloraj kaj ruĝaj diantoj. Ĝi aspektis kiel nova konstruaĵo nun kaj ne sceno de vrakoj kaj ribelo postlasita de la komunistoj. "[84]

Kaj okaze de la "Sankta Jaro de 1975", krom priskribi la sekularigadon de la itala socio en la 1970-aj jaroj, kie "la ekleziaj aŭtoritatoj agnoskas, ke malpli ol unu el tri italoj (...) regule iras al preĝejo", la revuo Svegliatevi! (Vekiĝu!) registras alian "minacon" al la spiriteco de italoj, kiu favoras malligon de la eklezio:

Jen la enfiltriĝoj de ĉefmalamiko de la Eklezio meze de la itala loĝantaro, precipe inter junuloj. Ĉi tiu malamiko de religio estas komunismo. Kvankam plurfoje la komunisma doktrino efektive kongruas kaj kun religio kaj kun aliaj politikaj ideologioj, la fina celo de komunismo ne ŝanĝiĝis. Ĉi tiu celo estas forigi religian influon kaj potencon ĉie, kie komunismo regas.

Dum la pasintaj tridek jaroj en Italujo, oficiala katolika instruado estis ne elekti komunistajn kandidatojn. Katolikoj estis avertitaj plurfoje ne voĉdoni komuniste, pro ekskomuniko. En julio de la Sankta Jaro, la katolikaj episkopoj de Lombardio diris, ke la pastroj, kiuj kuraĝigis la italojn voĉdoni por komunisto, devis retiriĝi, alie ili riskis anatemon.

L'Osservatore Romano, la vatikana organo, publikigis deklaron de la episkopoj de norda Italio, en kiu ili esprimis sian "doloran malaprobon" pri la rezulto de la elektoj en junio 1975, en kiuj la komunistoj gajnis du milionojn kaj duonon da voĉoj, superante preskaŭ la nombron de voĉoj. akirita de la reganta partio subtenata de Vatikano. Kaj al la fino de la Sankta Jaro, en novembro, Papo Paŭlo donis novajn avertojn al katolikoj, kiuj subtenis la Komunistan Partion. Sed dum kelka tempo estis evidente, ke tiaj avertoj falis sur pli surdajn orelojn.[85]

Rilate al la bonegaj rezultoj de la PCI ĉe la politikoj de 1976, konsultoj kiuj vidis la kristanan demokration triumfi denove, preskaŭ stabilaj kun 38.71%, kies supereco tamen por la unua fojo estis grave subfosita de la itala komunista partio kiu, akirante impetan pliiĝon de subteno (34.37%), haltigis kelkajn procentajn poentojn de la kristandemokratoj, maturigante la plej bonan rezulton en ĝia historio, por la Gardoturo ĉi tiuj rezultoj estis la signo, ke "la sistemo de aferoj" finiĝis kaj ke Babelo la Granda estus ĝi estus ekstermita baldaŭ poste (ni estas baldaŭ post 1975, kiam la organizo profetis la baldaŭan Armagedonon, kiel ni vidos poste) de la komunistoj, kiel indikite en La Torre di Guardia de 15 aprilo 1977, p. 242, en la sekcio "Significato delle notizie": 

En la politikaj elektoj okazintaj en Italio pasintsomere, la plimulta partio, Kristana Demokratio, subtenata de la katolika eklezio, gajnis mallarĝan venkon super la Komunista Partio. Sed la komunistoj daŭre gajnis teron. Ĉi tio estis vidita ankaŭ en la lokaj elektoj samtempe. Ekzemple, en la administrado de la komunumo de Romo, la Komunista Partio gajnis 35.5 procentojn de la voĉoj, kompare kun 33.1 procentoj de kristana demokratio. Do, unuafoje Romo sub la kontrolo de koalicio gvidata de la komunistoj. La "Sunday News" en Novjorko diris, ke ĉi tio "estis paŝo malantaŭen por Vatikano kaj por la papo, kiu ekzercas la aŭtoritaton de la katolika episkopo de Romo". Kun la voĉdonoj en Romo, la Komunista Partio nun superregas en la administrado de ĉiu grava itala urbo, observas la "Novaĵojn". (...) Ĉi tiuj tendencoj registritaj en Italio kaj aliaj landoj al pli radikalaj registaraj formoj kaj la foriro de la "ortodoksa" religio estas malbona antaŭsigno por la eklezioj de kristanismo. Tamen ĉi tio estis antaŭdirita en biblia profetaĵo en Apokalipso ĉapitroj 17 kaj 18. Tie la Vorto de Dio malkaŝas, ke religioj, kiuj 'prostituis' kun ĉi tiu mondo, estos subite detruitaj en la proksima estonteco, tre konsternite de la subtenantoj de tiuj religioj. .

La komunista estro Berlinguer do rekonis de ĉiuj kiel sufiĉe ekvilibra politikisto (li iniciatis laŭpaŝan taĉmenton de la PCI de Sovetunio), en la fervora menso de la Watch Tower Society estis detruonta Babelon en Italio: domaĝe, ke kun tiuj balotaj rezultoj malfermiĝis la fazo de "historia kompromiso" inter la PK de Aldo Moro kaj la PCI de Enrico Berlinguer, fazo inaŭgurita en 1973, kiu indikas la tendencon al proksimiĝo inter la kristanaj demokratoj kaj la italaj komunistoj observita en la 1970-aj jaroj, kiu kondukos, en 1976, al la unua kristana demokrata unukolora registaro, kiun regis la ekstera voĉdono de la komunistaj deputitoj, nomata "Nacia Solidareco", gvidata de Giulio Andreotti. En 1978 ĉi tiu registaro rezignis por permesi pli organikan eniron de la PCI al la plimulto, sed la tro modera linio de la itala registaro riskis ruinigi ĉion; la afero finiĝos en 1979, post la kidnapo de la mortigo de la kristandemokrata gvidanto fare de marksismaj teroristoj de la Ruĝaj Brigadoj okazis nil la 16-an de marto 1978.

La apokalipsa eskatologio de la movado ankaŭ estis kondiĉigita de internaciaj eventoj, kiel la ascendo de Hitler kaj la Malvarma Milito: interpretante Daniel 11, kiu parolas pri la kolizio inter la reĝo de la Nordo kaj la Sudo, kiu por la JWoj havas duobla plenumo, la Estraro identigos la sudan reĝon kun "la duobla anglo-usona potenco" kaj la nordan reĝon kun la nazia Germanio en 1933, kaj post la fino de la dua mondmilito kun Sovetunio kaj ĝiaj aliancanoj . La disfalo de la Berlina Muro igos la organizon ĉesi identigi la Reĝon de la Nordo kun la Sovetoj.[86] La kontraŭsovetiismo nun evoluis al kritiko de la Rusa Federacio de Vladimir Putin, kiu malpermesis la jurajn personojn de la Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. La klimato ŝanĝiĝos por la JW - kaj por nekatolikaj kultoj - danke al diversaj eventoj, kiel la ĉeso de apliko de la cirkulero "Buffarini Guidi", kiu okazis en 1954 (post la frazo de la Kasacia Kortumo de 30 Novembro 1953, ke tiu cirkulero restis "pure interna ordo, de direktivo al la dependaj instancoj, sen iu ajn reklamado al civitanoj, kiuj, kiel ĉi tiu Kolegio konstante decidis, ne povus do suferi krimajn sankciojn en kazo de neobservo"),[88] kaj konkrete, por du frazoj de 1956 kaj 1957, kiuj favoros la laboron de la Watch Tower Bible and Tract Society de Pensilvanio, faciligante ĝian agnoskon en Italio kiel kulto surbaze de la itala-usona traktato de amikeco de 1948 sur egale kun aliaj nekatolikaj kultoj de usona origino.

La unua frazo koncernis la finon de la apliko de arto. 113 de la Firmigita Leĝo pri Publika Sekureco, kiu postulas la "licencon de la loka publika sekureca aŭtoritato" por "distribui aŭ meti en cirkuladon, en publika loko aŭ loko malfermita al la publiko, skribaĵojn aŭ ŝildojn", kaj kiu gvidis la aŭtoritatojn puni la JW-ojn, konatajn pro pord-al-pordaj laboroj. Konstitucia Tribunalo, post la aresto de pluraj eldonistoj de Watch Tower Society, eldonis la unuan frazon en sia historio, anoncitan la 14-an de junio 1956,[89] historia frazo, unika tia. Fakte, kiel raportas Paolo Piccioli:

Ĉi tiu verdikto, konsiderata historia de fakuloj, ne limiĝis al kontrolado de la legitimeco de la menciita regulo. Ĝi unue devis prononci pri fundamenta demando kaj tio devas konstati, unu fojon por ĉiam, ĉu ĝia regpotenco ankaŭ etendiĝis al la antaŭekzistaj dispozicioj de la Konstitucio, aŭ ĉu ĝi devas limiĝi al tiuj eldonitaj poste. La ekleziaj hierarkioj antaŭlonge mobilizis katolikajn juristojn por subteni la nekompetentecon de la Kortumo pri antaŭekzistaj leĝoj. Evidente la vatikanaj hierarkioj ne volis la abrogadon de la faŝisma leĝaro per ĝia aparato de limigoj, kiuj sufokis la prozelitismon de religiaj malplimultoj. Sed la Kortumo, strikte aliĝanta al la Konstitucio, malakceptis ĉi tiun tezon asertante fundamentan principon, nome ke "konstitucia leĝo, pro sia propra naturo en la sistemo de rigida Konstitucio, devas superi ordinaran juron". Ekzamenante la menciitan Artikolon 113, la Kortumo deklaras la konstitucian nelegitimecon de diversaj dispozicioj en ĝi enhavitaj. En marto 1957, Pio la XNUMX-a, raportante al ĉi tiu decido, kritikis "per prononcita deklaro de konstitucia nelegitimeco de iuj antaŭaj normoj".[90]

La dua frazo anstataŭe koncernis 26 anojn kondamnitajn de la Speciala Kortumo. En tempo, kiam multaj italaj civitanoj, kondamnitaj de tiu tribunalo, akiris revizion de la proceso kaj estis malkondamnitaj, la Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Kristana Asocio de Atestantoj de Jehovo"), kiel la kulto tiam estis konata, decidis demandi por revizio de la proceso por postuli la rajtojn ne de la 26 kondamnitoj, sed de la organizo tout court,[91] ĉar la frazo de la Speciala Kortumo akuzis la JW-ojn esti "sekreta asocio celanta fari propagandon por deprimi nacian senton kaj plenumi agojn celantajn ŝanĝi la formon de registaro" kaj trakti "krimajn celojn".[92]

La peto pri revizio de la proceso estis diskutita antaŭ la Apelacia Kortumo de L'Aquila la 20-an de marto 1957 kun 11 el la 26 kondamnitoj, defenditaj de la advokato Nicola Romualdi, oficiala advokato de la itala filio de la Watch Tower Society, membro de la Respublikana Partio kaj kolumnisto de La Voce Repubblicana.

Raporto pri la recenzo de la frazo raportas, ke dum la advokato Romualdi klarigis al la Kortumo, ke la JW konsideras la katolikan hierarkion kiel "putino" por ĝia enmiksiĝo en politikajn aferojn (ĉar per siaj spiritismaj praktikoj "ĉiuj nacioj estas misgviditaj", bazitaj sur Revelacio 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "la juĝistoj interŝanĝis rigardojn kaj ridetojn de kompreno". La Kortumo decidis nuligi la antaŭajn kondamnojn kaj konsekvence agnoskis, ke la laboro de la itala filio de la Societo Watch Tower Bible and Tract estis nek kontraŭleĝa nek subfosa.[93] La mezuro estis konservita konsiderante "la fakton, ke la cirkulero de 1940 [kiu forigis la JW] ĝis nun ne estis eksplicite revokita, [tial] necesos preliminare ekzameni la okazon ekvalidi la malpermeson de iu ajn agado de la Asocio ", rimarkante tamen ke" estus [ro] taksi (...) la eblajn postefikojn en Usono de Ameriko ",[94] pro tio, eĉ se oficiale la organizo de la JW-oj havis neniun politikan kovradon, kolerego kontraŭ usona jura ento povus ankaŭ konduki al diplomatiaj problemoj.

Sed la epoka ŝanĝo, kiu favoros la juran agnoskon de ĉi tiu kaj aliaj nekatolikaj organizoj el Usono, estos la Dua Vatikana Koncilio (oktobro 1962-decembro 1965), kiu kun siaj 2,540 "patroj" estis la plej granda interkonsiliĝa asembleo en la historio de la Eklezio. Katolikismo kaj unu el la plej grandaj en la historio de la homaro, kaj kiu decidos reformojn en la biblia, liturgia, ekumena kampo kaj en la organizado de vivo ene de la Eklezio, ŝanĝante katolikismon ĉe sia radiko, reformante sian liturgion, enkondukante la lingvojn parolatajn en la festoj, malutile al la latina, renovigante la ritojn, antaŭenigante kuncelebrojn. Kun la reformoj venintaj post la Konsilio, la altaroj estis turnitaj kaj la misaloj estis plene tradukitaj al modernaj lingvoj. Se unue la Romkatolika Eklezio antaŭenigos, estante filino de la Koncilio de Trento (1545-1563) kaj de la Kontraŭreformacio, modelojn de maltoleremo al ĉiuj religiaj malplimultoj, instigante la fortojn de la PS subpremi ilin kaj interrompi kunvenojn, asembleoj, instigante homamasojn, kiuj atakis ilin ĵetante al ili diversajn objektojn, malhelpante al la adeptoj de nekatolikaj sektoj aliri publikan dungadon kaj eĉ simplajn funebrajn ceremoniojn,[95] horo, kun la Dua Vatikana Koncilio, la eklezianoj malestimos sin, kaj komencis, eĉ por diversaj dokumentoj rilate al la ekumeno kaj religia libereco, pli mildan klimaton.

Ĉi tio certigos, ke en 1976 la Watch Tower Bible and Tract Society de Pensilvanio "estis akceptita al la rajtoj garantiitaj de la Traktato pri Amikeco, Komerco kaj Navigado de 1949 inter la Itala Respubliko kaj Usono de Ameriko";[96] kulto povus apelacii al Leĝo n-ro. 1159 de la 24-a de junio, 1929 pri la "Provizaĵoj pri ekzercado de kultoj akceptitaj en la ŝtato kaj geedzeco festitaj antaŭ la samaj kultaj ministroj", kie en art. 1 oni parolis pri "Akceptitaj Kultoj" kaj ne plu pri "Tolerataj Kultoj" kiel la Albertina Statuto sankciita ekde 1848, al kiu la "Internacia Biblia Studenta Asocio" estis ekskludita ĉar ĝi malhavis juran personecon, ne estante jura "Korpo" nek en la Regno de Italio nek eksterlande kaj malpermesita ekde 1927. Nun, kun la akcepto de la rajtoj garantiitaj de la traktato kondiĉita kun Usono, la itala filio de la Watch Tower Society povus havi kultajn ministrojn kun la eblo festi validaj geedzecoj por civilaj celoj, ĝuantaj sanservon, pensiajn rajtojn garantiitajn de leĝo, kaj kun aliro al punaj institucioj por la ekzercado de la ministerio.[97] Eksponenta starigita en Italio surbaze de la dpr de la 31a de oktobro 1986, n-ro 783, publikigita en la Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana de la 26-a de novembro, 1986.

8. De la malfruaj 1940-aj jaroj ĝis la 1960-aj jaroj, la pliiĝo de JW-eldonistoj estis ofte klarigita de la Watchtower Society kiel pruvo de dia favoro. La usonan gvidadon de Atestantoj de Jehovo ili ĝojigis, kiam en ĵurnalaj priskriboj ili estis priskribitaj kiel "la plej rapide kreskanta religio de la mondo" ol "En 15 jaroj ĝi triobligis sian membrecon";[98] la timo pri la atombombo, la malvarma milito, la armitaj konfliktoj de la dudeka jarcento tre kredigis la apokalipsajn atendojn de la Gardoturo, kaj favoros la pliiĝon kun la Knorr-prezidanteco. Kaj la forto de forto de la katolika eklezio kaj de la diversaj "tradiciaj" evangeliaj eklezioj ne devas esti forgesita. Kiel rimarkis M. James Penton: "Multaj iamaj katolikoj estis allogitaj de la atestantoj ekde la reformoj de Vatikano II. Ili ofte deklaras malkaŝe, ke ilia fido estis skuita de ŝanĝoj en tradiciaj katolikaj praktikoj kaj indikas, ke ili serĉas religion kun 'definitivaj devontigoj' al moralaj valoroj kaj firma aŭtoritata strukturo. "[99] La esploroj de Johan Leman pri siciliaj enmigrintoj en Belgio kaj tiuj faritaj de Luigi Berzano kaj Massimo Introvigne en centra Sicilio ŝajnas konfirmi la pripensojn de Penton.[100]

Ĉi tiuj konsideroj ĉirkaŭas la "kazon de Italio", ĉar la JW-movado havis, en la katolika lando, grandan sukceson, komence malrapidan kreskon: la rezultoj de la organizaj aranĝoj starigitaj de prezidanto Knorr baldaŭ permesis la regulan presadon de libroj kaj La Torre di Guardia kaj, ekde 1955, Svegliatevi! Tiun saman jaron, la regiono Abruco estis tiu kun la plej granda nombro da anoj, sed estis regionoj de Italio, kiel la Marŝoj, kie ne estis parokanaroj. La diserva raporto de 1962 konfesis, ke ankaŭ pro la supre analizitaj malfacilaĵoj "la predikado estis farita en malgranda parto de Italio".[101]

Kun la paso de la tempo tamen okazis eksponenta pliiĝo, kiu povas esti resumita jene:

1948 …………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………… 51.248[102]

Ni rimarkas tre fortan nombran pliiĝon post 1971. Kial? Parolante sur ĝenerala nivelo, kaj ne nur pri la itala kazo, M. James Penton respondas, rilate al la gvida pensmaniero de Watchtower antaŭ pozitivaj postmilitaj rezultoj:

Ili ankaŭ ŝajnis havi aparte usonan senton de kontento, ne nur pro la rimarkindaj pliiĝoj en la nombro de baptoj kaj novaj atestantoj, sed ankaŭ el la konstruado de novaj presiloj, filiaj sidejoj kaj la fenomenaj literaturaj kvantoj, kiujn ili publikigis. kaj distribuita. Pli granda ĉiam ŝajnis pli bona. Vizitantaj parolantoj de la Broklina Betelo ofte montris lumbildojn aŭ filmojn de la novaĵ-preseja fabriko de la socio dum ili elvokivis al Atestantaj spektantoj tra la mondo pri la kvantoj de papero uzata por presi. La Watchtower kaj Vekiĝu! revuoj. Do kiam la ĉefaj pliiĝoj de la fruaj 1950-aj jaroj estis anstataŭigitaj per la malrapida kresko de la sekvaj dek aŭ dek du jaroj, tio iom senkuraĝigis kaj atestantojn kaj unuopajn atestantojn de Jehovo tra la mondo.

La rezulto de tiaj sentoj fare de iuj atestantoj estis kredo, ke eble la predika laboro preskaŭ finiĝis: eble la plej multaj el la aliaj ŝafoj estis kolektitaj. Eble Armagedono estis proksima.[103]

Ĉio ĉi ŝanĝiĝos, kun akcelo, kiu influos, kiel vidite supre, la pliiĝon de anoj, en 1966, kiam la Societo elektrigis la tutan komunumon de atestantoj indikante la jaron 1975 kiel la fino de ses mil jaroj da homa historio kaj do do tre probable la komenco de la jarmilo de Kristo. Ĉi tio ŝuldiĝis al nova libro titolita Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Inĝ. Vivo Eterna en Libereco de la Filoj de Dioj), eldonita por la someraj kongresoj de 1966 (1967 por Italio). Sur paĝoj 28-30 ĝia aŭtoro, kiu poste Oni sciis, ke estis Frederick William Franz, vicprezidanto de la Gardoturo, deklaris, kritikinte la biblian kronologion ellaboritan de la irlanda ĉefepiskopo James Ussher (1581-1656), kiun li indikis en 4004 a.K. la naskiĝjaro de la unua viro:

Ekde la tempo de Ussher okazis intensa studo pri biblia kronologio. En ĉi tiu dudeka jarcento sendependa studo estis farita, kiu ne blinde sekvas iun tradician kronologian kalkulon de kristanismo, kaj la presita kalkulo de tempo, kiu rezultas de ĉi tiu sendependa studo, indikas la daton de homa kreo kiel 4026 a.K. EV Laŭ ĉi tiu fidinda biblia kronologio, ses mil jaroj post la kreo de homo finiĝos en 1975, kaj la sepa miljara periodo de la homa historio komenciĝos en la aŭtuno de 1975 p.K.[104]

La aŭtoro iros plu:

Ses mil jaroj da homa ekzisto sur la tero do finiĝos, jes, ene de ĉi tiu generacio. Dio Eternulo estas eterna, kiel estas skribite en Psalmo 90: 1, 2: “Ho Eternulo, Vi mem montris, ke Vi estas reĝa loĝejo por ni de generacio al generacio; Antaŭ ol la montoj mem naskiĝas, aŭ antaŭ ol vi administris la teron kaj la produkteman teron kiel kun naskodoloroj, de nedifinita tempo ĝis nedifinita tempo vi estas Dio ”. De la vidpunkto de Dio Jehovo, do, ĉi tiuj ses mil jaroj da ekzisto de homoj, kiuj estas baldaŭ pasontaj, similas al ses tagoj de dudek kvar horoj, ĉar tiu sama psalmo (versoj 3, 4) diras: "Vi alportas redonu la morteman homon al la polvo, kaj vi diras: Revenu, homoj. Dum mil jaroj estas en viaj okuloj kiel hieraŭ kiam ĝi pasis, kaj kiel horloĝo dum la nokto. ”M Ne multaj jaroj en nia generacio, tiam ni venos al tio, kion Dio Jehovo povus rigardi kiel la sepan tagon de homa ekzisto.

Kiel taŭge estus por Dio Jehovo fari ĉi tiun sepan miljaran periodon sabata ripozo, granda jubilea sabato por proklamado de la tera libereco al ĉiuj ĝiaj loĝantoj! Ĉi tio estus tre taŭga por la homaro. Ĝi ankaŭ estus tre taŭga flanke de Dio, ĉar, memoru, la homaro ankoraŭ havas antaŭ si tion, pri kio la lasta libro de la Sankta Biblio parolas pri la jarmila regado de Jesuo Kristo sur la tero, la jarmila regado de Kristo. Profete Jesuo Kristo, kiam li estis sur la tero antaŭ dek naŭ jarcentoj, diris pri si mem: "La Filo de homo estas Sinjoro de la sabato." (Mateo 12: 8) Ne hazarde estus, sed laŭ la ama celo de Dio Jehovo, ke la regno de Jesuo Kristo, la "Sinjoro de la sabato", iris paralele al la sepa jarmilo de la ekzisto de homo. ”[105]

Al la fino de la ĉapitro, en pp. 34 kaj 35, "Tabele di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tabelo kun signifaj datoj de la kreo de homo je 7000 AM ”) estis presita. kiu asertas, ke la unua homo Adamo kreiĝis en 4026 a.K.kaj la ses mil jaroj da homa ekzisto sur la tero finiĝus en 1975:

Sed nur de 1968 la organizo donis grandan eminentecon al la nova dato de la fino de la ses mil jaroj da homa historio kaj de la eblaj eskatologiaj implicoj. Nova malgranda eldonaĵo, La vereco ke kondukas al la vivo eterna, furorlibro en la organizo ankoraŭ memoris kun iom da nostalgio kiel "la blua bombo", estis prezentita ĉe la distriktaj kongresoj tiu jaro anstataŭigus la malnovan libron Sia Dio riconosciuto verace kiel ĉefa studilo por fari konvertitojn, kiuj, same kiel la libro de 1966, estigis atendojn por tiu jaro, 1975, enhavantaj sugestojn, kiuj montris la fakton, ke la mondo ne postvivos preter tiu fatala jaro, sed kiu estos korektita en la Represaĵo de 1981.[106] La Societo ankaŭ sugestis, ke Biblia studado de hejmo kun la koncernatoj kun la helpo de la nova libro estu limigita al mallonga periodo de ne pli ol ses monatoj. Je la fino de tiu periodo, estontaj konvertitoj devas jam fariĝi JW-oj aŭ almenaŭ regule ĉeesti la lokan Regno-Halon. La tempo estis tiel limigita, ke estis aranĝite, ke se homoj ne akceptus "la Veron" (kiel difinita de la Judoj laŭ sia doktrina kaj teologia aparato) ene de ses monatoj, la ŝanco scii, ke ĝi devas esti donita al aliaj antaŭ ol ĝi estis tro malfrue.[107] Evidente, eĉ rigardante la kreskajn datumojn en Italio nur de 1971 ĝis 1975, la spekulado pri la apokalipsa dato akcelis la urĝosenton de la fideluloj, kaj tio instigis multajn interesatojn salti sur la apokalipsan ĉaron de la Watchtower Society. Krome multaj varmaj Atestantoj de Jehovo suferis spiritan ŝokon. Tiam, en la aŭtuno de 1968, la Kompanio, responde al la respondo de la publiko, komencis eldoni serion de artikoloj pri Svegliatevi! kaj La Torre di Guardia tio ne lasis dubon, ke ili atendas la finon de la mondo en 1975. Kompare kun aliaj eskatologiaj atendoj de la pasinteco (kiel 1914 aŭ 1925), la Gardoturo estos pli singarda, eĉ se ekzistas deklaroj, kiuj klare montras, ke la organizo igis adeptojn kredi ĉi tiun profetaĵon:

Unu afero estas tute certa, la biblia kronologio subtenata de la plenumita biblia profetaĵo montras, ke ses mil jaroj da homa ekzisto baldaŭ finiĝos, jes, ene de ĉi tiu generacio! (Mat. 24:34) Ĉi tio do ne estas la tempo por esti indiferenta aŭ memkontenta. Ĉi tiu ne estas la tempo por ŝerci per la vortoj de Jesuo, ke "pri tiu tago kaj horo neniu scias, nek la anĝeloj de la ĉielo nek la Filo, sed nur la Patro". (Mat. 24:36) Male, estas tempo, kiam oni devas akre konscii, ke la fino de ĉi tiu sistemo rapide alproksimiĝas al sia perforta fino. Ne trompiĝu, sufiĉas al la Patro mem scii kaj 'la tagon kaj la horon'!

Eĉ se ni ne povas vidi preter 1975, ĉu ĉi tio estas kialo por esti malpli aktiva? La apostoloj ne povis vidi eĉ ĝis hodiaŭ; ili sciis nenion pri 1975. Ili povis vidi nur mallongan tempon antaŭ si, por fini la laboron konfiditan al ili. (1 Pet. 4: 7) Do estas sento de alarmo kaj urĝa krio en ĉiuj iliaj verkoj. (Agoj 20:20; 2 Tim. 4: 2) Kaj kun racio. Se ili prokrastus aŭ malŝparus tempon kaj ludus kun la penso, ke restas kelkaj miloj da jaroj, ili neniam finus la vetkuron antaŭ ili. Ne, ili kuris forte kaj rapide, kaj venkis! Estis afero de vivo aŭ morto por ili. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Oni devas diri, ke la literaturo de la Societo neniam dogme asertis, ke en 1975 venos la fino. La tiamaj gvidantoj, precipe Frederick William Franz, sendube konstruis sur la antaŭa fiasko de 1925. Tamen la vasta plimulto de JW-oj sciante malmulton aŭ nenion pri la malnovaj eskatologiaj fiaskoj de la kulto, estis kaptita de entuziasmo; multaj vojaĝaj kaj distriktaj kontrolistoj uzis la daton de 1975, precipe ĉe kongresoj, kiel rimedon por kuraĝigi membrojn pliigi sian predikadon. Kaj estis malprudente malkaŝe dubi pri la dato, ĉar tio povus indiki "malbonan spiritecon" se ne mankon de fido por la "fidela kaj diskreta sklavo", aŭ gvidantaro.[109]

Kiel ĉi tiu instruado influis la vivojn de JW-oj tra la mondo? Ĉi tiu instruado havis draman efikon sur la vivoj de homoj. En junio 1974, la Ministero del Regno raportis, ke la nombro de pioniroj eksplodis kaj homoj, kiuj vendis siajn hejmojn, estis laŭdataj pasigi la malmultan tempon restantan en la servo de Dio. Same ili konsilis prokrasti la edukadon de siaj infanoj:

Jes, la fino de ĉi tiu sistemo estas baldaŭa! Ĉu ĉi tio ne estas kialo por kreskigi nian komercon? Ĉi-rilate, ni povas lerni ion de la kuristo, kiu al la fino de la kuro faras lastan spurton. Rigardu Jesuon, kiu evidente rapidigis sian agadon en la lastaj tagoj, kiam li estis sur la tero. Fakte pli ol 27 procentoj de la materialo en la Evangelioj estas dediĉitaj al la lasta semajno de la tera ministerio de Jesuo! - Mateo 21: 1-27: 50; Marko 11: 1–15: 37; Luko 19: 29-23: 46; Johano 11: 55–19: 30.

Atente ekzamenante niajn cirkonstancojn en preĝo, ni eble ankaŭ trovos, ke ni povas dediĉi pli da tempo kaj energio al predikado en ĉi tiu fina periodo antaŭ ol finiĝos la nuna sistemo. Multaj fratoj faras ĝuste tion. Ĉi tio evidentas ĉe la rapide kreskanta nombro de pioniroj.

Jes, ekde decembro 1973 estas novaj pioniraj altajxoj ĉiumonate. Nun estas 1,141 regulaj kaj specialaj pioniroj en Italio, senprecedenca alta. Ĉi tio egalas al 362 pli da pioniroj ol en marto 1973! 43-procenta kresko! Ĉu niaj koroj ne ĝojas? Novaĵoj aŭdiĝas pri fratoj vendantaj siajn hejmojn kaj havaĵojn kaj aranĝantajn pasigi la reston de siaj tagoj en ĉi tiu malnova sistemo kiel pioniro. Ĉi tio certe estas bonega maniero uzi la mallongan tempon restantan antaŭ la fino de la malvirta mondo. - 1 Johano 2:17.[110]

Miloj da junaj JW-oj entreprenis karieron kiel regula pioniro koste de universitato aŭ plentempa kariero, same kiel multaj novaj konvertitoj. Komercistoj, butikistoj ktp rezignis pri sia prospera komerco. Profesiuloj forlasis siajn plentempajn laborojn kaj multaj familioj tra la mondo vendis siajn hejmojn kaj moviĝis "Kie la bezono [por predikistoj] estis plej granda." Junaj paroj prokrastis sian geedziĝon aŭ ili decidis ne havi infanojn se ili geedziĝis. Maturaj paroj retiris siajn bankajn kontojn kaj, kie la pensia sistemo estis parte privata, pensiaj fondusoj. Multaj, junaj kaj maljunaj, viroj kaj virinoj, decidis prokrasti iujn kirurgiojn aŭ taŭgan kuracadon. Ĉi tio estas la kazo, en Italio, de Michele Mazzoni, eksa parokanaro, kiu atestas:

Ĉi tiuj estas vipaj, malzorgemaj kaj malzorgemaj, kiuj puŝis tutajn familiojn [de Atestantoj de Jehovo] al la trotuaro por la avantaĝo de la GB [Registaro, red.] Ĝis pro kio naivaj sekvantoj perdis varojn kaj laborojn por iri de pordo al pordo por pliigi la enspezojn de la Societo, jam multajn grandajn kaj evidentajn ... Multaj JW oferis sian propran estontecon kaj tiun de siaj infanoj por la profito de la sama Kompanio ... la naivaj JW pensas, ke estas utile provizi por fronti la unuan periodoj de postvivado post la terura tago de la kolero de Dio, kiu en 1975 estus elĉerpita en Harmageddon ... iuj JW-oj ekprovizis vivadon kaj kandelojn somere 1974; tia psikozo disvolviĝis (...).

Mazzotti anoncis la finon de la sistemo por 1975 ĉie kaj en ĉiuj okazoj laŭ la donitaj direktivoj. Li ankaŭ estas unu el tiuj, kiuj faris tiom da provizoj (enlatigitaj varoj), ke fine de 1977 li ankoraŭ ne forĵetis ilin kun sia familio.[111] "Mi ĵus kontaktis homojn de diversaj naciecoj: francoj, svisoj, angloj, germanoj, novzelandanoj kaj homoj, kiuj loĝas en Nordafriko kaj Sudameriko", diras Giancarlo Farina, eksa JW, kiu tiam faros vojon de eskapo iĝante protestanta. kaj direktoro de la Casa della Bibbia (Biblia Domo), Torino-evangelia eldonejo, kiu distribuas Bibliojn, “ĉiuj konfirmis al mi, ke Atestantoj de Jehovo predikis 1975 kiel la fino de la jaro. Plia pruvo pri la ambigueco de GB troviĝas en la kontrasto inter tio, kio estis deklarita en la Ministero del Regno de 1974 kaj tio, kio estas dirita en la Gardoturo [datita la 1-an de januaro 1977, paĝo 24]: tie, fratoj estas laŭdataj pro vendado de siaj hejmoj kaj varoj kaj pasigante siajn lastajn tagojn en pionira servo ”.[112]

Eksteraj fontoj, kiel la nacia gazetaro, ankaŭ komprenis la mesaĝon, kiun lanĉis la Gardoturo. La eldono de la 10-a de aŭgusto 1969 de la roma ĵurnalo Il Tempo publikigis raporton pri la Internacia Asembleo "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ni povos bati Satanon en aŭgusto 1975"), kaj raportas:

Pasintjare, ilia [JW] prezidanto Nathan Knorr klarigis en aŭgusto 1975, ke okazos la fino de 6,000 jaroj da homa historio. Li estis demandita, do, ĉu ĝi ne estis la anonco pri la fino de la mondo, sed li respondis, levante la brakojn al la ĉielo per trankviliga gesto: "Ho ne, male: en aŭgusto 1975, nur la fino de erao de militoj, perforto kaj peko kaj longa kaj fruktodona periodo de 10 jarcentoj da paco komenciĝos, dum kiuj militoj estos malpermesitaj kaj la peko venkos ... ”

Sed kiel okazos la fino de la mondo de peko kaj kiel eblis establi la komencon de ĉi tiu nova erao de paco kun tia surpriza precizeco? Kiam oni demandis lin, respondeculo respondis: "Estas simple: per ĉiuj atestoj kolektitaj en la Biblio kaj danke al la revelacioj de multaj profetoj, ni povis konstati, ke ĝuste en aŭgusto 1975 (tamen ni ne scias la tagon), ke Satano estos definitive batita kaj komencos. la nova erao de paco.

Sed evidentiĝas, ke, en la teologio de JW, kiu ne antaŭvidas la finon de la planedo tero, sed de la homa sistemo "regata de Satano", "la fino de erao de militoj, perforto kaj peko" kaj la "Komenci longan kaj fruktodonan periodon de 10 jarcentoj da paco dum kiuj militoj estos malpermesitaj kaj peko konkerita" okazos nur post la batalo de Armagedono! Pluraj gazetoj parolis pri ĝi, precipe de 1968 ĝis 1975.[113] Kiam la Reganta Korpo de Atestantoj de Jehovo trovis sin misgvidita, plenumi la respondecon antaŭdiri ankoraŭ alian "prokrastitan apokalipson", en privata korespondado sendita al leganto de siaj revuoj, la itala filio ĝis nun neis, ke iam ajn diris la mondo devus finiĝi en 1975, kulpigante ĵurnalistojn, postkurante "sensaciismon" kaj sub la povo de Satano la Diablo:

Kara sinjoro,

Ni respondas al via letero kaj ni legis ĝin kun ekstrema zorgo, kaj ni pensas, ke estas saĝe demandi antaŭ ol fidi similajn deklarojn. Li neniam devas forgesi, ke preskaŭ ĉiuj eldonaĵoj hodiaŭ havas profiton. Por tio, verkistoj kaj ĵurnalistoj strebas plaĉi al iuj kategorioj de homoj. Ili timas ofendi legantojn aŭ anoncistojn. Aŭ ili uzas la sensacian aŭ la bizaran por pliigi vendojn, eĉ koste distordi la veron. Praktike ĉiu gazeto kaj reklama fonto pretas formi publikan senton laŭ la volo de Satano.

Kompreneble ni faris neniujn deklarojn pri fino de la mondo en 1975. Ĉi tio estas falsa novaĵo, kiun prenis multaj gazetoj kaj radiostacioj.

Esperante esti komprenita, ni sendas al vi niajn sincerajn salutojn.[114]

Tiam la Estraro, kiam ĝi trovis, ke multaj el la Atestantoj de Jehovo ne aĉetas ĝin, plenumis la respondecon per la eldono de revuo, en kiu ĝi riproĉas al la Broklina Verkista Komitato esti emfazinta la daton de 1975 kiel la daton por la fino de la mondo, "forgesante" precizigi, ke la Komitato de Verkistoj kaj Redaktoroj konsistas el membroj de la sama Estraro.[115]

Kiam 1975 venis kaj pruvis plian "apokalipson prokrastitan" al posta dato (sed restis la profetaĵo de la generacio de 1914, kiu ne pasos antaŭ Armagheddon, al kiu la organizo emfazos ekzemple el la libro Potete vivere por ĉiam su unu tero paradisiaca de 1982, kaj en 1984, eĉ se ĝi ne estis nova doktrino)[116] ne malmultaj JW suferis teruran seniluziiĝon. Kviete multaj forlasis la movadon. La Jarlibro 1976 raportas, sur paĝo 28, ke dum 1975 estis 9.7% pliigo de la nombro de eldonistoj super la antaŭa jaro. Sed en la sekva jaro la kresko estis nur 3.7%,[117] kaj en 1977 eĉ malpliiĝis 1%! 441 En iuj landoj la malpliigo estis eĉ pli granda.[118]

Rigardante sub la grafikaĵon, surbaze de la procenta kresko de JW-oj en Italio de 1961 ĝis 2017, ni povas legi tre bone el la cifero, ke kresko estis alta ĝuste post la libro Vita eterna nella libertà dei figli di Dio kaj la rezulta propagando estis liberigita. La grafikaĵo klare montras la kreskon en 1974, proksime al la fatala dato kaj, kun pintoj de 34% kaj averaĝa kresko, de 1966 ĝis 1975, de 19.6% (kontraŭ 0.6 en la periodo 2008-2018). Sed, post la bankroto, la posta malkresko, kun modernaj kreskorapidecoj (limigitaj nur al Italio) egala al 0%.

La grafikaĵo, kies datumoj estas ĉefe prenitaj el servaj raportoj publikigitaj en la decembraj numeroj de Regnaj Ministerioj, indikas, ke la predikado de tiu periodo, enfokusigita al la indikita fino por 1975, havis konvinkan efikon favore al la kresko de la Atestantoj de Jehovo, kiuj la sekvan jaron, en 1976, estis agnoskitaj de la itala ŝtato. La malkreskoj en la sekvaj jaroj indikas ne nur la ekziston de transfuĝoj, sed ankaŭ stagnon - kun iom da pliiĝo en la 1980-aj jaroj - de la movado, kiu ne plu havos la kreskorapidecojn, kompare kun la loĝantaro, kiel tiam.[119]

FOTOGRAFIA APENDICO

 La unua itala kongreso de Internaciaj Bibliaj Studentoj
Asocio, okazinta en Pinerolo, de la 23a ĝis la 26a de aprilo 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Letero de la Roma filio de JWs subskribita kontrolkonsilio, datita la 18-an de decembro 1959, kie la Gardoturo eksplicite rekomendas fidi advokatojn "de respublikaj aŭ socialdemokratiaj tendencoj" ĉar "ili estas la plej bonaj por nia defendo".

En ĉi tiu letero de la Roma filio de la JWs subskribita SB, datita la 18-an de decembro 1959, la Gardoturo eksplicite rekomendas: "ni preferas, ke la elekto de advokato estu nekomunisma tendenco. Ni volas uzi respublikanan, liberalan aŭ socialdemokratan advokaton ".

En ĉi tiu letero de la Roma filio de JWs subskribita EQA: SSC, datita la 17-an de septembro 1979, adresita al la ĉefestraro de RAI [la kompanio ekskluziva koncesiulo de la publika radio kaj televida servo en Italio, red.] kaj al la Prezidanto de la Parlamenta Komisiono por la superrigardo de RAI-servoj, la laŭleĝa reprezentanto de la Watch Tower Society en Italio skribis: “En sistemo, kiel la itala, kiu baziĝas sur valoroj de la Rezisto, la Atestantoj de Jehovo estas unu el la malmultaj grupoj, kiuj kuraĝis pravigi kialojn. de konscienco antaŭ antaŭmilita potenco en Germanio kaj Italio. tial ili esprimas noblajn idealojn en nuntempa realeco ”.

Letero de la itala filio de JW, subskribita SCB: SSA, datita la 9-an de septembro 1975, kie la itala gazetaro estas kulpigita pro disvastigado de alarmismaj novaĵoj pri la fino de la mondo en 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ni povos bati Satanon en aŭgusto 1975"),
Il Tempo, Aŭgusto 10, 1969.

Pligrandigita fragmento de la supre citita gazeto:

"Pasintjare, ilia [JW] prezidanto Nathan Knorr klarigis en aŭgusto 1975, ke okazos la fino de 6,000 jaroj da homa historio. Li estis demandita, do, ĉu ĝi ne estis la anonco pri la fino de la mondo, sed li respondis, levante la brakojn al la ĉielo per trankviliga gesto: 'Ho ne, male: en aŭgusto 1975, nur la fino de erao de militoj, perforto kaj peko kaj longa kaj fruktodona periodo de 10 jarcentoj da paco komenciĝos, dum kiuj militoj estos malpermesitaj kaj peko venkos ... '

Sed kiel okazos la fino de la mondo de peko kaj kiel eblis establi la komencon de ĉi tiu nova erao de paco kun tia surpriza precizeco? Kiam oni demandis lin, respondeculo respondis: "Estas simple: per ĉiuj atestoj kolektitaj en la Biblio kaj danke al la revelacioj de multaj profetoj, ni povis konstati, ke ĝuste en aŭgusto 1975 (tamen ni ne scias la tagon), ke Satano estos definitive batita kaj komencos. la nova erao de paco. "

Klarigo or Deklaracio, eldonita en la svisa eldono de la revuo Konsolo (Konsolo, hodiaŭ maldorma!) de la 1-a de oktobro, 1943.

 

Traduko de la Deklaracio eldonita en Konsolo de la 1a de oktobro 1943.

DEKLARO

Ĉiu milito plagas la homaron per sennombraj malbonoj kaj kaŭzas gravajn konsciencojn al miloj, eĉ milionoj da homoj. Jen kion oni povas diri tre trafe pri la daŭra milito, kiu ne ŝparas kontinenton kaj batalas en la aero, en la maro kaj sur la tero. Estas neeviteble, ke en tiaj tempoj ni pretervole miskomprenas kaj intence suspektas malĝuste, ne nur nome de individuoj, sed ankaŭ tiu de ĉiaspecaj komunumoj.

Ni Atestantoj de Jehovo ne esceptas ĉi tiun regulon. Iuj prezentas nin kiel asocion, kies agado celas detrui "militan disciplinon, kaj sekrete provoki aŭ inviti homojn sindeteni de servado, malobeo de militaj ordonoj, malobservo de devo de servo aŭ dizerto."

Tiaĵon povas subteni nur tiuj, kiuj ne konas la spiriton kaj la laboron de nia komunumo kaj, kun malico, provas distordi la faktojn.

Ni firme asertas, ke nia asocio neniel ordonas, rekomendas aŭ sugestas agi kontraŭ militaj preskriboj, nek ĉi tiu penso esprimiĝas en niaj kunvenoj kaj en la skribaĵoj eldonitaj de nia asocio. Ni tute ne traktas tiajn aferojn. Nia tasko estas atesti pri Dio Jehovo kaj proklami la veron al ĉiuj homoj. Centoj de niaj asocianoj kaj simpatiantoj plenumis siajn militajn devojn kaj daŭre plenumas tion.

Ni neniam kaj neniam havos pretendon deklari, ke la plenumado de militaj devoj kontraŭas la principojn kaj celojn de la Asocio de Atestantoj de Jehovo kiel difinitaj en ĝiaj statutoj. Ni petegas ĉiujn niajn kompanianojn kaj amikojn en la fido engaĝita proklami la regnon de Dio (Mateo 24:14) resti - kiel ĉiam ĝis nun - fidele kaj firme al la proklamado de bibliaj veroj, evitante ĉion, kio povus estigu miskomprenon. aŭ eĉ interpretata kiel instigo malobei la militajn provizaĵojn.

Asocio de Atestantoj de Jehovo de Svislando

La Prezidanto: Ad. Gammenthaler

La Sekretario: D. Wiedenmann

Berno, 15 septembro 1943

 

Letero de la franca filio subskribita SA / SCF, datita la 11-an de novembro 1982.

Traduko de Letero de la franca filio subskribita SA / SCF, datita la 11-an de novembro 1982.

SA / SCF

Novembro 11, 1982

Kara Fratino [nomo] [1]

Ni ricevis vian leteron de la 1-a kurento, al kiu ni tre atentis kaj en kiu vi petas al ni fotokopion de la "Deklaracio" aperinta en la periodaĵo "Konsolo" de oktobro 1943.

Ni sendas al vi ĉi tiun fotokopion, sed ni ne havas kopion de la korekto farita dum la landa kongreso en Zuriko en 1947. Tamen multaj gefratoj aŭdis ĝin en tiu okazo kaj ĉi-rilate nia konduto tute ne miskomprenis; ĉi tio cetere estas tro konata por ke necesas plia klarigo.

Ni petas vin tamen ne meti ĉi tiun "Deklaracion" en la manojn de la malamikoj de la vero kaj precipe ne permesi fotokopiojn de ĝi laŭ la principoj difinitaj en Mateo 7: 6 [2]; 10:16. Sen tial voli tro suspekti pri la intencoj de la viro, kiun vi vizitas kaj pro simpla prudento, ni preferas, ke li ne havu kopion de ĉi tiu "Deklaracio" por eviti eventualan malfavoran uzon kontraŭ la vero.

Ni pensas, ke taŭgas ke pli aĝa akompanu vin por viziti ĉi tiun sinjoron konsiderante la dubasencan kaj dornan flankon de la diskuto. Tial ni permesas al ni sendi al ili kopion de nia respondo.

Ni certigas al vi kara fratino [nomo] nian tutan fratan amon.

Viaj fratoj kaj kunservistoj,

ASOCIO CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANCIO

Ps.: Fotokopio de la "Deklaro"

cc: al la korpo de maljunuloj.

[1] Por bontrovo, la nomo de la ricevanto estas preterlasita.

[2] Mateo 7: 6 diras: "Ne ĵetu viajn perlojn antaŭ la porkoj." Evidente la "perloj" estas la Deklaracio kaj la porkoj estus la "kontraŭuloj"!

Manuskriptaj Finaj Notoj

[1] Referencoj al Cion superregas en Russell. La ĉefhistoriisto de la movado, M. James Penton, skribas: “Dum la unua duono de la historio de la Bibliaj Studentoj - Atestantoj de Jehovo, sorĉistino komenciĝis en la 1870-aj jaroj, ĉu ili estis rimarkindaj pro sia simpatio al la judoj. Ĉiam pli ol plej malfrua deknaŭa kaj dudeka jarcenta usona protestanta premilenialito, la unua prezidanto de la Watch Tower Society, Charles T. Russell, estis ĝisfunda subtenanto de cionismaj kaŭzoj. Li rifuzis provi al konvertiĝo de la judoj, kredis al la juda reloĝigo de Palestino, kaj en 1910 gvidis novjorkan judan aŭdiencon kantante la cionisman himnon Hatikva. " M. James Penton, “A rakonto of Provita Kompromiso: Atestantoj de Jehovo, Anti-SemitismoKaj la Tria Regno ”, la Kristana Serĉo, vol. Mi, ne. 3 (Somero 1990), 33-34. Russell, en letero adresita al baronoj Maurice de Hirsch kaj Edmond de Rothschild, kiu aperis en Gvata Turo de Cion de decembro 1891, 170, 171 petos "la du ĉefajn judojn de la mondo" aĉeti teron en Palestino por establi cionismajn setlejojn. Vidu: Pastro Charles Taze Russell: frua kristana cionisto, de David Horowitz (Novjorko: Filozofia Biblioteko, 1986), libro tre estimata de la tiama israela ambasadoro ĉe UN Benjamin Netanjahu, kiel raportis Philippe Bohstrom, en "Antaŭ Herzl, Estis Pastro Russell: Neglektita Ĉapitro de Cionismo ”, Haaretz.com, 22 aŭgusto 2008. La posteulo, Jozefo. F. Rutherford, post komenca proksimeco al la cionisma afero (de 1917-1932), radikale ŝanĝis la doktrinon, kaj por pruvi, ke la JW-oj estas la "vera Israelo de Dio", li enkondukis kontraŭjudajn konceptojn en la literaturon de la movado. . En la libro Apogo li skribos: “La judoj estis forpelitaj kaj ilia hejmo restis senhoma ĉar ili malakceptis Jesuon. Ĝis hodiaŭ ili ne pentis pri ĉi tiu krima ago de siaj prapatroj. Tiuj, kiuj revenis al Palestino, faras tion pro egoismo aŭ pro sentimentalaj kialoj ". Joseph F. Rutherford, Apogo, vol. 2 (Broklino, Nov-Jorko: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Hodiaŭ la JW-oj ne sekvas nek ruscelan cionismon nek rutherfordian kontraŭjudismon, asertante esti neŭtralaj de iu ajn politika demando.

[2] La Watchtower Society prezentas sin samtempe kiel kompania jura institucio, kiel eldonejo kaj religia ento. La artikulacio inter ĉi tiuj diversaj dimensioj estas malsimpla kaj, en la dudeka jarcento, trapasis diversajn fazojn. Pro spacaj kialoj vidu: George D. Chryssides, La A ĝis Z de Atestantoj de Jehovo (Lanham: Timiga Korvo, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Atestantoj de Jehovo (Novjorko: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalipso Malfrua. La Rakonto de Atestantoj de Jehovo (Toronto: Universitato de Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] La nomo "Atestantoj de Jehovo" estis adoptita la 26-an de julio 1931 ĉe la kongreso en Columbus, Ohio, kiam Joseph Franklin Rutherford, dua prezidanto de la Gardoturo, faris la paroladon La Regno: la Espero de la Mondo, kun rezolucio Nova nomo: "Ni deziras esti konataj kaj vokitaj per la nomo, tio estas atestantoj de Jehovo." Atestantoj de Jehovo: Proklamantoj de Dia Regno (Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. La elekto estas inspirita de Jesaja 43:10, pasejo, kiu en la 2017 Nova Monda Traduko de la Sanktaj Skriboj, legas: "'Vi estas miaj atestantoj', deklaras Jehovo, '... Dio, kaj estis neniu post mi'." Sed la vera instigo estas alia: “En 1931 - skribas Alan Rogerson - venis grava mejloŝtono en la historio de la organizo. De multaj jaroj la anoj de Rutherford estis nomataj diversaj nomoj: 'Internaciaj Bibliaj Studentoj', 'Russellitoj' aŭ 'Jarmilaj Tagiĝantoj'. Por distingi klare siajn anojn de la aliaj grupoj, kiuj disiĝis en 1918, Rutherford proponis, ke ili alprenu tute novan nomon. Atestantoj de Jehovo.”Alan Rogerson, Milionoj Nun Vivantaj Neniam Mortos: Studo De Atestantoj De Jehovo (Londono: Soldato, 1969), 56. Rutherford mem konfirmos ĉi tion: "Ekde la morto de Charles T. Russell estiĝis multaj kompanioj formitaj el tiuj, kiuj iam marŝis kun li, ĉiu el ĉi tiuj kompanioj asertante instrui la veron, kaj ĉiu nomas sin per ia nomo, kiel ekzemple "Partianoj de Pastro Russell", "tiuj, kiuj subtenas la veron, kiel klarigas Pastro Russell", "Asociitaj Bibliaj Studentoj", kaj iuj laŭ la nomoj de siaj lokaj gvidantoj. Ĉio ĉi emas konfuzon kaj malhelpas tiujn de bona volo, kiuj ne pli bone informiĝas, akiri scion pri la vero. " “A Nova nomo ”, la Gvati Turo, Oktobro 1, 1931, p. 291

[4] Vidu M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. La nova doktrino, kiu forigis la "malnovan komprenon", aperis en La Watchtower, 1 novembro 1995, 18-19. La doktrino ricevis plian ŝanĝon inter 2010 kaj 2015: en 2010 la Watchtower Society deklaris, ke la "generacio" de 1914 - konsiderata de Atestantoj de Jehovo kiel la lasta generacio antaŭ la Batalo de Armagedono - inkluzivas homojn, kies vivoj "superkovras" tiujn de la " sanktoleitaj homoj, kiuj vivis kiam la signo komencis evidentiĝis en 1914. " En 2014 kaj 2015, Frederick W. Franz, kvara prezidanto de Watchtower Society (n. 1893, m. 1992) estis citita kiel ekzemplo de unu el la lastaj membroj de la "sanktoleitoj" vivantaj en 1914, kio sugestas, ke la " generacio "devas inkluzivi ĉiujn" sanktoleitajn "individuojn ĝis sia morto en 1992. Vidu la artikolon" La Rolo de Sankta Spirito en la Efektivigado de la Celo de Jehovo ", la Gvatoturo, 15 aprilo 2010, p.10 kaj la 2014 libro Il Regno di Dio jam havas unu realecon! (Angla Eldono, Reguloj de Dio!), libro, kiu rekonstruas, laŭ reviziisma maniero, la historion de JW-oj, kiu provas meti tempolimon al ĉi tiu imbrikita generacio ekskludante de la generacio iujn sanktoleitajn post la morto de la lasta sanktoleita antaŭ 1914. Kun historio de ŝanĝiĝado la generacio instruanta post kiam tia tempokadro ne plenumiĝas, sendube ankaŭ ĉi tiu averto ŝanĝiĝos laŭ la tempo. "La generacio konsistas el du imbrikitaj grupoj de sanktoleitoj - la unua konsistas el sanktoleaj homoj, kiuj vidis la komencon de la plenumo de la signo en 1914 kaj la dua, sanktoleitaj, kiuj por tempo estis samtempuloj de la unua grupo. Almenaŭ iuj el la dua grupo vivos por vidi la komencon de la venonta aflikto. La du grupoj formas unu generacion ĉar iliaj vivoj kiel sanktoleitaj kristanoj interkovris dum kelka tempo. " Reguloj de Dio! (Romo: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. La Piednoto, p. 12: "Ĉiu, kiu estis sanktoleita post la morto de la lasta el la sanktoleitoj en la unua grupo - tio estas post tiuj, kiuj atestis la" komencon de afliktoj "en 1914, ne estus parto de" ĉi tiu generacio. " -Matt. 24: 8. " La ilustraĵo en la libro  Il Regno di Dio jam havas unu realecon!, sur p. 12, montras du grupojn de generacioj, la sanktoleitajn de 1914 kaj la superpozicion de la sanktoleitaj vivantaj hodiaŭ. Rezulte, nun estas 3 grupoj, ĉar la Gardoturo kredas, ke la komenca "generacia" plenumo validis por kristanoj de la unua jarcento. Ekzistis neniu interkovro por kristanoj de la unua jarcento kaj neniu Biblia fundamento por kiu hodiaŭ devus esti interkovro.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Vidu: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", on Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 aŭgusto-2 septembro 1997 kaj 30 aŭgusto- 1º septembro 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 kaj Id., "Serĉanta Primitivan Kristanismon en la Valdenaj Valoj: Protestantoj, Mormonoj, Adventistoj kaj Atestantoj de Jehovo en Italio", Nova Religio (Universitato de Kalifornia Gazetaro), Vol. 9, ne. 4 (majo 2006), 5-33. La Valdena Evangelia Eklezio (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) estis antaŭprotestanta konfesio fondita de la mezepoka reformanto Peter Waldo en la 12-a jarcento en Italio. Ekde la 16-a-jarcenta reformado, ĝi adoptis reformitan teologion kaj kunfandiĝis en la pli larĝan reformitan tradicion. La Eklezio, post la protestanta reformado, aliĝis al kalvinista teologio kaj fariĝis la itala branĉo de la reformitaj eklezioj, ĝis kuniĝo kun la metodisma evangelia eklezio por formi la Union de Metodistaj kaj Valdenaj Eklezioj en 1975.

[8] Sur la stadioj de la turneo de Russell en Italio, vidu: Gvata Turo de Cion, La 15-an de februaro 1892, 53-57 kaj la numero datita la 1-an de marto 1892, 71.

[9] Vidu: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Societo di Studi Valdesi (Societo di Studi Valdesi), no. 186 (junio 2000), 76-81; Id., Il prezo de la diverseco. Una minoranza a confronto kun la storia religiosa en Italia negli scorsi cento anni (Napolo: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo (Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 kaj "Du Paŝtistoj Kiuj Aprezis La Skribaĵojn De Russell", La Watchtower, 15 aprilo 2002, 28-29. Paolo Piccoli, iama cirkvita kontrolisto de la JW-oj (aŭ episkopo, kiel ekvivalenta oficejo en aliaj kristanaj preĝejoj) kaj iama itala nacia proparolanto de la "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", la jura korpo reprezentanta la Watchtower Society en Italio, mortis pro kancero la 6an de septembro 2010, kiel indikite en biografia noto publikigita en la mallonga eseo Paolo Piccioli kaj Max Wörnhard, "Jarcento de Subpremo, Kresko kaj Rekono", en Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Atestantoj de Jehovo en Eŭropo: Pasinteco kaj Estanteco, Vol. I / 2 (Novkastelo: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, estis la ĉefa aŭtoro de verkoj pri la Atestantoj en Italio, kaj redaktis verkojn eldonitajn de la Watchtower Society kiel 1982 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, 113–243; li kunlaboris anonime en la redaktado de volumoj kiel ekzemple Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, de la Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Mi atestas di Geova en Italujo: dosiero (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) kaj estas aŭtoro de pluraj historiaj studoj pri italaj Atestantoj de Jehovo inkluzive: "Mi atestas di Geova dum la reĝimo faŝisto", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, ne. 1 (januaro-marto 2000), 191-229; “I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, ne. 1 (januaro-marto 2002), 167-191, kiu estos la bazo por la libro Il prezo de la diverseco. Una minoranza a confronto kun la storia religiosa en Italia negli scorsi cento anni (2010), kaj e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, kun Introduzione de prof. Augusto Comba, 76-77, kiu estos la bazo por la artikolo "Du pastroj, kiuj ŝatis la verkojn de Russell", publikigita en La Watchtower de la 15-a de aprilo 2002, kie tamen la pardonpeta kaj eskatologia tono akcentiĝas, kaj la bibliografio estas forigita por faciligi legadon. Piccioli estas la aŭtoro de la artikolo, en kiu la "valda mito" kaj la ideo, ke ĉi tiu komunumo estis, komence, egala al la kristanoj de la unua jarcento, "primitivisma" heredaĵo, titolita "La valdenses: de herezo al Protestantismo. " La Gvata Turo, La 15-an de marto, 2002, 20–23, kaj mallonga religia biografio, verkita de lia edzino Elisa Piccioli, titolita "Obei al Jehovo alportis al mi multajn benojn", publikigita en La Watchtower (Studeldono), junio 2013, 3-6.

[10] Vidu: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli deklaras en la Bollettino della Societo di Studi Valdesi (paĝo 77) ke Rivoir tradukis la libron en 1903 kaj pagis el sia propra poŝo la kostojn de ĝia eldono en 1904, sed ĝi estas alia "urba legendo": la verko estis pagita de la Cassa Generale dei Treaties of the Zion's Watch Tower Society de Allegheny, PA, uzante la oficejon de Svisa Gardoturo en Yverdon kiel peranton kaj kontroliston, kiel raportis Gvata Turo de Cion, 1 septembro 1904, 258.

[11] En Usono la unuaj studgrupoj aŭ parokanaroj estis establitaj en 1879, kaj ene de jaro pli ol 30 el ili kunvenis por ses-horaj studsesioj sub la direkto de Russell, por ekzameni la Biblion kaj liajn skribaĵojn. M. James Penton [2015], 13-46. La grupoj estis aŭtonomaj ecclesia, organiza strukturo, kiun Russell rigardis kiel revenon al "primitiva simpleco". Vidu: "La Ekklesia", Gvata Turo de Cion, Oktobro 1881. En 1882 Gvata Turo de Cion artikolo li diris, ke lia tutlanda komunumo de studgrupoj estas "strikte nesekta kaj sekve rekonas neniun sektan nomon ... ni ne havas kredon (barilon) por ligi nin kune aŭ teni aliajn ekster nia kompanio. La Biblio estas nia sola normo, kaj ĝiaj instruoj estas nia sola kredo. " Li aldonis: "Ni estas kunulaj kun ĉiuj kristanoj, en kiuj ni povas rekoni la Spiriton de Kristo." "Demandoj kaj respondoj", Gvata Turo de Cion, Aprilo 1882. Du jarojn poste, evitante iun ajn religian konfesionismon, li diris, ke la solaj taŭgaj nomoj por lia grupo estus "Preĝejo de Kristo", "Preĝejo de Dio" aŭ "Kristanoj". Li konkludis: "Laŭ ĉiuj nomoj, kiujn homoj nomos nin, ne gravas por ni; ni agnoskas neniun alian nomon krom 'la sola nomo donita sub ĉielo kaj inter homoj' - Jesuo Kristo. Ni nomas nin simple kristanoj. " "Nia nomo", Gvata Turo de CionFebruaro 1884.

[12] En 1903 aperis la unua numero de la La Vedetta di Sion nomis sin per la gentnomo "Preĝejo", sed ankaŭ "Kristana Preĝejo" kaj "Fidela Preĝejo". Vidu: La Vedetta di Sion, vol. Mi, ne. 1, oktobro 1903, 2, 3. En 1904 apud la "Preĝejo" oni parolas pri la "Preĝejo de la Malgranda Grego kaj de Kredantoj" kaj eĉ la "Evangelia Preĝejo". Vidu: La Vedetta di Sion, vol. 2, n-ro 1, januaro 1904, 3. Ĝi ne estos itala apartaĵo: spuroj de ĉi tiu kontraŭnaciismo troveblas ankaŭ en la franca eldono de Gvata Turo de Cion, la Phare de la Tour de Sion: en 1905, en letero sendita de la valdesa Daniele Rivoire priskribanta la fidajn debatojn pri ruselaj doktrinoj kun la valdana preĝeja komisiono, oni raportas en la finalo, ke: "Ĉi-dimanĉe posttagmeze mi iras al S. Germano Chisone por kunveno ( ...) Kie estas kvin aŭ ses homoj, kiuj tre interesiĝas pri la 'nuna vero. "La pastro uzis esprimojn kiel" Sankta Kialo "kaj" Opero ", sed neniam aliajn nomojn. Vidu: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, ne. 1-3, Jenuary-marto 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, ne. 5, majo 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, ne. 4, aprilo 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arkivo de la Valdena Tablo) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Montly-Bulteno de la Eklezio), Septembro 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martelini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] La teksto de la frazo, frazo n-ro. 309 el la 18-a de aŭgusto, 1916, estas prenita el la verkado de Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, pri Diversaj Aŭtoroj, Le periferie della memoro. Profili di testimoni di pace (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Dum sia engaĝiĝo ĉe la fronto, Cuminetti distingiĝis pro kuraĝo kaj malavareco, helpante "vunditan oficiron", kiu "trovis sin antaŭ la tranĉeo sen havi la forton retiriĝi". Cuminetti, kiu sukcesas savi la oficiron, estas vundita en la kruro en la operacio. Fine de la milito, "pro lia kuraĝa ago [...] li ricevis la arĝentan medalon pro milita braveco" sed decidas rifuzi ĝin ĉar "li ne faris tiun agon por gajni juvelon, sed pro amo al proksimulo" . Vidu: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", la kunveno, Julio-aŭgusto 1952, 8.

[23] En 1920 Rutherford publikigis la libron Milioni aŭ Viventi non Morranno Mai (Milionoj Nun Vivantaj Neniam Mortos), predikante, ke en 1925 "markos la revenon [resurekton] de Abraham, Isaak, Jakobo kaj la fidelaj profetoj de la epoko, precipe tiujn nomitajn de la Apostolo [Paŭlo] en Hebreoj ĉap. 11, to the condition of human perfection ”(Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), preludo al Armagheddon's Battle kaj la restarigo de la Edena paradizo sur la Tero. "La jaro 1925 estas dato definitive kaj klare markita en la Skriboj, eĉ pli klara ol tiu de 1914" (La Gvata Turo, 15 julio 1924, 211). Tiurilate vidu: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 kaj Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Romao: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Pri la subpremo en la faŝisma epoko, legu: Paolo Piccioli, "Mi atestas di Geova dum la reĝimo faŝisto", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, ne. 1 (januaro-marto 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Direttivo kaj artikoloj pri kontrolo kaj de la subpremo (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persekuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta kaj Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 kaj Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova en Italio, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Vidu: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, venu cambiano (Sieno: Cantagalli, 2015), 53-75. En iuj kazoj la streĉoj kulminos per senkaŝaj kolizioj sur la stratoj provokitaj de homamasoj, en juĝejoj kaj eĉ per perfortaj persekutoj sub la naziaj, komunismaj kaj liberalaj reĝimoj. Vidu: M. James Penton, Atestantoj de Jehovo en Kanado: Ĉampionoj pri Parolado kaj Diservado (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Atestantoj de Jehovo kaj La Tria Regno. Sectana Politiko sub Persekutado (Toronto: Universitato de Toronto Press, 2004) Ĝi. Eldono I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologno: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Atestantoj de Jehovo kiel neamerikanoj? Skribaj Konjunkcioj, Civilaj Liberecoj kaj Patriotismo ", en Journalurnalo de Amerikaj Studoj, Vol. 47, ne. 4 (novembro 2013), pp 1081-1108 kaj Id, Atestantoj de Jehovo kaj laikularo mondo: De la 1870-aj jaroj ĝis la Nuntempo (Oksfordo: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) kaj EB Baran, Malkonsento ĉe la Marĝenoj: Kiel Sovetiaj Atestantoj de Jehovo Spitis Komunismon kaj Vivis Prediki Pri Ĝi (Oksfordo: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista e Chiese evangeliche. Direttivo kaj artikoloj pri kontrolo kaj de la subpremo (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA estas mallongigo signifanta "opera vigilanza repressione antifascismo" aŭ, angle, "anti-fascism repression vigilance". Kreita de la registarestro mem, neniam uzata en oficialaj aktoj, ĝi indikis la komplekson de sekretaj politikaj policaj servoj dum la faŝisma reĝimo en Italio de 1927 ĝis 1943 kaj de la Itala Socia Respubliko de 1943 ĝis 1945, kiam centra-norda Italio. estis sub nazia okupado, la itala ekvivalento de la nacisocialisma Gestapo. Vidu: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Romao: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA faŝismo-kontraŭfaŝismo (Bologno; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; prezento de Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politika fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del reĝimo (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) kaj Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] La unua dokumento spurita datiĝas la 30-an de majo 1928. Ĉi tio estas kopio de telespreso [telespreso estas komunikado kutime sendita de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj aŭ de la diversaj eksterlandaj italaj ambasadoj] datita de la 28-a de majo, 1928, sendita de la Berna legacio al la Ministerio pri Internaj Aferoj, gvidata de Benito Mussolini, nun en Centra Ŝtata Arkivo [ZStA - Romo], Interna Ministerio [MI], Divido pri Ĝenerala Publika Sekureco [GPSD], Divido pri Ĝeneralaj Rezervitaj Aferoj [GRAD], kato. G1 1920-1945, nask. 5.

[29] Pri la vizitoj de la faŝisma polico al Broklino vidu ĉiam ZStA - Romo, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, nask. 5, manskribita komentario pri la traktato eldonita de la Gardoturo Un Appello alle Potenze del Mondo, ligita al la telespreso datita la 5-an de decembro 1929 de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj; Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, 23 novembro 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Malamikoj (Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. La citaĵoj estas reproduktitaj en aneksaĵo al la raporto ellaborita de la Ĝenerala Inspektoro pri Publika Sekureco Petrillo, datita la 10/11/1939, XVIII. Faŝisma Erao, N. 01297 de prot., N. Ovra 038193, en ZStA - Romo, MI, GPSD, GRAD, temo: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministra cirkulero n-ro. 441/027713 el 22 aŭgusto 1939, 2.

[32] Vidu: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Romao: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: Dosiero (Romao: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "La Deklaro" estos reproduktita kaj tradukita al la angla en la apendico.

[35] Bernard Fillaire kaj Janine Tavernier, Les sektoj (Parizo: Le Cavalier Bleu, Kolekto Idées reçues, 2003), 90-91

[36] La Societo Gardoturo efike instruas nin mensogi eksplicite kaj rekte: "Estas tamen unu escepto, kiun la kristano devas memori. Kiel soldato de Kristo li partoprenas teokratian militadon kaj devas esti ekstreme singarda traktante la malamikojn de Dio. Fakte la Skriboj indikas tion por protekti la interesojn de la afero de Dio, estas ĝuste kaŝi la veron de la malamikoj de Dio. .. Ĉi tio estus inkluzivita en la termino "strategio de militado", kiel klarigita en La Torre di Guardia de la 1-a de aŭgusto, 1956, kaj harmonias kun la konsilo de Jesuo esti "singarda kiel serpentoj" kiam ĉe lupoj. Se cirkonstancoj devigas kristanon atesti en kortumo ĵurante diri la veron, se li parolas, tiam li devas diri la veron. Se li trovos sin en la alternativo paroli kaj perfidi siajn fratojn, aŭ silenti kaj esti raportita al la kortumo, la matura kristano metos la bonstaton de siaj fratoj antaŭ la sian. " La Torre di Guardia de 15 decembro 1960, p. 763, emfazo aldonita. Ĉi tiuj vortoj estas klara resumo de la pozicio de la atestantoj pri la strategio "teokratia milito". Por la Atestantoj, ĉiuj kritikantoj kaj kontraŭuloj de la Watch Tower Society (kiu laŭ ili estas la sola kristana organizo en la mondo) estas konsiderataj "lupoj", porĉiame militantaj kontraŭ la sama Societo, kies anoj, inverse, estas nomataj " ŝafoj ”. Tial estas "ĝuste por la sendanĝeraj" ŝafoj "uzi la strategion de milito kontraŭ lupoj en la intereso de la laboro de Dio". La Torre di Guardia de la 1-a de aŭgusto 1956, p. 462..

[37] Ausiliario per kapiro la Bibbia (Romao: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scripture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Vidu: La Watchtower, 1 junio 1997, 10 ss.

[39] Letero de la franca filio subskribita SA / SCF, datita la 11-an de novembro 1982, reproduktita en la apendico.

[40] 1987 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, 157.

[41] En la 1974 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo (1975 en la itala), la Watchtower Society estas la ĉefa akuzanto de Balzereit, kiun li akuzis, ke li "malfortigis" la germanan tekston tradukante ĝin el la angla. En la tria alineo sur paĝo 111 la eldonejo Watchtowerian diras: "Ne estis la unua fojo, ke frato Balzereit trinkigis la klaran kaj nekonfuzeblan lingvon de la eldonaĵoj de la Societo por eviti malfacilaĵojn kun registaraj agentejoj." Kaj sur paĝo 112, ĝi plu diras, "Kvankam la deklaro malfortiĝis kaj multaj el la fratoj ne povis tutkore konsenti pri ĝia adopto, tamen la registaro koleris kaj komencis ondon de persekutado kontraŭ tiuj, kiuj disdonis ĝin. ” En "defendo" de Balzereit ni havas kelkajn du pripensojn de Sergio Pollina: "Balzereit eble respondecis pri la germana traduko de la Deklaracio, kaj eble ankaŭ respondecis pri redaktado de la letero por Hitler. Tamen estas ankaŭ klare evidente, ke li ne manipulis ĝin ŝanĝante ĝian vortelekton. Unue, la Watchtower Society eldonita en la 1934 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo la angla versio de la Deklaracio - kiu estas preskaŭ identa al la germana versio - kiu konsistigas sian oficialan deklaracion al Hitler, la registaraj germanaj oficialuloj, kaj al germanaj oficialuloj, de la plej granda ĝis la plej malgranda; kaj ĉio ĉi ne povus esti farita sen la plena aprobo de Rutherford. Due, la angla versio de la Deklaracio estas klare redaktita laŭ la nedubebla bombasta stilo de la juĝisto. Trie, la esprimoj direktitaj kontraŭ la judoj enhavitaj en la Deklaracio multe pli kongruas kun tio, kio eblas skribi al usonano kiel Rutherford, kion povus skribi germano ... Fine [Rutherford] estis absoluta aŭtokrato, kiu ne tolerus la seriozan specon. de malobeado, pri kiu Balzereit kulpus "malfortigante" la Deklaracio ... Sendepende de kiu verkis la Deklaracion, la fakto estas, ke ĝi estis publikigita kiel oficiala dokumento de la Watchtower Society. " Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] En aprilo 1933, post la malpermeso de ilia organizo en la plej granda parto de Germanio, la germanaj JW - post vizito de Rutherford kaj lia kunlaboranto Nathan H. Knorr - la 25an de junio 1933 kunvenigis sep mil fidelulojn en Berlino, kie 'Deklaracio' estas aprobita. , sendita kun akompanaj leteroj al ĉefaj membroj de la registaro (inkluzive de Reich-kanceliero Adolf Hitler), kaj de kiuj pli ol du milionoj da kopioj estas distribuitaj en la sekvaj semajnoj. La leteroj kaj la Deklaracio - ĉi-lasta tute ne sekreta dokumento, poste represota en la 1934 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo sur paĝoj 134-139, sed ĝi ne ĉeestas en la datumbazo de la Reta Biblioteko Watchtower, sed cirkulas interrete pdf en retejoj de disidentoj - reprezentas naivan provon de Rutherford kompromisi kun la nazia reĝimo kaj tiel akiri pli grandan toleremon kaj nuligon de la anonco. Dum la letero al Hitlero memorigas la rifuzon de la Bibliaj Studentoj partopreni la kontraŭgermanan penadon dum la unua mondmilito, la Deklaro de Faktoj ludas la demagogian karton de malaltnivela populismo, kiun ĝi asertas, certa ke "La nuna germana registaro deklaris milito kontraŭ la subpremo de grandaj kompanioj (...); ĉi tio estas ĝuste nia pozicio ”. Krome aldoniĝas, ke atestantoj de Jehovo kaj la germana registaro estas kontraŭ la Ligo de Nacioj kaj la influo de religio al politiko. “La popolo de Germanio suferis grandan mizeron ekde 1914 kaj estis viktimoj de multe da maljusteco praktikita al ili de aliaj. La naciistoj deklaris sin kontraŭ ĉia tia maljusteco kaj anoncis, ke 'Nia rilato al Dio estas alta kaj sankta.' ”Respondante al argumento uzata de la propagando de la reĝimo kontraŭ la Judoj, akuzita pri financado de judoj, la Deklaracio diras, ke la novaĵo estas malvera, ĉar "Estas malĝustabaze akuzita de niaj malamikoj, ke ni ricevis financan subtenon por nia laboro de la judoj. Nenio estas pli for de la vero. Ĝis ĉi tiu horo neniam estis la plej eta mono alportita al nia laboro de judoj. Ni estas la fidelaj sekvantoj de Kristo Jesuo kaj kredas al Li kiel la Savanto de la mondo, dum la judoj tute rifuzas Jesuon Kriston kaj emfaze neas, ke li estas la Savanto de la mondo sendita de Dio por la bono de la homo. Ĉi tio mem devas esti sufiĉa pruvo por montri, ke ni ricevas neniun subtenon de judoj kaj ke tial la akuzoj kontraŭ ni estas malice falsaj kaj povus procedi nur de Satano, nia granda malamiko. La plej granda kaj subprema imperio sur la tero estas la anglo-usona imperio. Per tio estas la Brita Imperio, el kiu la Usono de Ameriko formas parton. La komercaj judoj de la brita-usona imperio konstruis kaj daŭrigis Grandan Komercon kiel rimedo por ekspluati kaj subpremi la popolojn de multaj nacioj. Ĉi tiu fakto precipe validas por la urboj Londono kaj Novjorko, la fortikaĵoj de Grandaj Komercoj. Ĉi tiu fakto estas tiel manifesta en Usono, ke ekzistas proverbo pri la urbo Novjorko, kiu diras: "La judoj posedas ĝin, la irlandaj katolikoj regas ĝin kaj la usonanoj pagas la fakturojn." Tiam ĝi proklamis: "Ĉar nia organizo plene subtenas ĉi tiujn justajn principojn kaj okupiĝas nur pri plenumado de la laboro por lumigi la homojn pri la Vorto de Dio Dio, Satano per sia subtileco [sic] penas starigi la registaron kontraŭ nia laboro kaj detrui ĉar ni pligrandigas la gravecon koni kaj servi Dion. " Kiel atendite, la Deklaracio ne multe efikas, preskaŭ kvazaŭ provoko, kaj la persekutado kontraŭ la germanaj JW-oj, se io ajn, intensiĝas. Vidu: 1974 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, 110-111; "Atestantoj de Jehovo - Kuraĝaj antaŭ la nazia danĝero ”, Vekiĝu!, 8 julio 1998, 10-14; M. James Penton, “A rakonto of Provita Kompromiso: Atestantoj de Jehovo, Anti-SemitismoKaj la Tria Regno ”, la Kristana Serĉo, vol. Mi, ne. 3 (Somero 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta kaj Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Vidu: 1987 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, 163, 164.

[44] Vidu: James A. Beckford, La Trumpeto de Profetaĵo. Sociologia Studo de Atestantoj de Jehovo (Oksfordo, Britio: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Vidu enciklopediecan eniron Atestantoj de Jehovo, M. James Penton (red.), La Enciklopedio Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] la Encyclopaedia Britannica rimarkas, ke la Gilead-Lernejo celas trejni "misiistojn kaj gvidantojn". Vidu la eniron Rigardu Tower Bible School de Gilead, J. Gordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; du nunaj membroj de la Estraro de JW-oj estas eksaj diplomiĝintaj misiistoj de Gilead (David Splane kaj Gerrit Lösch, kiel raportite en La Watchtower de la 15-a de decembro, 2000, 27 kaj 15 de junio, 2004, 25), same kiel kvar membroj nun mortintaj, t.e. Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (kiel raportite en La Watchtower de 15 novembro 1977, 680 kaj en La Torre di Guardia, Itala eldono, de la 1-a de junio 1997, 30, de la 1-a de junio 1990, 26 kaj 15-a de junio 2004, 25) kaj Raymond V. Franz, eksa misiisto en Porto-Riko en 1946 kaj reprezentanto de la Watchtower Society for the Caribbean ĝis 1957, kiam la JW-oj estis ekskluditaj en Dominika Respubliko de la diktatoro Rafael Trujillo, poste forpelitaj printempe de 1980 de la monda ĉefsidejo en Broklino pro akuzo esti proksime stabo ekskomunikita pro "rezignado", kaj eksgeedziĝis en 1981 pro esti havinta tagmanĝo kun sia dunganto, eksa JW Peter Gregerson, kiu eksiĝis de la Watchtower Society. Vidu: "La 61-a Diplomiĝo de Gilead estas Spirita Regalo", La Watchtower de la 1-a de novembro, 1976, 671 kaj Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Romao: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Datumoj cititaj en: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, ne. 1 (januaro-marto 2001), 167 kaj La Torre di Guardia Marto 1947, 47. Achille Aveta, en sia libro Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) raportas sur paĝo 148 la saman nombron da parokanaroj, tio estas 35, sed nur 95 sekvantoj, sed la 1982 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, sur paĝo 178, atentigas, memorigante, ke en 1946 "estis averaĝe 95 regnaj eldonistoj kun maksimume 120 predikistoj el 35 malgrandaj parokanaroj."

[48] En 1939, la ĝenova katolika revuo Fides, en artikolo de anonima "pastro zorganta pri animoj", asertis, ke "la movado de Atestantoj de Jehovo estas ateisma komunismo kaj senkaŝa atako al la sekureco de la ŝtato". La anonima pastro priskribis sin kiel "dum tri jaroj forte engaĝita kontraŭ ĉi tiu movado", starante por defendi la faŝisman ŝtaton. Vidu: "Mi Testimoni di Geova en Italio", Fides, ne. 2 (februaro 1939), 77-94. Pri la protestanta persekutado vidu: Giorgio Rochat [1990], pp 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini e protestanti (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Pri la politika kaj kultura pezo de "Nova Evangeliismo" post la dua mondmilito vidu: Robert Ellwood, La Kvindekaj Spirita Foirejo: Usona Religio en Jardeko de Konflikto (Rutgers University Press, 1997).

[50] Vidu: Roy Palmer Domenico, "'Por la Afero de Kristo Ĉi tie en Italujo': Protestanta Defio de Usono en Italio kaj la Kultura Ambigueco de la Malvarma Milito", Diplomatia Historio (Oxford University Press), Vol. 29, ne. 4 (septembro 2005), 625-654 kaj Owen Chadwick, La Kristana Eklezio en la Malvarma Milito (Anglujo: Harmondsworth, 1993).

[51] Vidu: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 februaron 1948, 4 kaj "Firmato da Sforza e da Dunn il traktato kun gli Usono", l'Avanti! (Roma Eldono), 2 februaro 1948, 1. La gazetoj l'Unità kaj l'Avanti! ili estis respektive la gazetara organo de la Itala Komunista Partio kaj la Itala Socialista Partio. Ĉi-lasta, tiutempe, estis sur porsovetiaj kaj marksismaj pozicioj.

[52] Pri la agado de la katolika eklezio post la dua mondmilito, vidu: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo en Italio (1945-2000), (Bolonjo, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bolonjo 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La preĝejo en Italio tra politika kaj societo (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Breŝo 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bolonjo 1968).

[53] Laŭ la itala ambasado en Vaŝingtono, "310 deputitoj kaj senatanoj" de la Kongreso intervenis "skribe aŭ persone, ĉe la Ŝtata Departemento" favore al la Eklezio de Kristo. Vidu: ASMAE [Historia Arkivo ĉe la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, Politikaj Aferoj], sankta Seĝo, 1950-1957, nask. 1688, de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, 22 decembro 1949; ASMAE, sankta Seĝo, 1950, nask. 25, Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, Februaro 16, 1950; ASMAE, sankta Seĝo, 1950-1957, nask. 1688, letero kaj sekreta noto de la itala ambasado en Vaŝingtono, la 2-an de marto 1950; ASMAE, sankta Seĝo, 1950-1957, nask. 1688, de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, 31/3/1950; ASMAE, sankta Seĝo, 1950-1957, nask. 1687, skribita "sekreta kaj persona" de la itala ambasado en Vaŝingtono al la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, la 15-an de majo 1953, ĉio citita pri Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Pri la malfacila situacio por katolikaj sektoj en postmilita Italio, vidu: Sergio Lariccia, Stato kaj preĝejo en Italio (1948-1980) (Breŝo: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on Teoria e prassi delle libertà di religione (Bologno: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti kun lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Societo di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Li Ponte (Junio ​​1950), 670-689; Id., "La persekuzione kontraŭ gli evangelici en Italio", Li Ponte (Januaro 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La kondizione delle minoranze religiose in Italia (Milano-Romo: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Mi protestas en Italujo (Milano: Areo 1962), 85 133.

[55] ASMAE, sankta Seĝo, 1947, nask. 8, fasc. 8, apostola nunciatura de Italio, la 3-an de septembro 1947, al Lia Ekscelenco la Hon. Carlo Sforza, ministro pri eksterlandaj aferoj. Ĉi-lasta respondos "Mi diris al la nuncio, ke li povas fidi al nia deziro eviti tion, kio povas vundi sentojn kaj kian premon povas ŝajni". ASMAE, DGAP [Ĝenerala Direkto pri Politikaj Aferoj], Oficejo VII, sankta Seĝo, La 13-an de septembro, 1947. En alia noto adresita al la Ĝenerala Direkto pri Politikaj Aferoj de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj la 19-an de septembro, 1947, ni legis tiun arton. 11 ne havis "pravigon en traktato kun Italio (...) pri la liberalaj tradicioj de la itala ŝtato pri kultaj aferoj". En noto ("Resumaj Minutoj") de la 23-a de novembro, 1947 la usona delegacio rimarkis la problemojn levitajn de Vatikano, ĉio menciita en Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, sankta Seĝo, 1947, nask. 8, fasc. 8, apostola nunciatura de Italio, noto datita la 1-an de oktobro 1947. En posta noto, la nuncio petis aldoni la jenan amendon: "Civitanoj de Kontrakta Supera Partio povos en la teritorioj de la alia Kontrakta Partio ekzerci la rajton de libereco de konscienco kaj religio laŭ la konstituciaj leĝoj de la du Altaj kontraktantaj partioj ". ASMAE, DGAP, Oficejo VII, sankta Seĝo, La 13-an de septembro, 1947, menciita en Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, sankta Seĝo, 1947, nask. 8, fasc. 8, "Resumaj Minutoj" de la usona delegacio, 2 oktobro 1947; noto de la itala delegacio pri la kunsido de la 3a de oktobro 1947. En noto de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj de la 4a de oktobro 1947 estis dirite, ke "la klaŭzoj enhavitaj en art. 11 rilate liberecon de konscienco kaj religio [...] fakte ne kutimas en traktato de amikeco, komerco kaj navigado. Ekzistas precedencoj nur en traktatoj ordinare difinitaj inter du ŝtatoj ne egalrajtaj civilizoj ”, menciita en Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mons. Domenico Tardini, de la Ŝtata Sekretariejo de la Sankta Seĝo, en letero de la 4/10/1947 rimarkis, ke la artikolo 11 de la traktato "grave damaĝas la rajtojn de la Katolika Eklezio, solene sankciita en la Laterana Traktato". "Ĉu estus humilige por Italio, kaj ankaŭ skandale por la Sankta Seĝo, enmeti la planitan artikolon en komercan traktaton?" ASMAE, sankta Seĝo, 1947, nask. 8, fasc. 8, letero de Mons. Tardini al la apostola nuncio, la 4-an de oktobro, 1947. Sed la amendoj ne estos akceptitaj de la usona delegacio, kiu komunikis al la itala, ke la Vaŝingtona registaro, kontraŭ la "usona publika opinio", kun protestanta kaj evangelia plimulto, kiu povus "ankaŭ ludi la Traktaton mem kaj antaŭjuĝi la vatikanajn usonajn rilatojn". ASMAE, Sankta Seĝo, 1947, nask. 8, fasc. 8, Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, DGAP, Oficejo VII, ĝuste por ministro Zoppi, la 17-an de oktobro 1947.

[59] La aŭtobiografio de George Fredianelli, titolita "Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, estis publikigita en la La Torre di Guardia (Itala eldono), 1-a de aprilo, 1974, 198-203 (Eng. Eldono: "Granda Pordo Gvidanta Agadon Malfermiĝas", La Watchtower, 11 novembro 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] La leteroj adresitaj al la Interna Ministerio, datitaj la 11-an de aprilo 1949 kaj la 22-an de septembro 1949, nun en ACC [Arkivoj de la Kristana Kongregacio de Atestantoj de Jehovo de Romo, en Italio], estas menciitaj en Paolo Piccioli [2001], 168 La negativaj respondoj de la Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj estas en ASMAE, Usonaj Politikaj Aferoj, 1949, nask. 38, fasc. 5, Ministerio pri Eksterlandaj Aferoj, datita la 8-an de julio 1949, la 6-an de oktobro 1949 kaj la 19-an de septembro 1950.

[62] ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 271 / Ĝenerala parto.

[63] Vidu: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Li Ponte (Junio ​​1950), 682.

[64] "Agadoj pri atestantoj de Geova en Italio", La Torre di Guardia, La 1-an de marto 1951, 78-79, sennoma korespondado (kiel praktiko en la JW de 1942 pluen) de la usona eldono de la 1951 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo. Vidu: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, 1953-1956, nask. 266 / Plomarito kaj Morso. Vidu: ZStA - Rome, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 266, letero de la ŝtata vicsekretario pri eksterlandaj aferoj, datita la 9-an de aprilo 1953; ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 270 / Breŝo, prefektejo de Breŝo, la 28-an de septembro 1952; ZStA - Romo, MI, kabineto, 1957-1960, nask. 219 / Usonaj protestantaj misiistoj kaj pastroj, Enlanda Ministerio, Ĝenerala Direkto pri Diservoj, ĝuste por Hon. Bisori, sendata, citita en Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, kiun li mencias en la teksto ZStA - Rome, MI, kabineto, 1953-1956, 1953-1956, nask. 266 / Plomarito kaj Morso kaj ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 270 / Bologna. 

[67] Prenu, ekzemple, kio okazis en urbo en la Treviza regiono, Cavaso del Tomba, en 1950. Laŭ la peto de la pentekostanoj akiri akvan ligon por unu el iliaj misiaj hejmoj, la kristandemokrata komunumo respondis per letero de aprilo 6, 1950, protokolo n-ro. 904: "Rezulte de via peto de la 31a de marto pasinta, rilate al la objekto [peto por la koncesio de akvorendado por hejma uzo], ni informas vin, ke la urba konsilio decidis, konsiderante interpreti la volon de la plimulto de la loĝantaro, ĝis ne povi doni al vi luadon de akvo por hejma uzo en la domo situanta en Vicolo Buso no 3, ĉar ĉi tiu domo estas loĝata de la konata sinjoro Marin Enrico estis Giacomo, kiu ekzercas la pentekostan kulton en la lando, kiu, krom esti malpermesita de la itala ŝtato, ĉagrenas la katolikan senton de la vasta plimulto de la loĝantaro de ĉi tiu komunumo. " Vidu: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La kondizione delle minoranze religiose in Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] La policaj aŭtoritatoj de Kristandemokrata Italio, sekvante ĉi tiujn regulojn, pruntedonos sin al la laboro de subpremo kontraŭ la Judoj, kiuj fakte ofertis religian literaturon de pordo al pordo kontraŭ nekonsiderinda sumo. Paolo Piccioli, en sia esplorado pri la laboro de la Watch Tower Society en Italio de 1946 ĝis 1976, raportas, ke la prefekto de Ascoli Piceno, ekzemple, petis instrukciojn pri la afero de la ministro pri internaj aferoj kaj diris al li "doni la polico precizigas dispoziciojn por ke la propaganda laboro de la koncernaj asocioj [Atestantoj de Jehovo] iel ajn malhelpu ”(vidu: ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 270 / Ascoli Piceno, noto datita la 10-an de aprilo 1953, Enlanda Ministerio, Ĝenerala Direkto de Publika Sekureco). Fakte, la registara komisaro por la Regiono Trentino-Alto Adiĝo en la raporto de la 12a de januaro 1954 (nun en ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 271 / Trento, citita en idem.) Raportita: "Ne aliflanke, ili povas esti procesigitaj [la JW] pro siaj religiaj opinioj, kiel ŝatus la pastrinaj pastroj, kiuj ofte sin turnis al la policejo en la pasinteco". La prefekto de Bari, aliflanke, ricevis la jenajn instrukciojn "tiel ke la propaganda [...] laboro estas iel malebligita kaj en la predika ago kaj en tiu pri la distribuado de presitaĵoj kaj afiŝoj" (ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, nask. 270 / Bari, noto de la Ministerio pri Internaj Aferoj, 7 majo 1953). Tiurilate vidu: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Vidu: Ragioniamo facendo uso delle Scripture (Romo: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Letero de la roma filio de JWs subskribita SCB: SSB, datita la 14-an de aŭgusto 1980.

[71] Letero de la Roma filio de JWs subskribita SCC: SSC, datita la 15-an de julio 1978.

[72] Eltiraĵo de privata korespondado inter la Estraro kaj Achille Aveta, citita en la libro de Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. La ISTAT (Nacia Statistika Instituto) estas itala publika esplorinstanco kiu traktas ĝeneralajn censojn de la populacio, servoj kaj industrio, kaj agrikulturo, domanarajn provaĵenketojn kaj ĝeneralajn ekonomiajn enketojn sur nacia nivelo.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Studeldono), decembro 2012, 20.

[75] Letero de la Roma filio de JWs subskribita kontrolkonsilio, datita la 18-an de decembro 1959, foto reproduktita en Achille Aveta kaj Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, kaj eldonita en la apendico. La politika transformo de la gvidantaro de JW, sen bona scio de la adeptoj, fokusante nur al Italujo, fariĝas evidenta ĉar, por akiri radiajn kaj televidajn spacojn en la "aliraj programoj" por povi okazigi bibliajn konferencojn, televidon kaj radio, la gvidantoj de la kultaj miljaristoj prezentas sin, malgraŭ la deklarita neŭtraleco kaj malgraŭ la malpermeso de ajna lertulo partopreni iun ajn politikan kaj patriotan manifestacion, kiel tiuj okazigitaj ĉiujare en Italio la 25-an de aprilo por memorfesti la finon de la Dua Mondmilito kaj la Liberigo de nazi-faŝismo, kiel unu el la plej konvinkitaj subtenantoj de la respublikaj valoroj de la kontraŭfaŝisma rezisto; fakte, en letero datita la 17-an de septembro 1979 adresita al la ĉefestraro de RAI [la kompanio ekskluziva koncesiulo de la publika radio kaj televida servo en Italio, red.] kaj al la Prezidanto de la Parlamenta Komisiono por la superrigardo de RAI-servoj, la laŭleĝa reprezentanto de la Watch Tower Society en Italio skribis: “En sistemo, kiel la itala, kiu baziĝas sur valoroj de la Rezisto, la Atestantoj de Jehovo estas unu el la tre malmultaj grupoj, kiuj kuraĝis pravigi kialojn. de konscienco antaŭ antaŭmilita potenco en Germanio kaj Italio. tial ili esprimas noblajn idealojn en nuntempa realeco ”. Letero de la Roma filio de la JW-oj subskribita EQA: SSC, datita la 17-an de septembro 1979, menciita en Achille Aveta [1985], 134, kaj foto reproduktita en Achille Aveta kaj Sergio Pollina [2000], 36-37 kaj publikigita en la apendico . Aveta rimarkis, ke la roma filio konsilis al la ricevantoj de la letero "fari tre konfidencan uzon de la enhavo de ĉi tiu letero", ĉar se ĝi finiĝus en la manoj de la sekvantoj, ĝi ĉagrenus ilin.

[76] Letero de la Roma filio de JWs subskribita CB, datita la 23-an de junio 1954.

[77] Letero de la Roma filio de la JW-oj subskribita CE, datita la 12-an de oktobro 1954 kaj publikigita en la apendico.

[78] Letero de la Roma filio de JWs subskribis CB, datitan la 28-an de oktobro, 1954.

[79] Pri la atlantikismo de la PSDI (antaŭe PSLI) vidu: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; on that of the Pri di La Malfa see: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo ed eŭropismo, Piero Craveri kaj Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; pri la PLI, kiu esprimis la figuron de Gaetano Martini kiel ministro pri eksterlandaj aferoj en la 1950-aj jaroj, vidu: Claudio Camarda, Gaetano Martino kaj la politika estera itala. “Un liberale messinese e l'idea europea”, diplomiĝa tezo en politika scienco, kontrolisto prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, kunsido 2012-2013 kaj R. Battaglia, Gaetano Martino kaj la politika estera itala (1954-1964) (Mesino: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 januaro 1954. Vidu: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli kaj Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen en Eŭropo: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen en Eŭropo: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 kaj Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Ĉi tiaj akuzoj, akompanataj de persekutado de eldonistoj, estas listigitaj en la Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 ĉe paĝoj 196-218. La katolika akuzo farita kontraŭ nekatolikaj sektoj pri "komunistoj" estas malkaŝita en cirkulero datita la 5-an de oktobro 1953, sendita de la tiama subsekretario al la prezidanteco de la Konsilio de Ministroj al diversaj italaj prefektoj, kiu kondukos al esploroj. La Ŝtataj Arkivoj de Alessandria, notis Paolo Piccioli sur p. 187 el liaj esploroj pri italaj JW-oj en la postmilita periodo konservas ampleksan dokumentadon rilate al la esploro efektivigita en efektivigo de ĉi tiuj dispozicioj, kaj rimarkis, ke la 16-an de novembro 1953 la raporto de la karabenistoj de Alessandria diris, ke "Ĉio krom la rimedoj uzataj de profesoroj pri la rito 'Atestantoj de Jehovo', ŝajnas, ke ne estis aliaj formoj de religia propagando [...] [ĝi estas ekskludita] povas esti logika ligo inter la supra propagando kaj la ago de maldekstro ”, kontraŭdirante ĉi tiu akuzo.

[82] "I komunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 januaro 1956, 35-36 (anglalingva eldono: "Italaj komunistoj kaj la katolika eklezio", La Watchtower, 15 junio 1955, 355-356).

[83] "En Italio, pli ol 99 procentoj de katolikaj, ekstremaj maldekstraj kaj komunismaj partioj gajnis 35.5% de la voĉoj en la lastaj naciaj elektoj, kaj ĉi tio konsistigis pliiĝon "rimarkante, ke" komunismo penetras en la katolikan loĝantaron de ĉi tiuj landoj, sed eĉ influas la pastraro, precipe en Francio ", citante la kazon de" franca katolika pastro kaj dominika monako, Maurice Montuclard, estis forpelita de la hierarkio pro esti eldoninta en 1952 libron esprimantan marksistajn vidpunktojn, kaj ankaŭ pro estro de la "Junularo de la Eklezia "movado, kiu esprimis intensan simpation al la Komunista Partio en Francio" ne izolita kazo, ĉar ekzistas epizodoj de pastroj, kiuj estas membroj de la marksisma unio de la CGT aŭ kiuj demetis sian sutanon por labori en fabriko, gvidante la Gardoturon. demandi: "Kia remparo kontraŭ komunismo estas la Romkatolika Eklezio, kiam ĝi ne povas permesi siajn proprajn pastrojn, trapenetritajn de romkatolika dogmo de la plej frua infanaĝo, elmetitaj al ruĝaj pr opagando? Kial diable ĉi tiuj pastroj pli interesiĝas pri la socia, politika kaj ekonomia reformo de marksismo ol pri la predikado de sia religio? Ĉu ne, ĉar estas iu eraro en ilia spirita dieto? Jes, estas imanenta malforto en la katolika aliro al la komunisma problemo. Ĝi ne rimarkas, ke la vera kristanismo havas nenion komunan kun ĉi tiu malnova mondo, sed ĝi devas resti aparta de ĝi. Pro egoisma intereso, la hierarkio amikiĝas kun Cesare, aranĝante interkonsentojn kun Hitler, Mussolini kaj Franco, kaj volas negoci kun komunisma Rusio se ĝi povas tiel gajni avantaĝojn por si mem; jes, eĉ kun la diablo mem, laŭ papo Pio la 21-a. - Aglo de Broklino, la 1943-an de februaro, XNUMX. " “I komunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1 decembro 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1 julio 1952, 204.

[85] “L''Anno Santo 'kiel rezultoj rezultis?”, Svegliatevi!, 22 aŭgusto 1976, 11.

[86] Vidu: Zoe Knox, "La Watch Tower Society kaj la Fino de la Malvarma Milito: Interpretoj de la Finaj Tempoj, Superpotenca Konflikto kaj la Ŝanĝiĝanta Geopolitika Ordo", Urnalo de la Usona Akademio de Religio (Oxford University Press), Vol. 79, ne. 4 (decembro 2011), 1018-1049.

[87] La nova malvarma milito inter Usono kaj Rusa Federacio, kiu malpermesis la Watch Tower Society de siaj teritorioj ekde 2017, kondukis la Estraron al speciala kunveno, dirante, ke ĝi identigis la lastan reĝon de la Nordo. tio estas Rusujo kaj ĝiaj aliancanoj, kiel ĵus ripetis: “Kun la paso de la tempo Rusujo kaj ĝiaj aliancanoj supozis la rolon de norda reĝo. (...) Kial ni povas diri, ke Rusujo kaj ĝiaj aliancanoj estas la nuna reĝo de la nordo? (1) Ili rekte influas la popolon de Dio malpermesante la predikan laboron kaj persekutante centojn da miloj da fratoj kaj fratinoj loĝantaj en teritorioj sub ilia kontrolo; (2) per ĉi tiuj agoj ili montras, ke ili malamas Jehovon kaj lian popolon; (3) ili interbatalas kun la suda reĝo, la anglo-usona mondpotenco, en lukto por potenco. (...) En la lastaj jaroj, Rusujo kaj ĝiaj aliancanoj ankaŭ eniris la "Splendan Landon" [biblie ĝi estas Israelo, identigita ĉi tie kun la "elektitaj" 144,000, kiuj iros al la ĉielo, la "Israelo de Dio", red. Kiel? En 2017, la nuna reĝo de la nordo malpermesis nian laboron kaj metis iujn el niaj gefratoj en malliberejon. Ĝi ankaŭ malpermesis niajn eldonaĵojn, inkluzive la Novmondan Tradukadon. Li ankaŭ konfiskis nian filion en Rusujo, same kiel Regnajn Halojn kaj Kunvenejojn. Post ĉi tiuj agoj, la Estraro klarigis en 2018, ke Rusujo kaj ĝiaj aliancanoj estas la norda reĝo. " "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Studeldono), majo 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La cirkolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Romo: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Konstitucia Kortumo, juĝo n-ro. La 1an de junio 14, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Pri la frazo vidu: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., pp 361-362; Id., Diritti civili kaj fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Por oficiala registro de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania vidu la revuon Svegliatevi! de la 22-a de aprilo 1957, 9-12.

[91] Kiel ripetis en la Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, kiu raportas: "La fidelaj fratoj sciis, ke ili suferis maljustecon pro sia starpunkto kaj, kvankam ili ne zorgis troe pri sia reputacio en la okuloj de la mondo, ili decidis peti revizion de la procezo por pretendi la rajtoj de Atestantoj de Jehovo kiel popolo ”(kursivo en la teksto, komprenata kiel“ popolo de Jehovo ”, tio estas ĉiuj italaj Judoj).

[92] Juĝo n. 50 de la 19-a de aprilo 1940, eldonita en Tribunale Speciale per la Defendo dello Stato. Decidoj emesas en 1940, Ministerio pri Defendo (red.) (Romo: Fusa, 1994), 110-120

[93] Citita en la Apelacia Kortumo Abruzzi-L'Aquila, frazo n-ro. 128 de la 20-a de marto, 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", kun noto de Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 kaj en Diversaj Aŭtoroj, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napolo: Jovene, 2001), apendico IX. La deklaro de la magistratoj estas citita en Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Noto datita la 12-an de aŭgusto 1948 de la Ĝenerala Direkto pri Diservoj, en ZStA - Romo, MI, kabineto, 1953-1956, b. 271 / Ĝenerala parto.

[95] Hontiga kazo de religia maltoleremo kontraŭ la JW-oj, okazinta en 1961, estis registrita en Savignano Irpino (Avellino), kie la katolika pastro kontraŭleĝe eniris la hejmon de JW, kie estis okazonta funebra ceremonio pro la morto de sia patrino. . La parokestro, laŭflankita de alia pastro kaj la karabenistoj, malebligos la funebran ceremonion, kiu okazis kun la rito de la Judoj, transdonis la kadavron al la loka eklezio kaj trudis katolikan ritan ceremonion, poste venigante la aŭtoritatojn interveni, kondamnante la homoj implikitaj. Vidu: Kortumo de Ariano Irpino, juĝo de la 7-a de julio 1964, Giurisprudenza itala, II (1965), kol. 150-161 kaj II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 kaj 285-292.

[97] Vidu, la jenaj leteroj de la roma filio de la Judaj Judoj adresitaj "Al maljunuloj agnoskitaj kiel kultaj ministroj" de la 7a de junio 1977 kaj al "... tiuj, kiuj estas enskribitaj en INAM kiel religiaj ministroj" de la 10a de oktobro 1978, kiu parolas aliro al la Fonduso rezervita por religiaj ministroj surbaze de Leĝo 12/22/1973 n. 903 pri pensiaj rajtoj, kaj la letero de la 17-a de septembro, 1978, adresita al "Ĉiuj parokanaroj de Atestantoj de Jehovo en Italio", kiu reguligas la leĝon de religia geedzeco kun internaj kultaj ministroj rajtigitaj de la Itala Respubliko.

[98] La difino estas de Marcus Bach, "La Surprizaj Atestantoj", La Kristana Jarcento, no 74, la 13-an de februaro 1957, p. 197. Ĉi tiu opinio ne aktualas de kelka tempo nun. Laŭ la raporto donita de la 2006 Jarlibro de Eklezioj, Atestantoj de Jehovo, kune kun multaj aliaj religioj sur la usona kristana pejzaĝo, nun estas en fazo de stabila malpliiĝo. La procentoj de malpliigo de la ĉefaj eklezioj en Usono estas jenaj (ĉiuj negativaj): Southern Baptist Union: - 1.05; Unuiĝinta Metodista Preĝejo: - 0.79; Lutera Evangelia Eklezio: - 1.09; Presbiterkristana Preĝejo: - 1.60; Episkopa Preĝejo: - 1.55; Usona Baptista Eklezio: - 0.57; Unuiĝinta Preĝejo de Kristo: - 2.38; Atestantoj de Jehovo: - 1.07. Aliflanke, ekzistas ankaŭ eklezioj kreskantaj, kaj inter ili: Katolika Eklezio: + 0.83%; Preĝejo de Jesuo Kristo de la Sanktuloj de la Lastaj Tagoj (mormonoj): + 1.74%; Asembleoj de Dio: + 1.81%; Ortodoksa Eklezio: + 6.40%. La ordo de kresko do laŭ ĉi tiu tre aŭtoritata kaj historia eldonaĵo montras, ke unuavice inter la pentekostaj kaj tiuj de la netradicia usona fluo estas la Asembleoj de Dio, sekvataj de mormonoj kaj la katolika eklezio. Estas evidente, ke la oraj jaroj de la Atestantoj nun finiĝis.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Vidu: Johan Leman, "Mi atestas di Geova nell'immigrazione siciliana en Belgio. Una lettura antropologica ”, Temoj, vol. II, ne. 6 (aprilo-junio 1987), 20-29; Id., "Reviziitaj Atestantoj de Jehovo Italo-Brusela: De Unua Generacia Religia Fundamentismo al Etno-Religia Komunuma Formado", Socia Kompaso, vol. 45, ne. 2 (junio 1998), 219-226; Id., De Defia Kulturo al Defiita Kulturo. La Sicilia Kultura Kodo kaj Socikultura Praxisko de Sicilia Enmigrintoj en Belgio (Loveno: Leuven University Press, 1987). Vidu: Luigi Berzano kaj Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Romo: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 aprilo 1962, 218.

[102] Datumoj raportitaj de Achille Aveta [1985], 149, kaj akiritaj de la kruciĝo de du internaj fontoj, nome la Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 kaj per la diversaj Ministeri del Regno, monata bulteno ene de la movado disdonita al nur eldonistoj, baptitaj kaj ne baptitaj. Ĝi prezentis la semajnan programon de la tri renkontiĝoj, kiuj iam estis distribuitaj komence de la semajno kaj meze, kaj poste kunfandiĝis al la mezo de la semajno, en unusola vespero: "Studo de la libro", poste "Studo de la Biblia Parokanaro "(unue nun, poste 30 minutojn); "Teokrata Ministerio-Lernejo" (unue 45 minutoj, poste ĉirkaŭ 30 minutoj) kaj "Serva Kunveno" (unuaj 45 minutoj, poste ĉirkaŭ 30 minutoj). La Ministero estas uzata ĝuste dum ĉi tiuj tri kunvenoj, precipe en la "Diserva Kunveno", kie la atestantoj estas spirite trejnitaj kaj ricevas utilajn instrukciojn por ĉiutaga vivo. Ĝi enhavis ankaŭ prezentojn de konataj eldonaĵoj distribuitaj de Atestantoj de Jehovo, La Torre di Guardia kaj Svegliatevi !, prepari aŭ konsili membrojn pri kiel lasi ĉi tiujn revuojn en predikado. La Ministero del Regno finis eldoni en 2015. Ĝi estis anstataŭigita en 2016 per nova monato, Vita Cristiana e Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Internacia Biblia Studenta Asocio, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] La eldono de 1968 La vero libro enhavis subtilajn citaĵojn montrantajn al la fakto, ke la mondo ne povis travivi pasintan 1975. "Krome, kiel raportite en 1960, eksa ŝtata sekretario de Usono, Dean Acheson, deklaris, ke nia tempo estas" tempo de bonega malstabileco, de bonega. perforto. "Kaj li avertis," Mi scias sufiĉe pri kio okazas por certigi vin, ke post dek kvin jaroj ĉi tiu mondo estos tro danĝera por vivi. " (...) Pli lastatempe, la libro titolita "Malsato - 1975!" (Carestia: 1975! ") Dirite pri hodiaŭaj manĝaĵoj:" Malsato furiozas en unu lando post alia, en unu kontinento post alia ĉirkaŭ la subevoluinta strio de la tropikoj kaj subtropikoj. Hodiaŭa krizo povas iri nur en unu direkto: al katastrofo. Malsataj nacioj hodiaŭ, malsataj nacioj morgaŭ. En 1975, civila tumulto, anarkio, militaj diktatorecoj, alta inflacio, transportaj interrompoj kaj oticaosa agitado estos la ordo de la tago en multaj malsataj nacioj. " La vereco ke kondukas al la vivo eterna (Broklino, Novjorko: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. La reviziita eldono publikigita en 1981 anstataŭigis ĉi tiujn citaĵojn jene: "Plue, kiel estis raportite en 1960, eksa ŝtata sekretario de Usono, Dean Acheson, deklaris, ke nia tempo estas "tempo de bonega malstabileco, de bonega perforto. “Kaj, surbaze de tio, kion li tiam vidis en la mondo, li alvenis al la konkludo ke baldaŭ "Ĉi tiu mondo estos tro danĝera por vivi." Lastatempaj raportoj atentigas, ke la konstanta manko de adekvata manĝaĵo, rezultanta en kronika subnutrado, fariĝis la "ĉefa problemo ligita al malsato hodiaŭ." la Tempoj de Londono diras, ke: "Ĉiam estis malsatoj, sed la dimensio kaj ĉie-eco (t.e. la fakto, ke ili ĉeestas ĉie) de malsato hodiaŭ estas prezentitaj tute nova. (...) Hodiaŭ subnutrado influas pli ol miliardon da homoj; eble ne malpli ol kvarcent milionoj vivas konstante sur la sojlo de malsato. " La vortoj de Dean Acheson, kiuj rilatis al dek kvin jaroj ekde 1960 kiel la limo por la vivkapablo de la mondo, estis forigitaj, kaj la deklaroj en la libro "Malsato: 1975" estis tute anstataŭigitaj per malpli katastrofaj kaj certe sendataj de la Tempoj el Londono!

[107] Al la demando "Kiel vi finas neproduktajn Bibliajn studojn?”La Ministero del Regno (Itala Eldono), marto 1970, paĝo 4, respondis: "Jen demando, kiun ni devas pripensi, ĉu iuj el niaj aktualaj studoj estis aranĝitaj dum ĉirkaŭ ses monatoj. Ĉu ili jam venas al kongregaciaj kunvenoj, kaj ĉu ili komencas renovigi sian vivon konforme al tio, kion ili lernis de la Dia Vorto? Se jes, ni volas daŭre helpi ilin. Sed se ne, eble ni povos uzi nian tempon pli profite por atesti aliajn. " La Ministero del Regno (Itala eldono) de novembro 1973, sur paĝo 2, estas eĉ pli eksplicita: "... Elektante apartan demandon, li indikas kio interesas lin kaj tio helpos vin decidi kiun ĉapitron de la libro vero studi. Nia Biblia studprogramo estas priskribita sur paĝo 3 de la traktato. Ĝi respondas la demandojn: Kie? Kiam? Monda Organizaĵo pri Sano? kaj Kio? Pripensu la diversajn punktojn kun li. Eble vi volos diri al li, ekzemple, ke la terpeco estas via skriba garantio, ke nia servo estas tute senpaga. Klarigu, ke la kurso de studado daŭras ses monatojn kaj ke ni dediĉas ĉirkaŭ horon semajne. Entute ĝi ekvivalentas al ĉirkaŭ unu tago de sia vivo. Kompreneble homoj de bona koro volos dediĉi tagon de sia vivo por lerni pri Dio. "

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1-a de februaro, 1969, 84, 85. Vidu: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22 aprilo  1969, 13-16.

[109] Vidu: M. James Penton [2015], 125. Ĉe la Distrikta Kongreso de 1967, la Viskonsina Distrikto Sheboygan, Frato Charles Sinutko, prezentis la paroladon "Servante kun Eterna Vido en Vido", farante la jenan deklaron: "" Nu nun, kiel Atestantoj de Jehovo , kiel kurantoj, kvankam iuj el ni iomete laciĝis, ŝajnas preskaŭ, ke Jehovo provizis viandon ĝustatempe. Ĉar li tenis antaŭ ni ĉiuj, novan celon. Nova jaro. Io por atingi kaj ŝajnas, ke ĝi donis al ni tiom multe pli da energio kaj potenco en ĉi tiu fina eksplodo de rapideco al la cellinio. Kaj jen la jaro 1975. Nu, ni ne devas diveni, kion signifas la jaro 1975, se ni legas la Gardoturon. Kaj ne atendu ĝis 1975. La pordo estos fermita antaŭ tiam. Kiel diris unu frato, "Restu vivanta ĝis Sepdek Kvin""En novembro 1968, Distrikta Kontrolisto Duggan anoncis ĉe la Asembleo de Pampa Teksaso, ke" ne vere restas 83 monatoj, do estu fidelaj kaj memfidaj kaj ... ni vivos preter la milito de Armagedono ... ", kiu do planis Armagedonon antaŭ oktobro 1975 (La sondosiero kun ĉi tiuj partoj de la du paroladoj en la originala lingvo haveblas en la retejo https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministero del Regno (Itala Eldono), junio 1974, 2.

[111] Vidu: Paolo Giovannelli kaj Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scripture (Torino, 1981).  

[113] Vidu ekzemple la venecian gazeton Il Gazzettino de 12 marto 1974 en la artikolo "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("La fino de la mondo estas proksima: ĝi venos en la aŭtuno de 1975") kaj la artikolo en la semajna gazeto Novelo 2000 de la 10a de septembro 1974 titolita "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("La fiuloj estas avertitaj: en 1975 ili ĉiuj mortos").

[114] Letero de la itala filio de JW, subskribita SCB: SSA, datita la 9-an de septembro 1975, kiun ni raportos en la apendico.

[115] Vidu: La Torre di Guardia, 1 septembro 1980, 17.

[116] Post la forpaso de 1975, la Societo Gardoturo daŭre emfazis la instruon, ke Dio plenumos sian juĝon pri la homaro antaŭ ol ĉiuj generacioj de homoj, kiuj ĉeestis la eventojn de 1914, mortis. Ekzemple, de 1982 ĝis 1995, la interna kovrilo de Svegliatevi! revuo inkluzivis, en sia misiraporto, referencon al la "generacio de 1914", aludante al "la promeso de la Kreinto (...) pri paca kaj sekura nova mondo antaŭ la generacio, kiu vidis la eventojn de 1914 forpasi." En junio 1982, dum Distriktaj Konvencioj "Verità del Regno" ("Regnaj Veroj") okazigitaj tra la mondo de JWs, en Usono kaj en diversaj aliaj lokoj, inkluzive de Italio, estis prezentita nova Biblia studa eldonaĵo, anstataŭanta la libron. La Verità che conduce alla vita eterna, kiu estis "reviziita", por la riskaj deklaroj pri 1975, en 1981: Potete vivere por ĉiam su unu tero paradisiaca, kiel rekomendite komencante per la Ministero del Regno (Itala Eldono), februaro 1983, sur paĝo 4. En ĉi tiu libro multe emfazas la generacion de 1914. Sur paĝo 154 ĝi diras: Al kiu generacio Jesuo aludis? La generacio de homoj vivantaj en 1914. La restaĵoj de tiu generacio nun estas tre malnovaj. Sed iuj el ili vivos, kiam venos la fino de ĉi tiu fia sistemo. Do ni povas esti certaj pri tio: la subita fino de ĉiu malvirteco kaj ĉiuj malvirtuloj en Armagedono baldaŭ venos. " En 1984, preskaŭ por memorfesti la okdek jarojn de 1914, ili estis publikigitaj de la 1-a de septembro ĝis la 15-a de oktobro 1984 (tamen por la itala eldono. En Usono ili aperos pli frue, de la 1-a de aprilo ĝis la 15-a de majo de la sama jaro) kvar sinsekvaj numeroj de La Torre di Guardia revuo, temigante profetan daton de 1914, kun la lasta numero kies titolo, emfaze, diris sur la kovrilo: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - La generacio, kiu ne forpasos").

[117] 1977 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, 30.

[118] 1978 Jarlibro de Atestantoj de Jehovo, 30.

[119] Dankon al la itala YouTuber JWTruman, kiu provizis al mi la grafikaĵojn. Vidu: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg kaj la longa dokumenta filmo "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", produktita de JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, skribas pri mondaj malpliiĝoj post 1975: "Laŭ la 1976 kaj 1980 Jarlibroj , estis 17,546 1979 malpli multaj atestantoj de Jehovo en Niĝerio en 1975 ol en 2,722. En Germanio estis 1,102 2015 malpli. Kaj en Britio, estis perdo de 427 dum la sama periodo. " M. James Penton [6], XNUMX, nt. XNUMX.