Evitar, Parte 4: ¡Lo que Jesús quiso decir cuando nos dijo que tratáramos a un pecador como a un gentil o a un recaudador de impuestos!

Este es el cuarto video de nuestra serie sobre el rechazo. En este video, vamos a examinar Mateo 18:17, donde Jesús nos dice que tratemos a un pecador impenitente como a un recaudador de impuestos, a un gentil o a un hombre de las naciones, como lo expresa la Traducción del Nuevo Mundo. Quizás pienses que sabes lo que Jesús quiere decir con eso, pero no nos dejemos influenciar por ninguna idea que tengamos previamente. En lugar de ello, tratemos de abordar esto con una mente abierta, libre de ideas preconcebidas, para que podamos permitir que la evidencia de las Escrituras hable por sí misma. Después de eso, haremos una comparación con lo que la Organización de los Testigos de Jehová afirma que Jesús quiso decir cuando dijo tratar a un pecador como a un hombre de las naciones (un gentil) o un recaudador de impuestos.

Comencemos mirando lo que dice Jesús en Mateo 18:17.

“…si él [el pecador] rehúsa escuchar incluso a la congregación, hágase como un gentil o como un recaudador de impuestos entre vosotros”. (Mateo 18:17b 2001Translation.org)

Para la mayoría de las denominaciones cristianas, las iglesias católica y ortodoxa, así como para la mayoría de las denominaciones protestantes, eso significa “excomunión”. En el pasado, eso implicaba tortura e incluso ejecución.

¿Crees que eso es lo que Jesús tenía en mente cuando habló de tratar a un pecador como lo haría con un gentil o un recaudador de impuestos?

Los testigos afirman que lo que Jesús quiso decir fue “expulsión”, un término que no se encuentra en las Escrituras, al igual que otras palabras que no se encuentran en las Escrituras y que apoyan doctrinas religiosas, como la “trinidad” u “organización”. Teniendo esto en cuenta, veamos cómo interpreta el Cuerpo Gobernante las palabras de Jesús acerca de ser tratado como un gentil o un recaudador de impuestos.

En la sección “Preguntas frecuentes” de JW.org encontramos una pregunta relevante: “¿Rehuyen los testigos de Jehová a quienes solían pertenecer a su religión?”

En respuesta: “No expulsamos automáticamente a alguien que comete un pecado grave. Sin embargo, si un Testigo bautizado tiene la costumbre de romper el código moral de la Biblia y no se arrepiente, será castigado. rechazado o expulsado. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

De modo que el Cuerpo Gobernante enseña al rebaño que los sigue que la expulsión es sinónimo de rechazo.

Pero, ¿es eso lo que Jesús quiso decir en Mateo 18:17 cuando el pecador no escuchó a la congregación?

Antes de que podamos responder a eso, debemos examinar ese versículo exegéticamente, lo que significa, entre otras cosas, considerar el contexto histórico y la mentalidad tradicional de los oyentes de Jesús. ¿Por qué? Porque Jesús no nos dice exactamente cómo tratar al pecador impenitente. En lugar de ello, utilizó un símil, que es una figura retórica. Les dijo que trataran al pecador. como tratarían a un gentil o a un recaudador de impuestos. Podría haber salido y simplemente haber dicho: “Evita al pecador por completo. Ni siquiera le digas 'hola'”. Pero en lugar de eso decidió hacer una comparación con algo con lo que sus oyentes pudieran identificarse.

¿Qué es un gentil? Un gentil es un no judío, un hombre de las naciones que rodeaban a Israel. Eso no me ayuda mucho, porque no soy judío, así que eso me convierte en gentil. En cuanto a los recaudadores de impuestos, no conozco a ninguno, pero no creo que trataría a alguien del Servicio de Impuestos de Canadá de manera diferente que a cualquier otro. Los estadounidenses podrían tener una visión diferente de los agentes del IRS. No puedo decir con seguridad de una forma u otra. El hecho es que a nadie, en ningún país, le gusta pagar impuestos, pero tampoco odiamos a los funcionarios públicos por hacer su trabajo, ¿verdad?

Nuevamente, tenemos que mirar el contexto histórico para entender las palabras de Jesús. Comenzamos considerando a quién se dirigía Jesús con estas palabras. Estaba hablando con sus discípulos, ¿verdad? Todos eran judíos. Y entonces, como consecuencia de eso, entenderían sus palabras desde una perspectiva judía. Para ellos, un recaudador de impuestos era alguien que colaboraba con los romanos. Odiaban a los romanos porque habían conquistado su nación y los cargaban con impuestos y leyes paganas. Consideraban que los romanos eran impuros. De hecho, todos los gentiles, todos los no judíos, eran impuros a los ojos de los discípulos. Este fue un prejuicio poderoso que los cristianos judíos eventualmente tendrían que superar cuando Dios reveló que los gentiles serían incluidos dentro del cuerpo de Cristo. Este prejuicio es evidente en las palabras de Pedro a Cornelio, el primer gentil convertido al cristianismo: “Tú sabes cuán ilícito es para un judío asociarse con un extranjero o visitarlo. Pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar impuro o inmundo”. (Hechos 10:28 BSB)

Aquí es donde creo que todo el mundo sale mal. Jesús no estaba diciendo a sus discípulos que trataran a un pecador impenitente de la misma manera que los judíos en general trataban tradicionalmente a los gentiles y a los recaudadores de impuestos. Les estaba dando nuevas instrucciones que llegarían a comprender más tarde. Su estándar para ver a los pecadores, los gentiles y los recaudadores de impuestos estaba a punto de cambiar. Ya no debía basarse en los valores judíos tradicionales. La norma ahora debía basarse en Jesús como el camino, la verdad y la vida. (Juan 14:6) Por eso dijo: “Si él [el pecador] también rehúsa oír a la asamblea, sea a usted como gentil o recaudador de impuestos”. (Mateo 18:17)

Note que el “a vosotros” en este versículo se refiere a los discípulos judíos de Jesús que vendrían a formar el cuerpo de Cristo. (Colosenses 1:18.) Como tales, emularían a Jesús en todos los sentidos. Para hacer eso, tendrían que abandonar las tradiciones y prejuicios judíos, muchos de los cuales provenían de la influencia de sus líderes religiosos como los fariseos y el cuerpo gobernante judío, especialmente en lo que respecta al castigo de las personas.

Lamentablemente, para la mayor parte de la cristiandad, el modelo, la imagen que siguen, es la de los hombres. La pregunta es: ¿seguimos el ejemplo de líderes religiosos como los hombres que componen el Cuerpo Gobernante, o seguimos a Jesucristo?

Espero que respondas: “¡Seguimos a Jesús!”

Entonces, ¿cómo veía Jesús a los gentiles y a los recaudadores de impuestos? En una ocasión, Jesús habló con un oficial del ejército romano y curó a su sirviente. En otro, curó a la hija de una mujer gentil fenicia. ¿Y no es extraño que comiera con recaudadores de impuestos? Incluso se invitó a sí mismo a la casa de uno de ellos.

Estaba allí un hombre llamado Zaqueo; era jefe de recaudadores de impuestos y era rico… Cuando Jesús llegó al lugar, levantó los ojos y le dijo: “Zaqueo, date prisa y desciende, que hoy me es necesario quedarme en tu casa”. (Lucas 19:2, 5)

Además, Jesús llamó a Mateo Leví para que lo siguiera incluso cuando Mateo todavía trabajaba como recaudador de impuestos.

Al pasar Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo sentado en la caseta del recaudador de impuestos. “Sígueme”, le dijo, y Matthew se levantó y lo siguió. (Mateo 9:9 NVI)

Ahora note la actitud contrastante entre los judíos tradicionales y nuestro Señor Jesús. ¿Cuál de estas dos actitudes se parece más a la del Cuerpo Gobernante?

Mientras Jesús cenaba en casa de Mateo, vinieron muchos publicanos y pecadores y comieron con él y sus discípulos. Al ver esto los fariseos, preguntaron a sus discípulos: “¿Por qué vuestro maestro come con publicanos y pecadores?”

Al oír esto, Jesús dijo: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Pero id y aprended lo que significa: "Quiero misericordia, no sacrificio". Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”. (Mateo 9:10-13 NVI)

Entonces, cuando tratamos con un compañero cristiano de hoy que es un pecador impenitente, ¿debemos adoptar el punto de vista de los fariseos o el de Jesús? Los fariseos evitaban a los recaudadores de impuestos. Jesús comió con ellos para ganárselos a Dios.

Cuando Jesús dio las instrucciones a sus discípulos, según se registran en Mateo 18:15-17, ¿cree usted que captaron todas las implicaciones en ese momento? Es poco probable, dados los muchos casos en los que no lograron comprender el significado de sus enseñanzas. Por ejemplo, en el versículo 17, les dijo que llevaran al pecador ante la congregación o asamblea, el ekklesia de los “llamados”. Pero ese llamado fue el resultado de su unción por espíritu santo, algo que aún no habían recibido. Esto ocurrió unos 50 días después de la muerte de Jesús, en Pentecostés. En ese momento desconocían toda la idea de una congregación cristiana, el cuerpo de Cristo. Así que debemos suponer que Jesús les estaba dando instrucciones que sólo tendrían sentido después de ascender al cielo.

Aquí es donde entra en juego el espíritu santo, tanto para ellos como para nosotros. De hecho, sin el espíritu, la gente siempre llegará a una conclusión equivocada con respecto a la aplicación de Mateo 18:15-17.

La importancia del espíritu santo queda subrayada por estas palabras de nuestro Señor justo antes de su muerte:

Todavía tengo muchas cosas que decirte, pero ahora no puedes soportarlas. Pero cuando venga aquel, el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por sí mismo, sino que todo lo que oiga, hablará. Y os revelará las cosas por venir. Éste Me glorificará porque os hará saber las cosas que recibe de Mí. (Juan 16:12-14 Una versión fiel)

Jesús sabía que había cosas que sus discípulos simplemente no podían manejar en ese momento. Sabía que necesitaban algo más para comprender todo lo que él les había enseñado y mostrado. Lo que les faltaba, pero que pronto obtendrían, sería el espíritu de verdad, el espíritu santo. Tomaría el conocimiento que Él les había dado y le agregaría: Comprensión, Perspicacia y Sabiduría.

Para explicar esto, considere que el “conocimiento” es sólo datos en bruto, una colección de hechos. Pero “comprensión” es aquello que nos permite ver cómo se relacionan todos los hechos, cómo se interconectan. Entonces, “insight” es la capacidad de centrarse en hechos clave, de reunir los relevantes para ver el carácter interno de algo o su verdad subyacente. Sin embargo, todo esto sirve de poco si no tenemos la “sabiduría”, la aplicación práctica del conocimiento.

Al combinar lo que Jesús les dijo en Mateo 18:15-17 con sus acciones y ejemplo, el cuerpo de Cristo aún por crear, la futura asamblea/ekklesia de los santos, sería capaz de actuar con sabiduría y tratar con los pecadores como corresponde a la ley de Cristo que es el amor. En Pentecostés, cuando los discípulos se llenaron de espíritu santo, comenzaron a comprender todo lo que Jesús les había enseñado.  

En videos posteriores de esta serie, veremos casos específicos en los que los escritores de la Biblia del primer siglo abordaron asuntos de acuerdo con las instrucciones y el ejemplo de Jesús. Por ahora, consideremos cómo la Organización de los Testigos de Jehová implementa Mateo 18:17. Afirman ser la única religión verdadera. Su Cuerpo Gobernante afirma ser ungido por espíritu y, más que eso, es el único canal que Jehová está usando para guiar a su pueblo en la Tierra hoy. Enseñan a sus seguidores que el espíritu santo los guía desde 1919, cuando según la última información de las publicaciones, el Cuerpo Gobernante fue coronado como el Esclavo Fiel y Discreto por el mismo Jesucristo.

Bueno, juzgue usted mismo si esas afirmaciones coinciden con la evidencia.

Mantengámoslo lo más simple posible por ahora. Centrémonos en el versículo 17 de Mateo 18. Acabamos de analizar ese versículo. ¿Hay algún indicio de que Jesús se estaba refiriendo a un cuerpo de ancianos cuando dijo que trajeran al pecador ante la congregación? ¿Hay alguna indicación basada en el propio ejemplo de Jesús de que pretendía que sus seguidores evitaran totalmente a un pecador? Si ese fuera el caso, ¿por qué ser ambivalente? ¿Por qué no simplemente salir y decirlo clara e inequívocamente? Pero no lo hizo, ¿verdad? Les dio un símil, uno que no podrían entender adecuadamente hasta que la congregación cristiana estuviera realmente formada.

¿Evitó Jesús totalmente a los gentiles? ¿Trató con desdén a los recaudadores de impuestos, negándose incluso a hablar con ellos? No. Estaba enseñando a sus seguidores con el ejemplo qué tipo de actitud debían tener hacia las personas que antes consideraban impuras, impuras y malvadas.

Una cosa es eliminar a un pecador de entre nosotros para proteger a la congregación de la levadura del pecado. Pero otra cosa es rechazar totalmente a esa persona hasta el punto de aislarla de toda interacción social, con antiguos amigos e incluso con sus propios familiares. Eso es algo que Jesús nunca enseñó, ni es algo que ejemplificó. Sus interacciones con gentiles y recaudadores de impuestos pintan un cuadro muy diferente.

¿Lo entendemos bien? Pero no somos especiales, ¿verdad? Aparte de estar dispuestos a abrirnos a la dirección del espíritu, ¿no tenemos ningún conocimiento especial? Simplemente nos guiamos por lo que está escrito.

Entonces, ¿el llamado esclavo fiel y discreto de los testigos de Jehová fue guiado por ese mismo espíritu cuando instituyó su política de expulsión/rechazo? Si es así, entonces el espíritu los llevó a una conclusión muy diferente a la que hemos alcanzado nosotros. Teniendo esto en cuenta, debemos preguntarnos: “¿De qué fuente proviene el espíritu que los guía?”

Afirman haber sido designados por el mismo Jesucristo para ser su esclavo fiel y discreto. Enseñan que el nombramiento para ese cargo se produjo en 1919. Si es así, uno se siente impulsado a preguntar: “¿Por qué les tomó tanto tiempo entender Mateo 18:15-17, suponiendo que lo hayan entendido correctamente? La política de expulsión no entró en vigor hasta 1952, unos 33 años después de su supuesto nombramiento por nuestro Señor Jesús. Los primeros tres artículos de La Atalaya del 1 de marzo de 1952 introdujeron esa política oficial. 

¿ES propio de la expulsión? Sí, como acabamos de ver en el artículo anterior…Existe un procedimiento adecuado a seguir a este respecto. Debe ser un acto oficial. Alguien con autoridad debe tomar la decisión y luego la persona es destituida. (w52 3/1 pág. 138 pár. 1, 5 Propiedad de la expulsión [2^nd artículo])

Mantengamos esto simple por ahora. Hay mucho que discutir sobre cómo los testigos de Jehová implementan su política de expulsión y hablaremos de eso en videos futuros. Pero por ahora, me gustaría centrarme en lo que acabamos de aprender en nuestro estudio centrado en un solo versículo, el versículo 17 de Mateo 18. ¿Crees que después de lo que hemos aprendido, puedes comprender lo que Jesús hizo? ¿Qué quiso decir cuando les dijo a sus discípulos que consideraran al pecador impenitente como lo harían con un gentil o un recaudador de impuestos entre ellos? ¿Ve alguna razón para concluir que quiso decir que ellos, que nosotros, deberíamos evitar por completo a tal individuo, sin siquiera decirle un “hola”? ¿Debemos implementar la interpretación farisaica de evitar a los pecadores como se practicaba en los días de Jesús? ¿Es esto lo que el espíritu santo está guiando a la congregación cristiana a hacer hoy? No hemos visto evidencia para esa conclusión.

Entonces, contrastemos esa comprensión con lo que a los testigos de Jehová se les enseñó acerca de cómo interpretar el versículo 17. Del artículo de 1952 antes mencionado:

Hay una escritura más muy pertinente aquí, en Mateo 18:15-17... Esta escritura aquí no tiene nada que ver con la expulsión a nivel congregacional. Cuando dice ve a la congregación, significa ve a los ancianos o a los maduros de la congregación y discute tus propias dificultades privadas. Esta escritura tiene que ver con simplemente una expulsión personal… Si no puedes arreglar las cosas con el hermano ofensor, entonces simplemente significa una evasión personal entre ustedes dos, tratarlo como a un recaudador de impuestos o a un no judío fuera de la congregación.. Lo que tienes que hacer con él lo haces sólo a nivel comercial. No tiene nada que ver con la congregación., porque el acto ofensivo o el pecado o malentendido No hay motivo alguno para expulsarlo de toda la sociedad.. Cosas de ese tipo no deben llevarse a la congregación general para que se tomen decisiones. (w52 3/1 pág. 147 párr. 7)

El Cuerpo Gobernante de 1952, afirmando estar guiado por el espíritu santo, está instituyendo aquí una “expulsión personal”. Una expulsión personal? ¿Los guió el espíritu santo a esa conclusión?

No basado en lo que sucedió apenas dos años después.

De: Preguntas de los lectores

• El artículo principal de La Atalaya del 15 de septiembre de 1954 habló de un testigo de Jehová que no habló con otro testigo en la misma congregación, esto sucedió durante años debido a un agravio personal, y se señaló que esto mostraba una falta de verdadera amor al prójimo. Sin embargo, ¿no podría tratarse de una aplicación adecuada del consejo dado en Mateo 18:15-17? (AM, Canadá). (w54 12/1 pág. 734 Preguntas de los lectores)

Alguna estrella brillante en Canadá vio la idiotez de las instrucciones sobre “expulsión personal” en el artículo de La Atalaya de 1952 y formuló una pregunta pertinente. ¿Cómo respondió el llamado esclavo fiel y discreto?

¡No! Difícilmente podemos considerar que esta escritura aconseja un proceso que requiere tanto tiempo y que posiblemente termine en que dos miembros de la congregación no hablen y se eviten entre sí solo por algún desacuerdo o malentendido personal menor. Sería contrario a la exigencia del amor. (w54 12/1 págs. 734-735 Preguntas de los lectores)

Aquí no se reconoce que este “proceso lento” y sin amor fue obra de ellos como resultado de lo que publicaron en La Atalaya del 1 de marzo de 1952. Esta situación fue el resultado directo de su interpretación de Mateo 18:17 publicada apenas dos años antes, sin embargo, no vemos ningún indicio de disculpa por parte de ellos. En una medida lamentablemente característica, el Cuerpo Gobernante no asumió responsabilidad alguna por el daño que sus enseñanzas antibíblicas pudieran haber causado. Instrucciones que, según admitieron involuntariamente, iban “contrarias a las exigencias del amor”.

En estas mismas “Preguntas de los lectores”, ahora cambian su política de expulsión, pero ¿es para mejor?

Por lo tanto, debemos considerar el pecado mencionado en Mateo 18:15-17 como un pecado grave al que hay que poner fin y, si eso no es posible, entonces el que peca de esa manera debe ser expulsado de la congregación. Si los hermanos maduros de la congregación no pueden hacer que el pecador se dé cuenta de su grave error y deje de obrar mal, entonces el asunto es de tal importancia que se presentará ante el comité de la congregación para la acción congregacional. Si el comité no puede inducir al pecador a arrepentirse y reformarse, debe ser expulsado de la congregación para preservar la limpieza y la unidad de la congregación cristiana. (w54 12/1 pág. 735 Preguntas de los lectores)

Usan la palabra “expulsión” repetidamente en este artículo, pero ¿qué quieren decir realmente con esa palabra? ¿Cómo aplican las palabras de Jesús acerca de tratar al pecador como un hombre de las naciones o un recaudador de impuestos?

Si el malhechor es lo suficientemente malvado ser rechazado por un hermano merece tal trato por parte de toda la congregación. (w54 12/1 pág. 735 Preguntas de los lectores)

Jesús no dijo nada acerca de evitar al pecador, y demostró que estaba ansioso por recuperar al pecador. Sin embargo, al examinar los últimos 70 años de artículos de estudio de la Watchtower, no pude encontrar uno solo que analizara el significado de Mateo 18:17 a la luz del trato que Jesús dio a los recaudadores de impuestos y a los gentiles, de acuerdo con la ley del amor. Parece que no quisieron ni quieren que sus lectores se centren en ese aspecto del trato de Jesús con los pecadores.

Usted y yo hemos podido comprender la aplicación de Mateo 18:17 en tan solo unos minutos de investigación. De hecho, cuando Jesús mencionó tratar a un pecador como a un recaudador de impuestos, ¿no pensaste inmediatamente: “¡Pero Jesús comía con los recaudadores de impuestos!” Fue el espíritu que trabajaba dentro de usted lo que provocó esa percepción. Entonces, ¿por qué a lo largo de 70 años de artículos de la Watchtower, el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová no logró sacar a la luz esos hechos pertinentes? ¿Por qué no compartieron esa joya de conocimiento con su rebaño?

En cambio, enseñan a sus seguidores que cualquier cosa que consideren pecado (fumar un cigarrillo, cuestionar una de sus enseñanzas o simplemente renunciar a la Organización) debe resultar en un completo y absoluto ostracismo, el rechazo total del individuo. Implementan esta política a través de un complejo sistema de reglas y un procedimiento judicial secreto que oculta sus fallos al testigo promedio. Sin embargo, sin evidencia bíblica, afirman que todo se basa en la palabra de Dios. ¿Dónde está la prueba?

Cuando lees las instrucciones de Jesús de llevar al pecador ante la congregación, el ekklesia, los hombres y mujeres ungidos que componen el cuerpo de Cristo, ¿ve alguna razón para creer que solo se refiere al comité de tres ancianos designado centralmente? ¿Suena eso como una congregación?

En el resto de esta serie de videos, examinaremos algunos ejemplos de cómo se implementaron las instrucciones de Jesús en casos específicos que enfrentó la congregación del primer siglo. Aprenderemos cómo algunos de los apóstoles, que fueron verdaderamente guiados por el espíritu santo, instruyeron a los miembros del cuerpo de Cristo a actuar de una manera que protegiera a la congregación de los santos y al mismo tiempo proveyera al pecador de manera amorosa.

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