Kas Armageddon on osa suurest viletsusest?

See essee pidi olema lühike. Lõppude lõpuks oli tegemist ainult ühe lihtsa punktiga: kuidas saab Armageddon olla osa suurest viletsusest, kui Mt. 24:29 ütleb selgelt, et see tuleb pärast viletsuse lõppu? Sellegipoolest hakkasid mõttekäigu väljatöötamisel asjale ilmnema uued aspektid.
Seetõttu arvan, et oleks kasulik anda teile, lugejale, teema kokkuvõte ja jätta teile otsustada, kas soovite süveneda.
ülevaade
Meie ametlik õpetus
Suur viletsus on mitmefaasiline sündmus, alustades rünnakust Suurele Babülooniale, millele järgneb teadmata pikkusega vaheaeg, millele järgnevad märgid taevas ja lõpuks Harmagedoon. (w10 7/15 lk 3 lõige 4; w08 5/15 lk 16 lõige 19)
Uue arusaamise argumendid

• Puudub otsene piiblitõend, mis ühendaks Armageddonit suure viletsusega.
• Mt. 24: 29 näitab, et Armageddon ei saa olla osa suurest viletsusest.
• Mt. 24: 33 näitab, et suur viletsus on osa märgist, et Armageddon on algamas.
• 7: 14 tähistab neid, keda hinnati soodsalt (lambad ja kitsed) enne Armageddonit, mitte pärast.
• 2 Thess. 1: 4-9 ei tähenda Armageddonit, vaid rünnakut Suure Babüloni vastu.
• Viletsus ei tähenda hävitamist.
• Esimese sajandi suur viletsus viitab sündmustele, mis ümbritsevad 66 CE, mitte 70 CE

Arutelu
Matteuse 24:21 tegi Jeesus hämmastava avalduse tulevase viletsuse aja kohta. Ta kutsus üles suurele viletsusele, kvalifitseerides seda sõnadega: "sellist, mida pole maailma algusest kuni tänaseni juhtunud, ei, ega kordu enam". Meie praegune arusaam on, et see ennustus täidab kahekordselt. Mõistame, et väike täitumine leidis aset esimesel sajandil, kui roomlased piirasid ja hävitasid Jeruusalemma linna. Peamine teostus on tulevane kahefaasiline sündmus: esimene etapp on valereligiooni ülemaailmne hävitamine ja teine ​​faas - Armageddon. (Kahte sündmust eraldav määramata ajaperiood on osa suurest viletsusest, kuid kuna see ei põhjusta kannatusi, keskendume ainult algusele ja lõpule; seega kahele faasile.)
Pange tähele, et on olemas kindlaid pühakirja tõendeid, mis toetavad arusaama, et Suure Babüloni hävitamine on tänapäeval samaväärne Jeruusalemma hävitamisega. (See on seotud paralleelidega, mis hõlmavad „kõledust tekitavat vastikut asja“ ja mida saab uurida WTLib-programmi abil.) Piiblis pole aga midagi, mis seoks Harmagedooni otseselt suure viletsusega - tegelikult vastupidi.
Olen kindel, et kui ütleksite keskmise JW-le ülaltoodut, vaataks ta teid, nagu oleksite meelest läinud. "Muidugi," ütles ta, "Armagddon on suur viletsus. Kas kunagi saab olema suurem viletsus kui Harmageddon? "
Uurimistulemuste ja kirjavahetuse tulemusel näib see arutluskäik Armageddoni kui suure viletsuse osutamise mõistmisel olevat ainus alus.
Piisavalt õiglane. Deduktiivne arutluskäik võib viia kaugele, kuid see tuleb tagasi lükata, hoolimata sellest, kui loogika võib olla ahvatlev, alati, kui see on vastuolus Piiblis selgelt öelduga. Me ei saa piiblilõike lihtsalt ignoreerida, kui need ei suuda meie teooriaga ühtlustada.
Seda silmas pidades kaaluge Matteuse 24: 29-31 29: „Kohe pärast nende päevade viletsust päike tumeneb ja kuu ei anna oma valgust ning tähed langevad taevast ja taevased väed taevad raputatakse. 30 Ja siis ilmub taevasse Inimese Poja märk ja siis peksavad kõik maa hõimud end nutulauludes ja näevad Inimese Poega tulemas taeva pilvedel väe ja suure hiilgusega. 31 Ja ta saadab oma inglid suure trompetiheliga ning nad koguvad tema valitud neli tuult, taeva ühest äärest teise ääreni.
Päike pimeneb! Inimese Poja ilmumise märk! Valitavaid kogutakse! Kas need sündmused ei eelne Harmagedoonile? Ja kas nad ei tule pärast seda, kui suur viletsus on lõppenud? (Mt 24:29)
Kuidas saaks Armageddon olla osa viletsusest ja ikkagi tulla pärast selle lõppu?  Meie väljaannetest sellele küsimusele vastust ei leia. Tegelikult ei esitata seda küsimust kunagi.
Häda on selles, et Armageddon, olles inimkonna ajaloo vaieldamatult suurim hävitaja, näib kindlasti täitvat Jeesuse sõnu viletsuse kohta, mida pole kunagi varem juhtunud ega kordunud. Muidugi toimus ülemaailmne hävitamine Noa päevase maakera muutva üleujutuse näol minevikus ja tulevane ülemaailmne hävitamine tabab õelaid - võib-olla üle truude - pärast tuhande aasta lõppu. (Ilm 20: 7–10)
Võib-olla on probleem selles, et võrdsustame viletsuse hävitamisega.
Mis on 'viletsus'?
Mõiste „viletsus” esineb kristlikes pühakirjades 39 korda ja on peaaegu eranditult seotud kristliku kogudusega. See tähendab stressi, kannatusi või kannatusi. Heebrea termin viitab „peale pressimisele“, st millegi rõhutamisele. Huvitav on see, et ingliskeelne sõna on tuletatud ladina keelest tribulare ajakirjanduse, rõhumise ja vaevade jaoks ning on iseenesest tuletatud tribulum, teravate otstega laud alaküljel, mida kasutatakse peksmisel. Niisiis tuleneb tüvisõna instrumendist, mida kasutatakse nisu sõkaldest eraldamiseks. See on kristlikust vaatepunktist huvitav aspekt.
Kui viletsus tähendab stressi, rõhumise või kannatuste aega, ei ole see avar vaade piisav, et hõlmata selle kasutamist kristlikes pühakirjades. Peame arvestama, et seda kasutatakse peaaegu eranditult katsumuste või jälgede tähistamiseks kannatuste või rõhumise tagajärjel. Kristlase jaoks on viletsus hea. (2. Kor. 4:17; Jaakobuse 1: 2–4.) Nii eraldab Jehoova vaimse nisu väärtusetutest sõkaldest.
Seda silmas pidades teeme suulise harjutuse. Lõpeta järgmised laused:
1) Maa rahvad on Armageddonil ___________________.
2) Jehoova kasutab Hagedagi ___________________ õelate jaoks.
3) Ükski kuri ei jää Armageddonist ellu, sest _______________ on täielik.
Kui paluksite oma saalis mõnel vennal või õel seda harjutust teha, siis kui paljud oleksid proovinud sõna viletsus tühjaks töötada? Ma arvan, et see pole üks. Sa saaksid hävingu, hävitamise või mõne muu sarnase termini. Viletsus lihtsalt ei sobi. Õelaid Armageddonis ei testita ega kohtu all; neid kaotatakse. Nisu ja terad, nisu ja umbrohud, lambad ja kitsed eraldatakse kõik enne Harmagedooni algust. (w95 10/15 lk. 22 lõik 25–27)
Otsin järjepidevust
Veendume nüüd, et meie uus mõttekäik oleks kooskõlas ülejäänud pühakirjaga sellel teemal. Sest kui seda pole, peame olema valmis sellest loobuma teise arusaama kasuks või vähemalt tunnistama, et me lihtsalt ei tea veel vastust.
Märgi osa
Jeesus ütles, et kui näeme kõiki neid asju, teame, et ta on ukse lähedal. (Mt 24:32.) Ta on uste lähedal, kui kavatseb rahva vastu sõda pidada ja oma rahvast päästa. Suur viletsus on osa "kõigist neist asjadest", mida mainiti Mt. 24: 3 kuni 31 ja on seetõttu osa märgist, mis näitab, et ta on ukse lähedal ja hakkab Harmagedooni vette laskma. Kui Armageddon on osa suurest viletsusest, saab see osaks märgist, et see on lähedal. Kuidas saab Armageddon ise alla kirjutada? See ei ole loogiline.
Suur rahvahulk tuleb välja suurest viletsusest
Kas peame ootama, kuni Harmagedooni hävitamine on läbi, et teada saada, kes on suur rahvahulk, või saame teada pärast seda, kui suur viletsus on lõppenud, kuid enne Harmagedooni algust? Noa ja pere lahutati juba enne üleujutuse algust. Esimese sajandi kristlased jäid ellu, kuna nad lahkusid linnast poolteist aastat enne selle hävitamist.
Mõelge nüüd meie päevale: Jehoova ja Jeesus istuvad enne Armageddonit oma kohtutroonidel rahvuste üle kohut mõistma. Siis toimub lammaste ja kitsede eraldamine. (w95 10/15 lk. 22 lõiked 25–27) Kitsed lähevad igaveseks raiumiseks ja lambad igaveseks eluks. Armageddonis ei kaota ühtegi lammast ja ükski kits ei jää ellu, sest Jehoova ei tee otsustamisel vigu. Kohtuasjas võivad kaks meest seista kapitalirikkumise taga. Ühe võib õigeks mõista, teise aga hukka mõista. Hukkamine võidakse isegi kohe läbi viia, kuid te ei pea ootama, kuni hukkamine on lõppenud, et näha, kes vabastati. Enne hukkamise algust teate, kes jääb ellu ja kes sureb, sest see tehti kindlaks "kohtuprotsessi" (viletsuse) tulemusena.
2i tessalooniklaste harmoneerimine
Ainult üks pühakirja lõik näib toetavat mõttekäiku „Armageddon on suur viletsus”.
(2. Tessalooniklastele 1: 4-9) 4 Selle tulemusel tunneme me ise uhkust Jumala üle koguduste seas teie vastupidavuse ja usu pärast kõigisse oma tagakiusamistesse ja kannatustesse, mida te kannate. 5 See on tõestus Jumala õiglasest kohtumõistmisest, mille tulemuseks on see, et SINU peetakse Jumala riigi vääriliseks, mille pärast TE tõepoolest kannatate. 6 See võtab arvesse, et Jumala poolt on õiglane maksta viletsus neile, kes teie jaoks viletsust teevad, 7 aga teile, kes kannatate viletsuse käes, leevendage meid koos taevase Issanda Jeesuse ilmutuse ja tema võimsate inglitega. leegitsevas tules, kui ta toob kättemaksu neile, kes Jumalat ei tunne, ja neile, kes ei allu headele sõnumitele meie Issanda Jeesuse kohta. Neile neile langeb kohtulik karistus igavese hävitamise eest Issanda eest ja tema jõu kirkusest,
See lõik on üks väheseid, mis näib rakendavat viletsuse aega mittekristlaste suhtes. Rakendame seda maailma, kes valmistab meile viletsust. Kõigepealt peame siiski märkima, et 9. peatükis räägitud „igavene häving” järgneb vs. 6. „viletsusele”. Nii et viletsust võib siiski pidada eraldi sündmuseks - vastaste viletsus eelneb nende hävitamisele.
Teine küsimus on, kas fraasi „need, kes teie jaoks viletsust valmistavad“ all mõeldakse siin a) kõiki inimesi Maal? B) lihtsalt ilmalikud valitsused? või c) religioossed elemendid kristlikus koguduses või väljaspool seda? Konteksti uurimine kristlike pühakirjade kaudu, kus kasutatakse viletsust, näitab, et kristlaste viletsuse peamine põhjus tuleneb kas valedest religioossetest elementidest või usust taganemisest. Selles kontekstis tähendaks Jehoova viletsus nende ees, kes on meie jaoks viletsust teinud, katsumiste aega, mis keskenduks religioonile, mitte kogu maailmale.
Iidne näide meid juhendama
Vaatame uuesti läbi esimese sajandi täitumise oma kohandatud arusaama valguses. Esiteks ei olnud seda viletsust kunagi varem juhtunud ega kordu. Samuti oleks see nii ränk, et kui Jehoova ei vähendaks oma päevi mingil moel, ei jätaks ellu ka valitud. Unikaalsus oli muidugi subjektiivne. Vastasel juhul võiks olla ainult üks ja tänapäeva täitmiseks poleks kohta.
Esimese sajandi täitumise tulemus oli juudi asjade süsteemi täielik hävitamine. See oli ka kõige tõsisem test, mida juudi kristlased eales kogesid, ja jõudis otse juhtorganini. Kujutage ette, milline test see oleks olnud. Kujutage ette õde, kellel on uskmatu abikaasa ja lapsed. Ta peaks ta maha jätma ja tõenäoliselt ka lapsed. Usklikud lapsed, olgu nad täiskasvanud või mitte, peaksid uskmatud vanemad maha jätma. Ärimehed peaksid kasumlikest ettevõtetest eemale minema, kandes täielikku ja hüvitamatut kahju. Kodu- ja maaomanikelt nõutaks sajandite jooksul peetud perekonna pärandist loobumist ilma hetkegi kõhklemata. Ja veel! Nad peaksid seda ustavat suunda jätkama järgmise 3 ½ aasta jooksul ilma kõikumata. Ka test ei olnud pühendunud kristlastele. Nagu Loti väimehed, oleks ka igaüks, kel on sündmustest arusaam, minna kaasa ja pääseda. Kas neil oleks olnud vajalikku usku, on muidugi teine ​​asi.
Nii tabas katsumuste (viletsuse) proovimise aeg kõiki Jehoova inimesi, nii ustavaid kristlasi kui ka Jehoova Iisraeli rahvast. (Rahvus lükati selle punktiga tagasi, kuid inimesi võis siiski päästa.) Kas viletsus ulatus ka 70. aastani? Pole ühtegi argumenti, et Jeruusalemma lõksu jäänud juudid oleksid enne hävitamist kannatanud. Kui aga jõuame järeldusele, et viletsus algas 66. aastal ja lõppes 70. aastal, peame selgitama, kuidas fraas „lühike” töötab. Kas „lühike” tähendab millegi katkemist või järsku lõppu?
Tähelepanuväärne on see, et Jeesus kirjeldab viletsuse elemente, mis seostavad seda 66. aasta sündmustega, mitte neid, mis toimusid üle kolme aasta hiljem. Näiteks ütles ta "palvetades jätkuvalt, et nende lend talvisel ajal ei juhtuks". 70. aastaks oli nende lend ajalugu.
Kohtuprotsess (viletsus) leidis aset 66. aastal. Süütud mõisteti õigeks ja usu abil läksid nad vabaks. Süüdi mõisteti hukka ja nende hukkamine toimus vaid 3½ aastat hiljem.
Kokkuvõtteks
Kuhu see kõik meid jätab? Ka meie tänapäevane täitumine saab olema tõsiste katsumuste aeg. Selle testi üleelamine ja terviklikkuse säilitamine annab otsuse eluks ajaks. Nagu esimesel sajandil Jeruusalemmas, peab ka igaühel olema võimalus kasutada põgenemist, kui Jehoova lõpetab tänapäeva viletsuse. Siinkohal saame tegeleda ainult metsikute spekulatsioonidega, nii et ma ei tee seda. Iidsetest jutustustest lähtuvalt eelnes igale hävitamise korrale Jumala rahva viletsus. Mingit tüüpi test, mille abil nad saaksid oma usku tõestada. Selle testi sooritamine tähendas sellele järgnenud hävingu üleelamist. Jehoova ei kasutanud kunagi oma hävitavat jõudu proovina. Tegelikult olid tema inimesed kõigil varasematel aegadel, kui hävitamine tegelikult algas. (Mõelgem: Noa, Hiskija Sanheribi ees:, Joosafat 2. ajaraamatus 20, Loot Sodomas, kristlased Jeruusalemmas.)
Paljud muretsevad, kas nad jäävad Harmagedoonist ellu. Ma pole isegi kindel, kas me seda näeme. Ükski eelmainitutest ei näinud oma aja hävimist. Võib-olla on Jehoova vihas pigem see, mida nõrgad inimesed suudavad näha. Igal juhul ei pea kohtuprotsess üle Armageddoni, vaid üle elama suurt viletsust. Kui me selle üle elame, on meie Harmagedooni ellujäämine a fakti ette.

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.